Анабаптистское богословие , также известное как анабаптистское учение , — богословская традиция, отражающая учение анабаптистских церквей . Основные ветви анабаптистского христианства (включая меннонитов , амишей , гуттеритов , брудерхофов , братьев Шварценау , речных братьев и апостольских христиан ) согласны в основных доктринах, но имеют нюансы на практике. Хотя приверженность доктрине важна в анабаптистском христианстве, праведной жизни уделяется больше внимания.
Важными источниками анабаптистской доктрины являются Шляйтхаймское исповедание и Дордрехтское исповедание веры , которых на протяжении всей истории придерживались многие анабаптистские церкви. [1] [2]
Дэниел Кауфман, епископ меннонитской церкви, систематизировал анабаптистские верования во влиятельном тексте «Доктрины Библии» , который продолжает широко использоваться в катехизации . [2]
Джон С. Ойер утверждает, что амиши старого порядка имеют скрытое богословие, которое можно найти в их библейской герменевтике , но мало интересуются явным, формальным и систематическим богословием. Об их скрытой теологии легче узнать, разговаривая с ними, чем читая письменные документы. [3] По мнению Ойера, их неявное богословие носит практический, а не теоретический характер. [4] Самым важным письменным источником богословия амишей, по мнению Ойера, является «1001 вопрос и ответ о христианской жизни». [5] [6]
У гуттеритов есть отчет о своей вере, написанный Питером Ридеманом (« Rechenschafft unserer Religion», «Leer und Glaubens »), а также богословские трактаты и письма Ганса Шлаффера , Леонарда Шимера и Амброзиуса Шпиттельмайера. [7]
С самого начала анабаптистская практика стремилась подражать раннему христианству . [8] [9] [10] Сильной темой среди анабаптистов является практическое ученичество, которое превращает верующего в образец праведности здесь и сейчас. В Кемпенском исповедании 1545 года авторы-анабаптисты заявили, что «... мы не желаем ничего, кроме как искать в одиночку спасения наших душ и, подобно Христу, искать благополучия душ и жизней всех людей. Сегодня мы желаем следовать за Христом во всякой праведности до самой смерти». [11] К. Арнольд Снайдер пишет, что: