| Яджнавалкья | |
|---|---|
| Личное | |
| Религия | индуизм |
| Супруг | Майтрейи , Катьяяни |
| Философия | Адвайта |
| Почести | Риши |
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
Ягьявалкья или Yagyavlkya ( санскрит : याज्ञवल्क्य , Ягьявалкья ) был индус мудрец ведической. [1] Он упоминается в Упанишадах , [2] и, вероятно, жил в районе Видеха в древней Индии, примерно между 8 веком до нашей эры [3] [4] и 7 веком до нашей эры. [5] Яджнавалкья считается одним из самых ранних философов в письменной истории . [3] Яджнавалкья предлагает и обсуждает метафизическиевопросы о природе бытия, сознание и непостоянство, и истолковывают эпистемическую доктрина нети нети ( «не это, не это») , чтобы открыть универсальный Атман и Атман . [6] Его идеи отказа от мирских привязанностей были важны для индуистских традиций санньясы . [7]
Яджнавалкья считается создателем Адвайты (недуализма, монизма), еще одной важной традиции в индуизме. [8] Тексты, приписываемые ему, включают Яджнавалкья Смрити , Йогу Яджнавалкью и некоторые тексты школы Веданты . [9] [10] Он также упоминается в различных брахманах и араньяках . [9]
Он приветствовал участие женщин в ведических исследованиях, и индуистские тексты содержат его диалоги с двумя женщинами-философами, Гарги Вачакнави и Майтрейи . [11]
История [ править ]
Предполагается, что Янджавалкья жил примерно в 8 веке до нашей эры [12] или в 7 веке до нашей эры. [5]
В Брихадараньяка Упанишаде ряд диалогов предполагает, что у Яджнавалкьи две жены: одна Майтрейи, которая бросает вызов Яджнавалкье философскими вопросами, как жена ученого; другая Катьяяни, которая молчит, но упоминается как домохозяйка. [13] В то время как Яджнавалкья и Катьяяни жили в довольной семье, Майтрейи изучала метафизику и участвовала в богословских диалогах со своим мужем в дополнение к «самоанализу и самоанализу». [13] [14] В отличие от « Брихадараньяка-упанишад» , в эпосе « Махабхарата» говорится, что Майтрейи - молодая красавица, которая учится на адвайте, но никогда не выходит замуж. [15]
Его имя Яджнавалкья происходит от слова яджна, которое означает ритуал. Однако, как утверждает Фриц Стаал , Яджнавалкья был «мыслителем, а не ритуалистом». [1]
Тексты [ править ]
Яджнавалкья связан с несколькими другими важными древними текстами на санскрите, а именно с Шукла Яджурведой , Шатапатха Брахманом , Брихадараньяка Упанишадой , Дхармасастрой под названием Яджнявалкья Смрити , Вриддха Яджнавалкья и Брихад Яджнавалкья . [9] Он также упоминается в Махабхарате и Пуранах , [16] [17], а также в древних текстах джайнизма, таких как Исибхасияим . [18]
Другой важный и влиятельный текст о йоге в индуизме назван в его честь, а именно « Йога Яджнавалкья» , но его автор неясен. Фактическим автором текста Йога Яджнавалкьи, вероятно, был кто-то, кто жил много веков спустя после ведического мудреца Яджнавалкьи, и не знает, что Яджнавалкья был отцом, Ваджасанейя был его биологическим сыном, который написал или объяснил Йогу Яджнавалкью в писаниях своим потомкам! [19] Ян Уичер, профессор религии в Университете Манитобы, заявляет, что автором Йога Яджнавалкьи может быть древний Яджнавалкья, но эту Яджнавалкью не следует путать с Яджнавалкья ведической эпохи, который почитается в индуизме за Брихадараньяка Упанишада ". [20]
Согласно Вишванатху Нараяну Мандлику , эти ссылки на Яджнавалкью в других текстах, помимо одноименного Йога Яджнавалкьи , могут относиться к разным мудрецам с одним и тем же именем. [17]
Идеи [ править ]
О карме и возрождении [ править ]
Одно из первых изложений теорий кармы и перерождения появляется в обсуждениях Яджнавалкьи. [21]
Теперь, как человек подобен этому или подобному, в
