Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Четыре передовых Наянара с Маниккаваасакаром - вместе называемые நால்வர்: (слева направо) Самбандар , Аппар , Сундарар , Маниккавачакар .
Часть серии по
Шиваизм
SaivismFlag.svg
Божества
Парамашива
(Высшее существо)
Шива
Шакти
Священные Писания и тексты
Философия
Три компонента
Три кабалы
Практики
Школы
Ади Маргам
  • Пашупата
  • Каламуха
  • Капалика
Мантра Маргам

Саиддхантика

  • Сиддхантизм

Не - Саиддхантика

  • Кашмирский шиваизм
    • Pratyabhijna
    • Вама
    • Дакшина
    • Каула : Trika - Йамал - Kubjika - Нетр
Другие
  • Натх
    • Инчегери
  • Veerashaiva / лингаята
  • Сиддхаризм
  • Рутаизм
  • Агхори
  • индонезийский
Ученые
  • Лакулиша
  • Абхинавагупта
  • Васугупта
  • Утпаладева
  • Наянарс
  • Мейкандар
  • Нирартха
  • Basava
  • Шарана
  • Шрикантха
  • Аппайя
  • Навнатх
Связанный
  • Нанди
  • Тантризм
  • Бхакти
  • Джиотирлинга
  • Храмы Шивы
  • v
  • т
  • е
Тирумураи
Двенадцать томов гимнов тамильского шива из шестидесяти трех наянаров
ЗапчастиИмяАвтор
1,2,3ThirukadaikkappuСамбандар
4,5,6ТеварамТирунавуккарасар
7ТирупаатуСундарар
8Тирувасакам и
Тирукковайяр		Manickavasagar
9Тирувисаппа и
Тируппаллаанду		Разные
10ТирумандирамТирумулярный
11Разные
12Перия ПуранамСеккижар
Паадаль Петра Стхалам
Паадаль Петра Стхалам
Раджараджа I
Намбияндар Намби
Темы в тамильской литературе
Сангамная литература
Пять великих эпосов
СилаппатикарамManimekalai
Чивака ЧинтаманиВалаяпати
Кундалакеси
Бхакти Литература
ТеварамДивья Прабандха
Тирумугаи
Тамильский народ
СангамСангам пейзаж
История тамилов из литературы сангамаДревняя тамильская музыка
редактировать

Тирумураи ( тамильский : திருமுறை, что означает священное деление) - это двенадцатитомный сборник песен или гимнов, восхваляющих Шиву на тамильском языке с 6 по 11 века н.э. различными поэтами Тамил Наду . Намбияндар Намби составил первые семь томов Аппара , Сампандхара и Сундарара как Теварам в XII веке. Со временем ученые почувствовали острую необходимость в составлении шиваитской литературы для размещения других работ. [1] тирувасагам и Tirukovayar по Manickavasagarвключено в качестве восьмого, девять частей составляются как девятый Tirumurai , из которых наиболее неизвестны, и десятой , как Tirumandiram от Тирумулара , известный Siddhar . [1] Одиннадцатый составлен Караикалом Аммайяром , Чераманом Перумалом и другими. Современный царь Чола был впечатлен творчеством Намби и включил его труд в одиннадцатый Тирумурай . [1] Перия- пуранам Секкижара , составленная столетием позже, содержит описание жизни всех 63 Наянмар . [1]Реакция на эту работу была настолько огромной среди ученых- шиваитов и Кулотунга Чола II, что она была включена как 12-й Тирумурай . [1] Тирумураи вместе с Ведами и шайва-агамами составляют основу философии шайва-сиддантхи в Тамил Наду . [2]

История и предыстория [ править ]

Pallava период в истории земли Тамил является периодом религиозного возрождения Шиваизма со стороны шиваитской наянарой которые своей Бхакть гимнов завоевавшего сердца людей. Они произвели на людей огромное впечатление, воспевая хвалу Шиве в волнующих душу религиозных гимнах. [3] Тирумураи в антологии заменяет сангамную литературу , которая носит преимущественно светский характер. [4] Весь Тирумурай находится в вируттам.метр или строки по четыре. На основные характеристики рифмования в голове влияет как слоговая, так и морская просодия. [4]

