Американская Тянься - термин, придуманный историком Ван Гунву в 2013 году [1] для обозначения современного мирового порядка, центром которого являются Соединенные Штаты . В дальнейшем она была развита социологом Сальваторе Бабонесом для анализа сегодняшней тысячелетней мир-системы [2] через призму китайской концепции тянься , что означает «все под небесами». [3] Хотя Соединенные Штаты часто называют « империей », это исторически сложившийся термин, связанный с восприятием американского империализма . Понятие тянься имеет другой набор значений, связанных с этим, который предлагает Ван и утверждает, что Бабонес ближе к тому, что на самом деле демонстрируют Соединенные Штаты в своем современном подходе к международным делам.
Китайская Тянься
Китайский термин тянься описывает мировую систему, которая, по словам Ванга, описывала «просвещенное царство, которое конфуцианские мыслители и мандарины возвели до одной из универсальных ценностей, определяющих, кто был цивилизованным, а кто нет». [4] Этот термин впервые стал широко использоваться во времена династии Чжоу, когда Китай был центральным государством с Мандатом Неба, дарованным царю или Сыну Неба . [5] В этой системе Китай был центром мира, с которым периферийные государства были связаны в рамках даннической системы Императорского Китая , в которой торговые посланники из присоединившихся стран получали весьма выгодный обмен за их верность императорскому двору. Было обнаружено, что при расширении китайской территории было намного легче позволить каждой завоеванной территории сохранить свою аристократию, чем пытаться полностью контролировать свои народы. Несмотря на предполагаемый суверенитет, китайский язык, культура и лояльность были сильно навязаны, а их статус был основан на их близости к Китаю как к государству-сателлиту.
Государства были разделены на « конфуцианские » и «неконфуцианские». Конфуцианские государства переняли китайские обычаи, календари и язык. К проблемам внутри государств подходили через конфуцианскую философию. Неконфуцианские государства были связаны с китайской Тянься, но менее интегрированы. Неконфуцианские государства часто решали споры через Китай как центральную державу в регионе и напоминали «периферийные» государства современной теории мировых систем . Иерархия людей в китайской Тянься шла от императора к различным должностным лицам, затем к гражданам, а затем к иностранцам, которых считали «варварами» или «менее цивилизованными». В рамках этой концепции роль «варвара» может быть взята на себя китайцами, а варвары могут стать просвещенными китайцами через конфуцианскую философию [6]. Обычно из этого следовало, что китайцы были под небесами, и посторонние были приняты, хотя и как меньшие граждане.
Китайская Тянься в Восточной Азии закончилась после поражения Китая в Первой опиумной войне, после которой Британская империя заставила династию Цин признать свой суверенитет и принять их как равных. Это поставило под сомнение мандат тянься, и эта концепция была рассеяна .
Американская Тянься
Бабонес рассматривает американскую Тянься как центральную государственную систему, в которой связи между странами либо выровнены с Соединенными Штатами, либо противостоят Соединенным Штатам, либо регулируются Соединенными Штатами. [7] Помимо стран, он также утверждает, что люди связаны в глобальные иерархии, центром которых являются Соединенные Штаты. [8] По мнению Бабонеса, индивидуализм этой системы представляет собой выполнение тезиса о конце истории Фрэнсиса Фукуямы , который утверждает, что либерально-демократический капитализм является конечной идеологической целью для народов на Земле. [9] Хотя это утверждение является спорным, американская Тянься твердо держит курс на мировую экономику и мировое устройство посредством контроля над безопасностью во всем мире и жесткого контроля над экономическими и международными дополнительными правительственными учреждениями, которые считаются законными для вмешательства. с внутренней политикой в суверенных странах. Еще более важно, по формулировке Бабонеса, то, что глобализированные люди в американской Тяньксии имеют сильные стимулы для поддержания структуры существующей мир-системы. [10]
Пример того, как американская мощь принимается во всем мире, можно увидеть в глобализации американской внутренней политики. Ни одно другое государство не наблюдается так широко, как Соединенные Штаты, где президентские выборы часто рассматриваются во всем мире. Политолог Юн Фунг Хонг характеризует это как американскую данническую систему, систему, в которой президента Соединенных Штатов часто называют лидером свободного мира , аналогично концепции Небесного мандата в китайской Тянься. [11] Хонг предполагает, что в то время как Китай перестал быть тянься и превратился в обычную страну, Соединенные Штаты совершили противоположный переход от страны к тянься . [12]
Концепция очень похожа на Pax Americana .
