Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гуттериты
Hutterer-Frauen bei der Arbeit.jpg
Женщины-гуттериты за работой
Всего населения
50 000+
(2020)
Основатель
Джейкоб Хаттер
Религии
Анабаптист
Священные Писания
Библия
Языки
Гуттеритовый немецкий , стандартный немецкий , английский
Часть серии по
Анабаптизм
Дирк Виллемс (на фото) спасает своего преследователя. Этот акт милосердия привел к его возвращению в плен, после чего он был сожжен на костре возле Асперен (офорт Яна Луйкена в издании «Мученики Зеркало» 1685 г.
Дирк Виллемс (на фото) спасает своего преследователя. Этот акт милосердия привел к его возвращению в плен, после чего он был сожжен на костре возле Асперен (офорт Яна Луйкена в издании « Зеркало мучеников» 1685 года )
Фон
Отличительные доктрины
Документы
Ключевые люди
Крупнейшие группы
  • Амишей
  • Братья во Христе
  • Консервативные меннониты
  • Гуттериты
  • Всемирная конференция меннонитов
  • Меннониты
  • Братья Меннониты
  • Меннониты старой колонии
  • Меннониты старого порядка
  • Старые немецкие братья-баптисты
  • Русские меннониты
  • Братья Шварценау
Связанные движения
  • Швенкфельдерс
  • Баптисты
  • Пиетизм
  • Радикальный пиетизм
  • Herrnhuters
  • Вдохновители
  • Квакеры
 Портал христианства
  • v
  • т
  • е

Гуттериты (нем. Hutterer ), также называемые Hutterian Brothers (нем. Hutterische Brüder ), представляют собой общинную этнорелигиозную ветвь анабаптистов , которые, как и амиши и меннониты , уходят своими корнями в радикальную Реформацию начала 16 века.

Основатель гуттеритов, Джейкоб Хаттер , «основал гуттеритовские колонии на основе Шлейтхеймского вероисповедания , классического анабаптистского утверждения веры» 1527 года, а первые коммуны были образованы в 1528 году [1] [2] [3]. После смерти Хаттера в 1536 году верования гуттеритов, особенно живущих в обществе товаров и непротивления , привели к сотням лет диаспоры во многих странах. [2] Они предприняли серию миграций через Центральную и Восточную Европу. Почти вымершие к XVIII веку гуттериты мигрировали в Россию.в 1770 году и примерно сто лет спустя в Северную Америку . За 140 лет их население, живущее в сообществе товаров, увеличилось с 400 до 50 000 в настоящее время. Сегодня почти все гуттериты живут в Западной Канаде и в верховьях Великих равнин США .

История [ править ]

Распространение ранних анабаптистов , 1525–1550 гг.
Билль об импичменте

Начало [ править ]

Основная статья: анабаптизм

Движение анабаптистов , из которого возникли гуттериты, зародилось в группах, сформировавшихся после ранней Реформации в Швейцарии во главе с Хульдрихом Цвингли (1484–1531). Эти новые группы были частью радикальной реформации , которая отошла от учения Цвингли и Швейцарской реформатской церкви . В Цюрихе 21 января 1525 года Конрад Гребель (ок. 1498–1526) и Йорг Блаурок (ок. 1491–1529) практиковали крещение взрослых друг для друга, а затем и для других. [4] Из Швейцарии анабаптизм быстро распространился на север и восток в течение одного года. Бальтазар Хубмайер(ок. 1480–1528), баварец из Фридберга , стал анабаптистом в Цюрихе в 1525 году, но бежал в Никольсбург в Моравии в мае 1526 года. Другими ранними анабаптистами, которые стали важными для зарождающихся гуттеритов, были Ганс Денк (ок. 1500–1527). , Ганс Хат (1490–1527), Ганс Шлаффер († 1528), Леонард Шимер (ок. 1500–1528), Амброзиус Шпиттельмайр (1497–1528) и Якоб Видеман († 1536). [5] Большинство этих ранних анабаптистов вскоре стали мучениками своей веры.

Тироль [ править ]

Анабаптизм, похоже, пришел в Тироль благодаря трудам Йорга Блаурока. Восстание Газмэра подготовило почву, породив надежду на социальную справедливость, подобно тому, как это было в Крестьянской войне в Германии . Майкл Гасмайр пытался провести религиозные, политические и экономические реформы через насильственное восстание крестьян, но движение было подавлено. [6]Хотя существует мало веских доказательств прямой связи между восстанием Гасмэра и тирольским анабаптизмом, по крайней мере, некоторые из крестьян, участвовавших в восстании, позже стали анабаптистами. Хотя трудно себе представить связь между насильственной социальной революцией и непоколебимым анабаптизмом, общей связью было стремление к радикальному изменению преобладающей социальной несправедливости. Разочарованные провалом вооруженного восстания, анабаптистские идеалы альтернативного мирного, справедливого общества, вероятно, нашли отклик в ушах разочарованных крестьян. [7]

До того, как собственно анабаптизм был введен в Южный Тироль, протестантские идеи распространялись в регионе такими людьми, как Ганс Вишер, бывший доминиканец. Некоторые из тех, кто участвовал в конвенциях, где были представлены протестантские идеи, позже стали анабаптистами. Кроме того, казалось, что население в целом благосклонно относится к реформе, будь то протестантская или анабаптистская. Йорг Блаурок, судя по всему, в 1527 году проповедовал в долине Пустер , что, скорее всего, было первым внедрением анабаптистских идей в этом районе. Еще одно посещение этого района в 1529 году подтвердило эти идеи, но он был схвачен и сожжен на костре в Клаузене 6 сентября 1529 года [8].

Якоб Хаттер был одним из первых новообращенных в Южном Тироле, а позже стал лидером среди гуттеритов, получивших свое имя от него. Хуттер совершил несколько поездок между Моравии и Тироле большинство из анабаптистов в Южном Тироле в конечном итоге эмигрируют в Моравии из - за ожесточенных преследований , развязанной Фердинанда I . В ноябре 1535 года Хаттер был схвачен возле Клаузена и доставлен в Инсбрук , где он был сожжен на костре 25 февраля 1536 года. К 1540 году анабаптизм в Южном Тироле начал вымирать, в основном из-за эмиграции в Моравию новообращенных. избежать непрекращающегося преследования. [9]

Моравия и Венгрия [ править ]

В 16 веке в Моравии существовала значительная степень религиозной терпимости, потому что в 15 веке в Богемии и Моравии произошло несколько протопротестантских движений и потрясений ( чешские братья , утраквисты , пикарды , малое единство ) в Богемии и Моравии. Ян Гус (ок. 1369–1415). [10]

Таким образом, Моравия, где Губмайер также нашел убежище, [11] была землей, куда бежали преследуемые анабаптисты, предшественники гуттеритов, в основном из разных мест современной Южной Германии , Австрии и Южного Тироля . [12] Под руководством Джейкоба Хаттера в период с 1530 по 1535 год они разработали общинную форму жизни, которая отличает их от других анабаптистов, таких как меннониты и амиши. [13] Общинная жизнь гуттеритов основана на новозаветных книгах Деяния Апостолов (главы 2 (особенно стих 44), 4 и 5) и 2 Коринфянам .

Основным принципом групп гуттеритов всегда было непротивление , т. Е. Запрещение своим членам принимать участие в военных действиях, выполнять приказы военных, носить формальную форму (например, солдатскую или полицейскую) или платить налоги для расходов на войну. . Это привело к изгнанию или преследованию в нескольких странах, в которых они жили.

В Моравии гуттериты процветали несколько десятилетий; период между 1554 и 1565 годами назывался «хорошим», а период между 1565 и 1592 годами - «золотым». За это время гуттериты расширились до Верхней Венгрии , современной Словакии. До 1622 года в Моравии и Венгерском королевстве возникло около 100 поселений, называемых Брудерхоф , а количество гуттеритов достигло двадцати - тридцати тысяч. [14]

В 1593 году разразилась Долгая турецкая война , сильно затронувшая гуттеритов. [15] Во время этой войны, в 1605 году, около 240 гуттеритов были похищены османской турецкой армией и их татарскими союзниками и проданы в османское рабство . [16] [17] Он просуществовал до 1606 года; однако, прежде чем гуттериты смогли восстановить свои ресурсы, разразилась Тридцатилетняя война (1618–1648). Вскоре это переросло в войну за религию, когда в 1620 году в основном протестантские Богемия и Моравия были захвачены Габсбургским императором Фердинандом II , католиком, который уничтожил и разграбил несколько поселений гуттеритов. В 1621 г.Бубонная чума последовала за войной и убила треть оставшихся гуттеритов. [18]

Возобновившиеся преследования последовали за захватом Габсбургами чешских земель в 1620 году и в конце концов уничтожили их там как группу анабаптистов. В 1622 году гуттериты были изгнаны из Моравии и бежали в поселения гуттеритов в Венгрии, где перенаселенность вскоре стала причиной серьезных бедствий. [19] Некоторые моравские гуттериты обратились в католицизм и сохранили отдельную этническую идентичность как хабаны (нем. Habaner ) до 19 века (к концу Второй мировой войны группа хабанов практически вымерла).

