Архитектура Индии коренится в его истории , культуры и религии . Среди множества архитектурных стилей и традиций наиболее известными историческими стилями являются контрастирующая архитектура индуистских храмов и индо-исламская архитектура . Оба они, но особенно первый, имеют в себе несколько региональных стилей. Ранним примером городского планирования была архитектура Harappan цивилизации долины Инда., жители которых жили в городах с домами из обожженного кирпича, улицами в сетке, продуманными дренажными системами, системами водоснабжения, зернохранилищами, цитаделями и некоторыми нежилыми зданиями. Многие другие ранние индийские постройки были из дерева, которые не сохранились.
Архитектура индуистского храма в основном делится на дравидийскую архитектуру юга и стиль Нагара на севере, а также другие региональные стили. Стили жилья также различаются в зависимости от региона, отчасти в зависимости от климата.
Первым крупным исламским королевством в Индии был Делийский султанат , который привел к развитию индо-исламской архитектуры , сочетающей индийские и исламские черты. Правление Империи Великих Моголов , когда развивалась архитектура Великих Моголов , считается зенитом индо-исламской архитектуры, а Тадж-Махал - высшей точкой их вклада. Индо-исламская архитектура также повлияла на стили раджпутов и сикхов .
В британский колониальный период европейские стили, включая неоклассику , готическое возрождение и барокко, стали преобладать в Индии. Слияние индо-исламского и европейского стилей привело к новому стилю, известному как индо-сарацинский стиль. После обретения независимости идеи модернизма распространились среди индийских архитекторов как способ выхода из колониальной культуры. Ле Корбюзье , спроектировавший город Чандигарх, повлиял на поколение архитекторов в направлении модернизма в 20 веке. В экономических реформах 1991 года свои дальнейшее развития городской архитектуры Индии как страна стала более интегрированной с мировой экономикой. Традиционная Васту Шастра остается влиятельной в архитектуре Индии в современную эпоху. [1]
Период неолита
В Южной Индии неолит начался в 6500 году до нашей эры и продолжался примерно до 1400 года до нашей эры, когда начался мегалитический переходный период. Южноиндийский неолит характеризуется курганами пепла 2500 г. до н.э. в регионе Карнатака, позже расширенными до Тамилнада. Поселения эпохи неолита были обнаружены в северо-западной части (например, Кашмир), южной части (Карнатака, Тамил Наду и Андхра-Прадеш), северо-восточной границе (Мегхалая) и восточной части (Бихар и Одиша) Индии.
Цивилизация долины Инда (2600 г. до н.э. - 1900 г. до н.э.)
Цивилизация долины Инда охватывает большую территорию вокруг реки Инд бассейна и за его пределами в конце бронзового века Индии . На стадии зрелости, примерно с 2600 по 1900 год до нашей эры, он создал несколько городов, отмеченных большим единообразием внутри и между объектами, включая Хараппу , Лотал и Мохенджо-даро , внесенный в список всемирного наследия ЮНЕСКО . Гражданские и градостроительные и инженерные аспекты этих зданий примечательны, но дизайн зданий имеет «поразительный утилитарный характер». Здесь есть зернохранилища , водостоки, водохранилища, водотоки и резервуары, но ни дворцов, ни храмов не обнаружено, хотя в городах есть центральная возвышенная и укрепленная «цитадель». [2] В Мохенджо-даро есть колодцы, которые могут быть предшественниками ступенчатого колодца . [3] Всего в одной части города было обнаружено 700 колодцев, что привело ученых к мысли, что «колодцы с цилиндрической кирпичной кладкой» были изобретены цивилизацией долины Инда. [3]
Архитектурное убранство крайне минималистично, хотя внутри некоторых построек есть «узкие заостренные ниши». Большая часть найденных произведений искусства выполнена в миниатюрных формах, таких как печати, и в основном из терракоты , но очень мало скульптур больших фигур. На большинстве участков обожженный сырцовый кирпич (не обожженный на солнце, как в Месопотамии ) используется исключительно в качестве строительного материала, но некоторые, такие как Дхолавира, сделаны из камня. Большинство домов двухэтажные, имеют одинаковые размеры и планы. По неизвестным причинам крупные города относительно быстро пришли в упадок, оставив позади менее сложную деревенскую культуру. [4]
600 г. до н.э. — 250 г. н.э.
После цивилизации долины Инда осталось немного следов индийской архитектуры, которая, вероятно, в основном использовала дерево или кирпич, который был переработан, примерно до времен Империи Маурьев , с 322 по 185 год до нашей эры. Начиная с этого периода на протяжении нескольких столетий, многие лучшие остатки высеченной в скалах архитектуры Индии , в основном буддийской, есть также ряд буддийских изображений, которые дают очень полезную информацию.
Буддийское строительство монастырских зданий, по-видимому, началось еще до смерти Будды , вероятно, около 400 г. до н. Э. [5] Это первое поколение сохранилось только на планах этажей, особенно в вихаре Дживакарама в Бихаре .
Обнесенные стеной и рвом города с большими воротами и многоэтажные здания, в которых последовательно использовались арки чайтья , без сомнения, из дерева, для крыш и верхних конструкций над более прочными этажами, являются важными особенностями архитектуры в этот период. На рельефах Санчи , датируемых I веками до н.э. до н.э., изображены такие города, как Кушинагар или Раджагриха, как великолепные города, обнесенные стеной, как в Королевском кортеже, оставившем Раджагриху или Войну за мощи Будды . Эти взгляды на древние индийские города использовались для понимания древней индийской городской архитектуры. [6]
В случае столицы Маурьев Паталипутры (недалеко от Патны ) у нас есть греческие свидетельства, а также Факсиан ; Мегасфен (посетитель около 300 г. до н. Э.) Упоминает 564 башни и 64 ворот в городских стенах. Современные раскопки обнаружили «массивный частокол из тиковых балок, скрепленных железными дюбелями ». [7] Огромный зал, похожий на ападану с восемьюдесятью колоннами из песчаника, демонстрирует явное влияние современной Персии Ахеменидов . [8] Единственная массивная столица из песчаника Паталипутра демонстрирует явные эллинистические черты, достигая Индии через Персию. [9] Знаменитые колонны Ашока отличаются большой изысканностью и разнообразием деталей. В обоих случаях вероятна исчезнувшая традиция индийского предшественника в дереве. [10]
Такая традиция чрезвычайно очевидна в случае самых ранних известных примеров каменной архитектуры - спонсируемых государством пещер Барабар в Бихаре , лично посвященных Ашокой около 250 г. до н. Э. У входа в пещеру Ломас Риши есть скульптурный дверной проем, который явно копирует деревянный стиль в камне, который в течение некоторого времени часто встречается в пещерах, высеченных в скалах. Эти искусственные пещеры демонстрируют удивительный уровень технического мастерства, чрезвычайно твердый гранитный камень вырезан геометрическим образом и имеет блеск Маурьев , который также можно найти на скульптуре. [11] [12] Более поздние высеченные в скале вихары , занятые монастырскими общинами, сохранились, в основном, в Западной Индии, а в Бенгалии сохранились планы этажей, построенных из кирпичных эквивалентов. Считается, что искусно украшенные фасады и "чайти-залы" многих высеченных в скале памятников отражают исчезнувшие отдельно стоящие здания в других местах.
Буддийская ступа , памятник в форме купола, использовалась в Индии как памятный памятник, связанный с хранением священных реликвий. [13] Архитектура ступ была принята в Юго-Восточной и Восточной Азии , где стала известна как буддийский памятник, используемый для сохранения священных реликвий. [13] леер -consisting сообщений, ригелей и колпачки-стал особенностью безопасности , окружающей ступу. [14] Храмы, построенные по эллиптическим, круглым, четырехугольным или апсидальным планам, строились из кирпича и дерева. [14] Индийские арки ворот, торана , достигли Восточной Азии с распространением буддизма. [15] Некоторые ученые считают, что тории происходят от ворот торана в буддийском историческом месте Санчи (3 век до н.э. - 11 век н.э.). [16]
Вырубленные в скале ступенчатые колодцы в Индии датируются периодом с 200 по 400 год нашей эры. [17] Впоследствии было проведено строительство колодцев в Дханке (550–625 гг. Н. Э.) И ступенчатых прудов в Бхинмале (850–950 гг. Н. Э.). [17] Пещерные храмы стали заметными по всей Западной Индии, включая различные уникальные особенности, которые привели к пещерной архитектуре в таких местах, как Аджанта и Эллора . [14]
Об очень важном событии , появлении шикары или храмовой башни, сегодня лучше всего свидетельствует буддийский храм Махабодхи . Этому было уже несколько столетий, когда первая очень вертикальная структура заменила оригинал Ашокана, по-видимому, около 150–200 гг. Н. Э. Нынешняя кирпичная башня, вероятно, намного больше, относится к периоду Гупта , в V или VI веках. [18]
Гупта архитектура
По причинам, которые не совсем ясны, по большей части период Гупта представлял собой перерыв в индийской каменной архитектуре , когда первая волна строительства была завершена до того, как была построена империя, а вторая волна началась в конце 5-го века, после это закончилось. Так обстоит дело, например, с пещерами Аджанты , где ранняя группа была образована не позднее 220 г. н.э., а более поздняя, вероятно, все после примерно 460 г. [19] Вместо этого в этот период остались почти первые сохранившиеся свободные - постоянные постройки в Индии, в частности, зачатки индуистской храмовой архитектуры . Как говорит Майло Бич : «При Гуптах Индия быстро присоединилась к остальному средневековому миру в страсти к размещению драгоценных объектов в стилизованных архитектурных каркасах» [20], причем «драгоценные предметы» были в первую очередь иконами богов.
