Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Амос Бронсон Олкотт
Бронсон Олкотт из NYPL gallery.jpg
Родившийся
Амос Бронсон Алкокс

( 1799-11-29 )29 ноября 1799 г.
Уолкотт, Коннектикут , США
Умер4 марта 1888 г. (1888-03-04)(88 лет)
Бостон, Массачусетс , США
Род занятий
Писатель- педагог
Супруг (а)Эбби Мэй
ДетиАнна Бронсон Олкотт
Луиза Мэй Олкотт
Элизабет Сьюэлл Олкотт
Эбигейл Мэй Олкотт

Амос Бронсон Олкотт ( / ɔː л к ə т , - к ɪ т / ; 29 ноября 1799 - 4 марта 1888) был американский учитель , писатель, философ и реформатор . Как педагог, Олкотт впервые применил новые способы взаимодействия с молодыми студентами, сосредоточив внимание на стиле разговора и избегая традиционных наказаний. Он надеялся усовершенствовать человеческий дух и с этой целью выступал за растительную диету . Он также был сторонником отмены смертной казни и защитником прав женщин .

Олкотт родился в Уолкотте, штат Коннектикут, в 1799 году. Он получил лишь минимальное формальное образование перед тем, как попытаться сделать карьеру коммивояжера. Обеспокоенный тем, как странствующая жизнь может отрицательно сказаться на его душе, он обратился к преподаванию. Однако его новаторские методы вызывали споры, и он редко оставался на одном месте надолго. Его самая известная преподавательская должность была в Храмовой школе в Бостоне. Его опыт там превратился в две книги: « Записки школы» и « Беседы с детьми о Евангелиях» . Олкотт подружился с Ральфом Уолдо Эмерсоном и стал важной фигурой в трансцендентализме.. Однако его сочинения от имени этого движения подвергаются резкой критике за непоследовательность. Основываясь на своих идеях о человеческом совершенстве, Олкотт основал Fruitlands , трансценденталистский эксперимент в области общественной жизни. Через семь месяцев проект провалился. Олкотт большую часть своей жизни испытывал финансовые трудности. Тем не менее, он продолжал заниматься образовательными проектами и открыл новую школу в конце своей жизни в 1879 году. Он умер в 1888 году.

Олкотт женился на Эбби Мэй в 1830 году, и в конце концов у них родилось четверо выживших детей, все дочери. Второй была Луиза Мэй , которая изобразила свой семейный опыт в своем романе « Маленькие женщины» в 1868 году.

Жизнь и работа [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Уроженец Новой Англии , Амос Бронсон Олкотт родился в Уолкотте, штат Коннектикут (затем недавно переименованный в «Фармингбери») 29 ноября 1799 года. [1] Его родителями были Джозеф Чатфилд Олкотт и Анна Бронсон Олкотт. Семейный дом находился в районе, известном как Шпиндл-Хилл, и его отец, Джозеф Алкокс, проследил свою родословную до поселенцев колониальной эпохи в восточном Массачусетсе . Изначально семья называла свое имя «Алкок», позже было изменено на «Алкок», а затем «Алкокс». Амос Бронсон, старший из восьми детей, позже изменил написание на «Олкотт» и отказался от своего имени. [2]В возрасте шести лет юный Бронсон начал свое формальное образование в однокомнатной школе в центре города, но научился читать дома с помощью своей матери. [3] В школе преподавали только чтение, письмо и правописание, и он оставил эту школу в возрасте 10 лет. [4] В 13 лет его дядя, преподобный Тиллотсон Бронсон, пригласил Олкотта в свой дом в Чешире, штат Коннектикут , чтобы он был получил образование и подготовился к колледжу. Бронсон бросил это всего через месяц [5] и с тех пор начал заниматься самообразованием. [6] Он не был особенно общительным, и его единственным близким другом был его сосед и троюродный брат Уильям Олкотт , с которым он делился книгами и идеями. [7]Позже Бронсон Олкотт размышлял о своем детстве в Шпиндл-Хилл: «Это сохраняло меня чистым ... Я жил среди холмов ... Бог говорил со мной, пока я гулял по полям». [8] Начиная с 15 лет, он устроился работать на часовщика Сета Томаса [9] в соседнем городе Плимут . [10]

В 17 лет Олкотт сдал экзамен на педагогический сертификат, но с трудом нашел работу учителем. [9] Вместо этого он ушел из дома и стал коммивояжером на юге Америки , [6] торгуя книгами и товарами. Он надеялся, что эта работа принесет ему достаточно денег, чтобы поддержать своих родителей, «уменьшить их заботы и бремя ... и освободить их от долгов», хотя вскоре он потратил большую часть своего заработка на новый костюм. [11] Сначала он считал это занятием приемлемым, но вскоре забеспокоился о своем духовном благополучии. В марте 1823 года Олкотт написал своему брату: «Торговля - трудное место для служения Богу, но отличное место для служения Маммоне ». [12]Ближе к концу своей жизни он выдумал этот опыт в своей книге « Новый Коннектикут» , которая до ее публикации в 1881 году первоначально распространялась только среди друзей [13].

Ранняя карьера и брак [ править ]

Эбби Мэй Олкотт в последние годы жизни

К лету 1823 года Олкотт вернулся в Коннектикут в долгу перед отцом, который выручил его после двух последних неудачных поездок по продажам. [14] Он устроился на работу школьным учителем в Чешире с помощью своего дяди Тиллотсона. [15] Он быстро приступил к реформированию школы. Он добавил спинки к скамьям, на которых сидели ученики, улучшил освещение и обогрев, снизил акцент на механическом обучении и предоставил каждому ученику индивидуальные доски, за которые он сам заплатил. [16] Олкотт был под влиянием философии образования в швейцарском педагогом Песталоцци и даже переименовал свою школу «Чеширский Песталоцци школа». [15]Его стиль привлек внимание Сэмюэля Джозефа Мэя , который познакомил Олкотта со своей сестрой Эбби Мэй . Она назвала его «умным, философским, скромным человеком» и нашла его взгляды на образование «очень привлекательными». [16] Местные жители Чешира оказали меньшую поддержку и стали подозрительно относиться к его методам. Многие ученики ушли и были зачислены в местную общеобразовательную школу или недавно открывшуюся частную школу для мальчиков. [17] 6 ноября 1827 года Олкотт начал преподавать в Бристоле, штат Коннектикут , все еще используя те же методы, которые он использовал в Чешире, но сопротивление со стороны общины быстро появилось; [18] он был безработным к марту 1828 года. [19]Он переехал в Бостон 24 апреля 1828 года и был немедленно впечатлен, назвав город местом, «где взошел свет солнца праведности». [20] Через два месяца, 23 июня, он открыл детскую школу на Салем-стрит. [21] Эбби Мэй подала заявление в качестве его помощника учителя; вместо этого пара была помолвлена ​​без согласия семьи. [22] Они поженились в Королевской часовне 22 мая 1830 года; ему было 30 лет, а ей 29. [23] Церемонию проводил ее брат, и в доме ее отца последовал скромный прием. [24] После женитьбы Олкотты переехали на Франклин-стрит, 12 в Бостоне, в пансионат, которым управляет миссис Ньюолл. [25]Примерно в это же время Олкотт впервые выразил публичное пренебрежение рабством . В ноябре 1830 года он и Уильям Ллойд Гаррисон основали то, что он позже назвал «предварительным обществом по борьбе с рабством», хотя он отличался от Гаррисона своим непротивлением . [26] Олкотт стал членом Бостонского комитета бдительности . [27]