Трансильвания [ править ]

В 1621 году Габриэль Бетлен , принц Трансильвании и кальвинист , «пригласил» гуттеритов приехать в его страну. Фактически, он заставил группу из 186 гуттеритов приехать в Альвинч (сегодня Винчу-де-Жос, Румыния ) в 1622 году, потому что ему нужны были ремесленники и сельскохозяйственные рабочие для обработки своей земли. В следующие два года в Трансильванию мигрировало еще больше гуттеритов, всего 690 или 1089 человек, в зависимости от источников. [20]

Во второй половине 17 века община гуттеритов пришла в упадок. Он пострадал от османских вторжений, во время которых Брудерхоф в Альвинке был сожжен в 1661 году. [21] К концу века община товаров была заброшена, когда точно неизвестно. Йоханнес Вальднер предполагает в Das Klein-Geschichtsbuch der Hutterischen Brüder, что это произошло в 1693 или 1694 году. [22]

В 1756 году группа крипто-протестантов из Каринтии, которые в 1755 году были депортированы в Трансильванию Габсбургской монархией , встретились с братьями-гаттерианами в Альвинке. Эти каринфские протестанты прочитали «отчет о верованиях братьев-гуттерианцев», написанный Питером Ридеманном, который был передан им братьями, а затем решили присоединиться к гуттеритам. [23] Эта последняя группа возродила религию гуттеритов, стала доминирующей среди гуттеритов и заменила тирольский диалект старых гуттеритов их каринтским, причем оба диалекта были южно-баварскими . В 1762 году в Альвинке было восстановлено сообщество товаров.

Валахия [ править ]

В 1767 году гуттериты сначала бежали из Трансильвании в Крабах, то есть в Чиорогарлу в Валахии , которая в то время находилась примерно в 7 километрах (4,3 мили) от Бухареста . Когда гуттериты покинули Трансильванию, их число сократилось до 67 человек. [24]

В Валахии они столкнулись с большими трудностями из-за беззакония и войны между Россией и Турцией (1768–1774). Русские взяли Бухарест 17 ноября 1769 года. Затем гуттериты обратились за советом к командующему русской армией Сэметину (Генерал-майор Александр Гаврилович Замятин, генерал-мэр Александр Гаврилович Замятин) в Бухаресте, который предложил им эмигрировать в Россию, где граф Петр Румянцев предоставит им землю, в которой они нуждаются для нового начала.

Украина [ править ]

1 августа 1770 года, после более чем трех месяцев путешествия, группа из 60 человек достигла своего нового дома, земель графа Румянцева на Вишенке на Украине, которая в то время была частью Российской империи . [25] В их новом доме к гуттеритам присоединились еще несколько гуттеритов, которые могли бежать из земель Габсбургов, а также несколько меннонитов , всего 55 человек. [26]

Когда в 1796 году умер граф Петр Румянцев, двое его сыновей пытались снизить статус гуттеритов со свободных крестьян ( Фрайбауэрн ) до крепостных ( Лейбейген ). Гуттериты обратились к царю Павлу I , который разрешил им поселиться на королевской земле в Радичеве , примерно в 12 км от Вишенки, где они будут иметь такой же привилегированный статус, как и немецкие колонисты-меннониты из Пруссии . [27]

Примерно в 1820 году возникло значительное внутреннее напряжение: большая фракция братьев хотела положить конец общине товаров. Затем община разделилась на две группы, которые жили как отдельные общины. Фракция с индивидуальным владением на какое-то время переехала в колонию меннонитов Хортица , но вскоре вернулась. После того, как пожар уничтожил большинство зданий в Радичеве, гуттериты отказались от своих товаров. [28]

Поскольку земли гуттеритов в Радичеве не были очень продуктивными, они подали прошение о переселении в более лучшие земли. В 1842 году им было разрешено переехать в Молочну , колонию меннонитов, где они основали деревню Хуттерталь . Когда они переехали, общая популяция гуттеритов составляла 384 человека, из них 185 мужчин и 199 женщин. [29]

В 1852 г. была основана вторая деревня, названная Йоханнесру, а к 1868 г. были основаны еще три деревни: Хуттердорф (1856 г.), Ной-Хуттерталь (1856 г.) и Шеромет (1868 г.). На Украине гуттериты пользовались относительным благополучием. Когда они жили среди немецкоязычных меннонитов в Молочне, они переняли очень эффективную форму меннонитского земледелия, которую ввел Иоганн Корнис . [30]

В 1845 году небольшая группа гуттеритов строила планы по обновлению сообщества товаров, но им велели подождать, пока правительство не одобрит их планы по покупке отдельной земли. Группа во главе с проповедником Джорджем Вальднером предприняла еще одну попытку, но вскоре она потерпела неудачу. В 1859 году Майкл Вальднер смог восстановить сообщество товаров на одном конце Хуттердорфа, тем самым став основателем Schmiedeleut . [31]

В 1860 году Дариус Вальтер основал еще одну группу с товарным сообществом на другом конце Хуттердорфа, создав таким образом Dariusleut . Попытки создать общинную жизнь в Йоханнисру после 1864 года не увенчались успехом. Только в 1877 году, после того как гуттериты уже перебрались в Южную Дакоту, несколько семей из Йоханнисру во главе с проповедником Якобом Випфом основали третью группу с общинным проживанием - Lehrerleut . [32]

В 1864 году Закон о начальной школе сделал русский язык языком обучения в школах; затем в 1871 г. законом была введена обязательная военная служба. Это привело меннонитов и гуттеритов к планам эмиграции. [33]

Миграции гуттеритов в Европе в 1526–1874 годах до их переселения в Северную Америку.

Соединенные Штаты [ править ]

После отправки разведчиков в Северную Америку в 1873 году вместе с делегацией меннонитов , почти все гуттериты, в общей сложности 1265 человек, мигрировали в Соединенные Штаты между 1874 и 1879 годами в соответствии с новым российским законом о военной службе. Из них около 800 идентифицированы как Eigentümler (буквально «владельцы») и приобрели индивидуальные фермы в соответствии с Законом о хомстедах 1862 года , тогда как около 400 идентифицированы как Gemeinschaftler (буквально «люди сообщества») и основали три сообщества с общностью товаров.

Большинство гуттеритов происходят от этих последних 400. Названные в честь лидера каждой группы (Schmiedeleut, Dariusleut и Lehrerleut, lehrerleut , от немецкого слова, обозначающего люди ), они первоначально поселились на территории Дакота . Здесь каждая группа восстановила традиционный общественный образ жизни гуттеритов.

В течение следующих десятилетий гуттериты, которые поселились на индивидуальных фермах, так называемых Prärieleut , медленно ассимилировались сначала в группы меннонитов, а затем в общее американское население. Примерно до 1910 г. существовали смешанные браки между Prärieleut и гуттеритами, живущими вместе. [34]

Несколько государственных законов были приняты, чтобы отказать гуттеритам в религиозном правовом статусе их общинным фермам (колониям). Некоторые колонии были распущены до того, как эти решения были отменены в Верховном суде. [35] К этому времени многие гуттериты уже основали новые колонии в Альберте и Саскачеване. [36]

Майкл Хофер - Мученик

Во время Первой мировой войны пацифисты-гуттериты подвергались преследованиям в Соединенных Штатах. В самом тяжелом случае четверо гуттеритов, которых призвали в армию, но отказались подчиниться, были заключены в тюрьму и подверглись физическому насилию. В конце концов, двое из четырех мужчин, братья Джозеф и Майкл Хоферы , умерли в военной тюрьме Ливенворт после того, как было подписано перемирие , положившее конец войне. Сообщество гуттеритов заявило, что мужчины умерли от жестокого обращения; Правительство США заявило, что мужчины умерли от пневмонии . [37] [38]

Канада [ править ]

Гуттериты отреагировали на это жестокое обращение со своими отказниками от военной службы, покинув Соединенные Штаты и переехав в канадские провинции Альберта, Манитоба и Саскачеван. Все 18 существующих американских колоний были заброшены, кроме самой старой, Бон Хомме , где продолжали жить гуттериты. Другие колонии переехали в Канаду, но не продавали свои пустующие колонии.

В 1942 году, встревоженная притоком дакотских гуттеритов, скупающих обширные участки земли, провинция Альберта приняла Закон о коммунальной собственности , жестко ограничивший расширение колоний дариуслейтов и лерерлейтов. Хотя в конечном итоге этот закон был отменен в 1973 году, он привел к созданию ряда новых колоний в Британской Колумбии и Саскачеване.

