Очерк принципа народонаселения

Очерк принципа народонаселения

Титульный лист оригинального издания 1798 г.
Автор	Томас Роберт Мальтус
Страна	Англия
Язык	английский
Издатель	Дж. Джонсон, Лондон
Дата публикации	1798

Книга «Очерк принципа народонаселения» была впервые опубликована анонимно в 1798 году ^[1], но вскоре ее автором назвали Томас Роберт Мальтус . Книга предупреждала о будущих трудностях при интерпретации увеличения численности населения в геометрической прогрессии (чтобы удваиваться каждые 25 лет) ^{[2], в} то время как производство продуктов питания увеличивалось в арифметической прогрессии , что оставило бы разницу, приводящую к недостатку пищи и голод, если не снизилась рождаемость. ^[2]

Хотя это была не первая книга о народонаселении, книга Мальтуса вызвала споры о численности населения в Великобритании и способствовала принятию Закона о переписи населения 1800 года . Этот закон позволил провести национальную перепись в Англии, Уэльсе и Шотландии, начиная с 1801 года и продолжаясь каждые десять лет по настоящее время. Шестое издание книги (1826 г.) было независимо названо Чарльзом Дарвином и Альфредом Расселом Уоллесом, оказавшим ключевое влияние на развитие теории естественного отбора .

Ключевая часть книги была посвящена так называемому мальтузианскому закону народонаселения . Теория утверждает, что рост численности населения способствует увеличению предложения рабочей силы и неизбежно снижает заработную плату. По сути, Мальтус опасался, что продолжающийся рост населения приведет к бедности.

В 1803 году Мальтус опубликовал под тем же названием сильно переработанное второе издание своей работы. ^[3] Его окончательная версия, 6-е издание, была опубликована в 1826 году. В 1830 году, через 32 года после первого издания, Мальтус опубликовал сокращенную версию, озаглавленную «Краткий обзор принципа народонаселения» , в которую вошли ответы на критику более крупной работы. .

Обзор [ править ]

Между 1798 и 1826 годами Мальтус опубликовал шесть изданий своего знаменитого трактата, обновляя каждое издание, чтобы включить новый материал, ответить на критику и передать изменения в его собственных взглядах на предмет. Он написал оригинальный текст в ответ на оптимизм своего отца и его соратников (в частности, Руссо) относительно будущего улучшения общества. Мальтус также построил свой случай как конкретный ответ на труды Уильяма Годвина (1756–1836) и маркиза де Кондорсе (1743–1794).

Часть таблицы Томаса Мальтуса о приросте населения в Англии 1780–1810 гг. Из его «Эссе о принципе народонаселения» , 6-е издание, 1826 г.

Мальтус относился к идеалам будущего улучшения участи человечества со скептицизмом, считая, что на протяжении всей истории часть каждой человеческой популяции казалась обреченной на бедность. Он объяснил это явление, утверждая, что рост населения в целом увеличивался в разы и в изобильных регионах, пока относительно большой размер населения по сравнению с более скромным предложением первичных ресурсов не вызвал бедствия:

"Тем не менее, во всех обществах, даже в самых порочных, склонность к добродетельной привязанности [то есть к браку] настолько сильна, что постоянно прилагаются усилия к увеличению населения. Это постоянное усилие, как правило, подчиняет низшие классы общества, чтобы вызвать бедствие и предотвратить какое-либо значительное необратимое улучшение их положения ".

-  Мальтус TR 1798. Очерк принципа народонаселения. Глава II. ^[4]

Похоже, что эти эффекты производятся следующим образом. Мы предположим, что средства к существованию в любой стране равны легкой поддержке ее жителей. Постоянное стремление к населению ... увеличивает количество людей до того, как увеличиваются средства к существованию. Таким образом, пища, которая раньше поддерживала семь миллионов, теперь должна быть разделена между семью с половиной или восемью миллионами. Следовательно, бедные должны жить намного хуже, и многие из них доведены до тяжелого положения. Поскольку количество рабочих также превышает долю работы на рынке, цена труда должна иметь тенденцию к снижению, в то время как цена продуктов питания в то же время имеет тенденцию к повышению. Следовательно, рабочий должен работать больше, чтобы заработать столько же, сколько он делал раньше. В этот период бедствий разочарования в браке,и трудности воспитания семьи настолько велики, что население стоит на месте. В то же время дешевизна рабочей силы, обилие рабочих и необходимость более активной работы среди них побуждают земледельцев использовать больше труда на своей земле, возделывать свежую почву, а также более полно удобрять и улучшать то, что уже есть. в пахоте, пока, наконец, средства к существованию не станут в той же пропорции к населению, что и в период, из которого мы отправились. Положение рабочего снова становится достаточно комфортным, ограничения для населения в некоторой степени ослабляются, и повторяются те же ретроградные и прогрессивные движения в отношении счастья.и необходимость более активной промышленности среди них, побуждают земледельцев использовать больше труда на своей земле, возделывать свежую почву, удобрять и улучшать то, что уже обрабатывается, пока в конечном итоге средства к существованию не станут в той же пропорции. населению на тот период, из которого мы отправились. Положение рабочего снова становится достаточно комфортным, ограничения для населения в некоторой степени ослабляются, и повторяются те же ретроградные и прогрессивные движения в отношении счастья.и необходимость более активной промышленности среди них, побуждают земледельцев использовать больше труда на своей земле, возделывать свежую почву, удобрять и улучшать то, что уже обрабатывается, пока в конечном итоге средства к существованию не станут в той же пропорции. населению на тот период, из которого мы отправились. Положение рабочего снова становится достаточно комфортным, ограничения для населения в некоторой степени ослабляются, и повторяются те же ретроградные и прогрессивные движения в отношении счастья.до тех пор, пока в конце концов средства к существованию не станут в той же пропорции к населению, что и в период, из которого мы отправились. Положение рабочего снова становится достаточно комфортным, ограничения для населения в некоторой степени ослабляются, и повторяются те же ретроградные и прогрессивные движения в отношении счастья.до тех пор, пока в конце концов средства к существованию не станут в той же пропорции к населению, что и в период, из которого мы отправились. Положение рабочего снова становится достаточно комфортным, ограничения для населения в некоторой степени ослабляются, и повторяются те же ретроградные и прогрессивные движения в отношении счастья.