зависимости от того, как он действует и согласно тому, как он ведет себя, таким он и будет;
человек добрых поступков станет хорошим, человек плохих поступков станет плохим;
он становится чистым чистыми делами, плохим - плохими делами;
А здесь говорят, что человек состоит из желаний,
и каково его желание, так и его воля;
и какова его воля, таков его поступок;
и какое дело он ни сделает, то пожнет.- Брихадараньяка Упанишад 4.4.5-6 , [22]
Макс Мюллер и Пол Деуссен в своих переводах описывают взгляд Упанишад на «Душу, Я» и «свободное, освобожденное состояние существования» как «[Я] нетленное, потому что он не может погибнуть; он не привязан, потому что он не привязывает себя; освобожденный, он не страдает, он не терпит неудач. Он выше добра и зла, и ни то, что он сделал, ни то, что он не сделал, не затрагивает его. (...) Тот, кто поэтому знает это [достиг самореализации], становится спокойным, покоренным, удовлетворенным, терпеливым и собранным. Он видит себя в Я, видит все как Я. Зло не побеждает его, он побеждает все зло. Зло не сжигает его, он сжигает все зло. Свободный от зла, свободный от пятен, свободный от сомнений, он стал Атман-Брахманом; это мир Брахмы, о царь, так сказал Яджнавалкья." [23][24]
О духовном освобождении [ править ]
Раздел 4.3 Брихадараньяка-упанишады приписывается Яджнавалкье, и в нем обсуждаются предпосылки мокши (освобождения, свободы) и приводятся некоторые из наиболее изученных гимнов. Поль Деуссен называет его «уникальным по своему богатству и теплоте изложения», с глубиной, которая сохраняет свою ценность в наше время. [25]
О любви и душе [ править ]
Диалог Майтрейи-Яджнавалкья в Брихадараньяка Упанишаде утверждает, что любовью движет душа человека, и обсуждает природу Атмана и Брахмана и их единство , составляющее основу философии Адвайты . [26] [27] Майтрейи-Ягьявалкья диалог сохранился в двух рукописных редакций из Madhyamdina и Kanva школ ведической ; хотя у них есть существенные литературные различия, они разделяют одну и ту же философскую тему. [28]
Этот диалог появляется в нескольких индуистских текстах; самая ранняя из них находится в главе 2.4 - и изменена в главе 4.5 - Брихадараньяка Упанишад , одной из основных и старейших Упанишад . [29] [30] Ади Шанкара, ученый влиятельной школы индуистской философии Адвайта Веданты , написал в своей Брихадараньякопанишад бхашья, что цель диалога Майтрейи-Яджнавалкья в главе 2.4 Брихадараньяка Упанишад состоит в том, чтобы подчеркнуть важность знания Атмана и Брахмана, и понять их единство. [31] [32] Согласно Шанкаре, диалог предполагает отречение, предписанное в Шрути.(ведические тексты индуизма) как средство познания Брахмана и Атмана. [33] Он добавляет, что стремление к самопознанию считается важным в Шрути, потому что диалог Майтрейи повторяется в главе 4.5 как «логический финал» обсуждения Брахмана в Упанишадах. [34]
Завершая свой диалог о «внутреннем я», или душе, Яджнавалкая говорит Майтрейи: [29]
Действительно, следует видеть, слышать, понимать и медитировать над Атманом, о Майтрейи;
действительно, тот, кто видел, слышал, размышлял и понимал Атман - только с его помощью можно познать весь мир.- Брихадараньяка Упанишада 2.4.5b [35]
После того, как Яджнавалкья уходит и становится санньяси, Майтрейи становится санньясини - она тоже блуждает и ведет жизнь отшельника. [36]
См. Также [ править ]
- Нети нети
- Джанака из Видехи
- Гарги Вачакнави
- Уддалака Аруни
- Аштавакра
Ссылки [ править ]
- ^ а б Фриц Стаал (2008). Открытие Вед: Истоки, Мантры, Ритуалы, Проницательность . Книги пингвинов. п. 3. ISBN 978-0-14-309986-4., Цитата: «Яджнавалкья, ведический мудрец, учил ...»