Посещаемость школы Олкотта падала, когда богатый квакер по имени Рубен Хейнс III предложил ему и педагогу Уильяму Расселу основать новую школу в Пенсильвании [24], связанную с Академией Джермантауна . Олкотт согласился, и 14 декабря он и его недавно беременная жена отправились в путь. [28] Школа была основана в Джермантауне [29], и Хейнс предложил Олкоттам дом без арендной платы. Олкотт и Рассел изначально были обеспокоены тем, что этот район не будет способствовать их прогрессивному подходу к образованию, и вместо этого рассматривали возможность открытия школы в соседней Филадельфии . [28]Безуспешно, они вернулись в Джермантаун, хотя бесплатный дом больше не был доступен, и Олкоттам пришлось арендовать комнаты в пансионе. [30] Именно там их первый ребенок, дочь, которую они назвали Анной Бронсон Олкотт , родился 16 марта 1831 г. [24] после 36 часов родов. [30] Осенью того же года их благодетель Хейнс внезапно скончался, и Олкотты снова столкнулись с финансовыми трудностями. «Мы почти не зарабатываем на хлеб», - писала Эбби Мэй своему брату, - «[и] масло, о котором мы должны думать». [31]

Единственный сын пары родился 6 апреля 1839 года, но прожил всего несколько минут. Мать записала: «Родила прекрасного мальчика, взрослого, прекрасно сложенного, но не живого». [32] Именно в Джермантауне у пары родилась вторая дочь. Луиза Мэй Олкотт родилась в день рождения своего отца, 29 ноября 1832 года, в полчаса после полуночи. [33] Бронсон описал ее как «очень прекрасного здорового ребенка, гораздо более здорового, чем Анна была при рождении». [34] Школа Джермантауна, однако, пошатнулась; вскоре осталось только восемь учеников. [35] Их благодетель Хейнс умер до рождения Луизы. Он помогал набирать студентов и даже платил за обучение некоторым из них. Как писала Эбби, его смерть "Здесь ниспровергнуты все наши надежды ».[36] 10 апреля 1833 года семья переехала в Филадельфию, [35] где Олкотт руководил дневной школой. Как обычно, методы Олкотта вызывали споры; бывший студент позже называл его «самым эксцентричным человеком, который когда-либо брался тренироваться и формировать юношеский ум». [37] Олкотт начал верить, что Бостон - лучшее место для процветания его идей. Он связался с теологом Уильямом Эллери Ченнингом за поддержкой. Ченнинг одобрил методы Олкотта и пообещал помочь найти студентов, в том числе его дочь Мэри. Ченнинг также заручился помощью судьи Лемуэля Шоу и мэра Бостона Джозайи Куинси-младшего [38].

Педагог-экспериментатор [ править ]

22 сентября 1834 года Олкотт открыл школу, в которой училось около 30 учеников, в основном из богатых семей. [39] Она была названа Храмовой школой, потому что занятия проводились в Масонском Храме на Тремонт-стрит в Бостоне. [40] Его помощницей была Элизабет Палмер Пибоди , позже замененная Маргарет Фуллер . Мэри Пибоди Манн какое-то время работала преподавателем французского языка. [41] Школа некоторое время была известна, а затем печально известна из-за его оригинальных методов. [42]До 1830 года письмо (за исключением высшего образования) приравнивалось к механической отработке правил грамматики, орфографии, лексики, почерка и транскрипции текстов для взрослых. Однако в то десятилетие прогрессивные реформаторы, такие как Олкотт, находились под влиянием Песталоцци, а также Фридриха Фребеля и Иоганна Фридриха Гербарта., начал выступать за то, чтобы писать на темы из личного опыта студентов. Реформаторы выступали против того, чтобы начинать обучение с правил, и выступали за то, чтобы помочь студентам научиться писать, выражая личное значение событий в их собственной жизни. План Олкотта состоял в том, чтобы развить самообучение на основе самоанализа с упором на беседу и вопросы, а не на лекции и упражнения, которые были распространены в классах США того времени. Помимо письма и чтения, он давал уроки «духовной культуры», которые включали толкование Евангелий , и выступал за предметное обучение в письменной форме. [43]Он даже зашел так далеко, что украсил свою классную комнату визуальными элементами, которые, как он думал, вдохновят на обучение: картины, книги, удобная мебель, бюсты или портреты Платона , Сократа , Иисуса и Уильяма Эллери Ченнинга. [40]

За это время у Олкоттов родился еще один ребенок. Она родилась 24 июня 1835 года. Ее назвали Элизабет Пибоди Олкотт в честь помощника учителя в Темпловой школе. [44] К трем годам, однако, ее мать сменила имя на Элизабет Сьюэлл Олкотт в честь собственной матери. [45]

Record of a School , хроника Храмовой школы Олкотта, была опубликована в 1835 году.