-  Мальтус TR 1798. Очерк принципа народонаселения . Глава II, стр. 19 в перепечатке Oxford World's Classics.

Мальтус также видел, что общества на протяжении истории в то или иное время переживали эпидемии, голод или войны: события, которые скрывали фундаментальную проблему населения, чрезмерно ограниченного в ресурсах:

Сила населения настолько превосходит способность земли производить средства к существованию для человека, что преждевременная смерть должна в той или иной форме посетить человечество. Пороки человечества - активные и способные служители депопуляции. Они являются предшественниками великой армии разрушения и часто сами завершают ужасную работу. Но если они потерпят поражение в этой войне на истребление, болезненные времена года, эпидемии, эпидемии и чума распространятся в ужасающем порядке и сметут с лица земли тысячи и десятки тысяч. Если успех будет еще неполным, гигантский неизбежный голод наступит в тылу и одним мощным ударом уравняет население с продовольствием мира.

-  Мальтус TR 1798. Очерк принципа народонаселения . Глава VII, стр. 44 ^[5]

Быстрый рост мирового населения в прошлом веке является примером прогнозируемой Мальтусом структуры населения; он также описывает социально-демографическую динамику сложных доиндустриальных обществ . Эти результаты являются основой современных неомальтузианских математических моделей долгосрочной исторической динамики . ^[6]

Предлагаемые решения [ править ]

Мальтус утверждал, что два типа проверок удерживают население в пределах имеющихся ресурсов: первая - профилактическая проверка для снижения рождаемости и вторая - положительная проверка, позволяющая повысить уровень смертности. Эта вторая проверка «подавляет уже начавшееся увеличение», но «ограничивается главным образом, хотя и не только низшими слоями общества». Профилактические проверки могут включать контроль рождаемости, откладывание брака и целомудрие, в то время как положительные проверки могут включать голод, болезни и войну; . ^[7]

Мальтус подчеркнул разницу между государственным социальным обеспечением и благотворительностью, поддерживаемой частным сектором, и предложил постепенную отмену законов о бедных, которые, по его мнению, будут сопровождаться смягчением обстоятельств, при которых люди будут нуждаться в помощи, и благотворительностью, поддерживаемой частными лицами, поддерживая тех, кто в беде. ^[8] Он рассуждал, что помощь бедным действует против долгосрочных интересов бедных, поднимая цены на товары и подрывая независимость и стойкость крестьянина. ^{[ необходимая цитата ]} Другими словами, законы о бедных имеют тенденцию « создавать бедных, которых они поддерживают ». ^[9]

Мальтуса обидело то, что критики утверждали, что ему не хватает заботливого отношения к положению бедных. В издании 1798 года его забота о бедных проявляется в таких отрывках, как:

Нет ничего более обычного, чем слышать о поощрении, которое следует оказывать населению. Если тенденция человечества к росту настолько велика, как я ее представлял, может показаться странным, что это увеличение не происходит тогда, когда к нему постоянно призывают. Истинная причина в том, что потребность в увеличении населения создается без подготовки средств, необходимых для его поддержки. Увеличивайте спрос на сельскохозяйственный труд, поощряя земледелие, и, следовательно, увеличивайте продукцию в стране и улучшайте положение рабочего, не опасаясь пропорционального роста населения. Попытка достичь этой цели любым другим способом порочна, жестока и тираническа, и поэтому в любом состоянии сносной свободы не может быть успешной.

В дополнение к изданию 1817 года он писал:

Я написал главу о практическом направлении нашей благотворительности; и в отдельных отрывках повсюду воздавали справедливую дань возвышенной добродетели благожелательности. Тем, кто прочитал эти части моей работы и прислушался к общему тону и духу всего, я охотно апеллирую, если они достаточно откровенны, против этих обвинений ... которые подразумевают, что я искореню достоинства милосердия и доброжелательности, невзирая на возвышение, которым они наделяют моральное достоинство нашей природы ... ^[10]

Некоторые, такие как Уильям Фарр ^[11] и Карл Маркс , ^[12], утверждали, что Мальтус не полностью осознавал человеческую способность увеличивать запасы пищи. Однако по этому поводу Мальтус писал: «Главная особенность, которая отличает человека от других животных в средствах поддержки, - это способность, которой он обладает, очень сильно увеличивать эти средства». ^[13]

Он также прокомментировал идею, которую Фрэнсис Гальтон позже назвал евгеникой :

«Это ... никоим образом не кажется невозможным, чтобы благодаря вниманию к породе у людей могла произойти определенная степень улучшения, подобная той, которая наблюдается у животных. Возможность передачи интеллекта может быть вопросом сомнения; но размер, сила, красота, цвет лица и, возможно, долголетие в некоторой степени передаются ... Поскольку человечество, однако, не могло быть улучшено таким образом, не обрекая всех плохих образцов на безбрачие, маловероятно, чтобы внимание к порода должна когда-либо стать всеобщей ".