Сравнения Tianxia с конкурентами
В американской Тяньксии Соединенные Штаты в первую очередь влияют на дела других стран через поведение своих элит, ищущих легитимации в Соединенных Штатах. [13] Это похоже на китайскую имперскую Тянься, в которой лидеры стран, окружающих Китай, получили китайские патенты на должности, узаконивающие их правление. [14] Подобно Имперскому Китаю, Соединенные Штаты обычно не завоевывают страны, чтобы повлиять на них, а вместо этого добиваются желаемых результатов с помощью экономических санкций , целенаправленных атак или стратегической поддержки оппозиционных сил. [15]
Поразительное различие между старой китайской Тянься и новой американской Тянься - это взаимность . Китайская Тянься установила данную систему, при которой подарки, полученные китайцами из подчиненных государств, возвращались дарами гораздо большей ценности, устанавливая их первенство и давая материальную легитимность и лояльность через вознаграждение. Америка инвестирует в зарубежные страны, но часто ожидает большей отдачи от этих инвестиций, чем то, что она предлагает другим. [16] В Китае Соединенные Штаты часто обвиняют в установлении лояльности посредством гегемонии, а не щедрости. [17]
Рекомендации
- ^ Ван, Гунгву. «Обновление: китайское государство и новая глобальная история» . Австралийский центр по Китаю в мире . Издательство Китайского университета . Проверено 1 июля 2017 года .
- ^ Бабонес, Сальваторе. «Суверенитет в тысячелетней мир-системе» . Институт исследования мировых систем . Калифорнийский университет в Риверсайде . Проверено 1 июля 2017 года .
- ^ Матти Пуранен (17 июля 2020 г.). «Воюющие государства и гармонизированные нации: теория Тянься как мировой политический аргумент» (PDF) . Университет Ювяскюля. Архивировано 14 декабря 2020 года (PDF) .
- ^ Ван, Гунгву (2013). Обновление: китайское государство и новая глобальная история . Гонконг: Издательство Китайского университета. п. 133. ISBN. 9789629965365. Проверено 1 июля 2017 года .
- ^ Бабонес, Сальваторе (2017). Американская Тянься: китайские деньги, американская мощь и конец истории . Бристоль: Policy Press. п. 25. ISBN 9781447336808. Проверено 1 июля 2017 года .
- ^ Халс, Кристин (10 апреля 2015 г.). Грамотное образование в Азии в азиатском веке . Рутледж. ISBN 9781317806615.[ требуется страница ]
- ^ Бабонес, Сальваторе. «Суверенитет в тысячелетней мир-системе» . Рабочий документ Института исследования мировых систем № 102 . IROWS . Проверено 23 сентября 2016 года .
- ^ Бабонес, Сальваторе. «Американская Тянься: когда китайская философия встречает американскую мощь» . Иностранные дела . Иностранные дела . Проверено 1 июля 2017 года .
- ^ Бабонес, Сальваторе (2017). Американская Тянься: китайские деньги, американская мощь и конец истории . Бристоль: Policy Press. С. 61–64. ISBN 9781447336808. Проверено 1 июля 2017 года .
- ^ Бабонес, Сальваторе. «Американская Тянься: когда китайская философия встречает американскую мощь» . Иностранные дела . Иностранные дела . Проверено 1 июля 2017 года .
- ^ Хонг, Юэнь Фунг (2013). «Американская данническая система» . Китайский журнал международной политики . 6 (1): 1–47. DOI : 10.1093 / cjip / pot002 . Проверено 1 июля 2017 года .
- ^ Хонг, Юэнь Фунг (2013). «Американская данническая система» . Китайский журнал международной политики . 6 (1): 42. DOI : 10,1093 / cjip / pot002 . Проверено 1 июля 2017 года .
- ^ Бабонес, Сальваторе. «Американская Тянься: когда китайская философия встречает американскую мощь» . Иностранные дела . Иностранные дела . Проверено 1 июля 2017 года .
- ^ Хонг, Юэнь Фунг (2013). «Американская данническая система» . Китайский журнал международной политики . 6 (1): 1–47. DOI : 10.1093 / cjip / pot002 . Проверено 1 июля 2017 года .
- ^ Бабонес, Сальваторе. «Суверенитет в тысячелетней мир-системе» . Рабочий документ Института исследования мировых систем № 102 . IROWS . Проверено 23 сентября 2016 года .
- ^ Бабонес, Сальваторе (2017). Американская Тянься: китайские деньги, американская мощь и конец истории . Бристоль: Policy Press. С. 17–21. ISBN 9781447336808. Проверено 1 июля 2017 года .
- ^ Чжао, Тинъян (2009). «Политическая мировая философия с точки зрения всего-поднебесного». Диоген . 56 (1): 17. DOI : 10,1177 / 0392192109102149 .
Библиография
- Бабонес, Сальваторе. «Суверенитет в тысячелетней мир-системе» . Рабочий документ Института исследования мировых систем № 102 . IROWS . Проверено 23 сентября 2016 года .
- Бабонес, Сальваторе. «Правильная концепция, неправильная страна: Тяньминь и Тянься в международных отношениях [Азиатский обзор книг]» . Азиатское обозрение книг . Проверено 7 октября +2016 .
- «Ван Гуну 王 赓 武 на Тянься 天下» . Проверено 9 октября +2016 .
Внешние ссылки
- salvatorebabones.com