Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Древняя индийская архитектура
Вырубленный в скале индуистский храм [1]

Древняя индийская архитектура - это архитектура Индийского субконтинента от индийского бронзового века до примерно 800 г. н.э. К этому моменту буддизм в Индии сильно пришел в упадок, и индуизм стал преобладающим, а религиозные и светские стили строительства приняли формы с большими региональными вариациями, которые они в значительной степени сохраняли до и после великих изменений, вызванных приходом первого ислама. а потом европейцы.

Большая часть ранней индийской архитектуры была построена из дерева, которое почти всегда гнило или сгорело, или из кирпича, который часто забирали для повторного использования. Поэтому большое количество индийской архитектуры , высеченной в скалах, началось примерно с 250 г. до н.э., поэтому особенно важно, так как большая часть ее явно адаптирует формы современных построенных зданий, от которых не осталось примеров. Есть также ряд важных мест, где план этажа сохранился до раскопок, но верхние части строений исчезли.

В бронзовом веке первые города возникли в цивилизации долины Инда . Археология обнаружила фазу урбанизации от раннего Хараппана в Калибангане до поздней фазы Хараппана, когда урбанизация пришла в упадок, но сохранилась в нескольких очагах. Урбанизация на равнинах Ганга началась еще в 1200 г. до н.э. с появлением укрепленных городов и появлением северной черной полированной посуды ». [2] [a] [4] Период Махаджанапады характеризовался индийскими монетами и использованием камня в Индийская архитектура. Период Маурьев.считается началом классического периода индийской архитектуры. Нагарский и дравидийский архитектурные стили развивались в период раннего средневековья с подъемом индуистского возрождения и преобладающей ролью индуистской храмовой архитектуры на Индийском субконтиненте.

Доисторический [ править ]

Палеолитическое святилище Багхора [ править ]

Весьма вероятно, что каменная святыня периода верхнего палеолита (9000-8000 гг. До н.э.), посвященная поклонению Богине ( Шакти ) из камня, была обнаружена в Багхоре в районе Сидхи в индийском штате Мадхья-Прадеш . [5]

Период бронзового века [ править ]

Планирование городов цивилизации долины Инда
Макет Дхолавира
Укрепление Калибангана с квадратными бастионами и крепостными стенами, окружающими город

Период (5–2 тысячелетия до нашей эры) [ править ]

Ранняя фаза Хараппы [ править ]

Хотя городская фаза Хараппы датируется 2600 годом до нашей эры, раскопки в Калибанганес раннего или прото-хараппского периода уже показывает городскую застройку с укреплением, сеткой города и дренажной системой. Поселение представляло собой укрепленный город, в основном построенный из сырцового кирпича, но имевший вид обожженных кирпичей около 3000 г. до н.э., которые использовались для выравнивания канализации города. На месте Ракхигархи, одного из крупнейших урбанизированных районов цивилизации долины Инда, датируемого 4000 г. до н.э.-3200 г. ДО Н.Э. Еще более ранняя фаза, датируемая 4400-4200 гг. До н.э., ознаменовала появление клиновидных глиняных кирпичей с прямоугольными домами. [6]

Строительный комплекс Бхавнагар

Археологи обнаружили огромный строительный комплекс, датируемый 3600-3300 гг. До н.э., который, вероятно, был складским комплексом, также были отмечены типичные отношения зрелого кирпича хараппана 4: 2: 1, а также каменная платформа и начало силосной ямы Харрапан. В комплексе были комнаты прямоугольной или квадратной формы, соединенные общей стеной. [7]

Английский бонд и строительные материалы [ править ]

В то время как в современных культурах бронзового века за пределами Индии высушенные на солнце глиняные кирпичи были доминирующим строительным материалом, цивилизация долины Инда предпочла вместо этого использовать обожженный «терракотовый» кирпич. Отличительной чертой архитектуры Хараппа было также первое использование в мире английских облигаций при строительстве из кирпича. В этом типе скрепления используются альтернативные коллекторы и подрамники, что является более прочным методом строительства. В качестве цементирующего материала обычно использовалась глина, но там, где требовалась лучшая прочность, например, для дренажей, предпочтение отдавалось извести и гипсовому раствору. В архитектуре, такой как Большая баня , битум использовался для гидроизоляции. Использование битума было засвидетельствовано еще вПериод Mehrgarh , также одно из самых ранних применений в мире. Замечательное вертикальное выравнивание здания указывает на использование отвеса . Кирпичи производились в стандартизированном соотношении 4: 2: 1, характерном для всей цивилизации долины Инда. [8]

Большие здания [ править ]

Помимо рогатых божеств, хараппские печати изображают архитектуру, которая была переведена как храмы, святыни или дома с изогнутой вверх крышей с концами рыбьих хвостов на четырех углах. Печати указывают на формальные места поклонения. [9] Раскопки в Банавали в современной Харьяне также привели к плану Апсида, который был интерпретирован как храм. [10]

Прямоугольные стадионоподобные пространства со ступенями и воротами известны по Дхолавира и Джуни Куран. [11] Два стадиона были построены в Джуни Куран, возможно, один для простых людей, а другой для людей с более высоким статусом.

В Дхолавире возможная погребальная архитектура была обнаружена вокруг высохшего озера и состоит из курганов , иногда напоминающих полусферические купола, построенных из глиняных кирпичей или каменных плит. В плане основание кургана имеет форму колеса со спицами с камерой в центре. [12]

Джуни Куран и Мохенджо Даро построили залы с колоннами. В случае района Мохенджодаро L столбы зала были построены из обожженного кирпича, а в случае Джуни Куран они были сделаны из столбов из песчаника с тщательно спроектированным основанием. [11] [13]

  • Руины Дхолавира

  • Ступенчатый резервуар

  • Северные ворота

  • Дренажная система от Lothal

  • Док с отверстием для канала, позволяющим воде стекать в реку, тем самым поддерживая стабильный уровень воды, Лотал

  • Конструкция ванной комнаты от Lothal

  • Археологический объект, Лотал

Внутренняя архитектура [ править ]

Бытовые дома строились из кирпича и, как правило, с плоской крышей, деревянные двери снабжались карнизами и замком внизу. Дома были одно- и двухэтажными. Окна были снабжены решетчатыми ставнями для вентиляции и уединения, а также выступом, препятствующим попаданию дождевой воды в дом. Дома обычно снабжались площадками для купания, которые соединялись с общественной канализацией через бытовую канализацию. Туалеты, как правило, были простыми комодами, сделанными из старого горшка для хранения в землю. Их нужно было периодически чистить, но в некоторых из них был небольшой слив, ведущий во второй поддон. Туалеты и платформы для купания располагались в комнате, примыкающей к внешней стене. Кухня была открытой во дворе, а также закрытые комнаты, очаги овальные,Круглые и прямоугольные формы также использовались в доме, печи с замочной скважиной с центральными колоннами использовались для запекания мяса или выпечки хлеба.[14]

Поздний хараппанский период [ править ]

После краха зрелого городского периода Хараппы некоторые города все еще оставались городскими и населенными. Такие места, как Бет Дварка в Гуджарате , Кудвала (38,1 га) в Чолистане и Даймабад (20 га) в Махараштре , считаются городскими. Даймабад (2000-1000 гг. До н.э.) построил крепостную стену с бастионами в своей культуре Йорве.период (1400-1000 гг. до н.э.) и имел общественные здания, такие как эллиптический храм, апсидальный храм, и демонстрирует доказательства планирования в планировке прямоугольных домов и улиц или переулков и запланированных улиц. Площадь увеличилась до 50 гектаров с населением 10 000 человек. В Бет-Двараке была обнаружена 580-метровая защитная стена, датируемая 1500 годом до нашей эры, которая, как полагают, была повреждена и затоплена после морского шторма. [15] [16] Склад, датируемый 1500 годом до нашей эры в Прахбас Патан (Сомнатх) с конца периода Хараппана, сделан из булыжников, установленных в глиняном растворе, артефакт включает стеалитовую печать и сосуды для хранения. [17]

Не харапская архитектура [ править ]

Balathal архитектуры обороны, камень и грязь кирпичных жилые сооружения Ahar Банас , [18] оборонительная стена характеризуются буровой раствор на основе ядра , имеющие каменные облицовки с прямоугольным бастионном датированными с. 2400-1800 BCE, Sanghol и Rupar из Бара культуры являются одними из не Harappan энеолита городских событий , которые имели место в Индии.