-  Мальтус TR 1798. Очерк принципа народонаселения . Глава IX, стр. 72 ^[5]

О религии [ править ]

Как христианин и священник, Мальтус задал вопрос о том, как всемогущий и заботливый Бог может допустить страдания. В первом издании своего эссе (1798) Мальтус считал , что постоянная угроза нищеты и голода служил научить добродетели упорного труда и добродетельного поведения. ^[14] «Если бы население и пища увеличивались в таком же соотношении, вероятно, что человек никогда бы не вышел из дикаря», ^[15] писал он, добавляя далее: «Зло существует в мире не для того, чтобы вызывать отчаяние, но Мероприятия." ^[16]

Тем не менее, хотя угрозу бедности можно было понять как стимул, побуждающий человечество к трудолюбию, Бог не хотел, чтобы человек страдал. Мальтус писал, что человечество виновато исключительно в человеческих страданиях:

"Я верю, что намерение Создателя состоит в том, чтобы Земля была пополнена; но, конечно, здоровым, добродетельным и счастливым населением, а не нездоровым, порочным и несчастным. И если, стремясь подчиниться повелению увеличиваться и умножаемся, ^[17] мы населяем его только существами этого последнего описания и соответственно страдаем, мы не имеем права оспаривать справедливость приказа, но наш иррациональный способ ее выполнения ». ^[18]

Теория разума [ править ]

Мальтус называл последние две главы « Очерка» (1798 г.) своей «теорией разума». ^[19] Эти главы содержат сложную - и неортодоксальную - теорию разума, в которой Мальтус выступал за натурализованное представление о человеке и разуме. ^[20] Ибо разум Мальтуса возник из материи, и он подчеркивал это на протяжении всего эссе , используя фразы «материя в разуме» и «разум из материи». ^[21] Телесные ощущения приводят в действие весь умственный аппарат, заставляя тело действовать:

«Первыми великими пробуждающими разум, по-видимому, являются потребности тела [...] Они являются первыми стимуляторами, которые пробуждают мозг младенческого человека к разумной деятельности, и такая медлительность изначальной материи кажется такой, что если только при специфическом ходе возбуждения генерируются другие желания, столь же мощные, эти стимуляторы даже после кажутся необходимыми для продолжения той деятельности, которую они пробудили вначале ». ^[22]

Теория разума Мальтуса, таким образом, постулировала, что «материя формируется в разум в результате впечатлений и воздействий природы на тело и последующей постоянной борьбы за избежание боли и удовольствия». ^[23] Это натурализованное представление о разуме было исключено из всех последующих изданий, что, скорее всего, было связано с тем, что теория разума Мальтуса была выбрана для критики.

Демография, заработная плата и инфляция [ править ]

Мальтус писал о взаимосвязи между населением, реальной заработной платой и инфляцией. Когда численность рабочих растет быстрее, чем производство продуктов питания, реальная заработная плата падает, потому что рост населения вызывает рост стоимости жизни (то есть стоимости продуктов питания). Трудности воспитания семьи в конечном итоге снижают темпы роста населения, пока сокращение населения снова не приведет к более высокой реальной заработной плате:

«Обстоятельством, которое, возможно, больше, чем какое-либо другое, способствовало сокрытию этого колебания от общего мнения, является разница между номинальной и реальной ценой труда. Очень редко случается, чтобы номинальная цена труда повсеместно снижалась; но мы вполне знайте, что она часто остается той же самой, в то время как номинальная цена продуктов питания постепенно повышается. Это, действительно, обычно будет иметь место, если рост производства и торговли будет достаточным для использования новых рабочих, которые выбрасываются на рынок, и чтобы не допустить, чтобы увеличившееся предложение привело к снижению денежной цены. Но увеличивающееся число рабочих, получающих ту же самую денежную заработную плату, неизбежно в силу своей конкуренции приведет к увеличению денежной цены хлеба. Это, по сути, реальное падение цен на хлеб. цена труда; и в течение этого периодаположение низших классов общества должно постепенно ухудшаться. Но фермеры и капиталисты богатеют благодаря реальной дешевизне рабочей силы. Их увеличивающийся капитал позволяет им нанимать большее количество людей; и, поскольку население, вероятно, несколько сдерживалось из-за того, что содержать семью труднее, спрос на рабочую силу по прошествии определенного периода времени будет большим по сравнению с предложением, и ее цена, конечно, вырастет, если ему останется его естественный уровень; таким образом, заработная плата и, следовательно, состояние низших классов общества могут иметь прогрессивные и ретроградные движения, хотя цена труда номинально никогда не может упасть ».Их увеличивающийся капитал позволяет им нанимать большее количество людей; и, поскольку население, вероятно, несколько сдерживалось из-за того, что содержать семью труднее, спрос на рабочую силу по прошествии определенного периода времени будет большим по сравнению с предложением, и ее цена, конечно, вырастет, если ему останется его естественный уровень; и, таким образом, заработная плата и, следовательно, состояние низших классов общества могут иметь прогрессивные и ретроградные движения, хотя цена труда номинально никогда не может упасть ».Их увеличивающийся капитал позволяет им нанимать большее количество людей; и, поскольку население, вероятно, несколько сдерживалось из-за того, что содержать семью труднее, спрос на рабочую силу по прошествии определенного периода времени будет большим по сравнению с предложением, и ее цена, конечно, вырастет, если ему останется его естественный уровень; и, таким образом, заработная плата и, следовательно, состояние низших классов общества могут иметь прогрессивные и ретроградные движения, хотя цена труда номинально никогда не может упасть ».если оставить, чтобы найти свой естественный уровень; и, таким образом, заработная плата и, следовательно, состояние низших классов общества могут иметь прогрессивные и ретроградные движения, хотя цена труда номинально никогда не может упасть ».если оставить, чтобы найти свой естественный уровень; и, таким образом, заработная плата и, следовательно, состояние низших классов общества могут иметь прогрессивные и ретроградные движения, хотя цена труда номинально никогда не может упасть ».^[24]