В июле 1835 года Пибоди опубликовала свой отчет в качестве ассистента Храмовой школы как « Отчет школы: пример общих принципов духовной культуры» . [41] Во время работы над второй книгой Олкотт и Пибоди поссорились, и « Беседы с детьми о Евангелиях» были подготовлены с помощью сестры Пибоди Софии , [46] опубликованной в конце декабря 1836 года. [39] Методы Олкотта были такими: не очень хорошо принят; многие находили его разговоры о Евангелиях почти кощунственными. Например, он попросил студентов спросить, являются ли библейские чудеса буквальными, и предположил, что все люди являются частью Бога. [47] В газете Boston Daily Advertiser, Nathan Hale критики Олкотт в «легкомысленную и от руки разговора» о серьезных темах от рождения Девы Иисуса к обрезанию . [48] Джозеф Т. Бэкингем назвал Олкотта «сумасшедшим или недоумком» и «невежественным и самонадеянным шарлатаном ». [49] Книга плохо продавалась; юрист из Бостона купил 750 экземпляров, чтобы использовать их как макулатуру. [50]

Храмовая школа широко осуждалась в прессе. Преподобный Джеймс Фриман Кларк был одним из немногих сторонников Олкотта и защищал его от резкой реакции бостонских периодических изданий. [51] Олкотт был отвергнут большинством общественного мнения, и к лету 1837 года у него осталось только 11 студентов и не было помощника после того, как Маргарет Фуллер переехала в Провиденс, штат Род-Айленд . [52] Противоречие заставило многих родителей забрать своих детей, и по мере закрытия школы Олкотт становился все более отчаянным в финансовом отношении. [42] Оставаясь верным своей педагогике, предшественник прогрессивного и демократического школьного образования., он оттолкнул родителей в более поздней «школе-интернате», допустив в класс ребенка афроамериканца , которого он затем отказался исключить из-за протестов.

Трансцендентализм [ править ]

Начиная с 1836 года членство Олкотта в Трансцендентальном клубе привело его в такие компании, как Ральф Уолдо Эмерсон , Орест Браунсон и Теодор Паркер . [53] Он стал участником второго собрания клуба и устроил их третье. [48] Биограф Эмерсона описал группу как «случайные встречи меняющегося сообщества либеральных мыслителей, не соглашающихся ни в чем, кроме своей либеральности». [54] Фредерик Генри Хедж писал о характере группы: «Не было клуба в строгом смысле слова ... только случайные встречи единомышленников, мужчин и женщин». [54] Олкотт предпочел термин «симпозиум» для своей группы.[55]

В конце апреля 1840 года Олкотт переехал в город Конкорд [56], по настоянию Эмерсона. Он снимал дом за 50 долларов в год в нескольких минутах ходьбы от дома Эмерсона ; он назвал его Коттедж Голубь [57], хотя его еще называли Коттедж Конкордия. [58] Сторонник философии Олкотта, Эмерсон предложил свою помощь в его написании, что оказалось сложной задачей. Например, после нескольких исправлений он счел эссе «Психея» (рассказ Олкотта о том, как он воспитывал своих дочерей) неопубликованным. [59] Олкотт также написал серию статей по образцу работ немецкого писателя Иоганна Вольфганга фон Гете, которые в конечном итоге были опубликованы в журнале трансценденталистов The Dial.. Эмерсон написал Маргарет Фуллер, тогдашнему редактору, что они могут «пройти проверку и даже сойти за просто и великолепно». [56] Он был неправ. Так называемые « орфические изречения» Олкотта широко высмеивались за их глупость и непонятность; Сама Фуллер не любила их, но не хотела обижать Олкотта. [60] В первом выпуске, например, он писал:

Природа шустрее духом. В вечной систоле и диастоле живые приливы с удовольствием текут, воплощая органы и сосуды в своем мистическом потоке. Пусть ее пульсации на мгновение остановятся в своих делах, и само творение мгновенно погрузится в хаос и снова станет невидимым. Видимый мир - это экстремистская волна того духовного потока, поток которого - жизнь, чей поток - смерть, поток мысли и слияние света. Организация - это предел воплощения, тело - атом Бога. [61]

26 июля 1840 года Эбби Мэй снова родила. Первоначально ее называли Бэби в течение нескольких месяцев, а затем ее назвали Эбби Мэй в честь ее матери. [62] В подростковом возрасте она изменила написание своего имени на «Эбби», прежде чем использовать только «Мэй». [63]

При финансовой поддержке Эмерсона [64] Олкотт покинул Конкорд 8 мая 1842 года с визитом в Англию, оставив своего брата Юниуса с семьей. [65] Он встретил двух поклонников, Чарльза Лейна и Генри К. Райта. [66] Эти двое мужчин были руководителями Alcott House , экспериментальной школы, основанной на методах Олкотта из школы Temple School, расположенной примерно в десяти милях от Лондона. [64] Основатель школы, Джеймс Пирпонт Гривз, только недавно умер, но Олкотту предложили остаться там на неделю. [67] Олкотт убедил их поехать с ним в Соединенные Штаты; Лейн и его сын переехали в дом Олкотта и помогали по дому. [68]Убежденный в частично Лейна аболиционистских взглядов , Олкотт принял позицию против Джона Тайлера плана администрации в приложении Техас в качестве ведомой территории и отказался платить его подушный налог . Эбби Мэй написала в своем дневнике 17 января 1843 года: «День некоторого волнения, когда мистер Олкотт отказался платить свой городской налог ... После некоторого ожидания, пока его отправят [в тюрьму], ему сказали, что он уплачен. от друга. Таким образом, мы избавились от страданий, связанных с его отсутствием, и от триумфа страданий за его принципы ». [69] Ежегодный подушный налог составлял всего 1,50 доллара. [70] Этот инцидент вдохновил Генри Дэвида Торо., чей аналогичный протест привел к ночи в тюрьме и его эссе « Гражданское неповиновение ». [71] Примерно в это же время семья Олкотт открыла своего рода почтовое отделение, чтобы обуздать потенциальную внутреннюю напряженность. Эбби Мэй описала свою идею: «Я думала, что это даст детям, да и всем нам, возможность ежедневно обмениваться мыслями и чувствами». [72]

Fruitlands [ править ]

Олкотт и Чарльз Лейн основали "Fruitlands" в 1843 году.
Основная статья: Фруктовые земли (трансцендентный центр)

Лейн и Олкотт объединили свои усилия для расширения своих образовательных теорий в утопическом обществе. Олкотт, однако, все еще был в долгах и не мог купить землю, необходимую для запланированного поселения. В письме Лэйн написал: «Я не вижу никого, кто играл бы роль денег, кроме меня». [73] В мае 1843 года он купил ферму площадью 90 акров (36 га) в Гарварде, штат Массачусетс . [74] Авансом он заплатил 1500 долларов из общей стоимости собственности 1800 долларов; Остальное должно было быть выплачено Олкоттами в течение двух лет. [75] Они переехали на ферму 1 июня и оптимистично назвали ее «Фруктовые земли», несмотря на то, что на ней было всего десять старых яблонь. [74] В июле Олкотт объявил о своих планах вЦиферблат : «Мы заключили договор с владельцем поместья площадью около ста акров, которое освобождает этот участок от человеческой собственности». [74]