Второй период урбанизации (1025 г. до н.э. - 320 г. до н.э.) [ править ]

При археологических раскопках в Каусамби были обнаружены укрепления конца второго тысячелетия до нашей эры. [19] [20]

Каменный дворец, предшествующий периоду Маурьев , был обнаружен на руинах Каусамби. Обшитые камни дворца были выложены мелкой известью и покрыты толстым слоем штукатурки, вся архитектура напоминала крепость с собственными стенами и башнями. Во дворце было немного комнат, каждая комната была снабжена тремя полками и центральным залом со ступенями, ведущими к башне. Архитектура была построена в три этапа и датируется 8 веком до нашей эры - 2 веком до нашей эры. Открытие этого каменного дворца дискредитирует теорию иностранного влияния за роста индийской каменной архитектуры в течение Ашоки или Маурьев период.

Архитектурная техника, примененная здесь, заключалась в использовании обработанных камней в качестве облицовки стены из щебня, что представляет собой апогей индийской архитектуры в этот древний период. [21] [22] [23]

  • Техника дворцовой архитектуры Каусамби, применяемая в более поздние периоды

  • Техника каменной кладки на кирпичной стене, примененная к Шингардарской ступе, Сват , Гандхара , 1-2 века н.э.

  • Незавершенное заваленное ядро ​​Алай Минар; в недостроенной башне отсутствует облицовка песчаником.

  • Каменная облицовка Кутб-Минар на его каменном ядре

Монастырь Гхоситарама [ править ]

Монастырь Гошитарам в Косамби, построенный в VI веке до нашей эры.

Монастырь Гошитарам в Косамби, построенный в VI веке до нашей эры. Буддийские писания относят этот очень старый монастырский комплекс ко времени Будды, что подтверждается археологическими исследованиями, основанными банкиром по имени Гхосита. Это место было расположено недалеко от Косамби и обозначено надписями. Археология предполагает непрерывную оккупацию до шестого века, когда она, вероятно, была разрушена во время нашествия гуннов. Сюаньцзан обнаружил, что это пустующие руины. [24]

Махаджанападас [ править ]

Предполагаемая реконструкция главных ворот Кушинагара c. 500 г. до н.э. адаптировано с рельефа в Санчи
Город Кушинагар в V веке до н.э. согласно фризу I века до н.э. на южных воротах Санчи Ступа 1

Со времен Махаджанапад (600 г. до н.э. - 320 г. до н.э.) города, обнесенные стенами и рвом, с большими воротами и многоэтажные здания, в которых постоянно использовались арочные окна и двери и интенсивно использовалась деревянная архитектура, являются важными особенностями архитектуры этого периода. . [25] На рельефах Санчи , датируемых I веками до н.э. до н.э., изображены такие города, как Кушинагар или Раджагриха, как великолепные города, обнесенные стеной во времена Будды (VI век до н.э.), как в Королевском кортеже, покидавшем Раджагриху или Войну мощи будды. Эти взгляды на древние индийские города использовались для понимания древней индийской городской архитектуры. Археологически этот период частично соответствует культуре северной черной полированной керамики . [26] Геополитически Империя Ахеменидов начала занимать северо-западную часть субконтинента с 518 г. до н.э. [27] [28]

  • Раджгир , стены старого города 6 век до н.э.

  • Jetavana из Сравасти , Санчи ступа 1, Северный шлюз

Различные типы индивидуального корпуса времени Будды (ок. 563/480 или 483/400 гр. До н.э.), напоминающие хижины с Чайтья -decorated дверей, также описаны в рельефами Санчи . В частности, Джетавана в Шравасти показывает три любимых резиденции Будды: Гандхакути, Косамбакути и Карорикути, с троном Будды перед каждой. Сад Джетавана был подарен Будде богатым банкиром Анатхапиндикой , который купил его за столько золотых монет, сколько покрыло бы поверхность земли. Таким образом, передний план рельефа показан покрытым древними индийскими монетами ( каршапанами ), как и в древней Индии.подобное облегчение в Бхархуте . [29] Хотя рельефы Санчи датируются I веками до н.э. – н.э., изображая сцены, происходящие во времена Будды, четыре века назад, они считаются важным признаком строительных традиций в эти ранние времена. [30]

Паталипутра Вуссуарская арка [ править ]

Фрагмент гранитного камня арки, известный как арка Паталипутра Вуссуар, обнаруженный К.П. Джаясвалом из Кумхрара , Паталипутра был проанализирован как фрагмент краеугольного камня периода до Маурья Нанда трилистниковой арки ворот с нанесенными на него каменными знаками трех архаических букв Брахми. который, вероятно, украшал Торану . [31] [32] [33] Камень клиновидной формы с выемкой имел маурьевскую полировку с двух сторон и был подвешен вертикально.

Религиозная архитектура [ править ]

Дополнительная информация: буддийская архитектура.

Буддийские пещеры [ править ]

Во времена Будды (около 563/480 или около 483/400 до н.э.) буддийские монахи также имели обыкновение использовать естественные пещеры, такие как пещера Саптапарни , к юго-западу от Раджгира , Бихар . [34] [35] Многие считают, что это место, где Будда провел некоторое время перед своей смертью, [36] и где после смерти Будды состоялся первый буддийский совет ( паранирвана ). [34] [37] [38] Сам Будда также использовал пещеру Индрасала.для медитации, положив начало традиции использования пещер, естественных или искусственных, в качестве религиозных убежищ, которая просуществовала более тысячелетия. [39]

Монастыри [ править ]

Монастырь Дживакарама вихара . Продолговатый общественный зал (остатки), VI век до н.э.

Первые монастыри, такие как Дживакарама-вихара и монастырь Гхоситарама в Раджгире и Каусамби соответственно, были построены со времен Будды в VI или V веках до нашей эры. [40] [41] [42] Первоначальный монастырь Дживакарама состоял из двух длинных параллельных и продолговатых залов, больших спален, где монахи могли есть и спать, в соответствии с первоначальными правилами самгхи , без каких-либо частных келий. [40] Затем были построены другие залы, в основном длинные продолговатые здания, которые напоминают строительство нескольких пещер Барабар . [40] [43]Будда , как говорят, был обработан один раз в монастыре, после того , как был ранен Девадатты . [40] [44]

Ступы [ править ]

Ступы в Пипрахве - одни из самых ранних сохранившихся ступ.