Поэты [ править ]

ТирумураиГимныПериодАвтор
1,2,3Тирукадаиккаппу7 век н.э.Самбандар [5] [6]
4,5,6Теварам7 век н.э.Аппар [5] [6]
7Тирупаату8 век н.э.Сундарар [5] [6]
8Тирувасакам и Тирукковайяр9 век н.э.Manikkavacakar
9Тирувизаппа и Тируппаллаанду9Тирумаликаиттевер
Чентанар
Карувурттевар
Нампикатава нампи
Гандарадитья
Venattatikal
Тирувалиямутанар
Пурутоттама нампи
Cetirayar
10Тирумандирам8 век н.э.Тирумулярный
11Прабандхам
Караиккал Аммайяр
Кераман Перумал Наянар
Паттинатту Пиллайяр
Наккиратевар Наянар
Капилатева Наянар
Thiruvalaviyudaiyar
Нампиянтарнампи
ИйядигалкатаварконНаянар
Калладатева Наянар
Паранатева Наянар
Элламперуман Адигал
Athiravadigal
12Перия Пуранам12 век н.э.Секкижар

Гимны [ править ]

Основные статьи: Теварам , Самбандар , Аппар и Сундарар

Шайва тирумураев двенадцать. Первые семь Тирумура - это гимны трех великих шиваитских святых: Самбандара, Аппара и Сундарара. Эти гимны были лучшими музыкальными произведениями своего времени.

Первые три тирумура (то есть части) Теварама составлены Самбантаром, следующие три - Аппаром, а седьмой составлен Сундараром. [7] Аппар и Самбантар жили примерно в 7 веке, а Сундарар - в 8 веке. В период Паллавы эти трое много путешествовали по Тамил Наду, предлагая беседы и песни, характеризующиеся эмоциональной преданностью Шиве. [8] Их гимны содержат обвинения против джайнских монахов и критику джайнизма. [9]

Самбантар был ребенком-поэтом-святым 7-го века, который умер в возрасте 16 лет в 655 году нашей эры. Его стихи были настроены Нилакантаперумаланаром, который должен был сопровождать поэта на его яле или лютне. Первые три тома Тирумурая содержат 383 гимна. [7] Аппар (он же Тирунавуккарасар) родился в середине 7 века в Тирувамуре, штат Тамил Наду, и прожил около 81 года. Он обратился в джайнизм в юности, со временем стал главой джайнского монастыря, но затем вернулся к шиваизму. Тирумурай содержит 313 гимнов Аппара в томах 4-7. Его гимны очень религиозны, а некоторые содержат критику джайнизма в том виде, в каком он его испытал. [7] Сундарар (он же Сундарамурти) родился в конце 7 века. [7]Он является автором 100 гимнов, составленных как 7-й Тирумурай . [7]

Храмы шайва-сиддханты прославляют традицию наянаров, стоящую за тирумураями. Над галереей Наянарс в храме Тируталинатар Шивы, Тируппатур.

Manikkavasagar «S тирувасаг и Tirukovayar составляются как восьмой Tirumurai и полон дальновидного опыта, божественной любви и незамедлительного стремления к истине. [10] Маникавасагар был царским [ кем? ] премьер-министр и отказался от своего поста в поисках божественности. [10]

Девятый Тирумураи был составлен Тирумаликаиттевером, Сундараром, Карувурттеваром, Намбияандаром Намби, Гандарадитьей, Венаттатикалом, Тирувалиямутанаром, Пурутоттама Намби и Четираяром. Среди них выделяется Гандарадитья (950-957 гг. Н. Э.), Царь Чола, который позже стал шиваитским святым.

