Сын Неба , или Тяньцзы ( китайский :天子; пиньинь : Тяньцзо ), был священным императорским титулом китайского императора . Он возник при древней династии Чжоу и был основан на политической и духовной доктрине Небесного Мандата . Светский императорский титул Сына Неба был « Император Китая ».
Титул «Сын Неба» был впоследствии принят другими восточноазиатскими монархами, чтобы оправдать свое правление.
Сын Неба был верховным вселенским императором, правившим тянься (что означает «все под небесами»). Его статус переводится на английском языке как «правитель всей вселенной» или «правитель всего мира». [1] Титул «Сын Неба» интерпретировался буквально только в Китае и Японии , чьи монархи назывались полубогами , божествами или « живыми богами », избранными всеми древними богами и богинями . [2]
История и усыновление [ править ]
Название «Сын Неба» происходит от концепции Небесного Мандата , созданного монархами династии Чжоу, чтобы оправдать их свержение династии Шан . Они считали, что Небеса отозвали свой мандат у Шан и передали его Чжоу в отместку за коррупцию и плохое управление Шан. Небеса даровали полномочия тому, кто был наиболее подходящим для правления. Титул возлагал на императора ответственность за процветание и безопасность своего народа, угрожая лишить его мандата. [2] «Сын Неба» часто был одним из нескольких титулов, принятых восточноазиатскими монархами. Император Тайцзун Танносил китайский титул «Сын Неба», наряду с центральноазиатским титулом Тенгери Каган («Тенгер Хан», или богоподобный Император), который он получил после победы над Туджуе . [3] Японские монархи также использовали второй титул , tennō (天皇, «Небесный Император») , который, как и «Сын Неба», апеллировал к связи императора с Небесами [4].
Этот титул имел широкое влияние в Восточной Азии, поскольку древний китайский императорский титул хань , тяньцзи (天子) , «Сын Неба», был позже принят императором Японии в период Асука . [5] Япония направила дипломатические миссии в Китай , где тогда правила династия Суй , и установила культурные и торговые связи с Китаем. [6] Японское государство Ямато построило свое правительство по образцу китайской конфуцианской имперской бюрократии. Японская миссия 607 г. н.э. доставила послание «Сына Неба на земле, где восходит солнце. ... Сыну Неба в стране, где садится солнце ». [5] Но титул японского императора был менее случайным, чем титул его китайского коллеги; не было божественного повеления, которое наказало бы японского императора за неспособность управлять справедливо. Право на управление японского императора, происходящего от богини солнца Аматэрасу , было абсолютным. [7] Основываясь на эпитафиях, датируемых 4-5 веками в средневековой Корее, в королевстве Когурё были представления о Сыне Неба (天帝 之 子) и независимая тянься . [8] [9] [10] Правители Корё использовали титулы императора и Сына Неба и поместили Корё в центрХэдон «К востоку от моря» тянься , который охватывал историческую область « Самхан », еще одно название Трех Королевств Кореи . [11]
Название было также принято во Вьетнаме, известном на вьетнамском языке как Thiên tử ( Chữ Hán : 天子). Божественный мандат давал вьетнамскому императору право управлять, основываясь не на его происхождении, а на его компетенции управлять. [12] Принятие Вьетнамом конфуцианской бюрократии, возглавляемой вьетнамским Сыном Неба, привело к созданию вьетнамской системы притоков в Юго-Восточной Азии по образцу китайской синоцентрической системы в Восточной Азии. [13]
См. Также [ править ]
- Император Китая
- Явление Бога (вера бахаи)
- Синоцентризм
- Китайская приточная система
- Pax Sinica («Китайский мир»)
- Тиан ( Небеса ) / Шангди ( Бог )
- Тянь Ся ( Все под небесами )
- Тянь Чао ( Небесная династия )
- Тиан Кехан ( Хан Небес )
- Тянь Мин ( Мандат Неба )
- Тянь Цзы ( Сын Неба )
- Династия Чжоу
- Чаньюй (Xiongnu термин для Сына Неба)
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ Ebrey 2010 , стр. 179.
- ^ a b Тусклый 1990 , стр. 59.
- ^ Twitchett 2000 , стр. 124.
- ^ Оомс 2009 , стр. 154-156.
- ^ а б Хаффман 2010 , стр. 15.
- Перейти ↑ Inoue 1993 , p. 182.
- Перейти ↑ Beasley 1999 , p. 29.
- ^ Yeongkwang, Jo (2015). «Статус и задачи изучения внешних отношений и мировоззрения Когурё на стеле Квангэто» . Донбуга Ёкса Нончонг (на корейском языке) (49): 70–76. ISSN 1975-7840 . Проверено 3 ноября 2018 .
- ^ "고구려 의 천하관" . 우리 역사넷 (на корейском). Национальный институт корейской истории . Проверено 3 ноября 2018 .
- ^ "장수왕 의 남진 정책" . 우리 역사넷 . Национальный институт корейской истории . Проверено 6 декабря 2018 .
- ^ Эм, Генри (2013). Великое предприятие: суверенитет и историография в современной Корее . Издательство Университета Дьюка. С. 24–26. ISBN 978-0822353720. Проверено 3 ноября 2018 .
- ^ Вудсайд 1971 , стр. 9.
- ^ Вудсайд 1971 , стр. 234-237.
Источники [ править ]
- Бисли, Уильям (1999). «Становление монархии». Японский опыт: краткая история Японии . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-22560-2.
- Скучный, Джек (1990). «Эволюция правительства в Китае». Наследие Китая: современные взгляды на китайскую цивилизацию . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-06441-6.
- Эбрей, Патрисия Бакли (2010) [1996]. Кембриджская иллюстрированная история Китая (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-12433-1.
- Хаффман, Джеймс (2010). Япония в мировой истории . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-979884-1.
- Иноуэ, Мицусада (1993). «Век реформ». Кембриджская история Японии . Издательство Кембриджского университета. С. 163–220. ISBN 978-0-521-22352-2.
- Оомс, Герман (2009). Имперская политика и символика в древней Японии: династия Тэнму, 650–800 . Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-3235-3.
- Твитчетт, Денис (2000). HJ Ван Дервен (ред.). Война в истории Китая . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-11774-7.
- Вудсайд, Александр (1971). Вьетнам и китайская модель: сравнительное исследование вьетнамского и китайского правительства в первой половине девятнадцатого века . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-93721-5.