Религиозные сооружения в виде буддийской ступы , куполообразного памятника, начали использовать в Индии как памятные памятники, связанные с хранением священных реликвий Будды. [45] Реликвии Будды были распределены между восемью ступами в Раджагрихе , Вайшали , Капилавасту , Аллакаппе , Рамаграме , Паве , Кушинагаре и Ветхапиде . [46] Piprahwa ступа также , кажется, был одним из первых будет построен. [46] Поручни- состоящий из столбов, перекладин и колпака - стал элементом безопасности, окружающим ступу. [25] Будда оставил инструкции о том, как отдавать дань уважения ступам: «И тот, кто возложит венки или возложит туда сладкие благовония и краски с благочестивым сердцем, будет долго пожинать плоды». [47] Эта практика привела к украшению ступ каменными скульптурами цветочных гирлянд в классический период. [47]

Храмы [ править ]

Монеты Саураштра Джанапада стратиграфической фазы I, датируемые 600-300 гг. До н.э., свидетельствуют о тщательно продуманных храмах Апсидал-Чайтья наряду с куполообразными храмами (или ступами), квадратными, крестообразными и восьмиугольными планами храмов, эти монеты также являются одним из первых изображений индуистского пантеона. Например, Гаджа Лакшми и т. д. [48] [49] Эллиптические индуистские храмы с мандапами из Нагари , Читторгарха и Видиши возле колонны Гелиодора датируются 4 веком до нашей эры или 350-300 годами до нашей эры. [50] [51]

Классический период (320 г. до н.э. - 550 г. н.э.) [ править ]

Монументальная каменная архитектура [ править ]

Дополнительная информация: Паталипутра , Столпы Ашоки и лак Маурья.
Паталипутра капитал , обнаруженный на Bulandi Баг сайте Паталипутре, с. 4–3 гг. До н. Э.

Следующая волна строительства появляется с началом классического периода (320 г. до н.э. – 550 г. н.э.) и подъемом Империи Маурьев . Столица Паталипутра была городским чудом, описанным греческим послом Мегасфеном . Остатки монументальной каменной архитектуры можно увидеть через многочисленные артефакты, обнаруженные в Паталипутре , например, в столице Паталипутры . Это взаимообогащение между различными художественными потоками, сходящимися на субконтиненте, привело к появлению новых форм, которые, сохраняя при этом сущность прошлого, сумели интегрировать избранные элементы новых влияний.

Столп Ашоки в Вайшали , 250 г. до н.э.

Индийский император Ашока (правление: 273–232 гг. До н.э.) установил столбы Ашоки по всему своему царству, как правило, рядом с буддийскими ступами. Согласно буддийской традиции, Ашока извлек мощи Будды из более ранних ступ (кроме ступы Рамаграма ) и воздвиг 84000 ступ для распространения реликвий по Индии. Фактически, многие ступы, как полагают, восходят к временам Ашоки, такие как Санчи или Кесария , где он также воздвиг колонны со своими надписями, и, возможно, Бхархут , Амаравати или Дхармараджика в Гандхаре . [46]

Ашока также построил первоначальный храм Махабодхи в Бодх-Гайе вокруг дерева Бодхи , включая такие шедевры, как Алмазный трон («Ваджрасана»). Также говорят, что к 230 г. до н.э. он основал сеть больниц по всей империи Маурьев. [52] Один из указов Ашоки гласит: «Повсюду царь Пиядаси (Ашока) воздвиг два вида больниц: больницы для людей и больницы для животных. Там, где не было лечебных трав для людей и животных, он приказал их покупать и покупать. посадили ". [53] Индийское искусство и культура в той или иной степени поглотили посторонние воздействия и гораздо богаче от этого воздействия.

Укрепленные города с ступы, вихар были построены и храмы во время империи Маурьев (ок. 321-185 до н.э.). [25] Архитектурные произведения периода Маурьев, такие как город Паталипутра , Столпы Ашоки , выдаются по своим достижениям и часто выгодно отличаются от остального мира того времени. Комментируя скульптуру Маурьев, Джон Маршалл однажды написал о «необычайной точности и аккуратности, которые характеризуют все работы Маурьев и которые, как мы осмеливаемся, никогда не превзошли даже лучшие работы на афинских зданиях». [54] [55]

  • Полированный каменный столб Маурья из Паталипутры

  • Львиная столица Ашоки из Сарнатха , 250 г. до н. Э.

  • Крестообразная ступа в форме звезды Лаурия Нандангарх - 4–3 вв. До н.э. крестообразная форма 1, 1 г. до н.э. ступа 3 колоссальная [56]

  • План 80-колонного колонного зала

  • Храм, изображенный на медной пластине Согаура, III век до н.э.

Знаменитая резная дверь Ломаса Риши , одной из пещер Барабар , датируемая примерно 250 г. до н.э., демонстрирует первые известные рельефы Маурьев.
Квазиидеальные стены пещер Барабар были вырыты в твердой породе и отполированы до зеркального эффекта c. 250 г. до н.э., дата надписей Ашоки . [57]
План готического свода пещеры Ситамархи III век до н.э.
План бочкообразного апсидального хранилища пещеры Ломас Риши , III век до н.э.

Вырубленные в скалах пещеры [ править ]

Основная статья: Индийская скальная архитектура

Примерно в то же время начала развиваться каменная архитектура , начиная с уже очень сложных и спонсируемых государством пещер Барабар в Бихаре , лично посвященных Ашокой ок. 250 г. до н. Э. [25] Эти искусственные пещеры демонстрируют удивительный уровень технического мастерства: чрезвычайно твердые гранитные породы вырезаны геометрически и отполированы до зеркального блеска. [39]

Вероятно, из-за падения империи Маурьев во II веке до н.э. и последующих преследований буддизма при Пушьямитре Сунге , считается, что многие буддисты переехали на Декан под защитой династии Андхра , таким образом переместив усилия по строительству пещер в западную Индию. : огромные усилия по созданию религиозных пещер (обычно буддийских или джайнских) продолжались там до 2 века н.э., кульминацией которых стали пещеры Карла или пещеры Пандавлени . [39] Эти пещеры, как правило, следовали апсидному плану со ступой в задней части для чайтьев., и прямоугольный план с окружающими клетками для вихар . [39] Помимо королевского патронажа, многочисленные жертвователи предоставили средства для строительства этих пещер и оставили надписи о пожертвованиях, включая мирян, членов духовенства, правительственных чиновников и даже иностранцев. [58]

Строительство пещер прекратится после 2-го века нашей эры, возможно, из-за подъема буддизма Махаяны и связанного с этим интенсивного архитектурного и художественного производства в Гандхаре и Амаравати . [39] Строительство пещер, высеченных в скалах, возродится на короткое время в V веке нашей эры, с великолепными достижениями Аджанты [59] и Эллора , прежде чем окончательно утихнуть, когда индуизм заменил буддизм на субконтиненте, и стали самостоятельными храмами. более распространены. [25] [39]

Вырезанная в скалах архитектура также развивалась с появлением ступенчатых колодцев в Индии, датируемых 200–400 гг. Н. Э. [60] Впоследствии произошло строительство колодцев в Дханке (550–625 гг. Н. Э.) И ступенчатых прудов в Бхинмале (850–950 гг. Н. Э.). [60]

  • Гопачальские каменные памятники

  • Пещерный монастырь джайнов в пещерах Удаягири и Кхандагири (II век до н.э.).

  • Памятники Читарал Джайн , 1 век до н. Э.

  • Гаутамипутра вихара в пещерах Пандавлени , построенная во 2 веке нашей эры династией Сатавахана.

  • В Аджанта является 30 скальными буддийским пещерным памятником , построенный под Вакатаками, гр. 5 век н.э.