Их цель состояла в том, чтобы восстановить доступ к Эдему , найдя правильную формулу безупречной жизни, следуя определенным правилам, регулирующим сельское хозяйство, диету и воспроизводство. [76] Чтобы достичь этого, они максимально удалились от экономики и жили самостоятельно; [77] в отличие от аналогичного проекта под названием Brook Farm , участники Fruitlands избегали взаимодействия с местными сообществами. [78] Называя себя «единой семьей», они согласились придерживаться строгой вегетарианской диеты и обрабатывать землю без использования труда животных. [74] После некоторых трудностей они смягчились и позволили «поработить» скот. [79]Также запретили кофе, чай, алкогольные напитки, молоко и теплую воду для ванн. [80] Они ели только «честолюбивые овощи» - те, которые росли вверх, и отказывались от тех, которые росли вниз, как картофель. Как ранее опубликовал Олкотт: «Наше вино - вода, мясо, хлеб; лекарства, фрукты». [81] Что касается одежды, они запретили кожу, потому что из-за нее убивали животных, а также хлопок, шелк и шерсть, потому что они были продуктами рабского труда. [79] Олкотт возлагал большие надежды, но часто уезжал, пытаясь набрать больше членов, когда община больше всего нуждалась в нем. [82]

Экспериментальное сообщество никогда не добивалось успеха, отчасти потому, что большая часть земли была непригодной для обработки . [83] Олкотт сетовал: «Никто из нас не был готов реализовать практически идеальную жизнь, о которой мы мечтали. Так что мы развалились». [84] Его основатели также часто бывали в отъезде; посреди уборки урожая они отправились на лекционный тур по Провиденсу, Род-Айленду , Нью-Йорку, и Нью-Хейвену, Коннектикут . [85] За семь месяцев к нему присоединились только 13 человек, включая Олкоттс и Лейнс. [86] Кроме Эбби Мэй и ее дочерей, присоединилась только одна женщина, Энн Пейдж. Ходят слухи, что Пейджа попросили уйти после того, как он съел рыбий хвост с соседом. [87]Лейн считал, что Олкотт ввел его в заблуждение, заставив думать, что к предприятию присоединится достаточно людей, и развил сильную неприязнь к нуклеарной семье . Он ушел из проекта и переехал в соседнюю семью Шейкер со своим сыном. [88] После отъезда Лейна Олкотт впал в депрессию и не мог ни говорить, ни есть в течение трех дней. [89] Эбби Мэй думала, что Лейн намеренно саботировал ее семью. Она написала своему брату: «Все усилия мистера Лейна были направлены на то, чтобы нас разъединить. Но ... отцовские инстинкты мистера Олкотта были для него слишком сильны». [90] Когда последний платеж на ферме был должен, Сэм Мэй отказался покрыть долги своего шурина, как он часто делал, возможно, по предложению Эбби Мэй. [91] Эксперимент не удался, Олкоттам пришлось покинуть Fruitlands.

Члены семьи Олкотт были недовольны своим опытом Fruitlands. В какой-то момент Эбби Мэй пригрозила, что она и их дочери переедут в другое место, оставив Бронсона. [92] Луиза Мэй Олкотт, которой в то время было десять лет, позже писала об опыте в « Трансцендентальном диком овсе» (1873 г.): «Группа братьев начинала с того, что копала землю в саду и на поле; но несколько дней этого времени уменьшили их пыл. удивительно ". [93]

Вернуться в Конкорд [ править ]

Уэйсайд , дом, в свою очередь, для семьи Олкотт, Натаниэля Хоторна и Маргарет Сидни.

В январе 1844 года Олкотт перевез свою семью в Стил-Ривер, деревню в Гарварде [94], но 1 марта 1845 года семья вернулась в Конкорд и поселилась в доме, который они назвали «Хиллсайд» (позже переименованный в « Придорожный »). от Готорна ). [95] И Эмерсон, и Сэм Мэй помогали охранять дом для Олкоттов. [96] Живя в доме, Луиза всерьез начала писать, и ей дали отдельную комнату. [97] Позже она сказала, что годы, проведенные в доме, были «самыми счастливыми годами» в ее жизни; Многие эпизоды в ее романе « Маленькие женщины» (1868) основаны на этом периоде. [98]Олкотт отремонтировал собственность, переместив сарай и покрасив дом в ржаво-оливковый цвет, а также обработал более шести акров земли. [99] 23 мая 1845 года Эбби Мэй была предоставлена ​​сумма от имущества ее отца, которая была помещена в трастовый фонд, обеспечивая незначительное финансовое обеспечение. [96] Тем летом Бронсон Олкотт позволил Генри Дэвиду Торо одолжить свой топор, чтобы подготовить его дом в Уолден-Понд . [100]

Семья Олкоттов принимала постоянный поток посетителей в Хиллсайд [101], включая беглых рабов, которых они тайно принимали как станцию Подземной железной дороги . [102] Противодействие рабству Олкотта также подпитывало его сопротивление мексикано-американской войне, которая началась в 1846 году. Он считал войну вопиющей попыткой расширить рабство и спросил, состоит ли страна из «народа, стремящегося к завоеванию, чтобы получить золотые сокровища Мексики в наши руки и покорение чужих народов? " [103]

В 1848 году Эбби Мэй настояла на том, чтобы они покинули Конкорд, который она назвала «холодным, бессердечным, бездушным, бездушным». Семья Олкотт сдала The Hillside в аренду и переехала в Бостон. [104] Там, по соседству с книжным магазином Пибоди на Вест-стрит, Бронсон Олкотт провел серию, основанную на модели «Беседы» Маргарет Фуллер, под названием «Курс разговоров о человеке - его история, ресурсы и ожидания». С участников, как мужчин, так и женщин, платили три доллара за посещение или пять долларов за все семь лекций. [105] В марте 1853 года Олкотта пригласили преподавать пятнадцати студентам Гарвардской школы богословия на внеклассных курсах, не требующих кредита. [106]

Олкотт и его семья вернулись в Конкорд после 1857 года, где он и его семья жили в Орчард-Хаусе до 1877 года. В 1860 году Олкотт был назначен руководителем школ Конкорда. [107]

Годы гражданской войны и позже [ править ]