В более поздних изданиях своего эссе Мальтус разъяснил свое мнение о том, что если общество будет полагаться на человеческие страдания, чтобы ограничить рост населения, то источники страданий (например, голод, болезни и войны, которые Мальтус назвал «положительным контролем над населением») неизбежно пострадают. общества, как и неустойчивые экономические циклы. С другой стороны, «превентивные проверки» населения, ограничивающие рождаемость, такие как более поздние браки, могут обеспечить более высокий уровень жизни для всех, а также повысить экономическую стабильность. ^[25]

Издания и версии [ править ]

• 1798: Очерк принципа народонаселения, поскольку он влияет на будущее улучшение общества с комментариями к размышлениям мистера Годвина , М. Кондорсе и других писателей. . Анонимно опубликовано.
• 1803: Второе, значительно расширенное издание: «Очерк о принципах народонаселения»; или взгляд на его прошлое и настоящее влияние на человеческое счастье; с исследованием наших перспектив в отношении будущего устранения или смягчения причиненного им зла . Авторство признано.
• 1806, 1807, 1817 и 1826: издания 3–6 с относительно небольшими изменениями по сравнению со вторым изданием.
• 1823: Мальтус опубликовал статью о народонаселении для дополнения к Британской энциклопедии .
• 1830: Мальтус получил длинный отрывок из статьи 1823 года, перепечатанный как «Краткий обзор принципа народонаселения» . ^[26]

1-е издание [ править ]

Полное название первого издания эссе Мальтуса было «Эссе о принципе народонаселения, поскольку оно влияет на будущее улучшение общества, с комментариями к размышлениям мистера Годвина , М. Кондорсе и других авторов». Предположения и другие писатели объясняются ниже.

Уильям Годвин опубликовал свой утопический труд « Исследование политической справедливости» в 1793 году с более поздними выпусками в 1796 и 1798 годах. Также, « О алчности и изобилии» (1797). Замечания Мальтуса о работе Годвина охватывают главы с 10 по 15 (включительно) из девятнадцатой. Годвин ответил « О населении» (1820).

Маркиз де Кондорсе опубликовал свое утопическое видение социального прогресса и самосовершенствование человека Esquisse d'оон Tableau Historique де Progres де l'Espirit Humain ( Эскиз исторической картины прогресса Разума человека ) в слове 1794. Мальтуса Работа Кондорсе охватывает главы 8 и 9.

Эссе Мальтуса было ответом на эти утопические видения, поскольку он утверждал:

Это естественное неравенство двух сил - народонаселения и производства земли, а также тот великий закон нашей природы, который должен постоянно поддерживать их действие равным, составляют большую трудность, которая кажется мне непреодолимой на пути к совершенствованию общества. .

Среди «других писателей» были Роберт Уоллес, Адам Смит , Ричард Прайс и Дэвид Хьюм .

Сам Мальтус утверждал:

Единственными авторами, из работ которых я вывел принцип, ставший основным аргументом эссе, были Хьюм, Уоллес, Адам Смит и доктор Прайс ...

В главах 1 и 2 описывается принцип Мальтуса в отношении народонаселения и неравенство снабжения продовольствием прироста населения. Экспоненциальный характер роста населения сегодня известно как Мальтуса модель роста . Этот аспект принципа народонаселения Мальтуса, вместе с его утверждением о том, что продовольственное снабжение подчиняется модели линейного роста, останется неизменным в будущих изданиях его эссе. Обратите внимание, что Мальтус фактически использовал термины геометрический и арифметический соответственно.

В главе 3 исследуется захват Римской империи варварами из-за давления населения. Рассматривается война как сдерживание населения.

В главе 4 исследуется текущее состояние густонаселенности цивилизованных стран (особенно Европы). Мальтус критикует Дэвида Юма за «вероятную ошибку» в его «критериях, которые он предлагает для помощи в оценке населения».

В главе 5 исследуются законы Питта Младшего о бедных .

Глава 6 рассматривает быстрый рост новых колоний , такие как бывшие Тринадцать колонии в Соединенных Штатах Америки .

В главе 7 рассматриваются меры контроля над населением, такие как эпидемии и голод .

В главе 8 также исследуется «вероятная ошибка» Уоллеса, «что трудности, связанные с населением, находятся на большом расстоянии».

В главах 16 и 17 исследуются причины богатства государств, включая критику Адама Смита и Ричарда Прайса . Английское богатство сравнивают с китайской бедностью.

В главах 18 и 19 излагается теодицея, объясняющая проблему зла с точки зрения естественного богословия . Это рассматривает мир как «могущественный процесс пробуждения материи», в котором Высшее Существо, действующее »в соответствии с общими законами,« создавало «потребности тела» как «необходимые для создания напряжения», которое формирует «способность рассуждать». Таким образом, принцип народонаселения будет «скорее способствовать, чем препятствовать достижению общей цели Провидения».

Первое издание оказало влияние на писателей естественного богословия, таких как Уильям Пейли и Томас Чалмерс .

2–6 выпуски [ править ]

После как широкую похвалу и критику его эссе, Мальтус пересмотрел свои аргументы и признал другие влияния: ^{[ править ]}

В ходе этого расследования я обнаружил, что было сделано гораздо больше, чем я знал, когда впервые опубликовал эссе. Бедность и нищета, возникающие из-за слишком быстрого роста населения, были отчетливо видны, и самые жестокие средства были предложены еще во времена Платона и Аристотеля. И в последние годы некоторые французские экономисты трактовали эту тему именно так; иногда Монтескье, а среди наших писателей - доктором Франклином, сэром Джеймсом Стюартом, мистером Артуром Янгом и мистером Таунсендом, чтобы создать естественный сюрприз, что он не вызвал большего внимания публики.