Братская церковь Хаттериана была признана парламентом в 1951 году [39].

По состоянию на март 2018 года в 350 колониях Канады проживало около 34000 гуттеритов, 75 процентов Братьев проживали в Северной Америке. [40] Летом 2020 года многие колонии боролись со вспышками во время пандемии COVID-19 в Канаде, потому что, согласно одному отчету, «члены гуттеритовской колонии едят, работают и поклоняются вместе в общественных местах и ​​делятся имуществом». Группы предпринимали шаги, чтобы минимизировать распространение вируса. [41]

В одном из новостных сообщений хозяйственная деятельность колоний определяется как «фермы промышленного уровня, производящие зерно, яйца, мясо и овощи, которые продаются крупным дистрибьюторам и на местных фермерских рынках». [42]

Раздел 143 Закона Канады о подоходном налоге , введенный в действие в 2007 году и измененный в 2014 году разделом 108 (5), содержит специальные правила для размещения колоний гуттеритов. Согласно отчету Сената за 2018 год, колонии подают налоговые декларации не как корпорации, а как отдельные члены: [43]

Основываясь на меморандуме о взаимопонимании между гуттеритами и министром государственных доходов, раздел 143 создает фиктивный траст, которому принадлежит все имущество колонии гуттеритов и любой связанный с этим доход. Затем доход траста может быть распределен между отдельными членами Hutterite в соответствии с формулой, изложенной в разделе 143, которые затем могут претендовать на доход в своих личных налоговых декларациях.

В 2018 году Сенат Канады обратился в Палату общин с просьбой пересмотреть законодательство, поскольку гуттеритам не разрешалось претендовать на возмещаемый налоговый зачет по подоходному налогу с рабочих (WITB), который был доступен другим фермерам в Канаде. [43]

Частичное возвращение в США [ править ]

Во время Великой депрессии, когда на фермерское население оказывалось сильное экономическое давление, некоторые Шмиделеуты вернулись в Южную Дакоту , переселяя заброшенную собственность и покупая заброшенные колонии у Дариусов и Лерерлейтов. После Второй мировой войны также некоторые Дариус и Лерерлейт вернулись в США, в основном в Монтану .

По состоянию на март 2018 года насчитывалось 54 колонии в Южной Дакоте , 50 в Монтане, 9 в Миннесоте и 7 в Северной Дакоте . В отчете правительства Монтаны за 2010 год был опубликован конкретный список колоний и школ в этом штате. Приблизительное количество братьев в США в 2018 году составляло 11000 человек [44] [45].

Колонии гуттеритов существовали в сельских сельскохозяйственных районах восточного штата Вашингтон с середины 20 века. [46]

Богословие [ править ]

В отличие от других традиционных Анабаптист групп , как амишей, в старом строе меннонитов и Old Colony меннонитов , которые почти не написаны книги о анабаптистского теологии , то гуттериты обладают учетом их убеждений, счет нашей религии, доктрины и веры, из братьев, которых называют гуттеритами (оригинальное немецкое название Rechenschafft unserer Religion, Leer und Glaubens ), написанное Петером Ридеманом в 1540–1541 годах. Сохранились также теологические трактаты и письма Ганса Шлаффера, Леонарда Шимера и Амброзиуса Шпиттельмайера. [47]

Основатель традиции гуттеритов, Якоб Хаттер , «основал колонии гуттеритов на основе Шлейтхеймского вероисповедания , классического анабаптистского утверждения веры». [1] [2] В соответствии с этим исповеданием веры, гуттеритовское богословие делает упор на кредо-крещение , веру в невидимую Церковь , христианский пацифизм и отказ от клятв. [2] Гуттеритские церкви также верят в «набор общинных правил христианской жизни и принцип мирского разделения ». [2]

Общество [ править ]

Дом Bon Homme из известняка

Коммуны гуттеритов, называемые «колониями», все сельские; доход многих во многом зависит от сельского хозяйства или скотоводства , в зависимости от места проживания. Колонии в современную эпоху переходят на производство, поскольку становится все труднее зарабатывать на жизнь только сельским хозяйством. Колония практически самодостаточна в том, что касается труда, строительства собственных зданий, собственного обслуживания и ремонта оборудования, изготовления собственной одежды и т. Д. Ситуация изменилась в последние годы, и колонии стали немного больше зависеть от внешних источников пищи, одежды и других товаров.

Гуттеритовое сельское хозяйство сегодня является специализированным и более или менее индустриальным. Таким образом, дети гуттеритов больше не имеют тесного контакта с сельскохозяйственными животными и не защищены от астмы через тесный контакт с сельскохозяйственными животными, как дети амишей, но теперь они похожи на население Северной Америки в целом. [48]

Управление и лидерство [ править ]

Колонии гуттеритов в основном патриархальны, женщины участвуют в таких ролях, как приготовление пищи, принятие медицинских решений, а также выбор и покупка ткани для одежды. В каждой колонии есть три лидера высокого уровня. Двумя руководителями высшего уровня являются министр и секретарь. Третий лидер - помощник министра. Министр также занимает должность президента по вопросам, связанным с учреждением юридического лица, связанного с каждой колонией. Секретарь широко известен как «Менеджер», «Босс» или «Бизнес-босс» колонии и отвечает за деловые операции колонии, такие как ведение бухгалтерского учета, составление чеков и составление бюджета. Помощник министра помогает выполнять обязанности церковного руководства (проповедовать), но часто также является «учителем немецкого языка».для детей школьного возраста.[49]

Жена секретаря иногда носит титул Шнайдер (от немецкого «портной»), и поэтому она отвечает за пошив одежды и закупку тканей, необходимых в колонии для изготовления всей одежды. Термин «босс» широко используется в языке колоний. Помимо секретаря, который выполняет функции бизнес-босса, в большинстве колоний есть ряд других важных «боссов». Самым значительным в средней колонии является «Босс фермы». Этот человек отвечает за все аспекты надзора за производством зерна. Это включает в себя управление растениеводством, агрономию , планирование страхования урожая и назначение персонала для различных сельскохозяйственных операций.

Помимо этих высших руководящих должностей, также будут присутствовать «босс-свинья», «босс молочного животноводства» и так далее, в зависимости от того, какие сельскохозяйственные операции проводятся в конкретной колонии. В каждом случае эти люди несут полную ответственность за свои собственные зоны ответственности, и другие жители колонии будут работать в этих соответствующих зонах.

Посты министра, секретаря и всех «начальников» являются выборными должностями, и многие решения ставятся на голосование, прежде чем они будут реализованы.

Процесс голосования и принятия решений в большинстве колоний основан на двухуровневой структуре, включающей совет - обычно семь старших мужчин - и членский состав с правом голоса, в который входят все женатые мужчины колонии. По каждому «значительному» решению совет сначала голосует, и, если оно будет принято, решение будет передано членам с правом голоса. Должностные лица, не соблюдающие избранные решения, могут быть удалены аналогичным голосованием колонии.

Между тремя основными разновидностями колоний существует широкий спектр культур и стилей лидерства. В некоторых случаях доминирующие министры или секретари могут иметь большее влияние в одних колониях, чем в других.

Женщины и дети не обладают формальным правом голоса при принятии решений в колонии, но они часто имеют влияние на принятие решений через неформальные процессы социальной структуры колонии. [50]

Все процессы внутреннего управления внутри одной колонии охватывают более широкую структуру «епископа», состоящую из лидеров из разных «ветвей» (Лерер-, Дариус- или Шмиделейт), так что все колонии в каждой ветви подчиняются более широкому принятию решений. филиал "Епископский" совет. Министр колонии, который не гарантирует, что его колония следует более широким решениям совета «епископа», может быть отстранен от должности.

Право собственности сообщества [ править ]

Гуттериты практикуют почти полное сообщество благ : все имущество принадлежит колонии, а продукты питания для отдельных членов и их семей поступают из общих ресурсов. Эта практика во многом основана на толковании гуттеритами отрывков в главах 2, 4 и 5 Деяний., которые говорят о верующих, «имеющих все общее». Таким образом, колония владеет и управляет своими зданиями и оборудованием как корпорация. Жилые единицы строятся и закрепляются за отдельными семьями, но принадлежат колонии, и личного имущества очень мало. Обед и ужин принимаются всей колонией в столовой или комнате для общения. Мужчины и женщины сидят раздельно. В особых случаях иногда можно целыми семьями обедать вместе, но в отдельных жилых домах есть кухни, которые используются для завтрака.

Дочерние колонии [ править ]

Новая колония

Каждая колония может состоять примерно из 10-20 семей (не всегда применимо) с населением от 60 до 250. Когда население колонии приближается к верхнему пределу и ее руководство определяет, что разветвление экономически и духовно необходимо, они находят , купить землю и построить «дочку».