Самые известные сохранившиеся памятники в стиле Гупта, пещеры в Аджанте , Элефанте и Эллоре (соответственно буддийские, индуистские и смешанные, включая джайнскую) были фактически созданы при других династиях в Центральной Индии, а в случае Эллоры - после Гуптского периода, но в первую очередь отражают монументальность и сбалансированность гуптанского стиля. Аджанта содержит, безусловно, наиболее значительные пережитки живописи этого и окружающих периодов, демонстрируя зрелую форму, которая, вероятно, имела долгое развитие, в основном, в живописи дворцов. [21] Индуистские пещеры Удаягири на самом деле фиксируют связи с династией и ее министрами [22], а храм Дашаватара в Деогархе - один из самых ранних сохранившихся храмов с важной скульптурой. [23]
Примеры ранних индуистских храмов Северной Индии, которые сохранились после пещер Удаягири в Мадхья-Прадеше, включают храмы в Тигаве (начало 5 века), [24] храм Санчи 17 (аналогичный, но соответственно индуистский и буддийский), Деогарх, храм Парвати, Начна ( 465), [25] Бхитаргаон , крупнейший сохранившийся кирпичный храм Гупты [26] и Кирпичный храм Лакшмана, Сирпур (600–625 гг. Н. Э.). Храм Гопов в Гуджарате (ок. 550 г. или позже) - это странность, и не сохранилось ни одного близкого компаратора. [27]
Существует ряд различных широких моделей, которые сохранятся в течение более века после периода Гупта, но храмы, такие как Тигава и Храм Санчи 17, представляют собой небольшие, но массивные каменные простильные здания со святилищем и храмом. Колонное крыльцо, покажите самый распространенный основной план, который продолжается и сегодня. У обоих из них есть плоские крыши над святилищем, что стало редкостью примерно к 8 веку. Храм Махабодхи , Бхитаргаон, Деогарх и Гоп уже демонстрируют высокие надстройки разных форм. [28] Chejarla Kapoteswara храм показывает , что свободно стоящие Chaitya -hall храмы с ствольных крыш продолжали строить, вероятно , с большим количеством мелких примеров в лесу. [29]
Tetrastyle простиль Гупт период храм в Санчи помимо апсидального зала с Маурьевой фундаментом, примером буддийской архитектуры . 5 век н.э.
Индуистский храм Тигава , начало 5 века.
Нынешняя структура храма Махабодхи относится к эпохе Гупта, 5 век н.э. Отметка места, где, как говорят, Будда достиг просветления.
Храм Вишну в Эране , 5-6 века.
Buddhagupta столб в Эран (c.476-495 CE).
Храмовая архитектура
Основные элементы индуистского храма остаются неизменными для всех периодов и стилей. Самой важной особенностью является внутреннее святилище, гарбха-гриха или чрево-камера, где основное мурти или культовое изображение божества помещается в простой пустой камере. Вокруг этой камеры часто располагаются другие постройки и постройки, в большинстве случаев занимающие несколько акров. Снаружи гарбхагриху венчает башнеобразная шикхара , которую на юге также называют вимана . [30] Святилище может включать в себя амбулаторию для парикрамы ( обхода ), одну или несколько мандап или залов собрания, а иногда и прихожую антарала и крыльцо между гарбхагрихой и мандапой. В больших храмах могут быть другие святилища или другие постройки, соединенные или отдельно стоящие, вместе с другими маленькими храмами на территории комплекса. [31] Весь храмовый комплекс обычно окружен стеной, а сам храм, а иногда и весь комплекс, часто возводится на постаменте ( адхитхана ). Большие участки сооружения часто украшены резьбой, в том числе фигуральными изображениями божеств и других религиозных деятелей. Помимо этих основных, но решающих сходств, видимые стилистические формы храма сильно различаются и имеют очень сложное развитие. [32]
Примерно к 7 веку нашей эры большинство основных особенностей индуистского храма были установлены вместе с теоретическими текстами по храмовой архитектуре и методам строительства. [33] В них уже были определены три стиля храмов: нагара , дравида и весара , хотя они еще не были связаны с регионами Индии, и первоначальные значения могут не полностью соответствовать современному использованию этих терминов. [32] В Карнатаке группа храмов 7-го и 8-го веков в Паттадакале, как известно, смешивает формы, позже связанные как с севером, так и с югом, [34] как и храм в Айхоле , который до сих пор включает планы апсидального типа зала чайтья . [35]
Для большинства современных писателей нагара относится к северно-индийским стилям, наиболее легко узнаваемым по высокой и изогнутой шикхаре над святилищем, дравида или дравидийская архитектура - это широкий южно-индийский стиль, где надстройка над святилищем обычно не очень высока и имеет прямой профиль, поднимающийся сериями террас, образуя своего рода украшенную пирамиду (сегодня часто затмевающуюся в более крупных храмах гораздо более крупными внешними воротами гопурам , гораздо более позднее развитие). [36] Древний термин весара также используется некоторыми современными писателями для описания храмового стиля с характеристиками как северных, так и южных традиций. Они происходят из Декана и других довольно центральных частей Индии. Среди тех, кто использует этот термин, есть некоторые разногласия относительно точного периода и стиля, которые он представляет, и другие авторы предпочитают его избегать; Храмы, которые некоторые называют весарами, в основном принадлежат этим северным традициям, но другие считают своего рода северными дравидами . [37]
Нагара Архитектура
Рано
Едва ли есть остатки индуистских храмов до династии Гупта в 4 веке нашей эры; Несомненно, в деревянной архитектуре существовали и более ранние постройки. В скальной Удаягире пещер являются одними из самых важных ранних сайтов. [39] Самые ранние сохранившиеся индуистские храмы представляют собой простые каменные храмы в виде ячеек, некоторые из которых высечены в скале, а другие - структурные, как в Санчи . [40] К 6 или 7 веку они превратились в высокие каменные надстройки шикхары . Однако есть письменные свидетельства, такие как древняя надпись Гангадхара примерно 424 г. н.э., утверждает Мейстер, что высокие храмы существовали до этого времени и, возможно, были сделаны из более скоропортящегося материала. Этих храмов не сохранилось. [40] [25]
Примеры ранних крупных северо-индийских храмов, которые сохранились после пещер Удаягири в Мадхья-Прадеше, включают Деогарх , храм Парвати, Накна (465 г. н.э.), [25] район Лалитпур (около 525 г. н.э.), кирпичный храм Лакшмана, Сирпур (600–625 гг.) CE); Храм Раджива Лочана , Раджим (VII век н.э.). [41]
Каменных храмов в южно-индийском стиле до VII века н.э. не сохранилось. Примеры ранних крупных южно-индийских храмов, которые сохранились, некоторые из них находятся в руинах, включают разнообразные стили в Махабалипураме с 7-го и 8-го веков. Однако, по словам Мейстера, храмы Махабалипурама представляют собой «монолитные модели множества формальных структур, каждая из которых уже, как можно сказать, олицетворяет развитый« дравидский »(южноиндийский) орден». Они предполагают, что традиция и база знаний существовали в Южной Индии ко времени начала эпохи Чалукья и Паллавы, когда они были построены. Другие примеры можно найти в Айхоле и Паттадакале . [41] [42]
Примерно между 7 и 13 веками сохранилось большое количество храмов и их руин (хотя их было гораздо меньше, чем когда-либо). Многие региональные стили развивались, очень часто после политических разделений, так как большие храмы обычно строились под королевским покровительством. На севере мусульманские вторжения с 11 века и далее привели к сокращению строительства храмов и утрате многих существующих. [33] Юг также стал свидетелем индуистско-мусульманского конфликта, затронувшего храмы, но этот регион пострадал относительно меньше, чем север. [43] В конце 14 века к власти пришла индуистская империя Виджаянагара, которая контролировала большую часть Южной Индии. В этот период характерная очень высокая сторожка гопурам на самом деле была поздней постройкой, начиная с 12 века или позже, и обычно добавлялась к более старым большим храмам. [33]
Позже
В храмах Северной Индии к 10 веку увеличилась высота стены и замысловатый шпиль. [44] На шикаре, самой старой форме, называемой латина , с широкими неглубокими выступами, идущими вверх по бокам, появились альтернативные формы с множеством более мелких «спиралетов» ( урушринга ). Две их разновидности называются сехари , где вспомогательные шпили проходят вертикально, и бхумиджа , где отдельные вспомогательные шпили выстраиваются в ряды и столбцы.
Богато украшенные храмы, включая комплекс в Кхаджурахо, были построены в Центральной Индии . [44] Примеры включают Храм Лингарадж в Бхубанешваре в Одише , Храм Солнца в Конарке в Одише, Храм Брихадисварар в Танджавуре в Тамил Наду . Индийские торговцы принесли индийскую архитектуру в Юго-Восточную Азию по различным торговым путям . [45]
Стили называемые vesara включают раннюю БАДами Chalukya архитектуры , западной Chalukya архитектуры , и , наконец Hoysala архитектуры . Другие региональные стили включают в Бенгалии , Кашмире и других гималайских районах, Карнатака , Калинги архитектуры и архитектуры мару-Gurjara .