Фруктовый дом в Конкорде, Массачусетс

Олкотт впервые проголосовал на президентских выборах в 1860 году. В своем дневнике от 6 ноября 1860 года он написал: «В Таун-хаусе и отдал свой голос за Линкольна и кандидатов от республиканцев в целом - первый голос, который я когда-либо отдавал. Президент и государственные служащие ". [108] Олкотт был сторонником отмены смертной казни и другом более радикального Уильяма Ллойда Гаррисона. [109] Он присутствовал на митинге, организованном Венделлом Филлипсом от имени 17-летнего Томаса Симса , беглого раба, которого судят в Бостоне. Олкотт был одним из нескольких, кто пытался штурмовать здание суда; когда раздались выстрелы, он был единственным, кто стоял на своем, хотя попытка оказалась безуспешной. [110]Он также стоял на своем в знак протеста против суда над Энтони Бернсом . Группа взломала дверь здания суда Бостона, но охранники отбили их. Олкотт встал вперед и спросил лидера группы Томаса Вентворта Хиггинсона : «Почему мы не внутри?» Затем он спокойно вошел в здание суда, ему пригрозили пистолетом, и он повернул назад, «но не торопясь ни шагу», по словам Хиггинсона. [111]

В 1862 году Луиза переехала в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы добровольно работать медсестрой. 14 января 1863 года Олкотты получили телеграмму о том, что Луиза больна; Бронсон немедленно отправился за ней домой, ненадолго встретившись там с Авраамом Линкольном. [112] Луиза воплотила свой опыт в книге « Очерки больницы» . Ее отец писал об этом: «Я не вижу ничего другого, как хорошо оценить заслуги Луизы как женщины и писателя». [113]

Генри Дэвид Торо умер 6 мая 1862 года [114], вероятно, от болезни, которую он подхватил от Олкотта двумя годами ранее. [115] По просьбе Эмерсона Олкотт помог организовать похороны Торо, которые прошли в Первом приходском святилище в Конкорде, [116] несмотря на то, что Торо отказался от членства в церкви, когда ему было чуть больше двадцати. [117] Эмерсон написал панегирик, [118] и Олкотт помог спланировать приготовления. [114] Всего два года спустя умер и сосед Натаниэль Хоторн. Олкотт служил гробом вместе с Луисом Агассисом , Джеймсом Т. Филдсом , Оливером Венделлом Холмсом-старшим ,Генри Уодсворт Лонгфелло и другие. [119] После смерти Хоторна Олкотт беспокоился, что мало кто из знати Конкорда остался. Он записал в своем дневнике: «Справедливые цифры одна за другой исчезают из поля зрения». [120] В следующем году Линкольн был убит, что Олкотт назвал «ужасающей новостью». [121]

В 1868 году Олкотт встретился с издателем Томасом Найлсом, поклонником « Очерков больниц» . Олкотт спросил Найлза, не выпустит ли он книгу рассказов своей дочери; вместо этого он предложил ей написать книгу о девочках. Сначала Луиза Мэй не заинтересовалась, но согласилась попробовать. [122] «Им нужна книга из 200 страниц или больше», - сказал Олкотт своей дочери. [123] Результатом стали книги «Маленькие женщины» , опубликованные позже в том же году. В книге, которая беллетризовала семью Олкотт, когда девочки достигли совершеннолетия, отец изображал священника вдали от дома на фронте во время Гражданской войны .

Олкотт выступал, когда появлялась возможность, перед " лицеями ", которые тогда были распространены в различных частях Соединенных Штатов, или обращался к группам слушателей, когда они его приглашали. Эти «беседы», как он их называл, были более или менее неформальными беседами на широкий круг тем, духовных, эстетических и практических, в которых он подчеркивал идеи школы американских трансценденталистов, возглавляемой Эмерсоном, который всегда был его сторонником и сторонником. сдержанный поклонник. Он часто обсуждал платоновскую философию, озарение разума и души прямым общением с Духом; о духовных и поэтических монументах внешней природы; и о пользе для человека безмятежного настроения и простого образа жизни. [124]

Последние годы [ править ]

Часовня на склоне холма, где находится философская школа Олкотта Конкорд.

Опубликованные книги Олкотта, написанные в последние годы его жизни, включают « Таблицы» (1868 г.), « Дни согласия» (1872 г.), « Нью-Коннектикут» (1881 г.) и « Сонеты и канцонеты» (1882 г.). Луиза Мэй заботилась о нуждах своего отца в последние годы его жизни. Она купила дом для своей сестры Анны, который был последним домом Генри Дэвида Торо, теперь известный как Дом Торо-Олкотта . [125] Луиза и ее родители тоже переехали к Анне. [126]

После смерти своей жены Эбби Мэй 25 ноября 1877 года Олкотт так и не вернулся в Орчард-Хаус, слишком убитый горем, чтобы жить там. Он и Луиза Мэй совместно работали над мемуарами и просмотрели ее бумаги, письма и журналы. «Мое сердце кровоточит от воспоминаний о тех днях, - писал он, - и даже о долгих годах безрадостного беспокойства и безнадежной зависимости». [127] Луиза отметила, что ее отец стал «беспокоиться из-за того, что его якорь пропал». [128] Они отказались от проекта мемуаров, и Луиза сожгла многие бумаги своей матери. [129]

19 января 1879 года Олкотт и Франклин Бенджамин Сэнборн написали проспект для новой школы, который они раздали потенциально заинтересованным людям по всей стране. [130] Результатом стала школа философии и литературы Конкорда , которая провела свою первую сессию в 1879 году в кабинете Олкотта в Садовом доме . В 1880 году школа переехала в часовню на склоне холма, здание рядом с домом, где он проводил беседы и в течение нескольких лет подряд, когда ему исполнилось восемьдесят, приглашал других читать лекции по философии, религии и литературе. [131] Школа, считающаяся одним из первых центров формального обучения взрослых в Америке, также посещалась иностранными учеными. Так продолжалось девять лет.

В апреле 1882 года друг и благотворитель Олкотта Ральф Уолдо Эмерсон заболел и был прикован к постели. Посетив его, Олкотт написал: «Конкорд лишится своего человеческого великолепия, когда он уйдет за облака». Эмерсон умер на следующий день. [132] Сам Олкотт переехал из Конкорда в последние годы своей жизни, поселившись на площади Луисбург, 10 в Бостоне, начиная с 1885 года. [133]

Поскольку в конце своей жизни он был прикован к постели, дочь Олкотта Луиза Мэй приехала навестить его в Луисбурге 1 марта 1888 года. Он сказал ей: «Я иду наверх. Пойдем со мной ». Она ответила: «Хотела бы я». [134] Он умер через три дня, 4 марта; Луиза Мэй умерла всего через два дня после своего отца.