Процесс разделения колонии для создания новой дочерней колонии варьируется в зависимости от ветви колонии. В Lehrerleut этот процесс достаточно структурирован, в то время как у Дариуса и Шмиделейта процесс может быть несколько менее структурированным. В колонии Lehrerleut земля будет куплена, а здания фактически построены до того, как кто-либо в колонии узнает, кто будет переезжать в дочернюю колонию. Окончательное решение о том, кто уедет, а кто останется, не будет принято, пока все не будет готово на новом месте.

В процессе строительства руководство колонии делит колонию максимально равномерно, создавая две отдельные группы семей. Эти две группы делаются по возможности равными по размеру, принимая во внимание практические пределы размеров семейных единиц в каждой группе. Кроме того, руководство должно максимально равномерно разделить бизнес-операции. Это означает, что нужно решить, какая колония может заняться, например, свиноводством или молочным животноводством. Членам колонии предоставляется возможность высказать озабоченность по поводу того, к какой группе отнесена семья, но в какой-то момент принимается окончательное решение. Этот процесс может быть очень сложным и напряженным для колонии, так как многие политические и семейные события становятся предметом обсуждения, и не все будут довольны процессом или его результатами. [ необходима цитата ]

После того, как все решения приняты, эти две группы могут быть определены как «Группа A» и «Группа B». [51] В последний вечер перед тем, как новая группа людей должна покинуть «материнскую» колонию в «дочернюю» колонию, два листка бумаги с пометками «Группа A» и «Группа B» кладут в шляпу. Служитель помолится, прося Бога выбрать бумагу, нарисованную из шляпы, и нарисует один лист бумаги. Нарисованное имя укажет, какая группа уезжает в дочернюю колонию. Через несколько часов дочерняя колония начинает процесс заселения на новом месте. [ необходима цитата ]

Эта очень структурированная процедура резко отличается от той, которая может использоваться в некоторых колониях Дариуса и Шмиделейта, где разделение иногда может происходить поэтапно с течением времени, когда только небольшие группы людей перемещаются в новое место одновременно.

Сельское хозяйство и производство [ править ]

Колония гуттеритов в Мартинсдейле, штат Монтана, с множеством восстановленных ветряных турбин Nordtank.

Колонии гуттеритов часто владеют большими участками земли, и, поскольку они функционируют как коллективная единица, они могут производить или позволить себе более качественное оборудование, чем если бы они работали в одиночку. [ необходима цитата ]Некоторые также занимаются промышленным производством свиней, молочных продуктов, индейки, курицы и яиц. Все большее число колоний гуттеритов снова осваивают производственный сектор, и это изменение напоминает ранний период жизни гуттеритов в Европе. До того, как гуттериты эмигрировали в Северную Америку, они полагались на производство, чтобы поддерживать свои общины. Только в России гуттериты научились заниматься земледелием у меннонитов. Из-за растущей автоматизации сельского хозяйства (крупногабаритная техника, посев с GPS-управлением, опрыскивание и т. Д.) Сельскохозяйственные операции стали намного более эффективными. Многие колонии, которые занялись производством, считают, что им необходимо предоставить своим членам более высокий уровень образования. [ необходима цитата ]

В настоящее время основной движущей силой лидерства гуттеритов является признание того факта, что цены на землю в Альберте и Саскачеване резко выросли из-за нефтегазовой промышленности [52].таким образом создавая потребность в большем количестве денег для покупки земли, когда придет время для разделения колонии. Процесс разделения требует покупки земли и строительства зданий. Для этого могут потребоваться средства в размере 20 миллионов канадских долларов в условиях 2008 года: более 10 миллионов долларов на землю и еще 10 миллионов долларов на здания и строительство. Эта огромная потребность в деньгах заставила руководство пересмотреть то, как колония может производить необходимые средства. Новые проекты включают производство пластмасс, металлообработку, изготовление мебели, формовку камня или гранита, и многие другие. Один уникальный проект появился в Южной Дакоте. Группа из 44 семей объединилась, чтобы создать центр по переработке индейки, где можно будет переработать их домашнюю птицу. Завод нанял персонал, не являющийся гуттеритом, для переработки мяса птицы на рынок.Этот завод помог обеспечить спрос на домашнюю птицу в семьях.[53] [54]

Использование технологий [ править ]

Гуттериты не избегают современных технологий, но могут ограничивать их использование. Многие пытаются удалиться от внешнего мира (телевизоры - и в некоторых случаях Интернет - запрещены), и до недавнего времени во многих колониях Лерерлейт и Дариуслейт (Альберта) был только один центральный телефон. Schmiedeleut, однако, осуществили этот переход раньше, когда в каждой семье был телефон вместе с центральным телефоном для ведения бизнеса в колонии. Телефоны используются как в деловых, так и в социальных целях. Сотовые телефоны сегодня также очень распространены среди всех трех групп. Обмен текстовыми сообщениями сделал сотовые телефоны особенно полезными для хаттерской молодежи, желающей поддерживать связь со своими сверстниками. В некоторых домах хаттеритов есть компьютеры и радио; а некоторые (в основном либеральные колонии Шмиделейта) имеют доступ в Интернет.Технологии сельскохозяйственного оборудования обычно соответствуют технологиям фермеров, не принадлежащих к гуттеритам, или превосходят их. Колонии Lehrerleut в последнее время борются с распространением компьютеров и ограничивают их, так что компьютеры больше не разрешены в домашних хозяйствах, а их использование ограничено только бизнесом и сельскохозяйственными операциями, включая управление животными, кормами и урожаем. Однако по мере того, как мир все больше развивается и технологии все больше и больше используются для работы и общения, многие молодые люди гуттеритов используют компьютеры, фотографии и Интернет для поддержания связи со своими друзьями, родственниками и знакомств с новыми людьми за пределами колонии.так что компьютеры больше не разрешены в домохозяйствах, и их использование ограничено только бизнесом и сельским хозяйством, включая управление животными, кормами и урожаем. Однако по мере того, как мир все больше развивается и технологии все больше и больше используются для работы и общения, многие молодые люди гуттеритов используют компьютеры, фотографии и Интернет для поддержания связи со своими друзьями, родственниками и знакомств с новыми людьми за пределами колонии.так что компьютеры больше не разрешены в домохозяйствах, и их использование ограничено только бизнесом и сельским хозяйством, включая управление животными, кормами и урожаем. Однако по мере того, как мир все больше развивается и технологии все больше и больше используются для работы и общения, многие молодые люди гуттеритов используют компьютеры, фотографии и Интернет для поддержания связи со своими друзьями, родственниками и знакомств с новыми людьми за пределами колонии.[55]

Образование [ править ]

Schmiedeleut Hutterites в школе в колонии Кристал-Спрингс, Манитоба, Канада

Дети гуттеритов получают образование в школе в колонии в соответствии с соглашением об образовании с провинцией или штатом. Школой обычно управляет нанятый "сторонний" учитель, который преподает основы, включая английский. В некоторых школах Schmiedeleut учителей выбирают из колонии. «Немецкое» воспитание детей в колонии является обязанностью «помощника министра» в некоторых колониях, но большинство колоний выбирают «немецкого учителя», который в большинстве случаев также заботится о саде колонии. [ необходима цитата ]Его работа включает обучение немецкому языку, преподаванию Библии и запоминанию Священных Писаний. Учитель немецкого языка сотрудничает с внешним учителем в составлении расписания и планирования. Некоторым колониям гуттеритов разрешается отправлять своих детей в государственные школы по усмотрению родителей, но в некоторых случаях принято полностью исключать их из школы в 8-м классе или в возрасте 15 лет; однако многие колонии предлагают им полный диплом 12 класса, а в некоторых случаях - университетскую степень. В этих случаях государственная школа рассматривается как роскошь, и детей иногда заставляют пропускать несколько дней в школе в пользу работы в колонии. В некоторых редких случаях разрешение ребенку продолжать посещать школу после этого ограничения может привести к наказанию родителей, включая избегание и исключение из церкви. [цитата необходима ]

Основные ветки [ править ]

Три разные ветви Hutterites живут в прериях Северной Америки: Schmiedeleut , в Dariusleut и Lehrerleut . Хотя все три «лейта» являются гуттеритами, есть некоторые отличия, в том числе стиль одежды и организационная структура. [ требуется уточнение ] Однако первоначальная доктрина всех трех групп идентична. Различия в основном традиционные и географические.