Архитектура Хойсала - это особый строительный стиль, разработанный под властью империи Хойсала в регионе, исторически известном как Карната , нынешняя Карнатака , Индия, между 11 и 14 веками. [46] Большие и маленькие храмы, построенные в эту эпоху, остаются образцами архитектурного стиля Хойсала, включая храм Ченнакесава в Белуре , храм Хойсалесвара в Халебиду и храм Кесава в Соманатхапуре . Другими примерами высокого мастерства Хойсала являются храмы в Белавади , Амритапуре и Нуггехалли . Изучение архитектурного стиля Хойсала выявило незначительное индоарийское влияние, в то время как влияние южно-индийского стиля более отчетливо. [47] Особенностью храмовой архитектуры Хойсала является внимание к деталям и высокое мастерство. Храмы Белур и Халебиду внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . [48] Примерно 100 храмов Хойсала сохранились до наших дней. [49]
Дравидийская архитектура
Дравидийская архитектура или южноиндийский храмовый стиль - это архитектурная идиома в индуистской храмовой архитектуре, которая возникла в южной части Индийского субконтинента или Южной Индии и в Шри-Ланке, достигнув своей окончательной формы к XVI веку. Это видно в индуистских храмах , и наиболее отличительным отличием от северных индийских стилей является использование более короткой и более пирамидальной башни над гарбхагрихой или святилищем, называемым вимана , где на севере есть более высокие башни, обычно изгибающиеся внутрь при подъеме, называемые шикхары . Однако для современных посетителей более крупных храмов доминирующей чертой является высокая гопура или сторожка на краю комплекса; у больших храмов есть несколько, затмевая виману; это гораздо более недавняя разработка. Есть множество других отличительных черт, таких как дварапалаки - близнецы-хранители у главного входа и внутреннего святилища храма, и гоштамы - божества, вырезанные в нишах на внешних боковых стенах гарбхагрихи .
Тексты майаматы и манасара шилпа, которые, по оценкам, находились в обращении к 5-7 векам нашей эры, представляют собой путеводитель по дравидийскому стилю дизайна, строительства, скульптуры и столярных изделий Васту Шастра . [50] [51] Исанасивагурудева паддхати - это еще один текст IX века, описывающий искусство строительства в Индии на юге и в центральной части Индии. [50] [52]
С 300 г. до н.э. - 300 г. н.э. величайшими достижениями царств раннего Чола , Чера и Пандьяна были кирпичные святилища божеств Картикеи , Шивы , Аммана и Вишну . Некоторые из них были обнаружены около Адичаналлура , Каверипумпухарпаттинама и Махабалипурама , и планы строительства этих мест поклонения были подробно описаны в различных стихах сангамской литературы .
Архитектура скальных храмов , в частности rathas , стала образцом для южных индийских храмов. [53] Архитектурные особенности, особенно скульптуры, получили широкое распространение в Южной Индии . [54] Потомки скульпторов святынь - ремесленники в современном Махабалипураме. [55]
Бадами Чалукья, также называемые Ранними Чалукьями, правили из Бадами , штат Карнатака, в период 543 - 753 гг. Н.э. и породили стиль Весара, называемый архитектурой Бадами Чалукья . Лучшие образцы их искусства можно увидеть в Паттадакале , Айхоле и Бадами на севере Карнатаки. Более 150 храмов остаются в бассейне Малапрабхи .
Вклад Раштракута в искусство и архитектуру отражен в великолепных высеченных в скале святынях в Эллоре и Элефанте, расположенных в современной Махараштре . Говорят, что всего они построили 34 высеченных в скале святилища, но самым обширным и роскошным из них является храм Кайласанатха в Эллоре . Храм - великолепное достижение дравидийского искусства. Стены храма украшены изумительными скульптурами из индуистской мифологии, включая Равану , Шиву и Парвати, а потолки украшены картинами. Эти проекты распространились в Южную Индию из Декана . Используемый архитектурный стиль был частично дравидийским. Они не содержат никаких шикхар, общих для стиля Нагара, и были построены по тем же принципам, что и храм Вирупакши в Паттадакале в штате Карнатака. [56]
Архитектура Виджаянагара того периода (1336–1565 гг. Н.э.) представляла собой заметный строительный стиль, разработанный империей Виджаянагар, которая управляла большей частью Южной Индии из своей столицы в Виджаянагаре на берегу реки Тунгабхадра в современной Карнатаке . [57] В архитектуре храмов, построенных во время правления империи Виджаянагара, были элементы политической власти. [58] Это привело к созданию отличительного имперского стиля архитектуры, который занимал видное место не только в храмах, но и в административных структурах по всему декану . [59] Стиль Виджаянагара представляет собой комбинацию стилей Чалукья , Хойсала , Пандья и Чола, которые возникли в более ранние века, когда правили эти империи, и характеризуется возвратом к упрощенному и безмятежному искусству прошлого. [60] Южно-индийский храм состоит в основном из святилища с квадратными камерами, увенчанного надстройкой, башней или шпилем, и пристроенного крыльца или зала с колоннами (maapa или maṇṭapam), окруженных перистилем из келий внутри прямоугольного двора. Наружные стены храма разделены пилястрами и несут ниши, в которых размещается скульптура. Надстройка или башня над святилищем относится к типу кулина и состоит из ряда постепенно отступающих этажей пирамидальной формы. Каждая история очерчена парапетом из миниатюрных святынь, квадратными по углам и прямоугольными с крышами в виде цилиндрических сводов в центре.
Варангал Форт , Thousand Столб Храм и Ramappa Храм являются примерами архитектуры Kakatiya. [61]
Руины Хампи , Империя Виджайнагара
Храмовый комплекс Бутанатха , Бадами Чалукья
Вход в мандапу, храм Сомешвара , империю Хойсала.
Колесница храма Айраватешвара, талассократия Чола .
Западная башня, храм Минакси , династия Пандья
Джайнская архитектура
Архитектура джайнского храма в целом близка к архитектуре индуистского храма, а в древности - буддийской религиозной архитектуре. Обычно одни и те же строители и резчики работали для всех религий, а региональные и исторические стили в целом похожи. Основная планировка индуистского и большинства джайнских храмов состояла из небольшого гарбхагриха или святилища для основных мурти или культовых образов , над которым возвышается высокая надстройка, а затем одного или нескольких больших залов мандапа .
Самые ранние пережитки джайнской архитектуры являются частью индийской традиции высеченной в скалах архитектуры , первоначально разделявшейся с буддизмом, а к концу классического периода - с индуизмом. Очень часто несколько высеченных в скале джайнских храмов и монастырей находятся на одном месте с храмами других религий, например, в Удаягири , Бава Пьяре , Эллоре, Айхоле , Бадами и Калугумалае . В Эллоре является поздним сайтом, который содержит храмы всех три религий, как и более ранние буддийские них уступят позже индуистские раскопки.
Существует значительное сходство между стилями различных религий, но часто джайны помещали большие фигуры одного или нескольких из 24 тиртханкаров на открытом воздухе, а не внутри святыни. Позже эти статуи стали очень большими, обычно стоящими обнаженными фигурами в позе для медитации кайотсарга (что похоже на стояние смирно ). Примеры включают Gopachal рока вырезать джайнийские памятники и Siddhachal пещеру , с группами статуй, а также ряд отдельных фигур , включая 12-го век Gommateshwara статую и современную Статую Васупуего и, крупнейшие из всех на 108 футов (32,9 метров) высокий, Статуя Ахимсы .
Главные здания крупнейших храмов Дилвара окружены «монастырскими» ширмами святилищ девакулика , и их внешние стены довольно просты; в случае с Вимал Васахи этот экран был добавлен позже, примерно во времена второго храма. [62] Окружение главного храма завесой святынь должно было стать отличительной чертой джайнских храмов Западной Индии, которые до сих пор используются в некоторых современных храмах. [63]
Джайнские храмы, в основном финансируемые частными лицами или группами и обслуживающие меньшее население, имеют тенденцию быть в малом или среднем диапазоне размеров, но в местах паломничества они могут группироваться в большие группы - всего в Палитане их несколько сотен. , плотно упакованные в несколько высокостенных составов, называемых «туками» или «тонками». [64] Храмовые благотворительные фонды, такие как очень большой Anandji Kalyanji Trust , основанный в 17 веке и ныне обслуживающий 1200 храмов, играют очень важную роль в финансировании строительства и обслуживания храмов.
Архитектура Мару-Гурджара
Региональные различия в индуистских храмах в значительной степени отражены в джайнских, за исключением того, что архитектура Мару-Гурджара или «стиль Соланки» стала в некоторой степени пан-индийским, а на самом деле пан-глобальным джайнским стилем. Это особый храм стиль из Гуджарата и Раджастана (оба региона с сильным присутствием Jain) , которая возникла в обоих индуистских и джайнских храмов около 1000, но стал устойчиво популярным среди джайнов патронов, распространяясь на другие части Индии и глобальной джайнского диаспоры в прошлый век. Он используется в несколько измененном виде и по сей день, а в прошлом веке снова стал популярным в некоторых индуистских храмах. Этот стиль можно увидеть в группах паломнических храмов в Дилваре на горе Абу , Таранге , Гирнаре и Палитане . [65]
Интерьеры более пышно декорированы, большинство поверхностей украшено сложной резьбой. В частности, джайнские храмы часто имеют небольшие низкие купола, вырезанные изнутри с очень замысловатым розеточным узором. Еще одна отличительная особенность - «летающие» арочные элементы между столбами, соприкасающиеся с горизонтальной балкой вверху в центре и искусно вырезанные. Они не имеют структурной функции и являются чисто декоративными. В стиле были развиты большие залы с колоннами, многие из которых открыты по бокам, а в джайнских храмах часто один закрытый и два зала с колоннами последовательно располагались на главной оси, ведущей к святыне.