- ^ Патрик Оливель (1998). Упанишады . Издательство Оксфордского университета. С. 3, 52–71. ISBN 978-0-19-283576-5.
- ^ a b Бен-Ами Шарфштейн (1998), Сравнительная история мировой философии: от Упанишад до Канта , Олбани: State University of New York Press, стр. 9-11
- ^ HC Raychaudhuri (1972), Политическая история Древней Индии , Калькутта: Университет Калькутты, стр. 8-10, 21-25
- ^ a b Патрик Оливель (1998). Упанишады . Издательство Оксфордского университета. п. xxxvi со сноской 20. ISBN 978-0-19-283576-5.
- ^ Jonardon Ganeri (2007). Скрытое искусство души: теории самости и практики истины в индийской этике и эпистемологии . Издательство Оксфордского университета. С. 27–28, 33–35. ISBN 978-0-19-920241-6.
- ^ Патрик Оливелл (1992). Самньяса-упанишады: индуистские писания об аскетизме и отречении . Издательство Оксфордского университета. С. 92, 140–146. ISBN 978-0-19-536137-7.
- ^ Фриц Стаал (2008). Открытие Вед: Истоки, Мантры, Ритуалы, Проницательность . Книги пингвинов. С. 365, примечание 159. ISBN. 978-0-14-309986-4.
- ^ a b c Я Фишер (1984), Яджнавалкья в традициях шрути Вед, Acta Orientalia , том 45, страницы 55–87
- ^ Патрик Оливелл (1993). Система ашрама: история и герменевтика религиозного учреждения . Издательство Оксфордского университета. стр. 92 со сносками 63, 144, 163. ISBN 978-0-19-534478-3.
- ^ Патрик Оливель (1998). Упанишады . Издательство Оксфордского университета. стр. xxxvi – xxxix. ISBN 978-0-19-283576-5.
- ^ Бен-Ами Scharfstein (1998). Сравнительная история мировой философии: от Упанишад до Канта . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 56–57. ISBN 978-0-7914-3683-7.
- ^ a b Печилис 2004 , стр. 11–15.
- ^ Джон Мюр, Метрические переводы писателей санскрита , стр. 251, в Google Книгах , стр. 246–251.
- ^ Джон Мюр, Метрические переводы писателей санскрита , стр. 251, в Google Книгах , стр. 251–253.
- Перейти ↑ White 2014 , pp. Xiii, xvi.
- ^ a b Вишванат Нараян Мандлик, Вьявахара Маюха, в оригинале, с английским переводом в Google Книгах , страницы lvi, xlviii – lix
- ↑ Хадзиме Накамура (1968), Яджнавалкья и другие мыслители Упанишад в джайнской традиции, Бюллетень Библиотеки Адьяра, Том 31–32, страницы 214–228
- ^ Larson & Bhattacharya 2008 , стр. 476-477.
- ^ Ян Уичер (1999), Целостность йога-даршана: пересмотр классической йоги, State University of New York Press, ISBN 978-0791438152 , страницы 27, 315-316 с примечаниями
- Перейти ↑ Hock, Hans Henrich (2002). «Цикл Яджнавалкьи в Брихад Араньяка Упанишад». Журнал Американского восточного общества . Американское восточное общество. 122 (2): 278–286. DOI : 10.2307 / 3087621 .