Убеждения [ править ]

Олкотт был фундаментально и философски настроен против телесных наказаний как средства дисциплинарного воздействия на своих учеников. Вместо этого, начиная с Храмовой школы, он назначал ежедневного школьного суперинтенданта. Когда этот ученик замечал нарушение, он или она сообщали об этом остальной части класса, и в целом они обсуждали наказание. [135] Время от времени Олкотт предлагал обидевшему ученику руку нанести удар, говоря, что ответственность за любой промах лежит на учителе. Он считал, что стыд и вина, вызываемые этим методом, намного превосходили страх, внушаемый телесными наказаниями; когда он использовал физическое «исправление», он требовал, чтобы студенты единодушно поддержали его применение, даже включая ученика, который должен быть наказан.

Наиболее подробное обсуждение его теорий образования содержится в эссе «Наблюдения за принципами и методами обучения младенцев». Олкотт считал, что раннее образование должно выявлять «непреднамеренные мысли и чувства ребенка», и подчеркивал, что младенчество должно в первую очередь ориентироваться на получение удовольствия. [136] Он отметил, что обучение - это не получение фактов, а развитие рефлексивного состояния ума. [137]

Идеи Олкотта как педагога были противоречивыми. Писательница Гарриет Мартино , например, с сомнением писала, что «учитель предполагает, что его маленькие ученики обладают всей истиной, и что его дело - выразить ее». [138]Несмотря на это, его идеи помогли основать один из первых центров образования для взрослых в Америке и заложили основу для будущих поколений гуманитарного образования. Многие из образовательных принципов Олкотта до сих пор используются в классах, в том числе «обучение по поощрению», художественное образование, музыкальное образование, актерские упражнения, обучение на собственном опыте, принятие риска в классе, терпимость в школах, физическое воспитание / перерыв и раннее обучение. детское образование. Учения Уильяма Эллери Ченнинга несколькими годами ранее также заложили основу для работы большинства трансценденталистов Конкорда. [139]

Философская школа Конкорда, закрытая после смерти Олкотта в 1888 году, была вновь открыта почти 90 лет спустя, в 1970-х. Он продолжил работу с серией летних разговоров в своем первоначальном здании в Орчард-Хаусе, которым сейчас руководит Мемориальная ассоциация Луизы Мэй Олкотт.

Хотя многие идеи Олкотта продолжают восприниматься как либерально-радикальные, они по-прежнему являются распространенными темами в обществе, включая вегетарианство / веганство , устойчивый образ жизни и воздержание / самоконтроль. Олкотт описал свое питание как «пифагорейскую диету»: мясо, яйца, масло, сыр и молоко были исключены, а питье ограничивалось родниковой водой. [140] Олкотт считал, что диета является ключом к человеческому совершенству и связывает физическое благополучие с умственным совершенствованием. Далее он рассматривал совершенство природы в духе и, в некотором смысле, предсказал современную экологию , осуждая загрязнение и поощряя роль человечества в поддержании экологии. [141]

Критика [ править ]

Олкотт в своем кабинете в Orchard House

Философские учения Олкотта критиковались как непоследовательные, туманные или резкие. Он не сформулировал никакой системы философии и показывает влияние Платона , немецкого мистицизма и Иммануила Канта, которое просочилось через сочинения Самуэля Тейлора Кольриджа . [142] Маргарет Фуллер называла Олкотта «философом приятных времен Древней Греции - человеком, которого жители Бостона внушают такой же ужас, как и жители Афин Сократа ». [143] В более поздние годы Олкотт рассказал историю своего детства: во время полного солнечного затмения, он бросал камни в небо, пока не упал и не вывихнул плечо. Он подумал, что это событие было пророчеством о том, что он будет «наклоняться к солнцу и всегда ловить падение». [144]

Как и Эмерсон, Олкотт всегда мыслил оптимистично, идеалистично и индивидуально. Писатель Джеймс Рассел Лоуэлл назвал Олкотта в своем стихотворении «Этюды для двух голов» «ангелом с подрезанными крыльями». [106] Тем не менее, Эмерсон отметил, что блестящие разговорные способности Олкотта не привели к хорошему письму. «Когда он садится писать, - писал Эмерсон, - весь его гений покидает его; он дает вам раковины и отбрасывает ядро ​​своей мысли». [59] Его «Орфические изречения», опубликованные в The Dial , прославились своим весельем, столь же непростым, пафосным и бессмысленным. В Нью-Йорке, например, The Knickerbocker опубликовала пародию под названием «Gastric Sayings».в ноябре 1840 г. Писатель дляBoston Post назвала «Орфические изречения» Олкотта «поездом из пятнадцати железнодорожных вагонов с одним пассажиром». [60]

Современные критики [ кто? ] часто винят Олкотта в том, что он не может материально поддержать свою семью. Сам Олкотт беспокоился о своих перспективах в молодости, однажды написав матери, что он «все еще в своей старой профессии - надеется». [145] Олкотт ставил свои принципы выше своего благополучия. Например, незадолго до свадьбы его будущий тесть полковник Джозеф Мэй помог ему найти работу преподавателя в школе в Бостоне, управляемой Обществом свободных исследователей, последователями Роберта Оуэна , с годовой зарплатой от 1000 до 1200 долларов. . Он отказался от этого, потому что не согласился с их убеждениями, написав: «Я не буду иметь с ними ничего общего». [146]

С другой стороны, уникальные педагогические идеи Олкотта создали среду, в которой родились две знаменитые дочери в разных сферах жизни в то время, когда женщин обычно не поощряли к самостоятельной карьере.

Работает [ править ]

  • Замечания о принципах и методах обучения младенцев (1830 г.)
  • Доктрина и дисциплина человеческой культуры (1836)
  • Беседы с детьми о Евангелиях (том I, 1836 г.)
  • Беседы с детьми о Евангелиях (том II, 1837 г.)
  • Таблетки (1868)
  • Дни согласия (1872)
  • Застольная беседа (1877)
  • Новый Коннектикут: автобиографическая поэма (1887; первое издание, частное напечатанное в 1882 году)
  • Сонеты и канцонеты (1882)
  • Ральф Уолдо Эмерсон, философ и провидец: оценка его характера и гения в прозе и стихах (1882)
  • Журналы Бронсона Олкотта (1966)