Tirumandiram по Тирумулара разворачивает siddantha (достижение) в четыре раза - путь добродетельной и нравственной жизни, храмового поклонения, внутреннее поклонение и союз с Шивой. [10] Тирумулар разработал оригинальную философскую систему, а южная школа шайва-сиддантхи черпает свой авторитет из « Тирумандирама» , сочинения, состоящего из 3000 стихов. [11] Тирумандирам представляет собой другую школу мысли, детализирующую агамические традиции, которые идут параллельно движению бхакти . Он не прославляет храмы или божества, как в случае с другими тирумурацами . [11]

Одиннадцатый Тирумураи составили Караиккал Аммайяр , Чераман Перумал, Паттинатту п-пиллайяр, Наккиратевар, Капилатева, Тирувалавайюдайяр, Нампиянтарнампи , Ийядигал катаваркон, Калладатева, Адигамперава и Атигэма Паранатева. Nambi в Tirutottanar Tiruvanthathi последовал эксклюзивный стиль мясорубки тамильских и санскритские стихи anthati метр аналогично теварам трио. [12] Караиккал Аммайяр (550-600 гг. Н.э.) - самый ранний из женщин-шиваитских поэтов, которые представили метр катталай-к-кали-т-турэй , который представляет собой сложное структурное отклонение от старых классических тамильских метров. [13] Другой метр, используемый Аммайяром, был старой венбой, а также аранжировкой антафи, в которой смещение одной строки или строфы идентично началу следующей строки или строфы. [13]

Перия Пуранам ( тамильский : பெரிய‌ புராண‌ம்), великая пурана или эпос, иногда также называемый Тирутонтарпуранам (читается как «Тиру-Тондар-Пуранам») (пурана святых преданных) - это тамильская поэтическая мифология, изображающая легендарную жизнь шестидесяти -три наянара , канонических поэтов тамильского шиваизма. Он был составлен в XII веке Секкижаром . Это свидетельствует о торговле с Западной Азией. [14] Секкизхар скомпилирован и написал Перию-пураны список жизнеописания шестьдесят три Shaiva наянары , поэт Бога Шивыкоторый сочинил литургические стихи Тирумураев, а позже сам был канонизирован, и произведение стало частью священного канона. [15] Секкизхар был поэт и главный министр в суде Чол короля, Кулотанг Чола Айи . [16]

Компиляция [ править ]

Раджа Раджа Чола I (985–1013 гг. Н. Э.) Предпринял миссию по восстановлению гимнов, услышав короткие отрывки из Теварама в своем дворе. [17] Он обратился за помощью к Намби Андар Намби, который был священником в храме. [18] Считается, что благодаря божественному вмешательству Намби обнаружил присутствие письменностей в виде листьев кадиджама, наполовину съеденных белыми муравьями, в камере во втором участке храма Тиллай Натараджа, Чидамбарам . [17] [18] В брахманы ( Dikshitars) в храме сообщил королю о традиции, что только когда все три поэта соберутся вместе, можно открыть комнату, и Раджараджа нашел обходной путь, освящая изображения святых-поэтов на улицах Чидамбарама. [17] [19] Таким образом, Раджарадж стал известен как Тирумурай Канда Чолан, что означает тот, кто (заново) открыл Тирумураев . [19] До сих пор в храмах Шивы были только изображения божественных форм, но после прихода Раджараджи изображения наянарских святых также были помещены внутри храма. [19] Намби аранжировал гимны трех святых поэтов Сампантара, Аппара и Сундарара как первые семь книг, « Тируковаяр » Маникавасагара.и тирувасаг как 8 - й книга, в 28 гимнах девяти других святых , как 9 - й книги, Tirumandiram из Тирумулара как 10 - я книга, 40 гимнов 12 других поэтов , как 10 - я книга, Tirutotanar Tiruvanthathi - священный anthathi из трудов 63 Наянарских святых, и добавил свои собственные гимны в качестве 11-й книги. [20] Первые семь книги были впоследствии называемые теварами , и весь шайв канон, к которому было добавлены, как 12 - й книга, Секкизхар «S Перия-пураны (1135 CE) , полностью известны как Tirumurai, священная книга. Таким образом, шиваитская литература охватывает около 600 лет религиозного, философского и литературного развития. [20]