Стиль Мару-Гурджара не представлял собой радикального разрыва с более ранними стилями. Предыдущие стили на северо-западе Индии и группа джайнских храмов Кхаджурахо, входящие в знаменитую Группу памятников Кхаджурахо, в значительной степени выполнены в том же стиле, что и их индуистские компаньоны, которые в основном были построены между 950 и 1050 годами. многие черты стиля Мару-Гурджара: высокие постаменты с множеством украшенных полос на стенах, роскошная фигуративная и декоративная резьба, балконы, выходящие на разные стороны, потолочные розетки и др., но в Кхаджурахо большая высота шихар придается большему количеству людей. акцент. Есть сходство с современной архитектурой Хойсала гораздо южнее. В обоих стилях архитектура трактуется скульптурно.
Иллюстрация калпаврикши в храме Дилвара Джайн
Детальная резьба слона, Джайнский храм Ранакпур .
Рани Ки Вав, Гуджрат
Храм Соманатх
Адаладж ступенчатый колодец.
Храм Таранга Джайн, Гуджрат
Индо-исламская архитектура
Индо-исламская архитектура зародилась под влиянием ислама на Индийском субконтиненте около 7 века нашей эры. Памятники и здания, отражающие родной / региональный стиль индийской, персидской, среднеазиатской, арабской и османско-турецкой архитектуры, были широко построены покровителями искусства и архитектуры в средневековый период. Многие из этих стилей также находятся под влиянием региональной индийской архитектуры. Он также заменяет индийский стиль трабеате на дугообразный стиль. Турки и персы, унаследовавшие богатство разнообразного дизайна от Сасанидской и Византийской империй , сформировали архитектуру и повлияли на нее.
Исламские здания изначально адаптировали навыки рабочей силы, обученной в более ранних индийских традициях, к их собственному проекту. В отличие от большей части исламского мира , где преобладал кирпич , в Индии были высококвалифицированные строители, привыкшие производить каменную кладку исключительно высокого качества. Наряду с архитектурой, развитой в Дели и выдающимися центрами культуры Великих Моголов, такими как Агра , Лахор и Аллахабад , в региональных королевствах, таких как Бенгалия , Гуджарат , Декан , Джаунпур и Кашмир, развились различные региональные стили . К периоду Великих Моголов, который, по общему мнению, представлял собой пик стиля, аспекты исламского стиля начали влиять на архитектуру, созданную для индусов, даже с храмами с зубчатыми арками, а затем и с куполами. Особенно это касалось дворцовой архитектуры. После распада Империи Великих Моголов региональные навабы, такие как Лакхнау , Хайдарабад и Майсур, продолжали заказывать и покровительствовать строительству архитектуры в стиле Моголов в княжеских государствах .
Рано
Самые ранние образцы индо-исламской архитектуры были построены в этот период в Дели султанатов , наиболее классно комплекса Кутб - Минар , который был обозначен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1993 году Комплекс состоит из Кутб Минар , кирпичным минаретом по заказу Qutub- уд-дин Айбак , а также другие памятники, построенные сменяющими друг друга султанами Дели. [66] Алай-Минар , минарет в два раза больше Кутб-Минара, был заказан Алауддином Хилджи, но так и не был завершен. Другие примеры включают форт Туглакабад и комплекс Хауз Хас .
Значительные региональные стили развились в независимых султанатах, сформированных после ослабления империи Туглаков в середине 14 века и просуществовавших до тех пор, пока большинство из них не было поглощено Империей Великих Моголов в 16 веке. Помимо султанатов Плато Декан, Гуджарата, Бенгалии и Кашмира, архитектура султанатов малва и Джаунпур также оставила некоторые значительные здания. [67]
Известные здания султанатов Бахмани и Декан в Декане включают Чарминар , Мекку Масджид , гробницы Кутб Шахи , медресе Махмуда Гавана и Гол Гумбаз . [68] [69]
В стиле Бенгальского султаната в основном использовался кирпич, с характерными чертами, являющимися местными бенгальскими элементами, такими как изогнутые крыши, угловые башни и сложный терракотовый орнамент. [70] которые были купажированы. Особенностью султаната было относительное отсутствие минаретов. [71] Многие средневековые мечети малых и средних размеров с множеством куполов и художественными нишами- михрабами были построены по всему региону. [71] Самой большой мечетью на Индийском субконтиненте была мечеть Адина 14 века . Построенный из камня, снятого с храмов, он имел монументальный ребристый цилиндрический свод над центральным нефом, первый такой гигантский свод, использованный где-либо на субконтиненте. Мечеть была построена по образцу императорского сасанидского стиля Персии. [72] Султанатский стиль процветал между 14 и 16 веками. Провинциальный стиль под влиянием Северной Индии развился в Могольской Бенгалии в 17-18 веках. Моголы также скопировали бенгальскую традицию крыши до-чала для мавзолеев [ что? ] в Северной Индии. [73]
Стиль трабеате
Стиль трабеате - один из основных стилей архитектуры того времени.
- Перемычки используют в этом стиле.
- шикар также превалируют в этом.
- Никакого использования минара.
- Материал песчаник.
Дугообразный стиль
Аркуатный стиль также является одним из основных стилей архитектуры.
- В этой перемычке заменяется аркой.
- Также есть использование купола.
- Понятие минара тоже есть.
- Материал, кирпич, известь и раствор использовались для изготовления Купола. (Дерево не использовалось из-за географии. Отсутствие древесины). [1]
Империя Великих Моголов
Самый известный индо-исламский стиль - архитектура Великих Моголов . Его наиболее яркими примерами являются серия императорских мавзолеев , которая началась с главной гробницы Хумаюна , но наиболее известна благодаря Тадж-Махалу .
Он известен своими монументальными зданиями с большими луковичными куполами, окруженными садами со всех четырех сторон , а также тонкими украшениями, включая декоративные работы пачин кари и решетчатые ширмы джали .
Красный форт в Агре (1565-74) и стеной город Фатехпур Сикри (1569-74) [75] Среди архитектурных достижений этого времени, как это Тадж - Махал , построенный как усыпальница для королевы Мумтаз Махал по Shah Джахан (1628–1658 гг.). [76] Использование двойного купола, углубленного арочного прохода, изображение любого животного или человека - неотъемлемая часть индийской традиции - было запрещено в местах поклонения согласно исламу . Тадж-Махал действительно содержит мозаику с растительными орнаментами. [1] архитектура в течение периода Моголов, с его правителями существом Турко-монгольского происхождения, показала заметное сочетание индийского стиля в сочетании с исламским . Тадж-Махал в Агра, Индия - одно из чудес света. [77]
Сады Моголов - это сады, построенные Моголами в исламском стиле . На этот стиль повлияли персидские сады . Они построены в структуре чар багх , которая представляет собой четырехстороннюю планировку сада, основанную на четырех райских садах, упомянутых в Коране . Этот стиль призван создать представление о земной утопии, в которой люди сосуществуют в полной гармонии со всеми элементами природы.
Четырехугольный сад разделен дорожками или проточной водой на четыре меньшие части. Значительно использованы прямолинейные планировки внутри огражденных стенами. Некоторые из типичных особенностей включают бассейны, фонтаны и каналы в садах.
Красный форт был главной резиденцией императоров Великих Моголов почти 200 лет, до 1856 года.
Гробница Сафдарджунга построена в стиле поздних Великих Моголов для Наваба Сафдарджунга . Гробница описывается как «последнее мерцание светильника архитектуры Великих Моголов».
Гробница Салима Чишти славится как один из лучших образцов архитектуры Моголов в Индии .
Диван-и-Хаас, форт Агра . Форт был главной резиденцией императоров династии Великих Моголов до 1638 года, когда столица была перенесена в Дели .
Гробница Итимад-уд-Даула -мавзолей Великих Моголов в Агре. Она примечательна первым использованием техники pietra dura. Гробницу часто считают проектом Тадж-Махала .
Фасад Нишат Баг. Нишат Баг - это террасный сад Великих Моголов, построенный на восточной стороне озера Дал в Шринагаре. Это самый большой сад Моголов в Кашмирской долине.
Шалимар Баг - сад Великих Моголов в Шринагаре , связанный через канал к северо-востоку от озера Дал . Баг считается кульминацией садоводства Великих Моголов.
Более поздние региональные стили
Раджпутская архитектура
Моголов архитектуры и живописи под влиянием коренных стилей раджпутских искусства и архитектуры. [78] Раджпутская архитектура представляет собой различные типы зданий, которые в широком смысле можно классифицировать как светские или религиозные. Светские постройки бывают разного масштаба. К ним относятся храмы, форты, ступенчатые колодцы, сады и дворцы. Форты были специально построены для оборонительных и военных целей из-за исламских вторжений .
Rajput Архитектура продолжалась до 20 - го и 21 - го веков, как правители княжеств из Британской Индии введены в эксплуатацию огромных дворцов и другие здания, такие как Альберт Холл музей , Lalgarh дворец и Umaid Bhawan дворец . Обычно они также включали европейские стили, практика, которая в конечном итоге привела к индо-сарацинскому стилю.
Городской дворец
Читтор Форт
Форт Амер и Форт Джайгарх
Вход в форт Амер
Хава-Махал , Джайпур
Сикхская архитектура
Сикхская архитектура находится под сильным влиянием могольского и исламского стилей. Лук купол , фрески , в-скрутка работы и арки мульти-фольга, являются Моголы влияний, более конкретно от Шаха Джахана периода «с, в то время как chattris , Oriel окном, кронштейном поддерживаемых карнизов на строковом Конечно, и орнаментированные бордюры являются производными из элементов раджпутской архитектуры . Помимо религиозных построек, сикхская архитектура включает светские форты , бунги (жилые помещения), дворцы и колледжи. Религиозное сооружение называется гурдвара (место, где обитает Гуру). Слово гурдвара представляет собой соединение гуру (проводник или учитель) и двара (ворота или место). Золотой храм в Амритсаре и Хазур Сахиб являются примерами.
