| Часть серии по |
| Шиваизм |
|---|
 |
Пашупатский шиваизм ( Пашупата , санскрит : पाशुपत ) - старейшая из основных шиваитских индуистских школ. [1] Основным течением, которое следует за аскезой Ведической Пашупаты, являются «Маха Пашупаты» и раскол «Лакула Пашупата» Лакулисы .
Есть дебаты о пионерстве этого раскола, и гоанская школа даршана Накулиш считает, что Накулиш был пионером, а Лакулиш и Патанджалинатх были его учениками, в то время как школа Гуджрат считает, что Накулиш и Лакулиш - одно. Сарвадаршансангра, написанный Мадхавачари, упоминает его как «Накулиш Даршан», а не как «Лакулиш Даршан». Обе подшколы по-прежнему действуют в своих регионах. Философия секты пашупата была систематизирована Лакулишей, также называемой Накулиша [2] ) во II веке нашей эры.
Основными текстами школы являются « Пашупатасутра» с «Панчартхабхашьей» Кауиньи и « ганакарика» с «ратнадикой» Бхасарваджны . Оба текста были обнаружены только в ХХ веке. До этого основным источником информации об этой секте была посвященная ей глава в « Сарвадаршанасамграха » Видьяраньи .
Дата [ править ]
Дата основания школы неизвестна. Однако, возможно, пашупаты существовали с I века нашей эры. [3] Гэвин Флад датирует их примерно 2 веком нашей эры. [4] Они также упоминаются в эпосе « Махабхарата», который, как полагают, достиг окончательной формы к 4 веку нашей эры. [5] [ требуется полная цитата ] Движение пашупата было влиятельным в Южной Индии в период между 7-м и 14-м веками. [6]
Один из последней уцелевшей влиятельной математики ведической Pasupata была математика Эка Veerambal , который существовал ДО конца восемнадцатого века adminstering в Jambukeswarar храм, Thiruvanaikaval храм рядом Тричите и Храм Ramanathaswamy . [7] От него сохранилось ответвление Садйоджата Pasur Math, которое является одним из математиков кула-гуру общины Конгу Веллалар и Арур Надар из Вирудхунагара.
Обзор [ править ]
| Часть серии по | |
| Индуистская философия | |
|---|---|
| Православный | |
| |
| Гетеродокс | |
| |
| |
Пашупата-шиваизм был религиозным ( бхакти ) и аскетическим движением. [6] [8] Пашу в Пашупати относится к эффекту (или сотворенному миру), это слово обозначает то, что зависит от чего-то скрытого. Принимая во внимание, что пати означает причину (или принципиум), это слово обозначает Господа, который является причиной вселенной, пати или правителя. [9] Чтобы освободиться от мирских пут, пашупатам велят совершить пашупата врату . Атхарвасирас Упанишад описывает пашупата врату как то, что состоит из обмазывания собственного тела пеплом и в то же время бормотания мантры- «Агни - это пепел, Вайю - это пепел, Небо - это пепел, все это - пепел, ум, эти глаза - пепел». [10]
Харадаттачарья в « Ганакарике» объясняет, что духовный учитель - это тот, кто знает восемь пентад и три функции. Восемь пятерок приобретения (результат целесообразности), нечистоты (зло в душе), целесообразности (средства очищения), локальности (помогает увеличить знания), настойчивости (выносливость в пятерках), очищения (устранение нечистот), посвящения и сил. являются [9] -
| Приобретение | знание | покаяние | постоянство тела | постоянство | чистота |
|---|---|---|---|---|---|
| Примесь | ложное представление | недостаток | вложение | заинтересованность | падение |
| Целесообразно | использование жилья | набожное бормотание | медитация | постоянное воспоминание о Рудре | опасение |
| Местонахождение | духовные учителя | пещера | особое место | горящая земля | Рудра |
| Упорство | разница | безразличный | бормотание | принятие | преданность |
| Очищение | потеря невежества | потеря достоинства | потеря привязанности | потеря интереса | потеря падения |
| Посвящения | материал | подходящее время | обряд | изображение | духовный наставник |
| Полномочия | преданность духовному наставнику | ясность ума | победа над удовольствием и болью | цена | осторожность |
Эти три функции соответствуют способам зарабатывания пищи каждый день - нищенству, жизни за счет милостыни и жизни за счет того, что дает случай. [9]
Философия [ править ]
