| Manickavasagar | |
|---|---|
 Manikkavacakar, бронза Chola , Индия XII века, в Linden Museum , Штутгарт | |
| Личное | |
| Рожденный | Ваадхавур Адигал Тирувадхавур |
| Религия | индуизм |
| Философия | Шиваизм Бхакти |
| Религиозная карьера | |
| Литературные произведения | Тирувасакам , Тирукковайяар |
| Почести | Nayanar святой, Naalvar |
Маниккавачакар , или Мааниккаваасагар , был тамильским поэтом IX века , написавшим Тирувасакам , сборник гимнов Шайвы . Он был одним из основных авторов Шиваитского Тирумурая, его работа составляет восьмой том Тирумурая , ключевого религиозного текста тамильского языка Шайва Сиддханта . Министр царя Пандьи Варагунавармана II (ок. 862–885 гг. Н. Э.) (Также называемого Аримартхана Пандияном), он жил в Мадурае.. Его работа - это поэтическое выражение радости переживания Бога, страдания разлуки с Богом. Хотя он является выдающимся святым в Южной Индии, он не входит в число шестидесяти трех наянаров .
Жизнь [ править ]
 | ||
|---|---|---|
| Двенадцать томов гимнов тамильского шива из шестидесяти трех наянаров | ||
| Запчасти | Имя | Автор |
| 1,2,3 | Thirukadaikkappu | Самбандар |
| 4,5,6 | Теварам | Тирунавуккарасар |
| 7 | Тирупаату | Сундарар |
| 8 | Тирувасакам и Тирукковайяр | Manickavasagar |
| 9 | Тирувизаппа и Тируппаллаанду | Различный |
| 10 | Тирумандирам | Тирумулярный |
| 11 | Различный | |
| 12 | Перия Пуранам | Секкижар |
| Паадаль Петра Стхалам | ||
| Паадаль Петра Стхалам | ||
| Раджараджа I | ||
| Намбияндар Намби | ||
Говорят, что Маниккавачакар родился в Вадхавуре (Тирувадхавур, недалеко от Мелура в районе Мадурай ), в семи милях от Мадурая на берегу реки Вайгай . Он принадлежал к Pandithar Шиваитского храма священник гильдии. Его отец был храмовым священником. [1] Группа носила завязанный под наклоном узел «Пурва Шикха», чтобы обозначать служение Господу Шиве, например самбандар и т. Д. Настенная роспись и статуэтка Маниккавачакара с головным узлом Пурва Сикха видны в Тирупперунтурае недалеко от Пудуккоттаи. Поэтическая и тщательно продуманная агиография Маниккавачакара и его произведений была написана в 16 веке и называется Тирувиладаль пуранам., что означает «Отчет о божественных деяниях». Такого же сейчас нет в первозданном виде. Другой под названием Вадхавурар пуранам и еще один санскритский труд XII века н.э. об этом же святом в настоящее время отсутствует.
Согласно отчетам, король династии Пандьянов выбрал Маниккавачакара в составе своего легиона после того, как увидел его военную хватку, и однажды доверил ему большую сумму денег на покупку лошадей для его кавалерии. По пути он встретил преданного-аскета Шивы, которым на самом деле был сам Шива. Маниккавачакар получил просветление, понял, что материальные вещи преходящи, и построил на деньги храм Шивы в Тирупперунтурае . [2] Царя Варагуна также проповедовали со знанием реальности и благословляли мукти после того, как Господь Шива заставил его осознать свою маленькую мирскую ошибку. Махарадж Варагуана немедленно оставил свой трон и достиг мукти у стоп Господа Шивы.
Имя при рождении Маниккавачакара неясно, но он был известен как Вадхавурар по месту своего рождения. Маниккавачакар означает «человек, слова которого столь же драгоценны, как Маникам ».
Согласно Рамане Махарши , говорится, что когда Маниккавачакар достиг мукти, его тело растворилось в ослепляющем свете, не оставив после себя труп. [3]
Литературное произведение [ править ]
После этого Маниккавачакар переезжал с одного места на другое, пел и сочинял религиозные песни. Наконец, он поселился в Чидамбараме . Его Тирувасакам находится там рядом с мурти Шивы. Несколько стихов Тирувасагам, включая аччо патикам, после пения которых он достиг мукти у стоп Тиллай Натараджара, также выгравированы на стенах храма чидамбарам.. Гимн тиручажал, после пения которого были разоблачены общинные буддисты, также выгравирован на одной из пракарам. Произведение tiruchitrambalakkovaiyar было исполнено полностью в thillai chidambaram. На протяжении всей своей работы он обсуждает, насколько важно отказаться от привязанностей и развивать бесстрастную, преданную, искреннюю и простую сердечную любовь к Господу Шиве, чтобы достичь его блаженства, а также о том, что только пять букв на ма ши ва йа дают одно мукти .
Работа Маниккавачакара состоит из нескольких частей. Tiruvembavai , коллекция из двадцати гимнов , в котором он представил себя как женщина , следующего за Paavai Nonbu и восхваляя Шиву. Двадцать песен Тирувембаваи и десять песен Тируппаллиежучи о Господе Тирупперунтурай поются по всему Тамил Наду в священный месяц Маргажи (9-й месяц тамильского календаря, декабрь и январь).
Маниккавасагар Считается , что выиграл интеллектуальные аргументы с буддистами из Цейлона в Чидамбараме. [4] Его фестиваль отмечается в тамильском месяце Аани (июнь - июль). Житие Маниккавачакара находится в Тирувилайядар Пуране (16 век нашей эры).
В 1921 году Фрэнсис Кингсбери и Дж.Э. Филлипс из Объединенного теологического колледжа в Бангалоре (под редакцией Фреда Гудвилла ) сделали английский перевод гимнов Маниккавакакара и опубликовали в книге «Гимны тамильских шайвитских святых» издательством Oxford University Press [ 5]
Связанные храмы [ править ]
Маниккавачагар посетил различные храмы в Танджавуре, Северном Аркоте, Ченгалпатту, Мадрасе, округах Тирунелвели и Мадурай и почитал божеств. [6]
- Скульптуры, иллюстрирующие его жизнь, находятся в храме Минакши-Сундаресвара в Мадурае. [7]
- Говорят, что Маниккавачакар построил храм Шивы в Тирупперунтурае .
- Говорят, что он жил в Чидамбараме Тамил Наду .
- Он тесно связан с Тиру Утиракосамангай .
Тирувембавай поют вместе с Андальским Тируппавай в храмах Тамил Наду в течение тамильского месяца Маргажи (декабрь - январь). [8]
Каменному изображению Маниккавакара поклоняются почти во всех храмах Шивы в Тамил Наду. Чола бронза из Manickkavackar 57 см (22 дюйма) в положении стоя датированную приблизительно 12 - го века была найдена в Velankanni в Нагапаттинах . Его правая рука находится в позе упадеша, а левая рука держит рукопись из пальмовых листьев. На нем тонкая набедренная повязка и священная нить на груди. Другой бронзовый идол Маниккавакара высотой 64 см (25 дюймов) в стоячем положении, датируемый примерно 1150 годом, был найден в Тирундалуре в районе Нагапаттинам . В отличие от других идолов, в этом идоле он носит прядь волос, обведенных бусинами из рудракши.. Бронзовые изображения хранятся в Бронзовой галерее Государственного музея Ченнаи . [9]
Заметки [ править ]
- ^ Наянарс
- ^ BS 2011, стр. 77
- ↑ Разговоры с Раманой Махарши - глава 215
- ^ BS 2011, стр. 162
- Перейти ↑ Kingsbury, F (1921). Гимны тамильских шиваитских святых (1921 г.) (PDF) . Издательство Оксфордского университета. С. 84–127 . Проверено 8 июля 2014 .
- ^ BS 2011, стр. 36
- ^ RKK, Rajarajan (2006). Искусство Виджаянагара-Наяка: архитектура и иконография . Дели: Публикации Шарада.
- ^ BS 2011, стр. 74
- ^ TS, доктор Шридхар, изд. (2011). Выставка бронзовых изделий Чола - 1000-летие празднования Большого храма Танджавур (PDF) (Репортаж). Ченнаи: Департамент археологии и Государственный музей. п. 45.
[1]
Ссылки [ править ]
- BS, Чандрабабу; С., Ганешрам; К., Бхавани (2011). История людей и их окрестностей . Бхаратхи Путхакалаям. ISBN 9789380325910.
- Даллапиккола, Анна. Словарь индуистских знаний и легенд . ISBN 0-500-51088-1.
Внешние ссылки [ править ]
- Значение объяснения Тирувемпаваи
- Значение объяснения Тирупаллиежучи
- ^ http://kthillairaj.blogspot.in/2014_06_01_archive.html