Архитектура маратхов
Правление маратхов с 17 по 19 века, возникшее во время упадка Империи Великих Моголов. Выдающиеся здания, такие как Шанивар Вада , Лал Махал в Пуне, являются немногими примерами.
Бенгальская Архитектура
Архитектура Бенгалии , которая включает в себя современную страну Бангладеш и индийских штатов из Западной Бенгалии , Трипура и Ассам «s Barak Valley , имеет долгую и богатую историю, смешивая коренные элементы из индийского субконтинента , с влияниями из различных частей мир. Бенгальская архитектура включает древнюю городскую архитектуру, религиозную архитектуру, сельскую народную архитектуру , колониальные таунхаусы и загородные дома , а также современные городские стили. [79]
Древняя бенгальская архитектура достигла своего апогея во времена Империи Пала (750–1120 гг.); это была бенгальская и последняя буддийская имперская держава на Индийском субконтиненте. Больше всего покровительствовали буддийские вихары , храмы и ступы . Pala архитектуры влияние тибетской и архитектуры Юго - Восточной Азии [ править ] . Самым известным памятником, построенным императорами Палы, была Великая Вихара Сомапура , которая сейчас внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . Историки считают, что Сомапура был образцом для архитекторов Ангкор-Ват в Камбодже.
Термин « деула» или « деул» используется для обозначения стиля джайнской и индуистской храмовой архитектуры Бенгалии, где в храме отсутствует обычная мандапа рядом с главным святилищем, а основная часть состоит только из святилища и дэула над ним. Тип возник между 6 и 10 веками, и большинство примеров в настоящее время являются руинами; он был возрожден в 16-19 веках. В других отношениях они сходны с архитектурой Калингов из Odisha , где этот термин также используются для храма надстроек-то , что будет называться шикхаром в другом месте в северной Индии. и некоторые храмы поменьше в Одише принимают эту форму. Более поздние представители этого стиля, как правило, были меньше по размеру и включали элементы, навеянные исламской архитектурой. Они расположены в многочисленных реках, пересеченных бескаменными аллювиальными и кустарниковыми ландшафтами южных поселений Сундарбанс в индийском штате Западная Бенгалия .
Большинство храмов, сохранившихся в удовлетворительном состоянии, датируется примерно 17 веком и позже, после возрождения храмового строительства; он остановился после мусульманского завоевания в 13 веке. Стиль кровли бенгальской индуистской храмовой архитектуры уникален и тесно связан с традиционным строительным стилем сельской Бенгалии с рисовыми крышами. «Обширная импровизация в рамках местной архитектурной идиомы», которую демонстрируют храмы, часто приписывают нехватке местных опытных священников- браминов, которые могли бы дать довольно жесткое руководство относительно правильных форм, которые управляли архитектурой храмов в других местах. Точно так же терракотовые рельефы часто очень живо изображают светские предметы.
В более крупных и более поздних храмах маленькие башни поднимаются из центра или углов изогнутой крыши. Это прямые, часто с конической крышей. Они мало похожи на типичную северно-индийскую башню храма шикара . Pancharatna ( «пяти башен») и наваратны ( «девять башен») стили разновидности этого типа.
Стиль бунгало - заметный архитектурный экспорт Бенгалии. Угловые башни бенгальских религиозных построек были воспроизведены в средневековой Юго-Восточной Азии. Бенгальские изогнутые крыши , подходящие для очень сильных дождей, были адаптированы к особому местному стилю индо-исламской архитектуры и использовались в декоративных целях в других местах северной Индии в архитектуре Великих Моголов . [80]
Бенгалия не богата хорошим камнем для строительства, и в традиционной бенгальской архитектуре в основном используются кирпич и дерево, часто отражающие стили дерева, бамбука и соломы в местной народной архитектуре для домов. Особенностью являются декоративные резные или лепные бляхи из терракоты (того же материала, что и кирпич). Кирпич чрезвычайно прочен, и заброшенные древние постройки часто использовались местными жителями в качестве удобного источника материалов, которые на протяжении веков часто разрушались до основания.
Расманча, Бишнупур . Построенный королем Биром Хамбиром, храм имеет необычную продолговатую пирамидальную башню, окруженную башенками в форме хижин, которые были очень типичны для бенгальских кровельных конструкций того времени.
Король Дурджана Сингх Дева построил храм в стиле экаратна , увенчанный вершиной, вместе с резьбой на стенах, изображающей сцены из Рамаяны , Махабхараты и Пуран .
Храм Дакшинешвар Кали , Калькутта. Он имеет крышу в стиле Навратна.
Ичхай Гхошер Деул, Гоурангапур
Европейская колониальная архитектура
Как и в случае с Моголами, при европейском колониальном правлении архитектура стала эмблемой власти, призванной поддержать оккупационную власть. Многочисленные европейские страны вторглись в Индию и создали архитектурные стили, отражающие дома их предков и усыновленные. Европейские колонизаторы создали архитектуру, которая символизировала их завоевательную миссию, посвященную государству или религии. [81]
Британцы, французы, голландцы и португальцы были основными европейскими державами, которые основали колонии в Индии . [82] [83]
Британская колониальная эра: 1757–1947 гг.
Индо-сарацинский
Британское наследие в Индии остается среди прочего в строительстве и инфраструктуре. Крупными городами в период британского владычества были Мадрас, Калькутта, Бомбей, Дели, Агра, Банкипор, Карачи, Нагпур, Бхопал и Хайдарабад [84] [83], где наблюдался подъем архитектуры индо-сарацинского возрождения .
Черный город описан в 1855 году как «второстепенные улицы, занятые туземцами, многочисленны, неправильной формы и разного размера. Многие из них очень узкие и плохо вентилируемые ... Площадь святыни, комнаты выходят во внутренний двор в центре. . " [85] Садовые домики изначально использовались в качестве домов выходного дня для отдыха высшим классом британцев. Тем не менее, садовый домик стал идеальным местом для постоянного проживания, покинув форт в 19 веке. [86] Мумбаи (тогда известный как Бомбей) имеет одни из самых ярких примеров британской колониальной архитектуры. Это включало неоготики ( концевую Виктория , Университет Мумбаи , Rajabai Clock Tower , Высокого суда , BMC Building ), индо-сарацинского ( Музей Принца Уэльского , Ворота Индии , Тадж - Махал Палас Отель ) и Art Deco ( Эрос Кино , Новые Здание Гарантии Индии ). [87]
Мадрас и Калькутта также были ограничены водой и разделены на индейцев на севере и британцев на юге. Англичанка в 1750 году отметила, что «берега реки, можно сказать, усеяны элегантными особняками, которые здесь, как в Мадрасе, называются садовыми домиками». Эспланадный ряд - это фасад форта с облицованными дворцами. [88] [89] Индийские деревни в этих областях состояли из глиняных и соломенных домов, которые позже превратились в мегаполис из кирпича и камня. [90] Chepauk дворец в городе, разработанный Полом Benfield , как говорят, является первым индо-сарацинского здание в Индии. С тех пор многие из зданий колониальной эпохи в городе были спроектированы в этом архитектурном стиле, что наиболее очевидно вокруг форта Святого Георгия, построенного в 1640 году. Большинство из них были спроектированы английскими архитекторами Робертом Феллоузом Чизхолмом и Генри Ирвином. Лучшие примеры этого стиля включают в себя Высокий суд Мадраса (построенный в 1892 году), штаб-квартиру Южной железной дороги, здание Рипон, Государственный музей, Дом Сената Университета Мадраса, Амир Махал, здание Бхарат Иншуранс, общественный зал Виктории и инженерный колледж. . Триумф Труда, также известный как статуя Труда, на пляже Марина является важной достопримечательностью Мадраса.
Индо-сарацинская архитектура развивалась путем объединения индийских архитектурных элементов с европейскими стилями. Винсент Эш и Джордж Виттет были пионерами в этом стиле. Мемориал Виктории в Калькутте является наиболее эффективной символикой Британской империи, построенной как памятник в честь правления королевы Виктории. В плане здание состоит из одной большой центральной части, перекрытой большим куполом. Колоннады разделяют две комнаты. В каждом углу есть купол поменьше, а пол покрыт мраморным цоколем. Мемориал стоит на 26 гектарах сада, окруженного светоотражающими бассейнами. [91] В период британского правления богатые бенгальские семьи (особенно поместья заминдаров ) нанимали европейские фирмы для проектирования домов и дворцов. Индо-сарацинское движение было широко распространено в регионе. В то время как большинство сельских поместий представляли собой элегантные загородные дома, города Калькутты имели широко распространенную городскую архитектуру 19 и начала 20 века, сопоставимую с Лондоном, Сиднеем или Оклендом. Влияние ар-деко зародилось в Калькутте в 1930-х годах.
Принсеп Гхат
Индийский музей, Калькутта
Национальная библиотека Индии, Калькутта
Собор Святого Павла, Калькутта . Архитектурный дизайн - индо-готика .
Неоклассический
Неоклассические здания характеризуются великолепным масштабом, выдающимся использованием колонн, использованием геометрических форм и симметрии, преимущественно глухими стенами и треугольным фронтоном. Некоторые большие частные дома были построены в Калькутте и ее окрестностях богатыми купцами. Примеры неоклассической архитектуры в индийских общественных зданиях включают британскую резиденцию, Хайдарабад (1798 г.) и дворец Фалакнума (1893 г.) в Хайдарабаде, церковь Святого Эндрю в Мадрасе (1821 г.), [92] Радж Бхаван (1803 г.) и Меткалф-холл (1844 г.) в Калькутта и ратуша Бангалора (1935 г.) в Бангалоре.