Второе издание, опубликованное в 1803 году (автор которого теперь четко указан в качестве автора), было озаглавлено « Эссе о принципе народонаселения; или« Взгляд на его прошлое и настоящее влияние на человеческое счастье »; с исследованием наших перспектив в отношении Будущее устранение или смягчение причиняемого им зла ».

Мальтус сообщил, что 2-е издание «можно рассматривать как новую работу» ^{[ необходима цитата ],} а все последующие издания были незначительными исправлениями 2-го издания. Они были опубликованы в 1806, 1807, 1817 и 1826 годах.

Безусловно, самое большое изменение заключалось в том, как были структурированы 2–6-е издания эссе, и в наиболее обильных и подробных доказательствах , представленных Мальтусом, больше, чем в любой предыдущей подобной книге по народонаселению. По сути, впервые Мальтус исследовал свой собственный принцип народонаселения на основе населения мира от региона к региону . Эссе было разбито на четыре книги:

• Книга I - О проверках населения в менее цивилизованных частях мира и в прошлые времена.
• Книга II - О проверках населения в различных государствах современной Европы.
• Книга III - О различных системах или средствах, которые были предложены или преобладали в обществе, поскольку они влияют на зло, проистекающее из принципа народонаселения.
• Книга IV - О наших будущих перспективах в отношении устранения или смягчения зол, вытекающих из принципа народонаселения.

Отчасти из-за очень влиятельного характера работы Мальтуса (см. Основную статью о Томасе Мальтусе ), этот подход считается решающим в становлении области демографии и даже считается его отцом-основателем. ^[27]

Следующая спорная цитата появляется во втором издании: ^{[ необходима цитата ]}

Человек, рожденный в мире, уже одержимом, если он не может получить средства к существованию от своих родителей, на которых он справедливо требует, и если общество не хочет его труда, не имеет права на наименьшую порцию пищи и На самом деле, ему нечего там делать. На грандиозном празднике природы для него нет свободного укрытия. Она велит ему уйти и быстро выполнит свои приказы, если он не проявит сострадания к некоторым из ее гостей. Если эти гости встают и уступают ему место, тут же появляются другие злоумышленники и требуют такой же услуги. Отчет о провизии для всех поступающих заполняет зал многочисленными претендентами. Нарушается порядок и гармония пира, изобилие, которое прежде царило, превращается в недостаток;и счастье гостей разрушается зрелищем нищеты и зависимости в каждой части зала, а также вопиющей назойливостью тех, кто справедливо приходит в ярость из-за того, что не нашел того провизии, на которое их приучили ожидать. Гости слишком поздно осознают свою ошибку, противодействуя этим строгим приказам всем злоумышленникам, отданным великой хозяйкой пира, которая, желая, чтобы у всех гостей было много, и зная, что она не может обеспечить неограниченное количество, гуманно отказалась. принимать новых посетителей, когда ее стол уже был заполнен.желая, чтобы у всех гостей было много, и зная, что она не может обеспечить неограниченное количество, гуманно отказывалась принимать новых посетителей, когда ее стол уже был заполнен.желая, чтобы у всех гостей было много, и зная, что она не может обеспечить неограниченное количество, гуманно отказывалась принимать новых посетителей, когда ее стол уже был заполнен.

Эколог профессор Гаррет Хардин утверждает, что предыдущий отрывок вызвал враждебную реакцию многих критиков. Оскорбительный отрывок из эссе Мальтуса появился только во 2-м издании, так как Мальтус чувствовал себя обязанным удалить его. ^[28]

Начиная со 2-го издания - в Книге IV - Мальтус отстаивал моральную сдержанность как дополнительную и добровольную проверку населения. Это включало такие меры, как половое воздержание и поздние браки.

Как заметил профессор Роберт М. Янг, Мальтус исключил главы, посвященные естественному богословию, начиная со 2-го издания. Кроме того, эссе стало меньше личного ответа Годвину и Кондорсе .

Обзор [ править ]

Краткое изложение принципа народонаселения было опубликовано в 1830 году. Автором был назван преподобный Т. Р. Мальтус, AM, FRS Мальтус написал «Краткое изложение» для тех, у кого не было времени прочитать эссе полностью и, как он выразился, , «исправить некоторые искажения, которые были распространены за границу, в отношении двух или трех наиболее важных пунктов эссе». ^[29]

Краткий обзор заканчивается защитой принципа народонаселения от обвинений в том, что он «ставит под сомнение доброту Божества и несовместим с буквой и духом священных писаний».

Мальтус умер в 1834 году, оставив это своим последним словом о принципе народонаселения .

Другие работы, повлиявшие на Мальтуса [ править ]

• Наблюдения Бенджамина Франклина (1706–1790) относительно роста человечества, заселения стран и т. Д. (1751 г.)
• О численности древних народов (1752 г.) - Дэвид Юм (1711–76 гг.)
• Диссертация о численности человечества в древности и современности (1753 г.), характеристиках современного состояния Великобритании (1758 г.) и различных перспективах человечества, природе и провидении (1761 г.) - Роберт Уоллес (1697–1771)
• Исследование природы и причин богатства народов (1776 г.) - Адам Смит (1723–90)
• Очерк о населении Англии от революции до настоящего времени (1780 г.), свидетельства будущего периода в состоянии человечества, со средствами и обязанностями его содействия (1787 г.) - Ричард Прайс (1723–1791).