Есть еще две связанные группы. Арнольдлейт - также называемый Сообществами Брудерхоф или в настоящее время Международными Церковными Сообществами [56] - это группа более недавнего происхождения, которая до 1990 года была принята группами Дариуслейт и Лерерлейт как часть гуттеритов. [57] Schmiedeleut разделились по этому вопросу. Одна группа называется «нефтяники» из-за проблемы с нефтяной скважиной. Другой - это прерии- гуттериты, которые жили в отдельных семьях, а не в колониях, после того, как поселились в американских прериях. Во время иммиграции прерийлеуты составляли около 2/3 иммигрантов-гуттеритов. Большая часть прерийлевтов со временем объединилась с меннонитами.

С 1992 года Schmiedeleut, до этого момента самая крупная из трех "leut", была разделена на "Group One" и "Group Two" фракции из-за разногласий, включая проблему Арнольдлейта / Брудерхофа и лидерство Schmiedeleut-старшего. Это крайне резкое разделение перешло по семейным линиям и остается серьезной проблемой почти два десятилетия спустя. Колонии первой группы обычно имеют относительно более либеральные позиции по вопросам, включая высшее образование, экуменическую и миссионерскую работу, музыкальные инструменты, средства массовой информации и технологии.

Фотография [ править ]

Альберта Хаттеритес изначально выиграла право не фотографировать их для получения водительских прав . В мае 2007 года Апелляционный суд Альберты постановил, что требование фотографировать нарушает их религиозные права и что вождение автомобиля является важным элементом их образа жизни. [58] Колония Вильсона основывала свою позицию на убеждении, что изображения запрещены Второй Заповедью . [59] На момент принятия решения использовалось около восьмидесяти лицензий без фотографий. [60] Помимо групп гуттеритов Альберты (Дариус и Лерерлейт), горстка колоний в Манитобе (Шмиделейт) не желает, чтобы их членов фотографировали для получения лицензий или других документов, удостоверяющих личность.. [ необходима цитата ]

Однако в июле 2009 года Верховный суд Канады постановил 4–3 (в деле Альберта против Хаттерианских братьев из колонии Вильсон ), что община гуттеритов должна соблюдать провинциальные правила, которые делают цифровую фотографию обязательной для всех новых водительских прав, чтобы предотвратить кражу личных данных . [61] [62]

Несмотря на эту враждебность к фотографии, есть фотографии гуттеритов, очевидно, сделанные с их согласия и при сотрудничестве. В частности, с 1972 по 1980 год чикагский фотограф Мэри Кога поехала в сельскую Альберту для работы над серией «Гуттериты» . Ее изображения демонстрируют участников сообщества с большой открытостью, симпатией и легким юмором. [63]

В отчете за 2018 год, опубликованном Huffington Post, содержится серия фотографий, сделанных Джилл Броуди за несколько лет [64] в трех колониях в Монтане . [65]

Одежда [ править ]

Женщины-гуттериты возвращаются с работы в поле на закате.

В отличие от однообразно простого вида амишей и меннонитов старого порядка, одежда гуттеритов может быть ярко окрашена, особенно на детской одежде, хотя многие гуттериты действительно носят простую одежду . [66] Большая часть одежды шьется дома в колонии. Раньше обувь делалась самодельной, но сейчас ее в основном покупают в магазинах.

Мужские куртки и брюки обычно черного цвета. Как правило, мужчины носят застегнутые рубашки с длинными рукавами и воротником и могут носить майки. Мужские брюки удерживаются не ремнями, а черными подтяжками. Эти брюки также отличаются отсутствием задних карманов.

Женщины и девушки носят платье с блузкой под ним. Большинство Lehrerleut и Dariusleut также носят христианский головной убор в стиле платка, который обычно черный с белыми точками в горошек. Шмидлейты также носят головной убор в виде платка, но без точек. Отображение точек в горошек указывает, к какой ветви принадлежат женщины. Молодые девушки носят яркую красочную кепку, которая застегивается под подбородком.

Церковная одежда, как правило, темная как для мужчин, так и для женщин. Одежда для церкви состоит из простой куртки для мужчин и женщин и черного фартука для женщин. Мужские церковные шляпы всегда темные и обычно черные.

Диалект [ править ]

Подобно тому, как амиши и меннониты старого порядка часто используют немецкий язык Пенсильвании , гуттериты сохранили и используют между собой особый диалект немецкого языка, известный как немецкий гуттерит или гуттериш. Первоначально основанный в основном на тирольском диалекте из южно-центральной немецкоязычной Европы, из которого многие из них произошли в 16 веке, Hutterisch взял на себя каринтийскую основу из-за своей истории: в 1760-1763 годах небольшая группа к выжившим гуттеритам в Трансильвании присоединилась большая группа лютеранских вынужденных переселенцев из Каринтии , так называемый трансильванский ландлер.. В конце концов, это привело к замене тирольского диалекта гуттеритов каринтским диалектом. Немецкие диалекты амишей и гуттеритов, как правило, не взаимно понятны, потому что эти диалекты происходят из регионов, находящихся на расстоянии нескольких сотен километров (миль) друг от друга. В своих религиозных упражнениях гуттериты используют классический лютеранский немецкий язык. [ необходима цитата ]

Демография [ править ]

Очень высокий уровень рождаемости среди гуттеритов резко снизился с 1950 года [67], поскольку они упали с примерно десяти детей на семью в 1954 году до примерно пяти в 2010 году. [68] Коэффициенты рождаемости у гуттеритов остаются относительно высокими по сравнению с общими североамериканскими численность населения, но относительно низкая по сравнению с другими традиционными анабаптистскими группами, такими как амиши или меннониты старого порядка. В то время как женщины-гуттериты традиционно выходили замуж в возрасте 20 или 21 года, браки в 21 веке очень часто откладываются до конца 20-х годов. В то время как женщины-гуттериты традиционно рожали детей до 40 лет, сегодня большинство женщин-гуттеритов рожают последнего ребенка в возрасте около 35 лет.

Уровень рождаемости (на 1000 человек) [67]
ГодГуттеритыЮжные дакотцы
195045,923,4
1970 г.43,014,7
1990 г.35,212.1
Коэффициент фертильности (на женщину) [69]
ГодКоэффициент рождаемости
1940 г.10,57
19509,83
1970 г.7,22
1980 г.6,29
1990 г.4,63

В судах [ править ]

В рамках своего анабаптистского учения о непротивлении гуттериты исторически избегали участия в судебных процессах в рамках светской системы правосудия. Один из первых основателей гуттеритов, Петер Ридеманн , написал о позиции гуттеритов в отношении обращения в суд в книге Питера Ридеманна «Гуттеритовское исповедание веры».: «Христос показывает, что христиане не могут обращаться в суд, когда он говорит:« Если кто-нибудь подаст на вас в суд и отнимет у вас пальто, пусть он получит и ваш плащ ». По сути, Иисус говорит: «Лучше позволить людям забрать все, чем ссориться с ними и оказаться перед чужим судом». Христос хочет, чтобы мы показали, что мы ищем небесное и принадлежащее нам, а не временное или чуждое нам. Таким образом, очевидно, что христианин не может ни идти в суд, ни быть судьей ».

В соответствии с их убеждениями, записи не указывают на какие-либо судебные процессы, инициированные гуттеритами вплоть до двадцатого века. Однако в их более недавней истории в Северной Америке некоторые конфликты гуттеритов возникали в судебных тяжбах. В нескольких случаях гуттеритовская колония защищала свой религиозный образ жизни от правительства. [70] Это включает недавний конфликт из-за фотографий на водительских правах в деле Альберта против Хаттерианских братьев из колонии Вильсон . Другое недавнее дело в Соединенных Штатах, Big Sky Colony Inc. против Министерства труда и промышленности Монтаны , вынудило гуттеритов участвовать в системе компенсации рабочим, несмотря на религиозные возражения гуттеритов. [71]

Готовность колоний передавать дела в светские суды также приводит к тому, что внутренние религиозные споры передаются в суд. Два из этих дел были обжалованы в Верховном суде Канады : Хофер против Хофера (1970) и Лейксайд Колония хаттерианских братьев против Хофера (1992). Дело Хофер против Хофера касалось нескольких изгнанных членов колонии Интерлейк в Манитобе, которые стремились получить долю в коммунальной собственности. Верховный суд Канады постановил, что в соответствии с религиозными принципами гуттеритов, гуттериты не имеют личной собственности, и поэтому бывшие члены не могут иметь право на долю в имуществе гуттеритов. В случаеПриозерная колония братьев-хаттериан против Хофера , Даниэль Хофер-старший из «Приозерной колонии» оспорил право Церкви братьев-хаттериан изгнать его и других членов. Главный вопрос был сосредоточен на том, кому принадлежат права на запатентованную кормушку для свиней. Совет управляющих колонии постановил, что Хофер не владеет патентом на рассматриваемую кормушку для свиней и должен прекратить производство этого предмета. Хофер отказался подчиниться тому, что, по его мнению, было несправедливо, а также отказался подчиниться приказу колонии о высылке. В ответ Джейкоб Кляйнсассер из колонии Кристального источника, старейшина группы гуттеритов Шмидлейта, попытался использовать государство для обеспечения выполнения приказа о высылке. Даниэль Хофер-старший изначально проиграл дело. Хофер также проиграл свою первую апелляцию, но в конце концов выиграл апелляцию в Верховном суде Канады., который отменил высылку. [70] [72] Исход этих двух дел сильно повлиял на исход аналогичных дел в Канаде. Когда некоторые члены Девяти подали в суд на свою бывшую колонию в Манитобе в 2008 году из-за потери заработной платы и травм, дело даже не рассматривалось в суде. [73] [74]

