 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( август 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
 | ||
|---|---|---|
| Двенадцать томов тамильских гимнов Шива из шестидесяти трех наянаров | ||
| Запчасти | Имя | Автор |
| 1,2,3 | Thirukadaikkappu | Самбандар |
| 4,5,6 | Теварам | Тирунавуккарасар |
| 7 | Тирупаату | Сундарар |
| 8 | Тирувасакам и Тирукковайяр | Manickavasagar |
| 9 | Тирувизаппа и Тируппаллаанду | Различный |
| 10 | Тирумандирам | Тирумулярный |
| 11 | Различный | |
| 12 | Перия Пуранам | Секкижар |
| Паадаль Петра Стхалам | ||
| Паадаль Петра Стхалам | ||
| Раджараджа I | ||
| Намбияндар Намби | ||
Тирумулар (также пишется как Тирумулар и т. Д., Первоначально известный как Сунтаранатхар) был тамильским шиваитским мистиком и писателем, считался одним из шестидесяти трех наянмар и одним из 18 сиддхаров . Его основная работа, Тирумантирам (также иногда пишется Тирумантирам , Тирумандхирам и т. Д.) , Которая состоит из более чем 3000 стихов, является частью ключевого текста тамильского шайва-сиддханты , Тирумураи .
Хронология [ править ]
Даты жизни Тирумулара спорны, и поскольку его работа ссылается на очень многие направления религиозной мысли, даты, которые назначают разные ученые, часто используются для привязки относительной хронологии другой литературы на тамильском и санскрите . Стих 74 Тирумантирама утверждает, что Тирумулар жил 7 югамов до того, как составил Тирумантирам . [1]
Поэтому некоторые склонны помещать его сочинение задолго до нашей эры . Ученый и лексикограф С. Вайяпурипиллаи, однако, предположил, что он, вероятно, принадлежал к началу восьмого века нашей эры, указав, что Тирумулар не может быть очень хорошо помещен ранее, учитывая, что он, похоже, ссылается на гимны Теварам Самбандара , Аппара и Сундарар , что он использовал «очень поздние слова» и что он упомянул будние дни. [2]
Другие хотят отодвинуть дату еще позже: Доминик Гудолл, например, по-видимому, предполагает, на основании религиозных представлений, которые появляются в работе с санскритскими ярлыками, для которых определенное историческое развитие можно проследить в других датируемых произведениях, что Тирумантирам не может быть размещен до CED 11 или 12 века. [3] Еще одна точка зрения, на которую ссылается, например, Вайяпурипиллай ( там же ), что текст может содержать древнее ядро, но с «большим количеством интерполированных строф» более поздних времен. Как бы то ни было, упоминания работ и идей в « Тирумантирам» не могут, по крайней мере, на данный момент, использоваться в качестве полезных индикаторов их хронологии. [ необходима цитата]
История [ править ]
Сундара Натар, [4]как известно, этот святой был йогом, родом из Мадурая (в настоящее время Южный Мадурай - Тамил Наду), который отправился на гору Кайлайям и получил посвящение непосредственно от Господа Сивана. Проведя 5 лет на горе Кайлайям, он предпринял путешествие по приказу Господа Сивана в Тамизхакам, чтобы встретиться со своим современным мудрым другом Агатияром в холмах Потигай (также называемых Потхией Малай на древних тамильских землях). По пути возле деревни Сатанур (деревня недалеко от Адутураи в районе дельты Кавери) он увидел группу плачущих коров. Он подошел к коровам и обнаружил, что их пастух, Мулан, мертв, будучи укушенным змеей. Он был очень тронут видом коров, которые плакали от горя, и решил использовать свою силу Охам (йогическую) и переместить свою душу из тела в тело мертвого пастуха, оставив свое тело внутри бревна.Проснувшись в теле пастуха, коровы обрадовались; затем он провел их в деревню. Затем он вернулся в то место, где оставил свое тело, чтобы вернуться в свое собственное тело. К его удивлению, его настоящее тело исчезло из бревна и нигде не было найдено. В этот момент он услышал божественный голос с неба (Господь Сиван), который сказал ему, что он был тем, кто заставил его тело исчезнуть. Лорд Сиван сказал ему, что он сделал это, потому что Господь Сиван хотел, чтобы Сундара Натар распространял его учение через тело Мулана; Таким образом, каждый обычный человек получит просветление через знания, распространяемые в теле Мулана, из-за простого диалекта пастуха, использующего тамильский язык по сравнению с Сундара Натар 'собственное тело, которое включало бы чрезвычайно продвинутый и божественный тамильский язык, который очень затруднил бы понимание и понимание простыми людьми. Таким образом, с того дня он был известен под именем Тирумулар. Пастуха в деревне звали по имени Мулан, поэтому он получил имя Муар, которое стало Тирумулар (или Тирумулар). Он был глубоко погружен в тхапам (медитацию) под деревом пипул в Тирувавадутураи и получил стих священного гимна на тамильском языке. В книге под названиемОн был глубоко погружен в тхапам (медитацию) под деревом пипул в Тирувавадутураи и получил стих священного гимна на тамильском языке. В книге под названиемОн был глубоко погружен в тхапам (медитацию) под деревом пипул в Тирувавадутураи и получил стих священного гимна на тамильском языке. В книге под названиемТирумантирам . Точные годы этих событий неизвестны.
См. Также [ править ]
- Агастьяр
- Богар
- Патанджали
- Тирумандирам
Ссылки [ править ]
- ^ Тирумантирам Тамильский библейский классический текст. Автор: Tirumular. Тамильский текст с английским переводом и примечаниями , Б. Натараджан. Мадрас, Шри Рамакришна Матх, 1991, стр.12.
- ^ История Vaiyapuripillai о Тамил языка и литературы (от начала до 1000 г.) , Мадрас, New Century Book House, 1988 (после первого издания 1956 года),частностисноску 1 на с.78.
- ^ См. Стр. Xxxix-xxx в предисловии (озаглавленные « Пояснительные замечания о Шайва-сиддханте и ее трактовке в современной вторичной литературе» ) к «Паракхьятантре». Писание Шайва Сиддханты , Доминик Гудолл, Пондичерри, Французский институт Пондичерри и Французская школа Экстрем-Ориент, 2004.
- ^ Тирумулар (19 октября 2016). Тирумантирам - тамильский библейский классик . ISBN 9781365471681.
Внешние ссылки [ править ]
- Тирумантирам с тамильским объяснением - тамильская версия Тирумантирама
- Тирумантирам - английская версия Тирумантирам
