Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии о
История Йемена
Марибская плотина
Древняя история
Исламская история
Современная история
График
Сабейская надпись, адресованная богу луны Алмакаху , с упоминанием пяти южноаравийских богов, двух правящих правителей и двух правителей, 7 век до н. Э.
Грифон из королевского дворца в Шабве, столице Хадрамаута .

Древняя история Йемена ( Южная Аравия ) особенно важна , потому что Йемен является одним из старейших центров цивилизации в Ближнем Востоке . Его относительно плодородная земля и достаточное количество осадков во влажном климате помогли поддерживать стабильное население, что было признано древнегреческим географом Птолемеем , который описал Йемен как Eudaimon Arabia (более известный в латинском переводе, Arabia Felix ), что означает « Удачная Аравия» или « Счастливая Аравия».. Между BCE восьмым века и CE шестого века, он был во власть шести основных государств , которые соперничали друг с другом, или были союзные друг с другом и контролировали прибыльную торговлю пряностями : Саб» , Маины , Катабан , хадрамаутском , Аусаны , и Химьяритское царство . Ислам прибыл в 630 году нашей эры, и Йемен стал частью мусульманского царства.

Центры древних южноаравийских королевств современного Йемена лежали вокруг пустынной местности под названием Рамлат аль-Саб'атайн , известной средневековым арабским географам как Чайхад. Южное и западное нагорье и прибрежные районы были менее влиятельными в политическом отношении. Однако прибрежные города с самого начала были очень важны для торговли. Помимо территории современного Йемена, королевства простирались в Оман , до северного арабского оазиса Дедан , до Эритреи и даже вдоль восточноафриканского побережья до современной Танзании .

История археологических исследований в Йемене [ править ]

Сабейские исследования, изучение культур Древней Южной Аравии, относятся к более молодым отраслям археологии, поскольку в Европе древняя Южная Аравия оставалась неизвестной намного дольше, чем другие регионы Востока. В 1504 году европеец, а именно итальянец Лодовико ди Вартема , впервые сумел проникнуть внутрь. [1] Две датские экспедиции, в которых участвовали Иоганн Давид Михаэлис (1717–1791) и Карстен Нибур (1733–1815), внесли свой скромный вклад в научные исследования. [2] [3]

Эдуард Глейзер.

В первой половине XIX века европейские путешественники привезли сюда более ста надписей. Этот этап исследования достиг своего апогея с путешествиями француза Жозефа Галеви [4] 1869/70 и австрийца Эдуарда Глейзера 1882–1894, которые вместе либо скопировали, либо привезли в Европу около 2500 надписей. [5] На основе этого эпиграфического материала Glaser и Fritz Hommelособенно стал анализировать древний южноаравийский язык и историю. После Первой мировой войны в Йемене наконец-то были проведены раскопки. С 1926 года сирийцы и египтяне также принимали участие в исследованиях древней Южной Аравии. Вторая мировая война привела к новому этапу научного интереса к древнему Йемену: в 1950–1952 годах Американский фонд изучения человека, основанный Венделлом Филлипсом [6], провел крупномасштабные раскопки в Тимне и Марибе , в который Уильям Фоксвелл Олбрайт и о. Был задействован Альберт Джамме, опубликовавший корпус надписей. С 1959 года Джеральд Ланкастер Хардинг начал первую систематическую инвентаризацию археологических объектов в тогдашнем британском протекторате Аден.[7] В это время Герман фон Виссманн был особенно вовлечен в изучение истории и географии древней Южной Аравии. Кроме того,особого внимания заслуживаютфранцузские раскопки 1975–1987 годов в Шабве и других местах, итальянские исследования палеолитических останков и работы Немецкого археологического института в районе Мариба.

Письменные источники [ править ]

Исходный материал по Старой Южной Аравии немногочислен. Помимо нескольких упоминаний в ассирийских, персидских, римских и арабских источниках, а также в Ветхом Завете, которые датируются 8 веком до нашей эры вплоть до исламского периода, основным источником являются древние южноаравийские надписи. Однако они в основном очень короткие и, как следствие, ограничены в предоставляемой информации. Преобладающая часть надписей происходит из Саба и пришедшего к нему Сабаео-Химьяритского царства, реже всего - из Авсана, который существовал как независимое государство лишь в течение короткого времени. Большинство дошедших до нас текстов представляют собой строительные надписи или посвящения; исторические тексты встречаются редко.