В Соединенных Штатах судьи неоднократно отклоняли дела, возбужденные против колонии членами колонии или бывшими членами. К таким случаям относятся Wollma, et al. против Poinsett Hutterian Brethren, Inc. (1994) в Южной Дакоте , и Эли Уоллман-старший и др. v. Колония ранчо Айерс (2001 г.) в Монтане . Совсем недавно в Северной Дакоте некоторые из Девяти подали иск против Колонии Форест-Ривер, который снова был отклонен судьей в марте 2010 года, постановив, что суды не обладают юрисдикцией по данному делу. [75] [76]

Подгруппы [ править ]

Диаграмма, показывающая развитие различных ветвей гуттеритов.

За последние 150 лет возникло несколько подгрупп гуттеритов. Когда гуттериты мигрировали в Соединенные Штаты в 1874 году и в последующие годы, существовало разделение между теми, кто поселился в колониях и жил с общими благами, и теми, кто поселился на частных фермах в соответствии с условиями Закона о хомстедах 1862 года. . Поселенцев звали Prärieleut , а те, кто обосновался в трех общинных колониях, развились в три ветви: Schmiedeleut , Dariusleut и Lehrerleut ; В 1990-х годах Шмиделейт разделилась на две подгруппы.

В течение ХХ века к гуттеритам присоединились три группы, две из которых временно:

  • Owa Гуттериты колония , японская Гуттериты община , основанная в 1972 году, не состоит из Hutterites европейского происхождения, но этнических японцев , которые приняли такой же образ жизни и признаны в качестве официального Dariusleut колонии. Жители этой колонии не говорят ни по-английски, ни по-немецки.
  • Точно так же группа « неогуттеритов », названная Bruderhof , была основана в Германии в 1920 году Эберхардом Арнольдом . [77] Арнольд наладил связи с североамериканскими гуттеритами в 1930-х годах, продолжаясь до 1990 года, когда брудерхофы были отлучены от церкви из-за ряда религиозных и социальных различий. [78] Сейчас они представляют собой международную группу с общинами в нескольких странах, включая Англию, и теологически они очень похожи на гуттеритов, но при этом более открыты для посторонних. [79] [80]
  • Сообщество Ферма Братий , называемые также Juliusleut , христианская община с совместной жизнью в Брайт, Онтарио , созданной под руководством Юлиуса Kubassek (1893-1961). Он был в содружестве с гуттеритами с самого начала, в 1939 году, до 1950 года.

Начиная с 1999 г., три колонии гуттеритов отделились от своей первоначальной «лейтской» принадлежности и стали независимыми. Для этих трех колоний духовное обновление стало главной заботой. Одна из них, Эльмендорф, разветвлялась два раза, так что теперь существует пять таких колоний, которые тесно сотрудничают друг с другом, образуя новое объединение христианских сообществ гуттеритов .

  • Христианская община ферм Форт-Питт - это христианская община гуттеритов по происхождению дариуслейтов и со многими гуттеритовскими традициями, но полностью автономная с 1999 года, когда она была отлучена от церкви гуттеритов, после чего около одной трети жителей колонии решили остаться с дариуслейтами. Гуттериты. [81] [82]
  • Христианская община Эльмендорф , основанная в 1998 году, является христианской общиной гуттеритов, но гораздо более открыта для посторонних, так называемых ищущих , чем другие общины гуттеритов. [83] [ необходима ссылка ]

Колонии [ править ]

См. Также: Категория: Сообщества гуттеритов

Местоположение и количество 483 колоний гуттеритов в мире на середину 2004 г .: [84]

  • Канада (347)
    • Дариуслейт (142): Альберта (109); Саскачеван (31); Британская Колумбия (2)
    • Шмиделейт (105): Манитоба (105)
    • Лерерлейт (99): Альберта (69); Саскачеван (30)
  • США (134)
    • Шмиделейт (69): Южная Дакота (53); Миннесота (9); Северная Дакота (7)
    • Лерерлейт (44): Монтана (44)
    • Дариушлейт (21): Монтана (15); Вашингтон (5); Орегон (1)
  • Япония (1)
    • Дариуслейт (1): Колония гуттеритов Ова

Изображение в СМИ [ править ]

На 49-й параллели (1941) есть сегмент, который происходит в общине гуттеритов в Манитобе , Канада.

Гуттериты [85] - это документальный фильм, снятый Колином Лоу в 1964 году, со следующим синопсисом: «Последователи религиозного лидера Джейкоба Хаттера живут в фермерских общинах, искренне придерживаясь правил, установленных их основателем четыре столетия назад. Этот черно-белый фильм о колонии гуттеритов в Альберте был снят внутри общины и показывает все аспекты повседневной жизни гуттеритов ».

В эпизоде ​​" Кунг-фу " (13 декабря 1973 г.) пастухи из религиозной секты гуттеритов не сопротивляются преследованию со стороны фанатичных скотоводов, пока они не узнают от Квай Чанг Кейна, что, подобно хамелеону, они могут измениться, но все же остаются такими же на юго-западе Америки . [86]

В фильме Леонарда Нимой 1994 года « Священное бракосочетание , Гавана» ( Патрисия Аркетт ) скрывается от закона и прячется в гуттеритовской общине в Альберте, Канада, во главе с Вильгельмом ( Армин Мюллер-Шталь ).

29 мая 2012 года на канале National Geographic вышел первый выпуск American Colony: Meet the Hutterites . Снятый в основном в Королевской Ранчо Колонии недалеко от Льюистауна, штат Монтана, с Джеффом Коллинзом в качестве исполнительного продюсера, колония получила 100 000 долларов за разрешение на производство документального фильма о жизни гуттеритов. Сразу после первого выхода в эфир многие хаттериты начали жаловаться на то, что шоу не представляет истинную картину типичной жизни колонии и в итоге превратилось в реалити-шоу или «мыльную оперу», а не в документальный фильм. [87] [88] Некоторые из хуттеритов позже сказали, что некоторые сцены были написаны по сценарию и что они не знали, как в финальной версии будут изображены гуттериты. [89]Джефф Коллинз заявил, что, по его мнению, членов Королевской колонии принуждали писать опровержения под угрозой отлучения от лидеров гуттеритов. [90] Руководители колонии из King Ranch Colony написали письмо в Национальное географическое общество с просьбой извиниться и прекратить шоу, ссылаясь на ложное изображение гуттеритов и «нарушение договора и клевету на нашу жизнь и наш характер», как причина. [91] В 2013 году фильм «Как попасть на небеса с гаттеритами» транслировался по BBC2, и в нем рассказывалось о жизни людей в сообществе. [ необходима цитата ]

Другой фильм о гуттеритах - «Долина всех утопий» (2012), документальный фильм о колонии гуттеритов в Саскачеване, снятый Томасом Ришем. [ необходима цитата ]

Гаттериты были показаны в сериале CBC TV Heartland в 8-м эпизоде ​​7-й серии «Пройдите милю» (2014). [92]

См. Также [ править ]

  • Музей анабаптистов , Австрия
  • Bruderhof
  • Пацифизм
  • Церковь мира
  • Питер Ридеманн
  • Простые люди
  • Простая жизнь
  • Уолтер против Генерального прокурора Альберты
  • Центр наследия амишей и меннонитов