Украшенные ступы [ править ]

Дополнительная информация: Ступа

Ступы вскоре должны были быть богато украшены скульптурными рельефами после первых попыток строительства Санчи Ступы № 2 (125 г. до н. Э.). Полноценные скульптурные украшения и сцены из жизни Будды вскоре последуют в Бхархуте (115 г. до н. Э.), Бодх-Гайе (60 г. до н. Э.), Матхуре (125–60 гг. До н. Э.) И снова в Санчи [61] для возвышения торана. (1 век до н.э. / н.э.), а затем Амаравати (1–2 века н.э.). [62] Декоративное украшение ступ также получило значительное развитие на северо-западе в районе Гандхары , с украшенными ступами, такими как ступа Буткара.(«монументализировано» эллинистическими декоративными элементами 2 века до н.э.) [63] или ступы Лориан Тангай (2 век н.э.). Архитектура ступы была принята в Юго-Восточной и Восточной Азии , где она стала известна как буддийский памятник, используемый для сохранения священных реликвий. [45] Индийские арки ворот, торана , достигли Восточной Азии с распространением буддизма. [64] Некоторые ученые считают, что тории происходят от ворот торана в буддийском историческом месте Санчи (3 век до н.э. - 11 век н.э.). [65]

  • Санчи Ступа № 2 , самая ранняя известная ступа с важными декоративными рельефами, ок. 125 г. до н. Э. [66]

  • Восточные ворота и перила ступы Бхархут . Скульптурные перила: 115 г. до н. Э., Тораны : 75 г. до н. Э. [62]

  • Великая ступа в Санчи . [67] Украшенные тораны, построенные с I века до н.э. до I века н.э. [62]

  • Плита из мрамора Амаравати , изображающая Великую ступу Амаравати , со статуей Будды у входа, Амаравати , Андхра-Прадеш, Индия

  • Геометрические украшения, Ступа Дхамек, 500 г. н.э.

Автономные храмы [ править ]

Буддийский храм с куполом, 1-2 века н.э.
Гумбатона Вихара, Гандхара, 1-2 века н.э.

Храмы, построенные по эллиптическим, круглым, четырехугольным или апсидальным планам, изначально строились из кирпича и дерева. [25] Некоторые храмы из дерева с плетенкой и мазанкой, возможно, предшествовали им, но ни одного из них не сохранилось до наших дней. [68]

Круглые купольные храмы [ править ]

Некоторые из самых ранних отдельно стоящих храмов могли быть круглого типа, например, храм Байрат в Байрате , Раджастхан , образованный центральной ступой, окруженной круглой колоннадой и ограждающей стеной. [68] [69] Он был построен во времена Ашоки, и рядом с ним были найдены два Малых указа Ашоки на скале . [68] Ашока также построил храм Махабодхи в Бодх-Гайе c. 250 г. до н.э., также круглая структура, чтобы защитить дерево Бодхи, под которым Будданашел просветление. Изображения этой ранней храмовой структуры находятся на рельефе 100 г. до н.э., вырезанном на перилах ступы в Бхархуте , а также в Санчи . [70] С того периода остается Алмазный трон , почти неповрежденная плита из песчаника, украшенная рельефами, которую Ашока установил у подножия дерева Бодхи . [71] [72] Эти храмы круглого типа были также найдены в более поздних высеченных в скалах пещерах, таких как пещеры Тулджа или Гунтупалли . [68]

  • Остатки круглого храма Байрат , ок. 250 г. до н. Э. В центре располагалась ступа.

  • Рельеф круглого храма, Бхархут , c. 100 г. до н. Э.

  • План и фасад пещеры Чайтья, Тулья Лена, 50 г. до н.э.

  • Индуистский храм, посвященный Шиве, изображенный на монете I века до н.э.

  • Рельеф многоэтажного храма, II век н. Э., Ступа Гхантасала [73] [74]

  • Храм Карттикея с антилопой на монете Яудхея , регион Пенджаб , II век н.э.

  • Купольный храм с рельефом Сатавахана 1-2 века н.э.

  • Купольный храм с рельефа ступы Саннати, 1-2 века н.э.

  • Храмовый рельеф купола Амаравати 1-2 века н.э.

Апсидальные храмы [ править ]

Еще одним ранним отдельно стоящим храмом в Индии, на этот раз апсидальной формы, является Храм 40 в Санчи , который также датируется III веком до нашей эры. [75] Это был апсидальный храм, построенный из дерева на вершине высокой прямоугольной каменной платформы, 26,52x14x3,35 метра, с двумя лестничными пролетами на восток и запад. Храм сгорел где-то во II веке до нашей эры. [76] [77] Этот тип апсидальной структуры был также принят для большей части пещерного храма ( Chaitya-grihas ), как и в пещерах Барабар 3-го века до нашей эры и в большинстве пещер после этого, с боковыми, а затем фронтальными входами. [68]Отдельно стоящий апсидный храм сохранился и по сей день, хотя и в измененном виде, в храме Тривикрама в Тер, Махараштра . [78]

  • Иллюстрация храма 40 в Санчи , датируемого III веком до н. Э. [75]

  • Храм Тривикрамы в Тер : ранний буддийский апсидный храм, перед которым позже была добавлена ​​индуистская квадратная мандапа.

  • Апсидальный храм Чеджарла , также позже преобразованный в индуизм

Усеченные пирамидальные храмы [ править ]

Храм Махабодхи в 150–200 гг. Н. Э.
Храм Махабодхи : ступенчатая пирамида с круглой ступой на вершине [79]

Храм Махабодхи в Бодх-Гайе - один из самых ранних примеров усеченных пирамидальных храмов с нишами, содержащими изображения Будды. [79] Конструкция увенчана формой полусферической ступы, увенчанной украшениями , образующими логическое продолжение храма. [79]

Хотя нынешняя структура даты Mahabdhodi храма в Gupta период (пятый век н.э.), то «Налет из Махабодхи храм», обнаруженные в Kumrahar и от 150-200 CE на основе своих датированных Кхароштхов надписей и комбинированных находки Хувишек монет, предполагает, что пирамидальная структура существовала уже во II веке нашей эры. [79] Это подтверждают археологические раскопки в Бодхгае. [79]

Эта усеченная пирамида также знаменовала собой эволюцию от аниконической ступы, посвященной культу реликвий, к культовому храму с множеством изображений Будды и Бодхисаттв. [79] Этот дизайн оказал большое влияние на развитие более поздних индуистских храмов . [80]

Квадратные простильные храмы [ править ]

Гупта период tetrastyle простиль буддийского храма классического появления в Санчи (Temple 17) (5 - ое столетие CE) [81]

Гупта империи позже построили буддийские автономные храмы (следующие большие пещерные храмы индийской архитектуры высеченных в скале ), таких как Храм 17 в Санчи , начиная с раннего Гупта период (пятый век н.э.). Он состоит из квадратного святилища с плоской крышей с портиком и четырьмя колоннами. С архитектурной точки зрения, это tetrastyle простиль храм классического внешнего вида. [81] Внутренняя часть и три стороны экстерьера просты и не украшены, но передняя часть и колонны изящно вырезаны, [81] мало чем отличаются от высеченных в скале пещерных храмов 2-го века пещер Насик.. Университеты Наланды и Валабхи , в которых проживали тысячи учителей и студентов, процветали между 4-8 веками. [82]

Дворцовая архитектура [ править ]

Индийский дворец описание в Махабоди перила, показывая сводчатые подземные камеры , называемые suranga , как описано Kautiliya в Артхашастры ; Период сюнга, II-I вв. До н. Э.