Хронология [ править ]

Хотя Царство Саба уже упоминается в ассирийских источниках в 8 веке до нашей эры, этого ориентира недостаточно для датирования ранней истории древней Южной Аравии, потому что первое абсолютно надежное датирование начинается с военной кампании Элия ​​Галла в 25 году до нашей эры. и упоминание о царе Иласаросе. Для более ранних времен хронология должна быть установлена ​​на основе сравнения древних южноаравийских находок с находками из других регионов, с помощью палеографии , на основе реконструированной последовательности царей и радиоуглеродного датирования . Здесь по существу возникли две школы мысли: «Краткая хронология» и «Длинная хронология». В конце 19 векаЭдуард Глейзер и Фриц Хоммель датировали начало древней южноаравийской цивилизации концом 2-го тысячелетия до нашей эры, и эта датировка сохранялась в течение многих лет.

В 1955 году Жаклин Пиренн опубликовала сравнение древнего южноаравийского и греческого искусства и пришла к выводу, что южноаравийская цивилизация впервые возникла в V веке до нашей эры под влиянием Греции. Она также поддержала эту новую «Краткую хронологию» посредством палееографического анализа форм древних южноаравийских букв. Основанная на американских раскопках в Тимнах и Марибе в 1951–52, примерно в то же время возникла другая «Промежуточная хронология», которая просто положила начало Катабану и Маину в более позднее время, чем в «Длинной хронологии». ". На основе изучения наскальной надписи в Марибе («Глейзер 1703») А.Г. Лундин и Герман фон Виссманн.датируется началом Сабы XII или VIII веком до нашей эры. Хотя позднее было показано, что их интерпретация частично неверна, «Краткая хронология» не была окончательно доказана, и в последнее время против нее было выдвинуто больше аргументов. Прежде всего из-за результатов новых археологических исследований, например, проведенных итальянцами в Яла / Хафари и французами в Шабвах, «Длинная хронология» привлекает все больше и больше сторонников. Между тем большинство специалистов по сабейским исследованиям придерживаются «Длинной хронологии» Виссмана, поэтому даты в этой статье скорректированы в соответствии с ней.

Исламские отчеты о додинастическом Кахтане (3-е тысячелетие до н. Э. - 8 век до н. Э.) [ Править ]

Согласно некоторым гипотезам, основанным на рассказах средневековых арабских историков-мусульман, в 3-м тысячелетии до нашей эры семиты южной части Аравийского полуострова объединились под предводительством Кахтана . [8] Кахтаны начали строительство простых земляных дамб и каналов в районе Мариба в пустыне Сайхад . Позже этот район станет местом плотины Мариб . Торговый путь начал процветать вдоль побережья Красного моря Тихамы . Этот период был свидетелем правления легендарной царицы Савской, упомянутой в Библии и названной мусульманскими учеными Билкис или Балкис. [9] В конце этого периода, в 9 веке до нашей эры, был введен алфавит, теперь это означало, что история Южной Аравии может быть записана.

Археология и предыстория Йемена [ править ]

Изучение предыстории Южной Аравии все еще находится в начале, хотя известны памятники времен палеолита . Есть курганы и мегалитические ограды, относящиеся к эпохе неолита . Непосредственно перед историческими королевствами в 2500 году две культуры бронзового века вышли из Северного Йемена и с побережья Индийского океана. В середине второго тысячелетия до нашей эры в прибрежной зоне появляются первые важные городские центры, в том числе Сабир и Малайбах. [10] До сих пор не было адекватно объяснено, была ли древняя южноаравийская цивилизация Йемена прямым продолжением бронзового века., или если в начале железного века группы людей начали блуждать на юг из Палестины или Северной Аравии, как отчасти предполагается.

Документированная история [ править ]

Пока невозможно точно указать, когда появились великие южно-арабские королевства, диапазон оценок (в рамках длинной хронологии) от XII до VIII века до нашей эры.

Королевство Саба (XII век до н.э. - 275 г. н.э.) [ править ]

Основная статья: сабеи

Во время правления Сабея торговля и сельское хозяйство процветали, принося много богатства и процветания. Сабейское королевство располагалось на территории нынешнего региона Асир на юго-западе Саудовской Аравии, а его столица Мариб расположена недалеко от современной столицы Йемена Саны . [11] Согласно арабской традиции, старший сын Ноя , Шем , основал город Мариб.