Романский-итальянский
Итальянский архитектурный стиль был популяризирован в ранней викторианской Британии и впоследствии стал привлекательной формой, принятой в Индии в конце 19 века. Основные характеристики этого стиля включают внушительные карнизы, выступающие карнизы и кронштейны, римские арки, арку и т. окна с фронтонами, плоская или «шатровая» крыша и окна с характерными лепными крышками. Единственным выдающимся зданием в этом классе было Главное управление Восточно-Индийской железной дороги в Калькутте, построенное в 1884 году. [93]
Арт-деко
Движение ар-деко начала 20 века быстро распространилось на большую часть мира. Индийский институт архитекторов , основанный в Бомбее в 1929 году, играл видную роль в распространении движения. Руководствуясь своим желанием подражать западу, индийские архитекторы были очарованы индустриальной современностью, которую предлагал ар-деко. Западная элита была первой, кто экспериментировал с технологически продвинутыми аспектами ар-деко, и архитекторы начали процесс трансформации к началу 1930-х годов. В Мумбаи находится вторая по величине коллекция построек в стиле ар-деко в мире после Майами. [94] New India Assurance Building , Эрос кино и зданий , расположенных вдоль Marine Drive в Мумбаи являются яркими примерами. [87]
В Калькутте единственным примером стиля модерн , предшествовавшего ар-деко, являются особняки на Эспланаде напротив Радж Бхаван, построенные в 1910 году.
Другие колониальные державы
Португальцы были колонизировали части Индии , в том числе Гоа и Мумбаи . Мад Форт , Санкт - Иоанн Креститель , и Кастелло де Агуад в Мумбаях являются остатками португальского колониального правления. В Церкви и монастыри Гоа , ансамбль из семи церквей , построенных португальцами в Гоа является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . [95]
Португальцы были одними из первых европейских торговцев, открывших морской путь в Индию еще в 1498 году. Первое столкновение португальцев с субконтинентом произошло 20 мая 1498 года, когда Васко да Гама достиг Каликута на Малабарском побережье .
Поселения вдоль реки Хугли - ответвления Ганга - привлекали морских торговцев из многих европейских стран, превратив эту часть Бенгалии в маленькую Европу. Португальцы открыли почту в Банделе , датчане в Серампуре, голландцы в Чинсура и французы в Чандернагоре . В Баракпоре появилась британская военная база. Таким образом, влияя на архитектуру соседних регионов, чтобы создать отличную индоколониальную архитектуру. [96]
История Пондичерри записана только после прибытия голландских, португальских, британских и французских торговцев. В 1674 году Французская Ост-Индская компания открыла торговый центр в Пондичерри, и этот форпост в конечном итоге стал главным французским поселением в Индии . В городе много колониальных зданий, церквей, храмов и статуй, которые в сочетании с планировкой города и проспектами во французском стиле в старой части города по-прежнему сохраняют большую часть колониальной атмосферы.
Чанданнагар Strand Ghat, воспоминания о французской колонии , Чанданнагар, Западная Бенгалия .
Форт Дансборг , построенный датским адмиралом 17 века Уве Джедде , напоминает датскую Индию , Тарангамбади , Тамил Наду.
Могила Сусанны Анны Марии, напоминает о голландской Индии , Чинсуре , Западной Бенгалии.
Церковь Святого Франциска Ассизского, напоминающая португальскую Индию , Гоа .
Французский квартал, Пондичерри. Город стал главным французским поселением в Индии .
Индия после обретения независимости (1947 г.)
В последнее время произошло перемещение населения из сельских районов в городские промышленные центры, что привело к росту цен на недвижимость в различных городах Индии. [97] Городское жилье в Индии уравновешивает пространство и предназначено для обслуживания рабочего класса. [98] Растущее понимание экологии повлияло на архитектуру Индии в наше время. [99]
Архитектура, реагирующая на климат, долгое время была особенностью архитектуры Индии, но в последнее время теряет свое значение. [100] Индийская архитектура отражает ее различные социокультурные особенности, которые варьируются от региона к региону. [100] Некоторые районы традиционно считаются принадлежащими женщинам. [100] Деревни в Индии имеют такие особенности, как дворы, лоджии, террасы и балконы. [98] Калико , ситец и палампор - индийского происхождения - подчеркивают ассимиляцию индийского текстиля в мировом дизайне интерьера. [101] Рошанданы , которые представляют собой световые люки с вентилятором, являются обычным явлением в индийских домах, особенно в Северной Индии . [102] [103]
На момент обретения независимости в 1947 году в Индии было всего около 300 подготовленных архитекторов при населении, составлявшем тогда 330 миллионов человек, и только одно учебное заведение - Индийский институт архитекторов . Таким образом, первое поколение индийских архитекторов получило образование за границей.
Некоторые ранние архитекторы были традиционалистами, такие как Ганеш Deolalikar , чей дизайн для Верховного суда подражал Lutyens - Бейкер здание вплоть до мельчайших деталей, и BR Маники, который разработал Vidhana Soudha в Бангалоре возродил Dravidian архитектуры .
В 1950 году Джавахарлал Неру поручил французскому архитектору Ле Корбюзье , пионеру модернистской архитектуры , спроектировать город Чандигарх . Его план предусматривал жилые, коммерческие и промышленные районы, а также парки и транспортную инфраструктуру. В центре находился Капитолий , комплекс из трех правительственных зданий - Дворца собраний , Высокого суда и Секретариата . [104] Он также разработал Санскар Кендра в Ахмедабаде . Корбюзье вдохновил следующее поколение архитекторов в Индии на работу в современном, а не в стиле возрождения. [105]
Другие известные примеры архитектуры модерна в Индии включают МЫ Ахмадабад по Луис Кан (1961), ИИТ Дели по скуловому Кишору Chodhury (1961), ИИТ Канпур по Акет Канвинд (1963), МЫ Бангалор по Б. В. Доши (1973), Храм Лотоса по Фариборз Сахба (1986) и Джавахар Кала Кендра (1992) и Видхан Бхаван Бхопал (1996) Чарльзом Корреа . [105]
Небоскребы, построенные в международном стиле , становятся все более распространенными в городах. Сюда входят модели The 42 (2019 г.) и The Imperial (2010 г.) от Hafeez Contractor . Другие проекты включают в себя 21 - го века ИИТ Хайдарабад на Кристофер Benninger (2015).
Известные текущие проекты в Индии включают город Амаравати , Музей современного искусства Калькутты , стадион Сардара Пателя , World One и аэропорт Нави Мумбаи .
Ступа Дикшабхуми в Нагпуре была завершена в 1956 году. [106]
Золотая пагода в Намсае , завершена в 2010 году.
The 42, Калькутта
Панорама Индийского института менеджмента в Ахмедабаде, спроектированная Луисом Каном и завершенная в 1961 году.
Влияние на соседние азиатские страны
Влияние на Юго-Восточную Азию
Юго-Восточная Азия находилась под индийской сферой культурного влияния примерно с 290 г. до н.э. примерно до 15-го века, когда индуистско-буддийское влияние было поглощено местной политикой. Королевства на юго-восточном побережье Индийского субконтинента установили торговые, культурные и политические отношения с королевствами Юго-Восточной Азии в Бирме, Таиланде, Индонезии, Малайском полуострове, Филиппинах, Камбодже и Чампе. Это привело к индианизации и санскритизации Юго-Восточной Азии в пределах Индосферы, государства Юго-Восточной Азии были индианизированной индуистско-буддийской мандалой.
Вьетнам
Профиль храма По Клонг Гарай 13-го века возле Фанранга включает в себя все здания, типичные для храма Чам. Слева направо можно увидеть gopura , седловидную kosagrha и Мандап прикрепленных к Калан башне.
Между 6 и 16 веками Королевство Чампа процветало на территории современного центрального и южного Вьетнама . В отличие от яванского , который в основном используется вулканический Андезит камень для своих храмов и кхмерской из Ангкора , которые в основном занятых серых песчаников строить свои культовые здания, то Чам строили свои храмы из красноватого кирпича . Наиболее важные оставшиеся места храмовой архитектуры из чамского кирпича включают Мо Сон возле Дананга , По Нагар возле Нячанга и По Клонг Гараи возле Фанранга. [ необходима цитата ]
Обычно храмовый комплекс Чам состоял из нескольких зданий. Это калан , кирпичное святилище, обычно в форме башни с гарбахгрихой, используемой для размещения мурти божества. Мандапа это запись коридор связан с убежищем. Kosagrha или «огнь-дом» является храмовым строительством , как правило , с седловидной крышей, используется для размещения ценностей , принадлежащих к божеству или готовить для божеств. Gopura был ворота башни , ведущая в стене храмового комплекса. Эти типы зданий типичны для индуистских храмов в целом; классификация действительна не только для архитектуры Чампа, но и для других архитектурных традиций Великой Индии.