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Линдер, Роберт Дин (2008). Эпоха Реформации . Издательская группа «Гринвуд» . п. 147. ISBN. 9780313318436. Хаттер был важен, потому что он был бесстрашным и эффективным лидером и потому что он основал гуттеритовские колонии на основе Шлейтхеймского вероисповедания, классического анабаптистского утверждения веры.
  2. ^ a b c d e Народная жизнь Пенсильвании, тома 40–42 . Голландский фольклорный центр Пенсильвании. 1990. стр. 138. Основные верования и обычаи гуттеритов воплощены в Шлейтхеймском исповедании веры. Таким образом, в дополнение к набору общинных правил христианской жизни и принципу отделения от мира, гуттериты, в соответствии со статьями Шлейтхейма, присоединяются к крещению верой сознательных греховных взрослых; вселенская духовная церковь верующих; полное отделение церкви от государства; пацифизм и отказ от оружия; и отказ от присяги на верность.
  3. ^ Макларен, Джон; Трус, Гарольд (1999). Религиозное сознание, государство и закон: исторические контексты и современное значение . SUNY Нажмите. п. 98. ISBN 9780791440025. Гуттериты - группа анабаптистов, основанная в 1528 году в Моравии.
  4. ^ Энтони Л. Шут, Натан А. Финн, Майкл А. Хайкин. Баптистская история , Нэшвилл, 2015, стр. 12.
  5. ^ Джон А. Хостетлер: Гуттериты общество , Балтимор 1974, стр 10-11.
  6. ↑ Питер Гувер : Тайна миссионерской работы Марка-анабаптистов под огнем Божьим , Горное озеро, Миннесота, Elmendorf Books, 2008, 14–66.
  7. ^ Вернер О. Packull: Гуттериты Beginnings: коммунитарные Эксперименты во время Реформации , Балтимор,Мэриленд, 1995, страницы 169-175
  8. ^ Вернер О. Packull: Гуттериты Beginnings: коммунитарные Эксперименты во время Реформации , Балтимор,Мэриленд, 1995, страницы 181-185
  9. ^ Вернер О. Packull: Гуттериты старт: коммунитарные эксперименты во время Реформации , Балтимор, штат Мэриленд, 1995, 280 страниц
  10. ^ Джон А. Хостетлер: Гуттериты общество , Балтимор 1974, стр 12.
  11. ^ Джон А. Хостетлер: Гуттериты общество , Балтимор 1974, стр 13.
  12. ^ Джон А. Хостетлер: Гуттериты общество , Балтимор 1974, стр 8.
  13. ↑ Джон А. Хостетлер: Общество гуттеритов , Балтимор, 1974, страницы 17–20.
  14. ^ Джон А. Хостетлер: Гуттериты общество , Балтимор 1974, стр 31.
  15. ^ Джон А. Хостетлер: Гуттериты общество , Балтимор 1974, стр 61.
  16. ^ Джон А. Хостетлер: Гуттериты общество , Балтимор 1974, стр 63.
  17. ↑ Йоханнес Вальднер: Das Klein-Geschichtsbuch der Hutterischen Brüder , Филадельфия, 1947, стр.203.
  18. ^ Джон А. Хостетлер: Гуттериты общество , Балтимор 1974, страницы 63-65.
  19. ^ Джон А. Хостетлер: Гуттериты общество , Балтимор 1974, страницы 65-67.
  20. ^ Джон А. Хостетлер: Гуттериты общество , Балтимор 1974, страницы 72-73.
  21. ^ Джон Хорш: Братья Hutterian 1528-1931. История мученичества и верности, Переиздание колонии Макмиллан, 1985, стр. 75.
  22. ↑ Johannes Waldner: Das Klein-Geschichtsbuch der Hutterischen Brüder , Volume 2, page 223: («In welchem ​​Jahr aber die Gemeinschaft vergangen und aufgehebt worden, [...] dz kann man nit anzeigen. Weil man [...] weder mündliche noch schriftliche Nachricht davon hat. [...] Aus einigen Umständen ist zu schließen, dass es ungefähr Anno 1693 или 94 zum End damit sei gegangen. ")
  23. ↑ Йоханнес Вальднер: Das Klein-Geschichtsbuch der Hutterischen Brüder , Том 2, страницы 273-274
  24. ^ Джон А. Хостетлер: Гуттериты общество , Балтимор 1974, стр 78.
  25. ^ Джон А. Хостетлер: Гуттериты общество , Балтимор 1974, страницы 91-92.
  26. ^ Джон А. Хостетлер: Гуттериты общество , Балтимор 1974, страницы 93-96.
  27. ^ Джон А. Хостетлер: Гуттериты общество , Балтимор 1974, стр 100.
  28. ^ Джон А. Хостетлер: Гуттериты общество , Балтимор 1974, страницы 103-104.
  29. ^ Джон А. Хостетлер: Гуттериты общество , Балтимор 1974, страницы 104-105.
  30. ^ Джон А. Хостетлер: Гуттериты общество , Балтимор 1974, страницы 105-106.
  31. ^ Dariusleut в Глобальном анабаптистских меннонитах Энциклопедии онлайн .
  32. ^ Dariusleut в Глобальном анабаптистских меннонитах Энциклопедии онлайн.
  33. ^ Джон А. Хостетлер: Гуттериты общество , Балтимор 1974, стр 112.
  34. ↑ Род А. Янзен: Люди прерий: Забытые анабаптисты, Ганновер, Нью-Хэмпшир, 1999.
  35. ^ [1] Архивировано 27 июля 2009 г., в Wayback Machine.
  36. ↑ [2] Архивировано 25 марта 2009 года в Wayback Machine.
  37. ^ Смит, К. Генри (1981). История Меннонитов Смита (отредактированная и дополненная под ред. Корнелиуса Крана). Ньютон, Канзас: Вера и Life Press. п. 545. ISBN 0-87303-069-9.
  38. ^ Штольцфус, Дуэйн. Пацифисты в цепях: преследование гуттеритов во время Великой войны . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 2013.
  39. ↑ Канада, Парламент, Сенат , «Доказательства: исследование текущего состояния внутренней и международной финансовой системы», Протоколы Постоянного комитета Сената по банковскому делу, торговле и коммерции , 42-я сессия, 1-е заседание, № 37 (2018–2018 гг.) 03‑28–29) , стр. 18–49, стр. 19.
  40. ^ Географическое положение
  41. ^ «Гуттериты опасаются, что стигма может всплыть на поверхность по мере роста числа случаев заболевания COVID-19 в Манитобе, провинция предлагает более подробную информацию о случаях» . CBC News. 23 августа 2020 . Проверено 23 августа 2020 года .
  42. ^ «Канадские колонии гуттеритов борются со вспышками коронавируса» . Глобальные новости. 30 июля 2020 . Проверено 23 августа 2020 года .
  43. ^ a b Канада, Парламент, Сенат , Постоянный комитет Сената по банковскому делу, торговле и коммерции, Промежуточный отчет о налогообложении гуттеритов в Канаде , 42-й парламент, 1-е заседание, представ. 21 (2018‑05‑31).
  44. ^ Географическое положение
  45. ^ [3]
  46. ^ «Гуттериты, как и другие производители, понимают важность диверсификации» . Обзор пресс-секретаря. 27 августа 2006 . Проверено 17 сентября 2020 года .
  47. ↑ Амброзиус Шпиттельмайер, deutsche-biographie.de
  48. ^ Штейн, Мишель М .; Hrusch, Cara L .; Гоздз, Юстына; Игартуа, Екатерина; Пивнюк, Вадим; Мюррей, Шон Э .; Ледфорд, Джули Дж .; Маркиш душ Сантуш, Маврикий; Андерсон, Ребекка Л .; Метвали, Нервана; Нейлсон, Джулия В .; Maier, Raina M .; Гилберт, Джек А .; Holbreich, Марк; Торн, Питер С .; Мартинес, Фернандо Д.; фон Мутиус, Эрика; Верчелли, Доната; Обер, Кэрол; Сперлинг, Энн И. (4 августа 2016 г.). «Врожденный иммунитет и риск астмы у амишей и гуттеритов, проживающих на фермах» . Медицинский журнал Новой Англии . 375 (5): 411–421. DOI : 10.1056 / NEJMoa1508749 . PMC 5137793 . PMID 27518660 .  
  49. ↑ Исав, Элвин (2004). Суды и колонии . Ванкувер, Британская Колумбия: UBC Press. п. 10. ISBN 0-7748-1116-1.
  50. ^ Янзен, Род; и другие. (2004). Гуттериты в Северной Америке . Балтимор, Мэриленд: Johns Hopkins Press. п. 132. ISBN 9780801899256.
  51. Перейти ↑ Peter, K (1987). Динамика общества гуттеритов: аналитический подход . Эдмонтон, AB: Университет Альберты Press. п. 345. ISBN 0-7748-1116-1.
  52. ^ "Alberta Venture - СТАТЬИ" . Архивировано из оригинального 10 апреля 2008 года.
  53. ^ «Как SD стала лидером по иностранным деньгам | Гранд-Форкс, Северная Дакота» . Prairiebizmag.com. Архивировано из оригинала на 3 апреля 2014 года . Проверено 3 апреля 2014 года .
  54. ^ "Завод Турции празднует торжественное открытие" . Keloland.Com . Проверено 3 апреля 2014 года .
  55. ↑ Томпкинс, Кейтлин (8 марта 2015 г.). «Гуттериты используют технологии для бизнеса, образования | Пресс-секретарь-Ревью» . www.spokesman.com . Обзор пресс-секретаря. Служба новостей Мерроу . Проверено 24 октября 2020 года .
  56. ^ «Обучение от Bruderhof: Преднамеренное христианское сообщество» . ChristLife . Проверено 23 мая 2017 года .
  57. ^ "Внутри обзора Брудерхофа: взгляд на британскую религиозную коммуну" . Лондонский вечерний стандарт . 25 июля 2019 . Проверено 31 июля 2019 года .
  58. ^ Hutterian Братия Вильсона колонии против Альберта , 2007 ABCA 160.
  59. ^ Hutterites освобождены от фотографий водительских прав: Апелляционный суд , CBC News, Canadian Broadcasting Corporation, 17 мая 2007 г.
  60. ^ Альта. Гуттериты выигрывают права на водительские права без фотографии , Эдмонтон Сан, 17 мая 2007 г.
  61. ^ Alberta v. Hutterian Братия Вильсон колония Архивированных 21 декабря 2009, в Wayback Machine , 2009 SCC 37 (24 июля 2009)
  62. ^ Лицензионные фотографии Hutterites водителя потребности в: лиф суда , CBC News, Канадская радиовещательная корпорация, 24 июля 2009
  63. ^ Примеры этих фотографий хранятся в Музее современной фотографии Чикаго , Чикагском институте искусств и других учреждениях.
  64. ↑ Выставка фотографий отражает жизнь в колониях гуттеритов.
  65. ^ Вот чему одно из самых изолированных сообществ Америки может научить нас ладить
  66. ^ Янзен, Род; Стэнтон, Макс (1 сентября 2010 г.). Гуттериты в Северной Америке . JHU Press. п. 149. ISBN 9780801899256. Здесь их простой стиль одежды стал отличительной чертой христианской веры гуттеритов. Простая одежда определяет сексуальные роли и статус и принижает важность внешних форм физической красоты.
  67. ^ a b Крайбилл, Дональд Б.; Боуман, Карл Деспортес (3 сентября 2002 г.). На обратном пути в небеса: гуттериты, меннониты, амиши и братья старого порядка . JHU Press. ISBN 9780801870897.
  68. ^ «Обзор гуттеритов в Северной Америке» . Cascadiapublishinghouse.com . Проверено 16 сентября 2013 года .
  69. ^ Нонака, К .; Миура, Т .; Петр, К. (3 сентября 2002 г.). Недавнее снижение фертильности у Dariusleut Hutterites: продолжение исследования фертильности Eaton и Mayer's Hutterite . Биология человека . 66 . JHU Press. С. 411–20. ISBN 9780801870897. PMID  8026812 .
  70. ^ a b Исав, Элвин Дж. (2006). Суды и колонии. Рассмотрение церковных споров гуттеритов . Ванкувер: Университет Британской Колумбии, пр. ISBN 978-0774811170.
  71. ^ «Колония гуттеритов Монтана просит Верховный суд рассмотреть дело о религиозной свободе» . Deseret News . 10 апреля 2013 г.
  72. ^ Букингем, Джанет Эпп (2014). Борьба за Бога: юридическая и политическая история религиозной свободы в Канаде . ISBN 978-0-7735-4327-0.
  73. ^ Hitchen, Ян (7 сентября 2013). « „ Девять“разделяют их борьбу». Брэндон Сан.
  74. ^ "Колония гуттеритов Манитобы подала в суд за неоплачиваемый труд". Канадская пресса. 5 июня 2008 г.
  75. ^ "Движение, чтобы уволить Менделя и др. V. Колония Лесной реки Хаттерианского Бретерана". Штат Северная Дакота, графство Гранд-Форкс.
  76. ^ "Решение об увольнении Менделя и др. Против Колонии Лесной реки Хаттерианского Бретерана". Штат Северная Дакота, графство Гранд-Форкс.
  77. ^ «О нас» . Плуг . Проверено 23 мая 2017 года .
  78. ^ "Сообщества Bruderhof - GAMEO" . gameo.org . Проверено 8 ноября 2017 года .
  79. ^ «Внутри Bruderhof: радикальные христиане, живущие в английской деревне» . inews.co.uk . Проверено 10 октября 2019 года .
  80. ^ «BBC - Внутри Bruderhof - Медиацентр» . www.bbc.co.uk . Проверено 10 октября 2019 года .
  81. ^ "Форт Питт Колония гуттеритов (француз Бьютт, Саскачеван, Канада) - GAMEO" . gameo.org . Проверено 8 февраля 2018 года .
  82. ^ "Христианская община ферм Форт-Питта" . Христианская община ферм Форт-Питта . Проверено 8 февраля 2018 года .
  83. ^ "Христианская община Эльмендорфа" . Христианская община Эльмендорф . Проверено 10 октября 2019 года .
  84. ^ В 2004 году Телефонная книга Гуттериты , канадский издание, Джеймс Долина колония Hutterian братьев: Эли, Манитоба.
  85. ^ Колин Лоу. "Гуттериты Колина Лоу - NFB" . Nfb.ca . Проверено 16 сентября 2013 года .
  86. ↑ Полный DVD второго сезона Кунг-фу, 2005
  87. ^ «Другой взгляд на 'Американскую колонию ' » . Гуттериты. 1 июня 2012 . Проверено 16 сентября 2013 года .
  88. ^ kwollmann (21 июня 2012 г.). «Отражение: американская колония | Спросите гаттерита» . Askahutterite.wordpress.com . Проверено 16 сентября 2013 года .
  89. ^ «Создание« Встречи с гаттеритами »: Ресурсы» . Общество имеет значение . Проверено 16 сентября 2013 года .
  90. ^ «Хаттериты хотят извинений за телешоу NatGeo» . Канал Fox News. 8 августа 2012 . Проверено 16 сентября 2013 года .
  91. ^ "Письмо Джону Фэи" . Проверено 16 сентября 2013 г. - через Scribd.
  92. ^ "Пройдите милю" . База данных фильмов в Интернете . Проверено 29 января 2019 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