Сабейская гегемония (800 г. до н.э. - 400 г. до н.э.) [ править ]

Во времена первых исторических источников, происходящих из Южной Аравии, территория находилась под властью Королевства Саба , центры которого находились к востоку от современной Саны в Ширвах и Марибах . Политическая карта Южной Аравии в то время состояла из нескольких более крупных королевств или, скорее, племенных территорий: Авсан, Катабан и Чахрамавт; и, с другой стороны, неопределенное количество более мелких государств, таких как города-государства Карам и Нашак в аль-Джауфе . Вскоре после того, как Йитаамар Ватар I объединил Катабан и некоторые районы Аль-Джауфа с Сабой, Королевство достигло пика своего могущества при Карибиле Ватаре I., который, вероятно, правил где-то в первой половине VII века до нашей эры и правил всем регионом от Наджрана на юге современной Южной Аравии до Баб аль-Мандаба на Красном море. Образование Минайского царства в речном оазисе аль-Джауф, к северо-западу от Сабы в 6 веке до н.э., на самом деле представляло опасность для гегемонии Сабея, но Ита'амар Байин II, завершивший строительство великой плотины водохранилища Марибу удалось отвоевать северную часть Южной Аравии. Между 8-м и 4-м веками возникло государство Даамот под влиянием Сабея в Эфиопии, которое просуществовало самое позднее до начала христианской эры. Точная хронология Даамот и насколько он был политически независимым от Сабы, в любом случае остается неясным.

Успех Королевства был основан на выращивании и торговле пряностями и ароматическими веществами, включая ладан и мирру . Их экспортировали в Средиземное море, Индию и Абиссинию, где они высоко ценились многими культурами, используя верблюдов на маршрутах через Аравию и в Индию по морю.

В то время сельское хозяйство в Йемене процветало благодаря развитой ирригационной системе, которая состояла из больших водных туннелей в горах и плотин. Самая впечатляющая из этих земляных работ, известная как дамба Мариб, была построена ок. 700 г. до н. Э., Орошение около 25 000 акров (101 км²) земли [12] и простояло более тысячелетия, окончательно рухнув в 570 г. н.э. после столетий пренебрежения. Окончательное разрушение плотины отмечено в Коране, и последующий отказ ирригационной системы спровоцировал миграцию до 50 000 человек.

Сабейское царство со столицей в Мариб, где все еще можно увидеть остатки большого храма, процветало почти 14 веков. Это царство было Савой, описанной в Ветхом Завете .

Королевство aramawt (8 век до н.э. - 300 г. н.э.) [ править ]

Основная статья: Хадрамаут
«Бронзовый человек» найден в Аль-Байде (древний Нашкум). VI – V века до нашей эры. Лувр .

Первые известные надписи Чаграмавта известны с 8 века до нашей эры. Впервые на него ссылается внешняя цивилизация в древнесабайской надписи Карабил Ватар начала 7 века до н.э., в которой король Чаграмавта Ядаил упоминается как один из его союзников. Однако, когда минеи взяли под свой контроль караванные маршруты в 4 веке до н.э., Чаграмавт стал одним из его союзников, вероятно, из-за коммерческих интересов. Позже он стал независимым и в конце I века до н.э. был захвачен растущим королевством Чимьяр , но смог отразить нападение. Чаграмавт присоединил Катабан во второй половине II века н.э., достигнув наибольших размеров. В течение этого периода Чаграмавт постоянно находился в состоянии войны с Химьяром и Сабой.иСабейский царь Шаирум Автар даже смог взять свою столицу Шабву в 225 году. В этот период Аксумское королевство начало вмешиваться в дела Южной Аравии. Король ГДРТ из Аксума направил войска под своим сыном БЮГТ, послав их с западного побережья, чтобы занять Тифар , столицу Шимьяритов, а также с южного побережья против Чаграмаута как союзников Сабея. Королевство Чаграмавт было в конечном итоге завоевано шимьяритским царем Шаммаром Юхаришем около 300 г. н.э., объединив все южно-арабские королевства. [13]

Королевство Авсан (800 г. до н.э. - 500 г. до н.э.) [ править ]

Основная статья: Королевство Авсан

Древнее Аусано в Южной Аравии (современный Йемен ), с капиталом в Хаджар Yaḥirr в Wādī Markhah, к югу от Wādī Bayhan, теперь отмечено рассказывают или искусственным холмом, который локально по имени Хаджар Asfal в Шабве . Когда-то это было одно из самых важных небольших королевств Южной Аравии. Кажется, что город был разрушен в 7 веке до н.э. по имени царя и mukarrib из Саба Karib'il Watar , в соответствии с текстом Сабейского , который сообщает о победе в условиях , которые свидетельствуют о его значимости для Sabaeans.

