Древнегреческие клубы

Древнегреческие клубы ( греч . Ἑταιρείαι , hetaireiai ) были объединениями древних греков , объединенных общим интересом или целью.

Типы [ править ]

Самое раннее упоминание о клубах в Древней Греции появляется в законе Солон , который цитируется в Digest о Юстиниане I (47,22). Этот закон гарантирует административную независимость таких ассоциаций, если они не выходят за рамки закона.

В « Дайджесте» эти ассоциации упоминаются в отношении религиозных обрядов , захоронений , торговли , каперства и совместной трапезы . В нем также упоминаются демы , группы граждан, основанные на подразделениях земли, и фратрии , группы родства . Помимо этого закона, информация о клубах была найдена в основном на надписях , в том числе о похоронах и общих трапезах.

Политические [ править ]

В период с 448 по 431 год до н.э., то есть между окончанием Персидских войн и началом Пелопоннесской войны , внутри как олигархических, так и демократических партий существовали политические клубы, называемые хетайриаи . Предполагаемые члены включали: Фемистокл , лидер афинской демократии (Plut. Anistides, 2); Перикл , государственный деятель, оратор и полководец Афин ( Plut. Per. 7 и 13); Кимон , афинский государственный деятель и генерал , имевший сотню членов клуба, hetairoi , следуя за ним (Plut. Cim. 17). Целью этих ассоциаций было обеспечение благоприятных результатов на выборах и в судах (Thuc. Viii. 54). В то время их действия не рассматривались древнегреческим обществом как вредные или незаконные.

Ожесточенность партийной борьбы в Греции во время Пелопоннесской войны означала, что во многих государствах они стали угрозой для местных конституций и демократических институтов. Аристотель упоминает (« Политика», стр. 1310 а) тайную клятву, данную членами олигархических клубов, содержащую обещание: «Я буду врагом людям и изобрету против них все, что смогу». В Афинах произошел афинский переворот 411 г. до н.э. , заговор против их демократии был частично спланирован этими клубами, которые существовали там и в других городах Делосского союза ( Thuc.viii. 48 и 54). Это пример того, как некоторые из этих политических клубов превратились в тайные заговоры, действующие вне конституции .

Религиозный [ править ]

Древнегреческие религиозные клубы были сосредоточены на поклонении определенному божеству и имели несколько названий, включая тиасои , эранои и оргеоны . В thiasi и orgeones клубов часто связаны с божествами чуждых областей и чьи обряды носили разнузданный характер. Это были божества, которые официально не признавались и не гарантировались государством, что означало, что государство не предусматривало их поклонение.

Частные лица или группы должны были предоставлять священников , храмы , жертвоприношения для негосударственных божеств, и это было целью многих религиозных клубов. У государства, как показывает закон Солона, не было проблем с введением поклонения иностранным божествам при условии, что это не нарушало закон и не было морально нездоровым. Эти религиозные клубы имели все права юридических корпораций .

Существовали клубы, поддерживающие культы иностранных божеств, таких как Сабазиус , Mater Magna (см. Великая мать богов ) и Аттис , Адонис , Исида , Серапис , Люди Тираннос . Они были особенно распространены в морских портах, таких как Пирей , Родос , Смирна . Отрывок из Демосфена ( Де Корона, раздел 259 фол.) Показывает, что инициация в раннем возрасте в обрядах Сабазия не заслужила уважение Эсхина.в глазах «лучших мужчин». В состав этих религиозных клубов входили женщины, вольноотпущенники, иностранцы и рабы, но редко люди, имевшие гражданство по рождению. Надпись, найденная сэром Чарльзом Томасом Ньютоном в Книде, содержит изуродованный список членов тиасоса, включающий, по-видимому, только одного книдийского гражданина из двенадцати, четырех рабов и, вероятно, семи иностранцев. Это наводит на мысль, что именно иностранное население в городах Греции, как правило, участвовало в религиозных клубах такого типа. ^[1]

Организация [ править ]

Большая часть свидетельств организации религиозных клубов происходит из греческих надписей . Религиозные объединения приобрели организационные формы, подражая конституции города, в котором они базировались. У клубов были законы, собрание и магистраты или офицеры (обычно epimeletai, tamias (казначей) и секретарь (grammateus)), а также священники или жрицы и организованные финансы.

Правила регулируют условия приема, которые включают вступительный взнос и экзамен по характеру; взносы, подлежащие ежемесячной уплате, и шаги, которые необходимо предпринять для обеспечения выплаты, например, исключение в случае постоянного невыполнения этой обязанности. Правила также регулируют использование доходов, таких как строительство или обслуживание храма или клуба, и стоимость корон или других наград, которые ассамблея голосует перед своими должностными лицами.

Это собрание, в соответствии с законом, избирало своих должностных лиц один раз в год, и они, как и представители самого государства, приносили присягу при вступлении в должность и отчитывались о своем руководстве в конце года. Для получения дополнительной информации об организации этих клубов см. Le Guen ^[2] (который исследует эпиграфические свидетельства организации, известной как «Dionysian Technites») или Foucart ^[1] (который обсуждает «orgeones» для культа Мать богов в Пирее). Фукар также заявляет, что эти клубы ни в каком смысле не функционировали как благотворительные клубы и не предлагали помощь больным и нуждающимся.

Религиозные клубы увеличились в количестве и значении в более поздние периоды греческой истории, и большая часть относящихся к ним надписей принадлежит Македонской и Римской империям . Один из самых интересных, найденного в 1868 году, относится к 2 - м веке нашей эры и показывает поклонение мужчин Tyrannos на Laurium (Foucart, стр. 119 Фолля.). Это фригийское божество было введено в Аттику ликийским рабом, нанятым римлянином для работы на рудниках в Лауриуме. Он основал культ и эранос, который должен был поддерживать его, и, кажется, также разработал закон, регулирующий его ритуал и управление. Это может указывать на то, как подобные религиозные клубы были организованы ранее в этот период.

См. Также [ править ]

• Syssitia
• Все страницы с заголовками, начинающимися с Hetair-
• Азория , Крит (возможно, андреон VI века до н.э., обнаруженный при раскопках на этом месте)
• Ассоциации в Древнем Риме

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Grote , Hist. Греции, т. 360; AHJ Greenidge, Справочник по конституционной истории Греции, 208 фол.