Археологические раскопки, проведенные Археологической службой Индии (ASI) в Каусамби, выявили дворец, фундамент которого восходит к 8 веку до н.э. до 2 века нашей эры; и встроенных шести фаз. Последняя фаза, относящаяся к I - II векам н.э., представляла собой обширную структуру, которая была разделена на три блока и включала две галереи. В центральном блоке находился центральный зал, предположительно использовавшийся как зал аудиенций, окруженный комнатами, служившими жилым помещением для правителя. Вся конструкция была построена из кирпича и камня, на нее были оштукатурены два слоя извести. У дворца была обширная сеть подземных комнат, которые Каутилья также назвал Сурангой в его Арташастре [83].а надстройка и галереи выполнены по принципу настоящей арки. Четырехцентровая заостренная арка использовалась для перекрытия узких проходов, а сегментная арка - для более широких участков. Была обследована надстройка центрального и восточного кварталов на предмет наличия части купола, украшавшего здание. Все галереи и надстройки были обнаружены разрушенными под слоем пепла толщиной 5 см, что свидетельствует о разрушении дворца в результате пожара. [84]

В Нагарджунаконде также была обнаружена дворцовая архитектура . [85]

Шихара [ править ]

Первые данные о шикхаре структуры типа купольных кукарекать были отмечены в дворцовой архитектуре Каушамбите датированную 1-второй век н.э.. Считалось, что центральный зал увенчан куполом, но анализ кирпичей показывает, что вместо него использовалась структура типа Шикара. Свидетельства также указывают на то, что Шикхара также использовалась в архитектурной архитектуре, такой как храм Бхитаргаон . [86]

Театр и стадион [ править ]

Сатаваханас построил стадион и театр в Нагарджунаконде во 2 веке нашей эры. В театре есть небольшая четырехугольная открытая площадка, окруженная со всех четырех сторон ступенчатыми трибунами, сложенными из кирпича и облицованными известняком. [87] [88]

Стадион продолговатой формы, относящийся к той же эпохе, состоял из арены, огражденной со всех четырех сторон лестничным пролетом, каждая ступенька которого составляла два фута шириной, и павильона, расположенного на западном конце. Наверху арены была площадка шириной одиннадцать футов. Площадь арены составляла 309 на 259 футов и глубина 15 футов. Вся конструкция построена из жженого кирпича.

Вход в форт Бадами.
Вход в Северный форт Бадами.

Укрепление [ править ]

Крепостная стена Налраджара, V век н.э.

Руины крепостной стены Налраджар Гарх, датируемые V веком нашей эры. вероятно, единственные сохранившиеся руины укреплений периода Гупта, которые расположены в густых джунглях в Северной Бенгалии недалеко от границы с Индо-Бутаном. Характерной чертой его крепостных стен являются две параболические арки. [89] Многие укрепленные города, такие как Налраджар Гарх, Бхитагарх, выросли на северо-востоке Индии благодаря торговой деятельности с юго-восточным Китаем.

Форт Бадами или Пулакеши эпохи Чалукья восходит к 6 веку нашей эры. [90]

Конец классического периода [ править ]

Этот период заканчивается разрушительными нашествиями гуннов Алчона в 6 веке нашей эры. Говорят, что во время правления гуннского короля Михиракулы было разрушено более тысячи буддийских монастырей по всей Гандхаре. [91] Китайский паломник Сюаньцзан , писавший в 630 году н.э., объяснил, что Михиракула приказал уничтожить буддизм и изгнать монахов. [92] Он сообщил, что буддизм резко упал, и что большинство монастырей были заброшены и оставлены в руинах. [93]

Хотя вторжения длились всего несколько десятилетий, они оказали долгосрочное воздействие на Индию и в некотором смысле положили конец Классической Индии . [94] Вскоре после вторжений Империя Гупта , уже ослабленная этими вторжениями и возвышением местных правителей, также прекратила свое существование. [95] После вторжений в северную Индию царил хаос, и после падения Гуптов возникли многочисленные более мелкие индийские державы. [96]

Раннее средневековье (550–1200 гг. Н.э.) [ править ]

Основные статьи: индуистская архитектура и индуистская храмовая архитектура
Навган Куво , Гуджарат, 11 век н.э.

Архитектура индуистских храмов на Индийском субконтиненте продолжала развиваться в Северной Индии и Южной Индии. Стиль нагара развился в Северной Индии, где индуистский храм включил Шикхару в качестве преобладающего архитектурного элемента, тогда как в южной Индии вместо этого использовалась Вимана. Архитектура индуистского храма характеризовалась использованием камня в качестве доминирующего строительного материала по сравнению с более ранним периодом, когда вместо него использовались обожженные кирпичи.

Региональные стили включают Архитектура Карнатака , архитектура Калинги , Dravidian архитектуру , западную архитектуру Chalukya и БАДами Chalukya архитектуры .

  • Высеченный в скале Храм на берегу храмов в Махабалипураме , 700–728 гг. Н. Э. [97]

  • Руины Наланды Махавихара в Наланде [98]

  • Храм Кандария Махадева в Храмовом комплексе Кхаджурахо в архитектурном стиле шикхара , объект Всемирного наследия ЮНЕСКО.

  • Тели Ка Мандир - это индуистский храм 8-9 веков, построенный императором Пратихары Михира Бходжа . [99]

  • Храм Галаганатха в комплексе Паттадакал является примером архитектуры Бадами Чалукья . [97]

  • Мартанд Храм Солнца Центральная святыня, посвященная божеству Сурье

  • Храм Джаганнатха в Пури , один из Чар Дхама : четыре основных духовных центра индуизма

  • Гранита башни из Brihadeeswarar храма в Танджавуре было завершено в 1010 году н.э. Раджа Раджа Чола I . [100]

  • Рани ки вав - это ступенчатый колодец , построенный династией Чаулукья в Патане .

  • Стена джайнского храмового комплекса в Деогархе

  • Форт Девагири, построенный династией Ядавов в 12 веке; по словам Ибн Батутты , это был самый неприступный форт, который он когда-либо видел.

  • Джайсалмер Чхатри , 12 век н.э.

  • Ворота Хира в форте Дабхой, 12 век н.э.

  • Сахасралинга Талав - средневековый искусственный резервуар для воды, построенный во время правления Чаулукья (Соланки).

Вид на основную группу в Паттадакале , комплекс 7-8 веков н.э., индуистские и джайнские храмы в северной Карнатаке

Древние индийские арки [ править ]

Индийская архитектура использовала сочетание ложных и настоящих арок в своей архитектуре.

Арки Corbel [ править ]

Арки выступов в Индии восходят к цивилизации долины Инда, которая использовала арки выступов для сооружения водостоков, и были обнаружены в Мохенджо-Даро, Хараппе и Дхолавире. [101]

Самые старые арки, сохранившиеся в индийской архитектуре, - это гавакша, или « арки чайтья », найденные в древней архитектуре, высеченной в скалах, и согласились быть скопированы с деревянных версий, которые все погибли. Они часто заканчивают весь потолок полукруглой вершиной; Изготовленные таким образом деревянные крыши можно увидеть на резных изображениях городов и дворцов. У ряда небольших храмов ранней постройки есть такие крыши с использованием конструкции с выступами , а также с апсидальным планом; Храм Тривикрама в Ter, Махараштраэто пример. Форма арки сохранилась в построенной индийской архитектуре, но не как проем в стене, а как слепой нишевый выступ из стены, несущий только собственный вес. В этой форме он стал очень распространенным и важным декоративным мотивом в индуистских храмах. [102]

«Фундаментальный архитектурный принцип построенного индуистского храма всегда формулируется в трабате», то есть с использованием систем столбов и перемычек с вертикальными и горизонтальными элементами. [103] Согласно Джорджу Мичеллу: «Никогда принцип арки с излучающими элементами, такими как вуссуары и замковые камни, не использовался в индуистских структурах ни в Индии, ни в других частях Азии. игнорирование этих методов, а скорее то, что соблюдение традиций и соблюдение прецедентов были твердыми культурными установками ". [104] Харле описывает настоящую арку как «не неизвестную, но почти никогда не использовавшуюся индуистскими строителями», [105] и ее использование как «редкую,но широко рассредоточены ".[106]

Arch [ править ]

Археолог XIX века Александр Каннингем , глава Археологической службы Индии , сначала считал, что из-за полного отсутствия арок в индуистских храмах они были чужды индийской архитектуре, но несколько доисламских примеров свидетельствуют об их существовании. как объяснил он следующим образом: [107]

Раньше все европейские исследователи считали, что древние индусы не знали об Арке. Эта вера, несомненно, возникла из-за полного отсутствия арок ни в одном из индуистских храмов. Тридцать лет назад я разделил это убеждение с мистером Фергюссоном, когда я утверждал, что наличие арок в большом буддийском храме в Будда-Гайе доказывает, что здание не могло быть возведено до мусульманского завоевания. Но во время моей последней работы в Археологической службе Индии было обнаружено несколько зданий несомненной древности, в которых и своды, и арки составляли часть первоначальной конструкции.