Почитаемые храмы [ править ]

Паадал Петра Стхалам - это 275 [21] храмов, которые почитаются в стихах Теварам и являются одними из величайших храмов Шивы на континенте . Вайппу Стхалангал - это места, которые случайно упоминаются в песнях Теварам. [22] В центре внимания moovars " (первые три поэтов) гимнах предлагает Даршан (видеть и быть увиденным Богом) в пуджа (поклонение) предложения. [23] Гимнисты составили классификационные списки таких мест, как кату (лес), турай (порт или убежище), кулам (резервуар для воды) ииспользуется калам (поле) - таким образом, в Теварам упоминаются как структурированные, так и неструктурированные места в религиозном контексте . [23] Храмы, упомянутые в трудах 9-го Тирумара , Тирувишайпа , в свою очередь, упоминаются как Тирувишаипа Талангал . Святилище Гангаиконда Чолапурам почитается как
«Он из Святилища Гангаиконды Холесварам принимает любые формы, которые его поклонение визуализирует» - 131,5. [24]

В культуре [ править ]

Тирумурай был одной из причин преобразования ведического ритуала в агамическую пуджу, которой следовали в храмах Шивы. [25] Хотя эти две системы пересекаются, агамическая традиция обеспечивает сохранение в ведической религии акцента на эффективности ритуала согласно Дэвису. [25] Odhuvars , Sthanikars или Kattalaiyars предлагают музыкальные программы в храмах Шивы в Тамил Наду, поют Tevaram после ежедневных ритуалов. [26] Обычно они исполняются в хоровой программе вскоре после божественного приношения. Есть записи из Кулотунга Чола III.из храма Налланьянар в Южном Аркоте, что указывает на пение Тирувемпаваи и Тирувалама из Маникавасагара во время особых случаев в храме. [19] С 13 - го века, тексты были переданы в Odhuvars по Adheenams или матхов и не было больше контроля со стороны царей или брахманов . [27] В Odhuvars был из vellala сообщества и прошли обучение в ритуальном пении в теварах школ. [27]

Перия Пуранам , тамильская книга одиннадцатого века о наянарах, составляющая последний том Тирумура , в основном содержала ссылки только на Теварам, а затем была расширена до 12 частей и является одной из первых антологий Тирумурая . [28] Один из первых сборников moovars ' гимнов называется Tevara Arulmuraitirattu связана с философией siddhantha Тамил шайва, группируя девяносто девять стихов на 10 категорий. [28] Заголовки категорий: Бог, душа, связь, благодать, гуру, методология, просветление, блаженство, мантра и освобождение - соответствующие работе Умапти, Тируварутпаян . [29] Тирумураи канда пуранам - еще одна антология Тирумура в целом, но в первую очередь фокусируется на Тевараме . Это первая из работ, в которой сборник томов называется Тирумураи . [29]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e Das 2005 , стр. 86
  2. ^ Субрамуниясва 2003 , стр. 551
  3. ^ Субрамуниясва 2003 , стр. 541
  4. ^ a b Shackle 1994 , стр. 118-119
  5. ^ a b c Катлер 1987 , стр. 4
  6. ^ a b c Звелебил 1974 , стр. 92
  7. ↑ a b c d e Звелебил 1974 , с. 95-96
  8. ^ Н. Субраманиам (1975). Социальная и культурная история Тамилнада (до 1336 г.) . Публикация Ennes Udumalpet 642 128. p. 277.
  9. ^ Peterson 1989 , стр. 19-27, 276-287.
  10. ^ a b c Субрамуниясвами 2003 , стр. 494
  11. ^ a b Das 2005 , стр. 148-149
  12. ^ Прентисс 1992 , стр. 111
  13. ^ а б Звелебил 1974 , с. 97
  14. ^ Проблески жизни в Южной Индии 12-го века
  15. ^ Словарь индийской литературы Суджит Мукерджи.
  16. ^ Преступные боги и приверженцы демонов Альфом Хильтебайтелем .
  17. ^ a b c Culter 1987 , стр. 50
  18. ^ а б Корт 1998 , стр. 178
  19. ^ a b c d Васудеван 2003 , стр. 109-110
  20. ^ а б Звелебил 1974 , с. 191
  21. ^ «Исчерпывающее описание 275 Шивасталамов, прославленных гимнами Теварам» . Templenet.com . Проверено 11 января 2011 года .
  22. ^ Международное обозрение по истории религий, тома 15-17 . Международная ассоциация истории религий, CatchWord (онлайн-сервис)
  23. ↑ a b Prentiss 1992 , стр. 51-52.
  24. Перейти ↑ Coward, 1987 , p. 151
  25. ^ а б Корт 1998 , стр. 176
  26. ^ Гхош 1996 , стр. 239
  27. ^ а б Ханна 2007 , стр. xxii
  28. ^ a b Прентисс 1992 , стр. 140
  29. ^ a b Прентисс 1992 , стр. 144