Прием, критика и наследие эссе [ править ]

Персоналия [ править ]

Мальтус стал объектом жесткой личной критики. Люди, которые ничего не знали о его личной жизни, критиковали его как за то, что у него нет детей, так и за то, что у него слишком много. В 1819 году Шелли , упрекая Мальтуса как священника, назвал его «евнухом и тираном». ^[30] Маркс повторил эту идею, добавив, что Мальтус дал обет безбрачия и назвал его «поверхностным», «профессиональным плагиатором», «агентом земельной аристократии», «оплачиваемым адвокатом» и «главным врагом». людей". ^[31]

В 20-м веке редактор издания Everyman Мальтуса утверждал, что Мальтус практиковал контроль над рождаемостью, зачав одиннадцать девочек. ^[32] Фактически, Мальтус был отцом двух дочерей и одного сына. Гаррет Хардин дает обзор таких личных комментариев. ^[28]

Раннее влияние [ править ]

Положение, которое Мальтус занимал профессором в колледже Хейлибери до его смерти в 1834 году, дало его теориям некоторое влияние на британское управление Индией . ^[33] По словам Петерсона, Уильям Питт Младший (занимавший должность: 1783–1801 и 1804–1806 гг.), Прочитав труд Мальтуса, отозвал представленный им законопроект, который призывал к расширению программы помощи бедным . Опасения по поводу теории Мальтуса помогли продвинуть идею общенациональной переписи населения в Великобритании. Государственный чиновник Джон Рикман сыграл важную роль в проведении первой современной британской переписи населения.в 1801 году при администрации Питта. В 1830-х годах труды Мальтуса сильно повлияли на реформы вигов, которые отменили патернализм тори и привели к принятию Закона 1834 года о внесении поправок в закон о бедных.

Мальтус убедил большинство экономистов, что даже несмотря на то, что высокая рождаемость может увеличить валовую продукцию , она имеет тенденцию к снижению производства на душу населения . Дэвид Рикардо и Альфред Маршалл восхищались Мальтусом и попали под его влияние. Среди первых сторонников его теории народонаселения был Уильям Пейли . Несмотря на сопротивление Мальтуса противозачаточным средствам , его работа оказала сильное влияние на Фрэнсис Плейс (1771–1854 гг.), Чье неомальтузианское движение стало первым, кто выступил в защиту контрацепции. Плейс опубликовал свои иллюстрации и доказательства принципов народонаселения в 1822 году. ^[34]

Ранние ответы в мальтузианской полемике [ править ]

Уильям Годвин подверг критике критику Мальтуса его собственных аргументов в своей книге « О народонаселении» (1820). ^[35] Другая теоретическая и политическая критика Мальтуса и мальтузианского мышления появилась вскоре после публикации первого очерка о народонаселении , в первую очередь в работе Роберта Оуэна , эссеиста Уильяма Хэзлитта (1807) ^[36] и экономиста Нассау. Уильям Старший , ^[37] и моралист Коббет . Истинный закон народонаселения (1845 г.) был разработан политиком Томасом Даблдеем , приверженцем взглядов Коббетта.

Джон Стюарт Милль решительно защищал идеи Мальтуса в своей работе 1848 года « Принципы политической экономии» (Книга II, главы 11–13). Милль считал, что критика Мальтуса до сих пор была поверхностной.

Американский экономист Генри Чарльз Кэри отверг аргумент Мальтуса в своем главном произведении 1858–1859 годов «Принципы социальных наук» . Кэри утверждал, что единственная ситуация, в которой средства к существованию будут определять рост населения, - это ситуация, в которой данное общество не внедряет новые технологии или не принимает дальновидную государственную политику, и что население само регулируется в каждом хорошо управляемом обществе, но его давление на существование характерно для низших стадий цивилизации.

Марксистская оппозиция [ править ]

Еще одно направление противодействия идеям Мальтуса началось в середине XIX века с работ Фридриха Энгельса ( Очерки критики политической экономии , 1844) и Карла Маркса ( Капитал , 1867). Энгельс и Маркс утверждали, что то, что Мальтус рассматривал как проблему давления населения на средства производства, на самом деле представляет собой давление средств производства на население. Таким образом, они рассматривали его с точки зрения своей концепции резервной армии труда . Другими словами, кажущийся избыток населения, который Мальтус приписывал, казалось бы, врожденной склонности бедных к воспроизводству не по средствам, на самом деле возник как продукт самой динамики капиталистического развития. экономия.

Энгельс назвал гипотезу Мальтуса «самой грубой, самой варварской теорией из когда-либо существовавших, системой отчаяния, разрушающей все эти прекрасные фразы о любви к ближнему и мировом гражданстве». ^[38] Энгельс также предсказал ^[38], что наука решит проблему достаточного питания.

В марксистской традиции Ленин резко критиковал мальтузианскую теорию и ее неомальтузианскую версию ^[39], называя ее «реакционной доктриной» и «попыткой буржуазных идеологов реабилитировать капитализм и доказать неизбежность лишений и несчастий для общества. рабочий класс при любой социальной системе ».