-  Александр Каннингем , Махабодхи, или великий буддийский храм под деревом Бодхи в Будда-Гайе, 1892 г.

Археологические свидетельства указывают на то, что клиновидные кирпичи и строительство колодцев в цивилизации долины Инда, и хотя до сих пор не было обнаружено настоящих арок, эти кирпичи могли бы подходить для строительства настоящих арок. [108] Самая ранняя арка появилась в Южной Азии как цилиндрический свод в культуре позднего Хараппанского кладбища, датируемой 1900 г. до н.э. - 1300 г. до н.э., которая образовывала крышу металлообрабатывающей печи. Открытие было сделано Чаном в 1940 году во время раскопок в Хараппе . [109] [110] [111] Истинная арка в Индии датируется периодом до Маурья Нанда с 5-го века до нашей эры. Фрагмент арки, обнаруженный археологом К.П. Джаясваломот арки с браой надписью на нем, [112] [113] или первый - второй век н.э. , когда он впервые появился в Каушамби дворцовой архитектуре от кушанского периода. [114] Арчес присутствует в Вишну храмов в Део Baranark , AMB и Кафир Kot виски из индуистской Шахи периода и индуистского храма Bhitargaon являются свидетельством арки использования в архитектуре храма индуистской. [115] [116] [117] Хотя Александр Каннингем сохраняется в понятии , что буддийский храм МахабодхиЗаостренная арка была добавлена ​​позже во время бирманской реставрации, учитывая ее преимущественное использование в исламской архитектуре, такие ученые, как Ху Фуок Ле, оспорили это предположение, основываясь на анализе, что разгрузочные арки не могли быть добавлены без разрушения всей храмовой структуры, что является датируется 6-7 веками нашей эры. Следовательно, заостренные арки с рельефом во многом сформировали часть первоначального здания, датируемого собственно доисламскими периодами. [118] [119] Кроме того, сводчатые входы с заостренными арками были отмечены в храме Бхитаргаон и архитектуре дворца Каусамби. [120] [121]

  • Разнообразие арок в доисламские периоды

  • Многослойная арка , храм Кафиркот , Пенджаб, Пакистан , 7-9 века н.э.

  • Параболическая арка , храм Махабодхи , 1-2 века н.э.

  • Остроконечная арка Храм Махабодхи , VI-VII века н.э., период позднего гупта

  • Полукруглая арка, храм Бхитаргаон , 4-5 века н.э. (в значительной степени реконструирован)

  • Пятилистные арки в Амбе , VII-IX века н.э., индуистские шахи

  • Ворота Тели ка Мандир с особой аркой в ​​стиле раджпут, 8 век н.э.

  • Ворота Тели ка Мандир с многослойной аркой, 8 век н.э.

Укрепление [ править ]

Свидетельства указывают на то, что при строительстве крепостных стен в Дели в Красном форте и форте Агры применялся почти тот же принцип, что и в доисламские периоды раджпутов. Раскопки Лал Кот под Пурана Кила выявили руины, которые были построены с использованием того же метода, что и в постисламский период и период Великих Моголов .

  • Укрепление доисламского Лал Кота и форта Агра времен Великих Моголов

  • Форт Агра использовал ту же технику для крепостных стен.

Заметки [ править ]