Ссылки [ править ]

  • Айянгар, Кришнасвами С. (2004), Южная Индия и ее мусульманские захватчики , Нью-Дели: азиатские образовательные услуги, ISBN 81-206-0999-9.
  • Айяр, П.В. Джагадиса (1993). Южно-индийские святыни: иллюстрации . Азиатские образовательные услуги. ISBN 81-206-0151-3.
  • Bhargava, Gopal K .; Шанкарлал С. Бхатт (2006). Земля и люди индийских штатов и союзных территорий. 25. Тамил Наду . Дели: Kalpaz Publications. ISBN 81-7835-381-4.
  • Callewaert, Winand M .; Руперт Снелл (1994). По традиции: житийное письмо в Индии . Отто Харрасовиц. ISBN 3-447-03524-2.
  • Трус, Гарольд Г. , изд. (1987). Современные индийские ответы на религиозный плюрализм . Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. п. 151. ISBN. 0-88706-571-6.
  • «Карнатическая музыка» . Британская энциклопедия (15 изд.). 2005 г.
  • «Классические ноты: Музыкальные люди» . Индус . Проверено 10 января 2007 года .
  • Корт, Джон Э. (1998). Открытые границы: джайнские общины и культура в истории Индии . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-3786-8.
  • Катлер, Норман (1987). Песни опыта: поэтика преданности тамилов . США: Каталогизация данных в публикации Библиотеки Конгресса США. ISBN 0-253-35334-3.
  • Дас, Сисир Кумар; Сахитья Академи (2005). История индийской литературы 500-1399 гг .: от изысканной к популярной . ченнаи: Сахитья Академи. ISBN 81-260-2171-3.
  • Элиот, Чарльз (1 сентября 2007 г.). Индуизм и буддизм, Том II. (из 3) . Миддлсекс: Эко-библиотека. ISBN 978-1-4068-6296-6.
  • Knight, Jr, Douglas M .; Дуглас М. Найт (2001). Баласарасвати: ее искусство и жизнь . Мидл-Таун, Коннектикут: Издательство Уэслинского университета. ISBN 978-0-8195-6906-6.
  • Кханна, Минакши (2007). Культурная история средневековой Индии . Дели: Пресса социальных наук. ISBN 978-81-87358-30-5.
  • Харман, Уильям П. (1992), Священный брак индуистской богини , Дели: Indiana University Press, ISBN 978-1-59884-655-3.
  • Петерсон, Индира Вишванатан (1989). Стихи Шиве: Гимны тамильских святых . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691067674. JSTOR  j.ctt7zvqbj . OCLC  884013180 .CS1 maint: ref=harv (link)
  • Прентисс, Карен Печилис; Карен Печилис (1999), Воплощение бхакти , Нью-Йорк: Oxford University Press, ISBN 0-19-512813-3.
  • Сабаратнам, Лакшманан (2001). Этнические привязанности в Шри-Ланке: социальные изменения и культурная преемственность . Palgrave. ISBN 0-312-29348-8.
  • Шулер, Барбара (2009). О смерти и рождении: Ичаккияммано, тамильская богиня, в ритуалах и рассказах . Отто Харрасовиц. ISBN 978-3-447-05844-5.