Источники [ править ]

  • Петер Ридеманн : Rechenschafft unserer Religion, Leer und Glaubens, von den Brüdern so man die Hutterischen nent aussgangen , Моравия, 1565, несколько перепечаток.
  • Рудольф Волкан (ред.): Geschicht-Buch der Hutterischen Brüder . Колония противостояния возле Маклауда, Альберта, Канада, 1923 год.
  • Йоханнес Вальднер : Das Klein-Geschichtsbuch der Hutterischen Brüder , Филадельфия, Пенсильвания, Мемориальный фонд Карла Шурца, 1947.
  • Роберт Фридман: Die Schriften der Hutterischen Täufergemeinschaften , Вена, 1965.

Научные труды [ править ]

  • Джон Хорш : Братья-хаттеры , 1528-1931 , Гошен, Индиана, 1931.
  • Джон А. Хостетлер : Общество гуттеритов , Балтимор, 1974.
  • Джон Хофер: История гуттеритов , Альтона, Манитоба, 1982.
  • Карл Питер: Динамика общества гуттеритов , Эдмонтон, Альберта, 1987.
  • Род Янзен и Макс Стэнтон: Гуттериты в Северной Америке , Балтимор, 2010.
  • Джон Лер и Йосеф Кац: Внутри Ковчега: Гуттериты в Канаде и США , Регина, 2012.
  • Дональд Б. Крейбилл : На обратном пути к небесам: гуттериты старого порядка, меннониты, амиши и братья (соавтор: Карл Боуман ), Балтимор, 2001.
  • Род А. Янзен: Люди прерий: забытые анабаптисты , Ганновер, Нью-Хэмпшир, 1999.

Личные счета [ править ]

  • Майкл Хольцах: Забытые люди: год среди гуттеритов , Су-Фолс 1993 (нем. Das vergessene Volk: Ein Jahr bei den deutschen Hutterern в Канаде , Мюнхен, 1982).
  • Лиза Мари Шталь: Моя жизнь гуттеритов , Елена, MT 2003.
  • Мэри-Энн Киркби : Я Hutterite , Альтона, Манитоба 2008.

Фотокнига [ править ]

  • Кристин Кэпп: Hutterite: A World of Grace , Цюрих и Нью-Йорк 1998.
  • Келли Хофер: Гуттерит: вещи, которые я видела, когда росла, будучи подростком-гуттеритом Манитоба, 2016

Другие книги [ править ]

  • Сэмюэл Хофер: Гуттериты: жизни и образы общинных людей , Су-Фолс, 1998. Написано бывшим гуттеритом.

Внешние ссылки [ править ]

  • hutterites.org , веб-сайт Братьев Хаттериан (Schmiedeleut 1)
  • Хаттерианские братья (Hutterische Brüder) в глобальной анабаптистской меннонитовой энциклопедии онлайн
  • Справочник колоний гуттеритов
  • Братья-гуттериты в Ассоциации архивов религиозных данных