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ Мэттесон 2007 , стр. 13
  2. ^ Bedell 1980 , стр. 7-9
  3. ^ Bedell 1980 , стр. 9-10
  4. ^ Dahlstrand 1982 , стр. 19
  5. ^ Bedell 1980 , стр. 12
  6. ^ а б Хэнкинс 2004 , стр. 129
  7. ^ Dahlstrand 1982 , стр. 19-21
  8. ^ Мэттесон 2007 , стр. 16-17
  9. ^ a b Reisen 2009 , стр. 9
  10. ^ Шепард 1937 , стр. 9
  11. ^ Bedell 1980 , стр. 15
  12. ^ Мэттесон 2007 , стр. 25
  13. ^ Dahlstrand 1982 , стр. 328
  14. ^ Bedell 1980 , стр. 16
  15. ^ а б Беделл 1980 , стр. 17
  16. ^ a b Reisen 2009 , стр. 10
  17. ^ Bedell 1980 , стр. 18
  18. ^ Dahlstrand 1982 , стр. 50
  19. ^ Bedell 1980 , стр. 32
  20. ^ Bedell 1980 , стр. 34
  21. ^ Dahlstrand 1982 , стр. 55
  22. Перейти ↑ Reisen 2009 , p. 12
  23. ^ Bedell 1980 , стр. 50-51
  24. ^ a b c Reisen 2009 , стр. 13
  25. ^ Bedell 1980 , стр. 51
  26. ^ Перри, Льюис. Радикальный аболиционизм: анархия и правительство Бога в антирабовладельческой мысли . Университет Теннесси Пресс, 1995: 81.
  27. ^ Bearse 1880 , стр. 3.
  28. ↑ a b Matteson 2007 , стр. 42
  29. Перейти ↑ Gura 2007 , p. 85
  30. ↑ a b Matteson 2007 , стр. 43 год
  31. Перейти ↑ Reisen 2009 , pp. 14–15
  32. ^ Фрэнсис 2010 , стр. 48
  33. ^ Мэттесон 2007 , стр. 48
  34. Перейти ↑ Reisen 2009 , p. 5
  35. ↑ a b Matteson 2007 , стр. 50
  36. ^ Bedell 1980 , стр. 63
  37. Перейти ↑ Reisen 2009 , p. 16
  38. ^ Мэттесон 2007 , стр. 53
  39. ^ а б Пакер 2007 , стр. 55
  40. ^ a b Дальстранд 1982 , стр. 110
  41. ^ а б Гура 2007 , стр. 88
  42. ^ a b Джонсон 1906 , стр. 68
  43. ^ Рассел, Уильям; Вудбридж, Уильям Ченнинг; Олкотт, Амос Бронсон (1 января 1828 г.). Американский журнал образования . Подождите, Грин и компания.
  44. ^ Мэттесон 2007 , стр. 66-67
  45. Перейти ↑ Reisen 2009 , p. 33
  46. ^ Шрайнер 2006 , стр. 49-50
  47. Перейти ↑ Packer 2007 , p. 59
  48. ^ а б Гура 2007 , стр. 89
  49. ^ Bedell 1980 , стр. 130-131
  50. Перейти ↑ Baker 1996 , p. 184
  51. Перейти ↑ Packer 2007 , p. 97
  52. ^ Dahlstrand 1982 , стр. 143
  53. ^ Бьюэлл, Лоуренс. Эмерсон . Кембридж, Массачусетс: The Belknap Press of Harvard University Press, 2003: 32–33. ISBN 0-674-01139-2 
  54. ^ а б Гура 2007 , стр. 5
  55. ^ Hankins 2004 , стр. 24
  56. ^ а б Пакер 2007 , стр. 115
  57. ^ Шрайнер 2006 , стр. 83
  58. ^ Фрэнсис 2010 , стр. 52
  59. ^ a b Reisen 2009 , стр. 35 год
  60. ^ а б Пакер 2007 , стр. 116
  61. Перейти ↑ Felton 2006 , p. 23
  62. ^ Bedell 1980 , стр. 152
  63. Перейти ↑ Reisen 2009 , pp. 49–50
  64. ^ а б Шрайнер 2006 , стр. 95
  65. ^ Мэттесон 2007 , стр. 99
  66. Перейти ↑ Packer 2007 , pp. 147–148
  67. ^ Мэттесон 2007 , стр. 100
  68. ^ Шрайнер 2006 , стр. 103-104
  69. ^ Шрайнер 2006 , стр. 110-111
  70. ^ Dahlstrand 1982 , стр. 194
  71. Перейти ↑ Packer 2007 , p. 188
  72. ^ Фрэнсис 2010 , стр. 122
  73. Перейти ↑ Reisen 2009 , p. 67
  74. ^ а б в г Пакер 2007 , стр. 148
  75. ^ Фрэнсис 2010 , стр. 240
  76. ^ Фрэнсис 2010 , стр. 57
  77. ^ Hankins 2004 , стр. 36
  78. Перейти ↑ Gura 2007 , p. 176
  79. ^ а б Фелтон 2006 , стр. 132
  80. Перейти ↑ Reisen 2009 , p. 77
  81. ^ Фрэнсис 2010 , стр. 56
  82. ^ Bedell 1980 , стр. 224
  83. ^ Делано, Стерлинг Ф. Брук Фарм: Темная сторона утопии . Кембридж, Массачусетс: The Belknap Press of Harvard University Press, 2004: 118. ISBN 0-674-01160-0 
  84. Перейти ↑ Baker 1996 , p. 221
  85. ^ Bedell 1980 , стр. 225
  86. Перейти ↑ Felton 2006 , p. 122
  87. Перейти ↑ Reisen 2009 , pp. 76–77
  88. Перейти ↑ Packer 2007 , p. 149
  89. ^ Bedell 1980 , стр. 230
  90. ^ Мэттесон 2007 , стр. 161
  91. ^ Фрэнсис 2010 , стр. 241
  92. ^ Bedell 1980 , стр. 228
  93. ↑ Packer 2007 , стр. 148–149.
  94. ^ Эрлих, Юджин и Каррут, Гортон. Оксфордский иллюстрированный литературный гид по Соединенным Штатам . Нью-Йорк: Oxford University Press, 1982: 62. ISBN 0-19-503186-5 
  95. ^ Мэттесон 2007 , стр. 174
  96. ^ а б Беделл 1980 , стр. 234
  97. ^ Bedell 1980 , стр. 238-239
  98. Перейти ↑ Reisen 2009 , p. 98
  99. ^ Мэттесон 2007 , стр. 175-176
  100. Перейти ↑ Reisen 2009 , pp. 91–92
  101. Перейти ↑ Reisen 2009 , p. 91
  102. ^ Мэттесон 2007 , стр. 176
  103. ^ Dahlstrand 1982 , стр. 210-211
  104. ^ Шрайнер 2006 , стр. 150-151
  105. Перейти ↑ Gura 2007 , p. 135
  106. ^ а б Беделл 1980 , стр. 319
  107. ^ Шрайнер 2006 , стр. 201
  108. ^ Шрайнер 2006 , стр. 209
  109. ^ Фрэнсис 2010 , стр. 61
  110. Перейти ↑ Reisen 2009 , pp. 163–164
  111. Перейти ↑ Packer 2007 , p. 226
  112. ^ Мэттесон 2007 , стр. 281-283
  113. ^ Шрайнер 2006 , стр. 219
  114. ^ а б Шрайнер 2006 , стр. 216
  115. Перейти ↑ Packer 2007 , p. 271
  116. ^ Patricia Холь (23 апреля 2012). «Вспоминая Генри Дэвида Торо» . Ферма Торо . Проверено 10 июня 2012 года .
  117. ^ Шрайнер 2006 , стр. 91-92
  118. ^ Эмерсон, Ральф Уолдо (1862). "Торо" . The Atlantic Monthly . Тикнор и Филдс. 10 (58): 239–249 . Проверено 10 июня 2012 года .
  119. Перейти ↑ Reisen 2009 , p. 186
  120. ^ Шрайнер 2006 , стр. 223
  121. ^ Шрайнер 2006 , стр. 222
  122. ^ Мэдисон, Чарльз А. Ирвинг Ирвингу: отношения между автором и издателем, 1800–1974 . Нью-Йорк: RR Bowker Company, 1974: 36. ISBN 0-8352-0772-2 . 
  123. Перейти ↑ Reisen 2009 , p. 213
  124. ^  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Ричардсон, Чарльз Ф. (1911). « Олкотт, Амос Бронсон ». В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 528.
  125. ^ Эрлих, Юджин и Гортон Каррут. Оксфордский иллюстрированный литературный гид по Соединенным Штатам . Нью-Йорк: Oxford University Press, 1982: 45. ISBN 0-19-503186-5 
  126. Перейти ↑ Reisen 2009 , pp. 262–263
  127. ^ Мэттесон 2007 , стр. 387
  128. Перейти ↑ Reisen 2009 , p. 264
  129. ^ Мэттесон 2007 , стр. 388
  130. ^ Мэттесон 2007 , стр. 391
  131. ^ Ричардсон 1911 , стр. 529.
  132. ^ Шрайнер 2006 , стр. 234-235
  133. ^ Уилсон, Сьюзен. Литературная тропа Большого Бостона . Беверли, Массачусетс: Издания Содружества, 2005: 57. ISBN 1-889833-67-3 
  134. ^ Мэттесон 2007 , стр. 423
  135. Перейти ↑ Gura 2007 , p. 87
  136. ^ Bedell 1980 , стр. 53
  137. ^ Мэттесон 2007 , стр. 58
  138. ^ Мэттесон 2007 , стр. 59
  139. ^ Ричардсон 1911 , стр. 528.
  140. Перейти ↑ Baker 1996 , p. 217
  141. ^ Фрэнсис 2010 , стр. 280
  142. ^ Dahlstrand 1982 .
  143. ^ Нельсон, Рэнди Ф. (редактор). Альманах американской литературы . Лос-Альтос, Калифорния: William Kaufmann, Inc., 1981: 152. ISBN 0-86576-008-X 
  144. ^ Мэттесон 2007 , стр. 15
  145. ^ Шрайнер 2006 , стр. 51
  146. ^ Bedell 1980 , стр. 49