  • Субрамуниясвами, Сатгуру Сивая (2003), Танцы с Шивой: современный катехизис индуизма , Гималайская академия, ISBN 0-945497-89-X.
  • Васудеван, Гита (2003), Королевский храм Раджараджи: инструмент имперской силы колы , Нью-Дели: Abhinav Publications, ISBN 81-7017-383-3
  • Звелебил, Камиль (1974). История индийской литературы Vol.10 (Тамильская литература) . Отто Харрасовиц. ISBN 3-447-01582-9.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Свамигал, Тиругнана Самбандар. «Кампантар Теварам -1 часть 1, патокамс 1-66» (PDF) . projectmadurai.org . Проверено 5 октября 2014 года .
  • Свамигал, Тиругнана Самбандар. «Кампантар Теварам -1 часть 2, патикамс 67-136» (PDF) . projectmadurai.org . Проверено 5 октября 2014 года .
  • Свамигал, Тиругнана Самбандар. "Кампантар Теварам -2 часть 1, патокамс 1-60" (PDF) . projectmadurai.org . Проверено 5 октября 2014 года .
  • Свамигал, Тиругнана Самбандар. «Кампантар Теварам -2 часть 2, патикамс 61-122» (PDF) . projectmadurai.org . Проверено 5 октября 2014 года .
  • Свамигал, Тиругнана Самбандар. "Кампантар Теварам-3 часть 1, патикамы 1-66" (PDF) . projectmadurai.org . Проверено 5 октября 2014 года .
  • Свамигал, Тиругнана Самбандар. "Campantar Tevaram -3 часть 2, патикам 67-125 и более поздние дополнения" (PDF) . projectmadurai.org . Проверено 5 октября 2014 года .
  • Свамигал, Тирунавуккарасу. «Теварам Тирунавуккараджу Кувамикал Тирумураи 4 часть - 1 Стихи (1-487)» (PDF) . projectmadurai.org . Проверено 5 октября 2014 года .
  • Свамигал, Тирунавуккарасу. «Теварам Тирунавуккараджу Кувамикал Тирумураи 4 часть - 2 стихотворения (488-1070)» (PDF) . projectmadurai.org . Проверено 5 октября 2014 года .
  • Свамигал, Тирунавуккарасу. «Теварам Тирунавуккараджу Кувамикал Тирумураи 5 часть - 1 Стихи (1-509)» (PDF) . /projectmadurai.org . Проверено 5 октября 2014 года .
  • Свамигал, Тирунавуккарасу. «Теварам Тирунавуккараджу Кувамикал Тирумураи 5 часть - 2 стихотворения (510-1016)» (PDF) . /projectmadurai.org . Проверено 5 октября 2014 года .
  • Свамигал, Тирунавуккарасу. «Теварам Тирунавуккараджу Кувамикал Тирумураи 6 часть - 1 Стихи (1-508)» (PDF) . projectmadurai.org . Проверено 5 октября 2014 года .
  • Свамигал, Тирунавуккарасу. «Теварам Тирунавуккараджу Кувамикал Тирумураи 6 часть - 2 стихотворения (509-981)» (PDF) . projectmadurai.org . Проверено 5 октября 2014 года .
  • Свамигал, Сундарамурти. «Теварам Тирунавуккараджу Кувамикал Тирумураи 7, часть 1 Стихи (1-517)» (PDF) . projectmadurai.org . Проверено 5 октября 2014 года .
  • Свамигал, Сундарамурти. «Теварам Тирунавуккараджу Кувамикал Тирумураи 7, часть 2 Стихи (518-1026)» (PDF) . projectmadurai.org . Проверено 5 октября 2014 года .