Индонезия
Храмы в Индонезии называются канди ( произносится [tandi] ) , будь то буддийские или индуистские. Канди относится к структуре, основанной на индийском типе одноклеточной святыни с пирамидальной башней над ней ( башня Меру на Бали ) и портиком для входа, [107] построенная в основном между 7-15 веками. [107] [108] В индуистском балийской архитектуре , A канди святыня может быть найден в пуре соединения. Лучшим примером индонезийской яванской индуистской храмовой архитектуры является храмовый комплекс Прамбанан (Шивагра) 9-го века , расположенный на Центральной Яве, недалеко от Джокьякарты . В этом крупнейшем индуистском храме в Индонезии есть три основные прасадные башни, посвященные богам Тримурти . Храм Шивы, самый большой главный храм, достигает 47 метров в высоту (154 фута). Считается, что сам термин «канди» произошел от Чандики , одного из проявлений богини Дурги как богини смерти. [109]
Камбоджа
Красная империя (ныне Камбоджа) большой капитал, Ангкор ( кхмерский : អង្គរ , «Столица», происходит от санскритского «нагара»), содержит некоторые из наиболее важных и наиболее великолепного примера кхмерской архитектуры храма. Классический стиль ангкорского храма демонстрирует Ангкор-Ват 12-го века . Главной надстройкой типичного кхмерского храма является возвышающийся прасат, называемый пранг, в котором находится внутренняя камера гарбхагриха , где обитает мурти Вишну или Шивы, или лингам . Кхмерские храмы обычно были окружены концентрическими рядами стен с центральным святилищем посередине; это расположение представляло собой горные хребты, окружающие гору Меру , мифический дом богов. Ограждения - это промежутки между этими стенами, а также между самой внутренней стеной и самим храмом. Стены, ограничивающие ограды кхмерских храмов, часто облицованы галереями, а проход через стены осуществляется гопурами, расположенными по сторонам света. Главный вход обычно украшает эстакада с крестообразной террасой. [110]
Смотрите также
- Архитектура Манипура
- Архитектура Карнатаки
- Пещерные храмы Бадами
- Храмы Северной Карнатаки
- Индийская народная архитектура
- Раджастанская архитектура
- Хемадпантхи
- Список индийских архитекторов
- Калинга Архитектура
- Архитектура Кералы
- Архитектура Тамил Наду
Заметки
- ^ a b См. Радж Джадхав, стр. 7–13 в книге « Современные традиции: современная архитектура в Индии» .
- ↑ Rowland, 31–34, цитируется 32; Харле, 15–18
- ^ a b Ливингстон и Бич, 19
- ↑ Rowland, 31–34, 33 цитируется; Харле, 15–18
- ^ Хотя предлагается множество дат, примерно на 80 лет раньше.
- ↑ Роуленд, 60
- ^ Rowland, 60–63 60 цитируется)
- ↑ Роуленд, 63–65.
- ^ Роуленд, 72; Харле 22–24
- ^ Роуленд, 65–72; Харле 24
- ^ Harle, 24; Роуленд, 64–65
- ^ Буддийская архитектура, Le Huu Phuoc, Grafikol 2009, стр. 97-99
- ^ a b Британская энциклопедия (2008), Пагода .
- ^ a b c Чандра (2008)
- ↑ Британская энциклопедия (2008), тории
- ^ Японская архитектура и система пользователей Art Net (2001), тории .
- ^ a b Ливингстон и Бич, xxiii
- ^ Хуу, 242
- ^ Аджанта хронология все еще обсуждается, но это вид Свинка, принимается многими.
- ^ Пляж, Milo , Шаги к воде: Древний Stepwells Индии , (Фотографии по Морен Ливингстону), стр. 25, 2002, Princeton Architectural Press, ISBN 1568983247 , 9781568983240, книги Google
- ^ JC Harle 1994 , стр. 118-22, 123-26, 129-35.
- ↑ JC Harle 1994 , стр. 92–97.
- ^ Harle, 113-114; см. также записи сайта в Michell (1990)
- ^ Мичелл (1990), 192
- ^ a b c Майкл Мейстер (1987), индуистский храм, в Энциклопедии религии , редактор: Мирча Элиаде, том 14, Macmillan, ISBN 0-02-909850-5 , стр. 370
- ^ Мичелл (1990), 157; Мичелл (1988), 96
- ^ Harle, 111-113, 136-138; Мичелл (1988), 90, 96–98; см. также записи сайта в Michell (1990)
- ^ Harle, 111-113; Мичелл (1988), 94–98
- ^ Harle, 175
- ^ Мичелл, Глава 4; что сбивает с толку, в Южной Индии шикхара означает только верхнюю часть виманы .
- ^ Это обычные термины, но есть много вариантов или разных во многих индийских языках, древних и современных.
- ^ a b Роуленд, 275–276
- ^ а б в Мичелл (1988), 18, 50–54, 89, 149–155; Харле (1994), 335
- ↑ Роуленд, 277–280.
- ^ Rowland, 220-223
- ↑ Роуленд, 276
- ^ Адам Харди, например, использует «Karṇāṭa Drāvia» для стилей, которые другие называют «vesara». См. Его « Архитектура индийского храма: форма и трансформация: традиция Каршана Дравина, 7–13 века» , 1995 г., Abhinav Publications, Нью-Дели, ISBN 8170173124 , 9788170173120 , Google Книги
- ^ «Пещеры Эллоры» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 28 февраля 2019 .
- ^ Harle (1994), 87-100; Мичелл (1988), 18
- ^ а б Майстер, Майкл В. (1988–1989). "Prāsāda as Palace: Kūṭina Origins of the Nāgara Temple". Artibus Asiae . 49 (3–4): 254–256. DOI : 10.2307 / 3250039 . JSTOR 3250039 .
- ^ а б Майстер, Майкл В. (1988–1989). "Prāsāda as Palace: Kūṭina Origins of the Nāgara Temple". Artibus Asiae . 49 (3–4): 254–280. DOI : 10.2307 / 3250039 . JSTOR 3250039 .
- ^ Майкл В. Мейстер и М.А. Дакки (1983), Южная Индия: Нижняя Дравидадеша , Энциклопедия индийской храмовой архитектуры, Vol. I, Часть I, Издательство Принстонского университета, ISBN 978-0691784021 , страницы 30–53
- ^ Джордж Мичелл 1995 , стр. 9–10, Цитата: «Рассматриваемая эпоха начинается с беспрецедентного бедствия для Южной Индии: вторжение в регион на рубеже четырнадцатого века Маликом Кафуром, генералом Алауддина, султаном Дели. Силы Малика Кафура внезапно положили конец всем правящим домам коренных народов Южной Индии, ни один из которых не смог противостоять нападению или пережить завоевание. Практически все важные города в зонах каннада, телугу и тамилов уступили набеги Малика Кафура; форты были разрушены, дворцы разобраны, а храмовые святилища разрушены в поисках сокровищ. Чтобы закрепить быстро завоеванные успехи этого грабежа, Малик Кафур обосновался в 1323 году в Мадурае (Мадура) в самой южной части Тамильская зона, бывшая столица пандий, которые были вытеснены силами Дели. Мадурай после этого стал столицей провинции Маабар (Малабар) империи Дели ".
- ^ a b Британская энциклопедия (2008 г.), Северо-Индийская храмовая архитектура .
- ↑ Мичелл (1977), Глава 8
- ^ MSN Encarta (2008), Hoysala_Dynasty . Архивировано 31 октября 2009 года.
- ^ См Percy Браун Sūryanātha Kamat в историю краткой Карнатака: от доисторических времен до наших дней , с. 134.
- ^ The Hindu (2004), Белур для статуса всемирного наследия .
- ^ Foekema, 16
- ^ a b Стелла Крамриш (1976), Том 1 и 2 индуистского храма, ISBN 81-208-0223-3
- ^ Tillotson, GHR (1997). Особняк Свастики: Сильпа-Шастра 1930-х годов. Исследования Южной Азии, 13 (1), стр. 87-97.
- ^ Ганапати Шастри (1920), Īśānaśivagurudeva Паддхати, Тривандрум санскрит серии, OCLC 71801033
- ^ «Ратхи, монолитные [Мамаллапурам]» . Интернет-галерея Британской библиотеки . Проверено 23 октября 2012 года .
- ^ «Группа памятников в Махабалипураме» . UNESCO.org . Проверено 23 октября 2012 года .
- ^ Брюн, Пиппа де; Бэйн, Кейт; Аллардис, Дэвид; Шонар Джоши (18 февраля 2010 г.). Индия Фроммера . Джон Вили и сыновья. стр. 333–. ISBN 978-0-470-64580-2. Проверено 7 февраля 2013 года .
- ^ Такео Камия. "Архитектура Индийского субконтинента, 20 сентября 1996 г." . Gerard da Cunha-Architecture Autonomous, Бардез, Гоа, Индия . Проверен 10 Ноябрь +2006 .
- ^ См Percy Brown в Sūryanātha Kamat в историю краткой Карнатака: от доисторических времен до наших дней , с. 132.
- ^ См. Карла Синополи, Отголоски Империи: Виджаянагара и историческая память, Виджаянагара как историческая память , стр. 26.
- ↑ См. Карла Синополи, Политическая экономия ремесленного производства: Ремесленная империя в Южной Индии, ок. 1350–1650 , с. 209.
- ^ См Percy Браун Sūryanātha Kamat в историю краткой Карнатака: от доисторических времен до наших дней , с. 182.
- Перейти ↑ Haig 1907 , p. 65-87.
- ^ Мичелл (1990), 274–276; Харле, 226–227
- ^ Харле, 228
- ^ "Храмовые города"; см. также Mitchell (1990) по сайтам
- ^ Hegewald
- ^ «Кутб-Минар и его памятники, Дели» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 18 июля 2018 .
- ^ Harle, 428-432
- ^ Мичелл, Джордж и Марк Зебровски. Архитектура и искусство султанатов Декана (Новая Кембриджская история Индии, том I: 7), Cambridge University Press, Кембридж, 1999, ISBN 0-521-56321-6 , стр. 14 и стр. 77–80.
- Перейти ↑ Haig 1907 , p. 209-216.
- ^ «Архитектура - Банглапедия» . En.banglapedia.org . Проверено 30 декабря 2017 года .