  1. ^ Большинство участков культуры окрашенной серой керамики в Гаггар-Хакре и на равнине Верхнего Ганга были небольшими фермерскими деревнями. Однако «несколько десятков» участков ПГВ в конечном итоге превратились в относительно крупные поселения, которые можно охарактеризовать как города, самые большие из которых были укреплены рвами или рвами и насыпями из насыпной земли с деревянными частоколами, хотя и меньше и проще, чем тщательно укрепленные большие города, которые выросли после 600 г. до н. э. в более урбанистическойкультуре северной черной полированной керамики . [3]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Пещеры Эллора" . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 28 февраля 2019 .
  2. ^ «Индийский крах: конец или начало азиатской культуры?». Научный журнал . 320 : 1282–1283. 6 июня 2008 г.
  3. ^ Джеймс Heitzman, Город в Южной Азии (Routledge, 2008), стр. 12-13
  4. ^ Шаффер, Джим (1993). «Реурбанизация: восточный Пенджаб и за его пределами». В Сподеке, Ховард ; Сринивасан, Дорис М. (ред.). Городская форма и значение в Южной Азии: формирование городов от доисторических до доколониальных времен .
  5. ^ Kenoyer, JM; Кларк, JD; Pal, JN; Шарма, Г. Р. (1983). "Святилище верхнего палеолита в Индии?" (PDF) . Античность . LVII : 88–94.
  6. ↑ Нат, Амарендра. Раскопки на Рахигархи [1997-98], [1999-2000] . Археологические исследования Индии. п. 129.
  7. ^ Индийская археология: обзор 1993-1994 (PDF) . Археологическая служба Индии. 1994. С. 35–38.
  8. ^ Pruthi, Raj (2004). Предыстория и харапская цивилизация . Издательство APH. ISBN 9788176485814.
  9. ^ Kenoyer, JM (2010). Мастер животных в иконографии Старого Света . БУДАПЕШТ. п. 50. ISBN 978-963-9911-14-7.
  10. ^ Данино, Мишель (2010). Затерянная река: по следам Сарасвати . Penguin Books Индия. ISBN 978-0-14-306864-8.
  11. ^ а б Праманик, Шубхра (2003). «Раскопки на Джуни Куран 2003-2004 гг.» . Пурататтва . 34 : 45–57.
  12. ^ Рават, Ядубирсингх. «Прибрежные объекты: возможные портовые города Хараппанского времени в Гуджарате» . Портовые города Гуджарата .
  13. ↑ Green, Adam S (6 сентября 2017 г.). «Малые общественные структуры Мохенджо-Даро: гетерархия, коллективные действия и пересмотр старых интерпретаций с помощью ГИС и трехмерного моделирования» (PDF) . Кембриджский археологический журнал .
  14. ^ «7 Kenoyer 2015 Indus Civilization.pdf: ANTHRO100: General Anthropology (002)» . canvas.wisc.edu . Проверено 22 августа 2020 .
  15. Перейти ↑ U. Singh (2008), pp. 181, 223
  16. ^ Басант, PK (2012). Город и страна в ранней Индии: исследование малва . Primus Books. п. 94 . ISBN 9789380607153. эллиптический храм даймабад.
  17. ^ Dhavalikar, MK (2011). «Архитектура и общество» (PDF) . Древняя Индия . 1 : 317–336 - через Археологические исследования Индии.
  18. ^ Менон, Кастури Гупта, изд. (2003). «Раскопки в Балатале». Индийская археология: обзор : 145–153.
  19. ^ Schlingloff, Дитер (2014). Укрепленные города Древней Индии: сравнительное исследование . Anthem Press. С. 67 Согласно монографии Г. Р. Шармы, вал был построен и облицован кирпичом между 1025 и 955 годами до нашей эры. ISBN 978-1783083497.
  20. ^ Шарма, Г. Р. Индийская археология обзор: 1957-58 гг.. Археологические исследования Индии. С. 47-48 В ранний период, I, оборонительные сооружения состояли из глиняной стены с облицовкой из обожженного кирпича на внешней стороне, причем последняя имела высоту 42 фута 5 дюймов и составляла сто пятьдесят четыре курсы кирпича (пл. LX). Первые тридцать рядов снизу показали тесто под углом примерно 15 градусов от вертикали, а верхние ряды - 40 градусов, кирпичи были уложены повсюду в английском связке. Вплоть до первых тридцати рядов облицовка также была покрыта слоем 2–1 / 2 дюйма. густая грязевая штукатурка. На высоте примерно 6 футов от дна было несколько отверстий, возможно, сливных отверстий, расположенных на расстоянии 6 футов друг от друга. На основе связанной керамики, монет и терракоты начало различных периодов оборонительных сооружений может быть датировано следующим образом: период I, 700 г. до н.э., период II,500 г. до н.э., период III, 300 г. до н.э., период IV, 50 г. до н.э. и период V, 150 г. н.э.
  21. ↑ A., Ghosh (1961). Индийская археология: обзор 1960-61 . Нью-Дели: археологические раскопки Индии. С. 33–35.
  22. ^ Бейтс, Криспин; Мио, Минору (22 мая 2015 г.). Города в Южной Азии . Рутледж. ISBN 9781317565130.
  23. ^ А., Гош (1964). Индийская археология: обзор 1961-62 . Нью-Дели: археологические раскопки Индии. С. 50–52.
  24. ^ Голдберг, Кори; Декари, Мишель (26 июня 2012 г.). По пути: спутник медитирующего на Земле Будды . Париятти. ISBN 9781928706564.
  25. ^ Б с д е е Chandra (2008)
  26. ^ JM Kenoyer (2006), «Культуры и общества традиции Инда. В исторических корнях» в создании «Арийца» , Р. Тапар (редактор), стр. 21–49. Нью-Дели, Национальный книжный фонд.
  27. ^ Рой, Кошик (2015). Военная сила, армии и война в Южной Азии . Рутледж. п. 27. ISBN 9781317321279.
  28. ^ Кульке, Германн; Ротермунд, Дитмар (2016). История Индии . Рутледж. п. 110. ISBN 9781317242123.
  29. ^ Джон Маршалл, Путеводитель по Санчи, 1918 стр. 58ff (текст, являющийся общественным достоянием)
  30. ^ Браун, Перси (1959). Индийская архитектура (буддийская и индуистская) . С. 3–5.
  31. ^ Калькуттский университет (1923). Труды и операции Второй восточной конференции (1923 г.) .
  32. ^ Спунер, Брейнерд (1924). Годовой отчет археологической разведки Индии 1921-22 гг .
  33. ^ Чандра, Рамапрасад (1927). Воспоминания об археологических раскопках Индии №30 .
  34. ^ a b Пол Гвинн (30 мая 2017 г.). Мировые религии на практике: сравнительное введение . Вайли. С. 51–52. ISBN 978-1-118-97228-1.
  35. ^ Жюль Бартелеми Сент-Илер (1914). Будда и его религия . Трюбнер. С.  376 –377.
  36. ^ Дигх Nikaya 16 , мах-Parinibbana Сутта, Последние дни Будды, буддийское Издательское Общество
  37. ^ Кайлаш Чанд Jain (1991). Господь Махавира и его времена . Motilal Banarsidass. п. 66. ISBN 978-81-208-0805-8.
  38. ^ Chakrabartia, Дилип K (1976). «Раджагриха: раннее историческое место в Восточной Индии». Мировая археология . 7 (3): 261–268. DOI : 10.1080 / 00438243.1976.9979639 .
  39. ^ a b c d e f Буддийская архитектура, Ли Ху Фуок, Grafikol 2009, стр. 97–99.
  40. ↑ a b c d Le, Huu Phuoc (2010). Буддийская архитектура . Графикол. С. 48–49. ISBN 9780984404308.
  41. ^ «Построенный из щебня комплекс зданий Дживакамравана в Раджгире, вероятно, представляет собой один из самых ранних монастырей Индии, построенных во времена Будды». в Мишре, Пханиканте; Мишра, Виджаяканта (1995). Исследования в области индийской археологии, искусства, архитектуры, культуры и религии: Памятный сборник Виджаяканты Мишры . Сандип Пракашан. п. 178. ISBN 9788185067803.
  42. ^ Тэджелл, Кристофер (2015). Восток: буддисты, индуисты и Сыны Неба . Рутледж. п. 498. ISBN 9781136753831.
  43. ^ Handa, OC; Хана, Омачанда (1994). Буддийское искусство и древности Химачал-Прадеша, издательство Indus до 8-го века нашей эры . п. 162. ISBN. 9788185182995.
  44. ^ Памятники Бихара . Департамент искусства, культуры и молодежи правительства Бихара. 2011. стр. Запись Дживакарама вихара.
  45. ^ a b Британская энциклопедия (2008), Пагода .
  46. ^ a b c Буддийская архитектура, Ли Ху Фуок, Grafikol 2009, стр. 140–174.
  47. ^ a b Буддийская архитектура, Ли Ху Фуок, Grafikol 2009, стр. 143
  48. ^ Мишра, Сьюзан Верма; Рэй, Химаншу Прабха (5 августа 2016 г.). Археология сакральных пространств: Храм в западной Индии, 2 -го века до н.э.-восьмых века н.э. . Рутледж. ISBN 978-1-317-19374-6.