- ^ Брихадараньяка Упанишады 4.4.5-6 Berkley Центр религии мира и международным делам Джорджтаунского университета (2012)
- ^ Дойссен, шестьдесят Упанишады Веды, Том 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120814684 , страницы 475-507
- ^ Макс Мюллер, Брихадараньяка Упанишад 4.3-4 , Oxford University Press , страницы 161-181 со сносками
- ^ Дойссен, шестьдесят Упанишады Веды, Том 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120814684 , страница 482
- ↑ Хино, 1991 , стр. 94–95.
- ^ Бреретон 2006 , стр. 323-345.
- ^ Бреретон 2006 , стр. 323-45.
- ^ a b Marvelly 2011 , стр. 43.
- ^ Hume 1967 , стр. 98-102, 146-48.
- ↑ Хино, 1991 , стр. 5–6, 94.
- ^ Пол Деуссен (2015). Система Веданты: Согласно Брахма-сутрам Бадараяны и комментариям Шанкары к ним . KB Classics Reprint. С. 173–174. ISBN 978-1-5191-1778-6.
- ↑ Хино, 1991 , стр. 54–59, 94–95, 145–149.
- Перейти ↑ Hino 1991 , p. 5.
- ^ Deussen 2010 , стр. 435.
- ^ «Браки Яджнавалкьи и его дальнейшая жизнь» . Шукла Яджурведа . Организация Шуклаяджурведа. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 2 апреля 2015 года .
Библиография [ править ]
- Бреретон, Джоэл П. (2006). «Состав диалога Майтрейи в Брихадараньяка Упанишад». Журнал Американского восточного общества . 126 (3). JSTOR 20064512 .
- Деуссен, Пол (2010). Шестьдесят Упанишад Вед . Motilal Banarsidass . ISBN 978-81-208-1468-4.
- Хино, Шоун (1991). Вартика Сурешвары о диалоге Яджнавалкьи и Майтрейи (2-е изд.). Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0729-7.
- Хьюм, Роберт (1967). Брихадараньяка Упанишад . (Переводчик), Oxford University Press.
- Ларсон, Джеральд Джеймс; Бхаттачарья, Рам Шанкар (2008). Энциклопедия индийских философий: Йога: индийская философия медитации . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-3349-4.
- Чудесно, Паула (2011). Женщины мудрости . Оксфорд: Osprey Publishing . ISBN 978-1-78028-367-8.
- Мохан А.Г., переводчик (2013). Йога Яджнавалкья (2-е изд.). Свастха-йога. ISBN 978-9810716486.
- Печилис, Карен (2004). Изящный гуру: индуистские женщины-гуру в Индии и Соединенных Штатах . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-514537-3.
- Белый, Дэвид Гордон (2014). «Йога-сутра Патанджали»: биография . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691143774.
- Джозеф, Джордж Г. (2000). Герб Павлина: неевропейские корни математики , 2-е издание. Penguin Books, Лондон. ISBN 0-691-00659-8 .
- Как, Субхаш К. (2000). «Рождение и раннее развитие индийской астрономии». В Селине, Хелайне (2000). Астрономия между культурами: история незападной астрономии (303–340). Бостон: Клувер. ISBN 0-7923-6363-9 .
- Терези, Дик (2002). Утраченные открытия: древние корни современной науки - от вавилонян до майя . Саймон и Шустер , Нью-Йорк. ISBN 0-684-83718-8 .
Внешние ссылки [ править ]
 | В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Яджнавалкья |
- Работы Яджнавалкьи в Project Gutenberg
- Работы Яджнавалкьи или о нем в Интернет-архиве
- Шукла Яджур Веда из http://www.shuklayajurveda.org
- Йогешвара Ягнавалкья
| vте Темы индуизма | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| Философия |
|  | |||||||||||||||
| Тексты |
| ||||||||||||||||
| Божества |
| ||||||||||||||||
| Практики |
| ||||||||||||||||
| Связанный |
| ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