Кроме того, многим русским философам нелегко было применить теорию народонаселения Мальтуса к российскому обществу 1840-х годов. В Англии, где жил Мальтус, население быстро росло, но подходящих сельскохозяйственных земель было мало. Россия, с другой стороны, располагала обширными землями с сельскохозяйственным потенциалом, но с относительно редким населением. Не исключено, что это несоответствие между русской и английской реалиями способствовало неприятию « Очерка Мальтуса о принципе народонаселения » ведущими российскими мыслителями. ^[40] Еще одно различие, которое способствовало путанице и, в конечном итоге, неприятию аргументации Мальтуса в России, было его культурной основой в английском капитализме. ^[40] Этот политический контраст помогает объяснить, почему России потребовалось двадцать лет, чтобы опубликовать обзор этой работы, и пятьдесят лет, чтобы перевести эссе Мальтуса. ^[40]

Более поздние ответы [ править ]

В 20 - м веке, те , кто считал Мальтуса как неудавшийся пророком обреченности включал редактор Nature , Джон Мэддокс . ^[41]

Экономист Джулиан Линкольн Саймон раскритиковал выводы Мальтуса. ^[42] Он отмечает, что, несмотря на предсказания Мальтуса и неомальтузианцев , массовый геометрический рост населения в 20-м веке не привел к мальтузианской катастрофе . Было выявлено, что способствовало множество факторов: общее улучшение методов ведения сельского хозяйства ( промышленное сельское хозяйство ), механизация работы ( тракторы ), внедрение высокоурожайных сортов пшеницы и других растений ( Зеленая революция ), использование пестицидов.для борьбы с вредителями сельскохозяйственных культур. Каждый сыграл свою роль. ^[43]

ENVIRO-скептик Бьорн Ломборг представил данные утверждать дело , что окружающая среда на самом деле улучшилось, ^[44] и что калории , полученные за день на душу населения во всем мире выросли на 23% в период между 1960 и 2000 годами , несмотря на удвоение населения мира в этот период . ^[45]

С точкой зрения противоположного, румынские американским экономист Джорджеск-Реген , прародитель в экономике и парадигму основоположник из экологической экономики , утверждал , что Мальтус был слишком оптимистичным, так как он не в состоянии признать любой верхний предел роста населения - только, то геометрический рост численности людей иногда замедляется (сдерживается) арифметическим увеличением сельскохозяйственной продукции, согласно простой модели роста Мальтуса; но некий верхний предел численности населения обязательно будет существовать, поскольку общий объем сельскохозяйственных земель - как фактический, так и потенциальный - на Земле конечен, отмечает Георгеску-Роген.^{[46] : 366–369} Георгеску-Роеген далее утверждает, что рост производительности сельского хозяйства в промышленно развитых странах со времен Мальтуса был вызван механизацией, которая заменила более обильный источник солнечной радиации более скудным источником: машины , Все химические удобрения и пестициды зависят от минеральных ресурсов для своей работы, что делает современное сельское хозяйство - и связанные с ним промышленные системы обработки и распределения пищевых продуктов - почти столь же зависимыми от запасов полезных ископаемых Земли, как и промышленный сектор всегда. Георгеску-Роген предупреждает, что эта ситуация является основной причиной того, что пропускная способностьЗемли - то есть способность Земли поддерживать человеческое население и уровни потребления - обязательно снизится когда-нибудь в будущем, поскольку ограниченные запасы минеральных ресурсов Земли в настоящее время добываются и используются. ^{[47] : 303} Политический советник Джереми Рифкин и экономист-эколог Герман Дейли , два ученика Джорджеску-Рогена, выразили аналогичные неомальтузианские опасения по поводу долгосрочных недостатков современного механизированного сельского хозяйства. ^{[48] : 136–140 [49] : 10f}

Антрополог Эрик Росс изображает работу Мальтуса как рационализацию социального неравенства, вызванного промышленной революцией , движениями против иммиграции, движением евгеники ^{[ требуется пояснение ]} и различными движениями за международное развитие. ^[50]

Социальная теория [ править ]

Несмотря на использование термина «мальтузианская катастрофа» такими недоброжелателями, как экономист Джулиан Саймон (1932–1998), сам Мальтус не писал, что человечество столкнулось с неизбежной будущей катастрофой. Скорее, он предложил эволюционную социальную теорию динамики населения, поскольку она стабильно действовала на протяжении всей предыдущей истории. ^[51] Восемь основных моментов, касающихся динамики населения, появляются в эссе 1798 г . : ^{[ необходима ссылка ]}

1. существование серьезно ограничивает уровень населения
2. когда средства к существованию увеличиваются, население увеличивается
3. демографическое давление стимулирует рост производительности
4. повышение производительности стимулирует дальнейший рост населения
5. поскольку повышение производительности не может поддерживать потенциальные темпы роста населения, население требует строгих ограничений, чтобы поддерживать паритет с производительностью
6. индивидуальные решения о затратах / выгодах в отношении пола, работы и детей определяют рост или сокращение населения и производства
7. чеки начнут действовать, когда население превышает прожиточный минимум
8. природа этих проверок окажет значительное влияние на более широкую социокультурную систему - Мальтус конкретно указывает на нищету, порок и бедность

Malthusian социальная теория повлияла Герберт Спенсер идею «s о выживании наиболее приспособленных , ^[52] и современной эколого-эволюционной социальной теории Ленски и Марвин Харрис . ^[53] Таким образом, мальтузианские идеи внесли свой вклад в канон социально-экономической теории .

Первый Генеральный директор ЮНЕСКО , Джулиан Хаксли писал о переполненном мире в своем эволюционном Гуманизме (1964), призывая к политике населения мира. Гексли открыто критиковал коммунистические и католические отношения к контролю рождаемости , контроля численности населения и перенаселенности .

Биология [ править ]

Чарльз Дарвин и Альфред Рассел Уоллес прочитали и признали роль Мальтуса в развитии их собственных идей. Дарвин назвал Мальтуса «этим великим философом» ^[54] и сказал о своем «Происхождении видов» : «Это учение Мальтуса, примененное с разносторонней силой к царству животных и растений, поскольку в этом случае может быть никакого искусственного увеличения количества пищи и никакого разумного воздержания от брака ". ^[55]

Дарвин также писал:

«В октябре 1838 года ... я случайно прочитал для развлечения Мальтуса о народонаселении  ... меня сразу же осенило, что при этих обстоятельствах благоприятные вариации будут иметь тенденцию сохраняться, а неблагоприятные - уничтожаться. Результатом этого будет формирование новых видов ".