  49. ^ Шуг, Гвен Роббинс; Валимб, Субхаш Р. (13 апреля 2016 г.). Компаньон Южной Азии в прошлом . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-119-05537-2.
  50. ^ Кхаре, MD (1975). «Столп Гелиодора - новая оценка, автор Джон Ирвин (Aarp - статьи об исследованиях в области искусства и археологии - декабрь 1974 г.). Реплика». Труды Индийского исторического конгресса . 36 : 92–97. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44138838 .  
  51. ^ Агравала, Васудева С. (1977). Гупта Art Vol.II .
  52. ^ Пирси и Скарборо (2008)
  53. ^ См. Стэнли Фингер (2001), Истоки неврологии: история исследований функции мозга , Oxford University Press, стр. 12, ISBN 0-19-514694-8 . 
  54. ^ Ранняя история Индии Винсента А. Смита
  55. ^ Годовой отчет 1906–07 [1] с. 89
  56. ^ Сен, Джоянто. «КОЛОССАЛЬНАЯ СТАПА В НАНДАНГАРЕ, ЕЕ РЕКОНСТРУКЦИЯ И ЗНАЧЕНИЕ» . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  57. ^ Ашока в Древней Индии Наянджот Лахири стр. 231
  58. ^ Буддийская архитектура, Ли Ие Фука, Grafikol 2009, стр. 98-99
  59. ^ "Пещеры Аджанты" . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 12 марта 2019 .
  60. ^ a b Ливингстон и Бич, xxiii
  61. ^ Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО. «Буддийские памятники в Санчи» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 23 марта 2019 года .
  62. ^ a b c Буддийская архитектура, Ли Ху Фуок, Grafikol 2009, стр. 149-150
  63. ^ "De l'Indus a l'Oxus: archaeologie de l'Asie Centrale", Pierfrancesco Callieri, p212: "Распространение эллинистических влияний в архитектуре Свата со второго века до н.э.также подтверждается археологическими исследованиями в святилище Буткара I , ступа которого была «монументализирована» в то время базальными элементами и декоративными нишами, заимствованными из эллинистической архитектуры ».
  64. ↑ Британская энциклопедия (2008), тории
  65. ^ Японская архитектура и система пользователей Art Net (2001), тории .
  66. ↑ Дидактическое повествование: Иконография джатаки в Дуньхуане с каталогом представлений джатаки в Китае, Александр Питер Белл, LIT Verlag Münster, 2000 стр. 15ff
  67. ^ Памятники всемирного наследия и связанные с ними сооружения в Индии, том 1 стр. 50 от Али Джавида, Tabassum Javeed, Algora Publishing, Нью-Йорк [2]
  68. ↑ a b c d e Le Huu Phuoc, 2009, стр. 233–237.
  69. ^ Накамура, Юка (2016). «ВИДЫ РАЗВИТИЯ БУДДИЙСКИХ ХРАМОВ: ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ И СИНЬЦЗЯН-УЙГУРЬ» (PDF) . Архикультурные взаимодействия на Великом шелковом пути .
  70. ^ «Сеяние семян лотоса: путешествие к великим местам паломничества буддизма, часть I» Джона К. Хантингтона. Ориентации , ноябрь 1985 г. с. 61
  71. ^ Буддийская архитектура, Huu Phuoc Le, Grafikol, 2010 p. 240
  72. ^ Глобальная история архитектуры, Фрэнсис Д. К. Чинг, Марк М. Джарзомбек, Викрамадитья Пракаш, Джон Вили и сыновья, 2017 [3] стр. 570ff
  73. ^ Харди, Адам (1995). Индийская храмовая архитектура: форма и трансформация: традиция Каршана Дравина, 7-13 века . Abhinav Publications. п. 39. ISBN 9788170173120.
  74. ↑ Le, Huu Phuoc (2010). Буддийская архитектура . Графикол. п. 238. ISBN 9780984404308.
  75. ^ a b Буддийская архитектура, Ли Ху Фуок, Grafikol 2009, стр. 147
  76. ↑ Аврам, Давид; (Фирма), Rough Guides (2003). Грубый путеводитель по Индии . Грубые направляющие. ISBN 9781843530893.
  77. ^ Маршалл, Джон (1955). Гид по Санчи .
  78. ↑ Le, Huu Phuoc (2010). Буддийская архитектура . Графикол. п. 237. ISBN. 9780984404308.
  79. ^ Б с д е е Le Huu Фыок, буддийской архитектуры, стр. 238-248
  80. ↑ Ле Ху Фуок, Буддийская архитектура, стр. 234
  81. ^ a b c " 2500 лет буддизму" П. В. Бапата, с. 283
  82. ^ Encyclopdia Britannica (2008), образование, история .
  83. ^ Шастри, К. А. Возраст Нанд и Маурьев . п. 339.
  84. Перейти ↑ Gosh, A. (1964). Индийская археология: обзор 1961-62 . Нью-Дели: археологические раскопки Индии. С. 50–52.
  85. ^ Мурти, К. Кришна (1977). Нагарджунаконда Культурное исследование . Концепт издательской компании.
  86. Перейти ↑ Sharma, GR (1977). Кусана учится .
  87. ^ Varadpande, Manohar Laxman (1987). История индийского театра . Abhinav Publications. ISBN 9788170172215.
  88. ^ Varadpande, ML (1981). Древний индийский и индо-греческий театр . Abhinav Publications. ISBN 9788170171478.
  89. ^ М. Н, Дешпанд (1975). Индийская археология: обзор 1966-67 . Калькутта: археологические раскопки Индии. С. 45–46.
  90. ^ «РАННЕЕ УКРЕПЛЕНИЕ: АЙХОЛЕ, БАДАМИ, ПАТТАДАКАЛ, МАХАКУТА И АЛАМПУР» (PDF) .
  91. ^ Берендт, Курт А. (2004). Handbuch der Orientalistik . БРИЛЛ. ISBN 9789004135956.
  92. ^ Ранние буддийские сети передачи и торговли Джейсоном Нилисом стр. 168
  93. ^ Распространение буддизма Энн Хейрман, Стефан Питер Бумбахер стр. 60 кв.
  94. ↑ Первая весна: Золотой век Индии Авраама Эрали с. 48 кв.
  95. ^ Древняя индийская история и цивилизация Саилендры Нат Сена стр. 221
  96. ^ Всесторонняя история Древней Индии стр. 174
  97. ^ a b Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО. «Группа памятников в Паттадакале» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 23 марта 2019 года .
  98. ^ «Археологические раскопки Наланды Махавихара в Наланде, Бихар» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 23 марта 2019 года .
  99. ^ KD Баджпаи (2006). История Гопачалы . Бхаратия Джнанпитх. п. 31. ISBN 978-81-263-1155-2.
  100. ^ "Великие живые храмы Чола" . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 12 марта 2019 .
  101. ^ Lemoy, Кристиан (2011). Через Тихий океан: от древней Азии до доколумбийской Америки . Кристиан Лемой. ISBN 9781599425825.
  102. ^ Роуленд, 44-45, 64-65, 113, 218-219; Харле, 48, 175
  103. ^ Мичелл, 82
  104. ^ Мичелл, 84
  105. ^ Harle, 530, примечание 3 к главе 30. Смотрите также 489, примечание 10
  106. ^ Harle, 493, примечание 5
  107. ^ Каннингем, Александр (1892). Махабодхи, или великий буддийский храм под деревом Бодхи в Будда-Гайе . Лондон: WH Allen. п. 85.
  108. ↑ Робинсон, Эндрю (15 ноября 2015 г.). Инд: Затерянные цивилизации . Книги Reaktion. ISBN 9781780235417.
  109. ^ Трипатхи, Vibha (27 февраля 2018). «МЕТАЛЛЫ И МЕТАЛЛУРГИЯ В ХАРАППАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ» (PDF) . Индийский журнал истории науки : 279–295.
  110. ^ Kenoyer, JM; Дейлс, Г. Ф. Обобщение пяти сезонов исследований в Хараппе (округ Сахивал, Пенджаб, Пакистан) 1986–1990 гг . Prehistory Press. С. 185–262.
  111. ^ Kenoyer, JM; Миллер, Хизер М.Л. Металлические технологии традиции долины Инда в Пакистане и Западной Индии (PDF) . п. 124.
  112. ^ Труды и сделки второй восточной конференции (1923) . 1923. С.  86 .
  113. ^ Калькутты Обзор Vol.10, No.1-3 (апрель-июнь) 1924 . 1924. с. 140.
  114. ^ Дубей, Лал Мани (1978). «Некоторые наблюдения школы индуистской архитектуры Весара». Труды Индийского исторического конгресса . 39 : 1000–1006. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44139449 .  
  115. Перейти ↑ Meister, Michael W. (26 июля 2010 г.). Храмы Инда: Исследования в индуистской архитектуре древнего Пакистана . БРИЛЛ. ISBN 9789004190115.
  116. ^ Райт, Колин. «Вид спереди на разрушенный храм со скульптурными плитами на переднем плане, Део Барнарк» . www.bl.uk . Проверено 23 апреля 2019 года .
  117. ^ "Общий вид разрушенного храма в Део Баранарк" . Коллекции Europeana . Проверено 23 апреля 2019 года .
  118. ↑ Le, Huu Phuoc (2010). Буддийская архитектура . США: Графикол. С. 246–247. ISBN 978-0984404308.
  119. ^ Роуленд, 163-164
  120. Перейти ↑ Gosh, A. (1964). Индийская археология: обзор 1961-62 . Нью-Дели: археологические раскопки Индии. С. 50–52.
  121. ^ Окружные газетиратры объединенных провинций Агра и Ауд Канпур Vol Xix . п. 190.