Пашупаты не одобряют вайшнавское богословие, известное своей доктриной о служении душ Верховному Существу, на том основании, что зависимость от чего-либо не может быть средством прекращения боли и других желаемых целей. Они признают, что те, кто зависят от других и стремятся к независимости, не будут освобождены, потому что они все еще зависят от чего-то другого, кроме себя. Согласно Пашупатам, духи обладают атрибутами Верховного Божества, когда они освобождаются от «зародыша всякой боли». [11]В этой системе прекращение боли бывает двух видов: безличное и личное. Безличностное состоит из абсолютного прекращения всех болей, тогда как личное состоит из развития визуальных и активных сил, таких как стремительность мысли, принятие форм по желанию и т. Д. Господь считается обладателем бесконечных, визуальных и активных сил. [12]
Панчартха-бхашйадипика делит сотворенный мир на неодушевленное и чувствующее. Нечувствующее бессознательно и, следовательно, зависит от сознательного. Нечувственное подразделяется на следствия и причины. Эффекты бывают десяти видов: земля, четыре элемента и их качества, цвет и т. Д. Причины бывают тринадцати видов: пять органов познания, пять органов действия, три внутренних органа, интеллект, принцип эго и принцип познания. Считается, что эти неодушевленные причины ответственны за иллюзорное отождествление Я с не-Я. Разумный дух, который подлежит переселениюбывает двух видов: аппетитный и непривлекательный. Влечение - это дух, связанный с организмом и органами чувств, в то время как непринятие - это дух без них. [13]
Союз в системе Пашупата - это соединение души с Богом через интеллект. Это достигается двумя способами: действием и прекращением действия. Союз через действие состоит из благочестивого бормотания, медитации и т. Д., А союз через прекращение действия происходит через сознание. [13]
Ритуалы [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Ноябрь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Ритуалы и духовные практики проводились для обретения заслуг или пуньи. Они были разделены на первичные и вторичные ритуалы, где первичные ритуалы были прямым средством приобретения заслуг. Первичные ритуалы включали в себя акты благочестия и различные позы. Акты благочестия заключались в омовении трижды в день, возложении на песок и поклонении со смехом, песнями, танцами, священным бормотанием и т. Д.
См. Также [ править ]
- Индийская философия
- Кашмирский шиваизм
- Шайва Сиддханта
Заметки [ править ]
- ^ Для Pāśupatas как старейшийимени SAIVA группы, см: Flood (2003), стр. 206.
- ^ Коуэлл и Гоф, стр. 108.
- ^ О датировке 1 веком н.э. с неопределенностью см .: Michaels (2004), стр. 62.
- ^ Датировку, вероятно, 2-го века н.э., см .: Flood (2003), p. 206.
- ^ Buitenen (1973) , стр. XXIV-XXV
- ^ a b Лоренцен, Дэвид Н. Чайвизм . Обзор, [в]: Энциклопедия религии Гейла, т. 12, 2005, ISBN 0-02-865981-3
- ^ http://www.tamilartsacademy.com/journals/volume5/articles/article3.xml
- ^ О Пашупате как аскетическом движении см .: Michaels (2004), стр. 62.
- ^ a b c Коуэлл и Гоф, стр. 104-105.
- ^ Индийской истории, В.К. Agnihottri, 2003. ISBN 81-7764-393-2 .
- ^ Коуэлл и Гоф, стр. 103
- ^ Коуэлл и Гоф, стр. 106
- ^ a b Коуэлл и Гоф, стр. 107
Ссылки [ править ]
- Коуэлл, Э.Б. Гоф, AE (2001). Сарва-Даршана-Самграха или Обзор различных систем индуистской философии: Восточная серия Трубнера . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-415-24517-3.
- Флуд, Гэвин (редактор) (2003). Товарищ Блэквелла в индуизме . Мальден, Массачусетс: ISBN Blackwell Publishing Ltd. 1-4051-3251-5.CS1 maint: extra text: authors list (link)
- Майклс, Аксель (2004). Индуизм: прошлое и настоящее . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-08953-1.
| vтеШиваизм | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
История шиваизма | |||||||
| Божества |
| ||||||
| Тексты |
| ||||||
| Мантра / Стотра |
| ||||||
| Философские традиции |
| ||||||
| Jyotirlingas |
| ||||||
| Храмы |
| ||||||
| Традиционные обряды |
| ||||||
| |||||||
Категория