-  Барлоу, Нора 1958. Автобиография Чарльза Дарвина . п. 128

Уоллес заявил:

«Но, пожалуй, самой важной книгой, которую я прочитал, были« Принципы народонаселения » Мальтуса  ... Это была первая большая работа, которую я когда-либо прочитал, посвященную какой-либо из проблем философской биологии, и ее основные принципы остались со мной как постоянное владение, и двадцать лет спустя дал мне долгожданный ключ к разгадке эффективного агента эволюции органических видов.

-  Уоллес, Альфред Рассел 1908. Моя жизнь: запись событий и мнений . ^[56]

Рональд Фишер скептически прокомментировал мальтузианство как основу теории естественного отбора . ^[57] Фишер подчеркивал роль плодовитости (репродуктивной способности ), а не предполагал, что фактические условия не уменьшат рождаемость в будущем. ^[58]

Джон Мейнард Смит сомневался, что голод действовал как великое уравнение, как это изображал Мальтус, но он также согласился с основными предпосылками:

Популяции не могут расти геометрически вечно. Рано или поздно нехватка ресурсов должна остановить рост.

Более поздние параллели [ править ]

Среди писателей, которые представили идеи, совпадающие с различными идеями Мальтуса, были: Пол Р. Эрлих, который написал несколько книг, предсказывающих голод в результате роста населения: Демографическая бомба (1968); Население, ресурсы, окружающая среда: проблемы экологии человека (1970, с Энн Эрлих); Конец изобилия (1974, с Энн Эрлих); Демографический взрыв (1990, с Энн Эрлих). В конце 1960-х годов Эрлих предсказал, что сотни миллионов людей умрут от надвигающегося кризиса перенаселения 1970-х годов. Другие примеры работ, обвиненных в «мальтузианстве», включают книгу 1972 года «Пределы роста» (опубликованную Римским клубом).) и доклад Global 2000 тогдашнему президенту США Джимми Картеру . Айзек Азимов также написал много эссе на темы, связанные с перенаселенностью. [1]

Экономист- эколог Герман Дейли признал влияние Мальтуса на его собственную работу по экономике устойчивого состояния . ^{[49] : xvi}

Другие ученые совсем недавно ^{[Обновить]}связали население и экономику с третьей переменной, политическими изменениями и политическим насилием, и показали, как эти переменные взаимодействуют. В начале 1980 - х, Голдстоун связаны переменных населений к английской революции в 1640-1660 ^{[ править ]} и Дэвид Lempert разработала модель демографии, экономики и политические изменения в многонациональной стране Маврикия . Голдстоун с тех пор моделируются другие революции, глядя на демографию и экономику ^{[ править ]} и Lempert пояснил Сталин «s чисток иРусская революция 1917 года с точки зрения демографических факторов, определяющих политическую экономию. Тед Роберт Гурр также моделировал политическое насилие, например, на палестинских территориях и в Руанде / Конго (два из регионов мира с наиболее быстро растущим населением), используя аналогичные переменные в нескольких сравнительных случаях. Эти подходы предполагают, что политическая идеология следует за демографическими силами.

Профессор физики Альберт Аллен Бартлетт более 1500 раз читал лекции на тему «Арифметика, народонаселение и энергия», пропагандируя устойчивый образ жизни и объясняя математику перенаселения .

Мальтус прямо ссылается научно-фантастический автор Эрик Дрекслер в системах Творения (1986): « . В некотором смысле, открывая пространство лопнет свои пределы роста, так как мы не знаем конец вселенной Тем не менее, Мальтус был по существу верно."

Malthusian модель роста теперь носит имя Мальтуса. Логистическая функция от Ферхюльст (1804-1849) приводит к S-образной кривой . Ферхюльст разработал модель логистического роста, одобренную столь многими критиками мальтузианской модели роста, в 1838 году только после прочтения эссе Мальтуса.

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники

• Мальтус, «Очерк принципа народонаселения» (1798 г., 1-е издание) с кратким обзором (1830 г.) и введение профессора Энтони Флю . Пингвин Классика. ISBN 0-14-043206-X . 
• Мальтус, «Очерк о принципе народонаселения» (1-е издание 1798 г., плюс выдержки из 2-го издания 1803 г.), Введение Филипа Эпплмана и различные комментарии к Мальтусу под редакцией Эпплмана. Norton Critical Editions. ISBN 0-393-09202-X . 
• Уильям Петерсон, Мальтус, основатель современной демографии (1979, 1999). ISBN 0-7658-0481-6 . 
• Онлайн-глава « МАЛТУС И ЭВОЛЮЦИОНИСТЫ: ОБЩИЙ КОНТЕКСТ БИОЛОГИЧЕСКОЙ И СОЦИАЛЬНОЙ ТЕОРИИ» из «Метафоры Дарвина: место природы в викторианской культуре » профессора Роберта М. Янга (1985, 1988, 1994). Издательство Кембриджского университета.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Очерк принципа народонаселения

• Дарвин Интернет , Мальтус, Томас. 1826. Очерк о принципе народонаселения 6-е издание. Лондон: Джон Мюррей. Том 1 , Том 2 , бесплатный онлайн-доступ, полный текст с возможностью поиска плюс просмотр каждой страницы в формате PDF.
• Эссе о принципах народонаселения - общедоступная аудиокнига на LibriVox