Источники [ править ]

  • Бейкер, Карлос (1996). Эмерсон среди эксцентриков: групповой портрет . Нью-Йорк: Viking Press. ISBN 0-670-86675-X.
  • Берсе, Остин (1880). Воспоминания о днях закона о беглых рабах в Бостоне . Бостон: Уоррен Ричардсон.
  • Беделл, Маделон (1980). Олкоттс: Биография семьи . Нью-Йорк: Кларксон Н. Поттер. ISBN 0-517-54031-2.
  • Дальстранд, Федерик (1982). Амос Бронсон Олкотт: интеллектуальная биография . Резерфорд: Издательство Университета Фарли Дикинсона. ISBN 0-838-63016-2.
  • Фелтон, Тодд (2006). Путешествие в Новую Англию трансценденталистов . Беркли: Пресса Ревущих сороковых годов. ISBN 0-9766706-4-X.
  • Фрэнсис, Ричард (2010). Путешествие в Новую Англию трансценденталистов . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-14041-5.
  • Гура, Филип Ф. (2007). Американский трансцендентализм: история . Нью-Йорк: Хилл и Ван. ISBN 978-0-8090-3477-2.
  • Хэнкинс, Барри (2004). Второе великое пробуждение и трансценденталисты . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 0-313-31848-4.
  • Джонсон, Росситер , изд. (1906). «Олкотт, Амос Бронсон» . Биографический словарь Америки . 1 . Бостон, Массачусетс: Американское биографическое общество. С. 67–68 . Проверено 8 ноября 2020 г. - через en.wikisource.org. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Маттесон, Джон (2007). Изгои Идена: История Луизы Мэй Олкотт и ее отца . Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-33359-6.
  • Пакер, Барбара (2007). Трансценденталисты . Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии. ISBN 978-0-8203-2958-1.
  • Райзен, Харриет (2009). Луиза Мэй Олкотт: Женщина за маленькими женщинами . Нью-Йорк: Генри Холт и компания. ISBN 978-0-8050-8299-9.
  • Шрайнер, Сэмюэл А., младший (2006). Квартет Конкорд: Олкотт, Эмерсон, Хоторн, Торо и дружба, которая освободила американский разум . Хобокен, Нью-Джерси: ISBN компании John Wiley & Sons, Inc. 978-0-471-64663-1.
  • Шепард, Оделл (1937). Прогресс Торговца . Бостон: Литтл, Браун и Ко. OCLC  370981 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Амоса Бронсона Олкотта в Project Gutenberg
  • Работы Амоса Бронсона Олкотта или о нем в Internet Archive
  • Амос Бронсон Олкотт Нетворк
  • Биография Олкотта на сайте American Transcendentalism Web
  • Олкотт в «Перспективы американской литературы»
  • Бронсон Олкотт: Взгляд на наше вегетарианское наследие, Карен Якоббо
  • Путеводитель по книгам из библиотеки Амоса Бронсона Олкотта в библиотеке Хоутона , Гарвардский университет
  • Путеводитель по документам Амоса Бронсона Олкотта в библиотеке Хоутона , Гарвардский университет