- ^ а б Хасан, Первин (2007). Султаны и мечети: ранняя мусульманская архитектура Бангладеш. Великобритания: IB Tauris. п. 23–27. ISBN 1-84511-381-0 .
- ^ «БЕНГАЛИЯ - Энциклопедия Ираника» . Iranicaonline.org . Проверено 30 декабря 2017 года .
- ^ Петерсен, Эндрю (2002). Словарь исламской архитектуры. Рутледж. С. 33–35. ISBN 1-134-61366-0 .
- ^ «Могила Хумаюна, Дели» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано 28 февраля 2019 года . Проверено 28 февраля 2019 .
- ^ «Фатехпур Сикри» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 12 марта 2019 .
- ^ Encyclopædia Britannica (2008), Могольская архитектура .
- ^ «Тадж-Махал» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 28 февраля 2019 .
- ^ Коссак, Стивен; Уоттс, Эдит Уитни (2001). Искусство Южной и Юго-Восточной Азии: ресурс для педагогов . Метрополитен-музей. ISBN 9780870999925.
- ^ Амит Гуха, Классификация терракотовых храмов , заархивировано из оригинала 31 января 2016 г. , извлечено 30 января 2016 г.
- ^ Эндрю Петерсен (2002). Словарь исламской архитектуры . Рутледж. п. 34. ISBN 978-1-134-61365-6.
- ^ Thapar 2004 , стр. 122.
- Перейти ↑ Nilsson 1968 , p. 9.
- ^ а б «(Краткая) История европейско-азиатской торговли» . Европейские исследования . Архивировано из оригинального 17 октября 2011 года . Проверено 14 октября 2011 года .
- ^ Tadgell 1990 , стр. 14.
- ^ Эвенсон 1989 , стр. 2.
- ^ Эвенсон 1989 , стр. 6.
- ^ а б "Ансамбли викторианской готики и ар-деко Мумбаи" . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано 28 августа 2018 года . Проверено 2 января 2019 .
- ^ Эвенсон 1989 , стр. 20.
- ^ Дутта, Ариндам (29 марта 2010 г.). «Представляя Калькутту: современность, национализм и колониальное сверхъестественное». Журнал архитектурного образования . 63 (2): 167–169. DOI : 10.1111 / j.1531-314X.2010.01082.x . S2CID 143881493 .
- Перейти ↑ Nilsson 1968 , pp. 66–67.
- ^ Thapar 2004 , стр. 129.
- ^ Thapar 2004 , стр. 125.
- ^ «Памятники современной Индии: первые полвека архитектуры железных дорог - Управление наследия, Индийские железные дороги» . Google Искусство и культура . Проверено 31 марта 2021 года .
- ^ Чандрашекхар, Вайшнави (21 октября 2019 г.). «Открытие сокровищ ар-деко Мумбаи» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 31 марта 2021 года .
- ^ «Церкви и монастыри Гоа» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано 4 января 2019 года . Проверено 2 января 2019 .
- ^ «Форт Ферингхи» . www.telegraphindia.com . Проверено 31 марта 2021 года .
- ^ См. Радж Джадхав, стр. 11 в современных традициях: современная архитектура в Индии .
- ^ а б Гаст, 77
- ↑ Гаст, 119
- ^ a b c См. Радж Джадхав, 13 лет, в « Современные традиции: современная архитектура в Индии» .
- ^ Дикарь 2008
- ^ Томас Джордж Персиваль Спир ; Маргарет Спир (1981), Индия вспомнила , Ориент Лонгман, 1981, ISBN 978-0-86131-265-8,
... Бунгало было типичным для Северной Индии, с большой центральной комнатой, освещенной только световыми люками (рошанданами), и рядом других, выходящих из них ...
- ^ Паван К. Варма, Сондип Шанкар (1992), Особняки в сумерках: гавань старого Дели , Spantech Publishers, 1992, ISBN 978-81-85215-14-3,
... В-третьих, избегая попадания прямых солнечных лучей, он должен был пропускать свет и воздух через надголовные рошанданы ...
- ^ «Архитектурные работы Ле Корбюзье, выдающийся вклад в современное движение» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано 1 марта 2019 года . Проверено 28 февраля 2019 .
- ^ а б Мукерджи, Арджун; Сангхамитра, Басу. «Поиски постмодернизма в индийской архитектуре» . Abacus .
- ^ Бхагват, Раму (19 декабря 2001 г.). «Мемориал Амбедкара установлен в Дикшабхуми» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинального 16 октября 2013 года . Проверено 1 июля 2013 года .
- ^ a b Филип Роусон: Искусство Юго-Восточной Азии
- ^ Сокмоно (1995) , стр. 1
- ^ Соэкмоно, доктор Р. (1973). Pengantar Sejarah Kebudayaan Индонезия 2 . Джокьякарта, Индонезия: Пенербит Канисиус. п. 81. ISBN 978-979-413-290-6.
- ^ Glaize, Памятники Ангкор группы , с.27.
Рекомендации
- Чандра, Прамод (2008), Искусство Южной Азии , Британская энциклопедия.
- Эвенсон, Норма (1989). Индийский мегаполис . Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-04333-4.
- Foekema, Gerard (1996), Полное руководство по храмам Hoysaa , Abhinav Publications, ISBN 81-7017-345-0 .
- Гаст, Клаус-Петер (2007), Современные традиции: современная архитектура в Индии , Биркхойзер, ISBN 978-3-7643-7754-0 .
- Харле, Дж. К., Искусство и архитектура Индийского субконтинента , 2-е изд. 1994, Издательство Йельского университета Пеликан История искусства, ISBN 0300062176
- Хегевальд, Юлия AB (2011). «Международный джайнский стиль? Храмы Мару-Гурджара под властью Соланки, по всей Индии и в диаспоре» . Ars Orientalis . 45 (20191029). DOI : 10.3998 / ars.13441566.0045.005 . ISSN 2328-1286 .
- Ле Ху Фуок, буддийская архитектура , 2009, Grafikol
- Ливингстон, Морна и Бич, Майло (2002), Steps to Water: The Ancient Stepwells of India , Princeton Architectural Press, ISBN 1-56898-324-7 .
- Мичелл, Джордж, (1977) Индуистский храм: введение в его значение и формы , 1977, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-53230-1
- Мичелл, Джордж (1990), Путеводитель пингвинов по памятникам Индии, том 1: буддизм, джайн, индуизм , 1990, Penguin Books, ISBN 0140081445
- Нильссон, Стен (1968). Европейская архитектура в Индии 1750–1850 гг . Лондон: Фабер и Фабер. ISBN 978-0-571-08225-4.
- Пирси, В. Дуглас и Скарборо, Гарольд (2008), больница , Британская энциклопедия.
- Поссель, Грегори Л. (1996), «Мехргарх», Oxford Companion to Archeology под редакцией Брайана Фагана, Oxford University Press.
- Роуленд, Бенджамин, Искусство и архитектура Индии: буддизм, индуизм, джайн , 1967 (3-е изд.), История искусства пеликанов, Пингвин, ISBN 0140561021
- Сэвидж, Джордж (2008), дизайн интерьера , Британская энциклопедия.
- Тэджелл, Кристофер (1990). История архитектуры в Индии: от зарождения цивилизации до конца раджа . Лондон: Архитектурный дизайн и пресса технологий. ISBN 978-1-85454-350-9.
- Thapar, Bindia (2004). Введение в индийскую архитектуру . Сингапур: Издания Periplus. ISBN 978-0-7946-0011-2.
- Родда и Убертини (2004), Основы цивилизации - водная наука? , Международная ассоциация гидрологических наук, ISBN 1-901502-57-0 .
- Синополи, Карла М. (2003), Политическая экономия ремесленного производства: Ремесленная империя в Южной Индии, C. 1350–1650 , Cambridge University Press, ISBN 0-521-82613-6 .
- Синополи, Карла М. (2003), «Отголоски Империи: Виджаянагара и историческая память, Виджаянагара как историческая память», Археология памяти под редакцией Рут М. Ван Дайк и Сьюзан Э. Олкок, Blackwell Publishing, ISBN 0-631-23585-X .
- Сингх, Виджай П. и Ядава, Р.Н. (2003 г.), Эксплуатация системы водных ресурсов: Материалы Международной конференции по воде и окружающей среде , союзные издатели, ISBN 81-7764-548-X .
- Васту-Сильпа Коша, Энциклопедия архитектуры индуистских храмов и Васту / С.К. Рамачандара Рао, Дели, Devine Books, (серия Lala Murari Lal Chharia Oriental) ISBN 978-93-81218-51-8 (набор)
- Хейг, Томас Уолсли (1907). Исторические достопримечательности Декана . Аллахабад: The Pioneer Press.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
дальнейшее чтение
- Хавелл, Э.Б. (1913). Индийская архитектура, ее психология, структура и история от первого нашествия мусульман до наших дней . Дж. Мюррей, Лондон.
- Кумарасвами, Ананда К. (1914). Вишвакарма; образцы индийской архитектуры, скульптуры, живописи, ремесел . Лондон.
- Хавелл, Э.Б. (1915). Древняя и средневековая архитектура Индии: исследование индоарийской цивилизации . Джон Мюррей, Лондон.
- Флетчер, Банистер ; Круикшанк, Дэн, История архитектуры сэра Банистера Флетчера , Architectural Press, 20-е издание, 1996 г. (впервые опубликовано в 1896 г.). ISBN 0-7506-2267-9 . Ср. Часть четвертая, Глава 26.
Внешние ссылки
- Камия, Таэко, Архитектура Индии .
- Фокус гражданская, средневековая архитектура Индии