Королевство Катабан (4 век до н.э. - 200 г. н.э.) [ править ]

Бронзовый лев со всадником, сделанный катабанцами ок. 75–50 г. до н. Э.
Основная статья: Катабан

Катабан был одним из древних йеменских королевств, процветавших в долине Байан . Как и другие южно-арабские королевства, он получил большое богатство от торговли ладаном и мирровыми благовониями, которые сжигались на алтарах. Столица Катабана называлась Тимна и находилась на торговом пути, проходившем через другие королевства Чаграмавт, Саба и Маин. Главным божеством катабанцев был Амм, или «дядя», и люди называли себя «детьми Амма».

Королевство Маин (8 век до н.э. - 100 до н.э.) [ править ]

Основная статья: Минеи

Во время правления Минеев столицей был Карнау (ныне известный как Маин ). Другим важным их городом был Ятиль (сабейский йул: теперь известный как Баракиш ). Другие части современного Йемена включают Катабу и прибрежную цепочку водопоев, известных как Хадрамаут.. Хотя Саба доминировал в более ранний период истории Южной Аравии, минаические надписи относятся к тому же периоду, что и первые сабейские надписи. Они предшествуют появлению самих минаев и, следовательно, теперь более уместно называются «мадхабик», по названию вади, в котором они обитают, а не «минаик». Минеское королевство располагалось на северо-западе Йемена, а большинство его городов располагалось вдоль Вади Мадхаба . Минаические надписи были найдены далеко за пределами Королевства Маин, вплоть до аль-Ола на северо-западе Саудовской Аравии и даже на острове Делос и в Египте . Это было первое из южно-арабских королевств, которое закончилось,и минский языкумер около 100 г. н.э. [14]

Царство Чимьяр (2 век до н.э. - 525 г. н.э.) [ править ]

Статуя Аммаалая , 1 век до н.э., Йемен
Основная статья: Химьяритское королевство

В хымьяриты в конце концов , объединились в Юго - Западной Аравии, контролируя Красное море, а также берега Аденского залива. Из своей столицы цари Шимьярита начали успешные военные кампании и иногда простирались свои владения на восток до Персидского залива и на север до Аравийской пустыни.

В течение 3 века н.э. южноаравийские королевства находились в постоянном конфликте друг с другом. ГДРТ Аксума начала вмешиваться в дела Южной Аравии, подписав союз с Сабой, и в шимьяритском тексте отмечается, что Чаграмавт и Катабан также были союзниками против королевства. В результате Аксумское королевство смогло захватить шимьяритскую столицу Шифар в первой четверти III века. Однако союзы длились недолго, и Шаир Автар из Сабы неожиданно обрушился на Шадрамавт, снова объединившись с Аксумом и взяв его столицу в 225 году. Затем Шимьяр объединился с Сабой и вторгся на недавно захваченные аксумские территории, отвоевав Шифар, который находился под контролем сына ГДРТ BYGT, и оттеснил Аксум обратно вТихама . [15] [16]

Они основали свою столицу в Тифаре (сейчас это всего лишь небольшая деревня в регионе Ибб ) и постепенно поглотили Сабейское царство. Они торговали из порта Маузаа на Красном море. Дху Нувас , царь Шимьярита, в начале VI века сменил государственную религию на иудаизм и начал резню христиан. Возмущенный Калеб , христианский король Аксума, при поддержке византийского императора Юстина I вторгся в Йемен и аннексировал его. Примерно через пятьдесят лет Йемен перешел к Персии .

Королевство Аксум (520 - 570 гг. Н. Э.) [ Править ]

Основная статья: Аксумское царство

Около 517/8 г. еврейский царь по имени Юсуф Асар Ятар (также известный как Дху Нувас) узурпировал власть Шимьяра у Муди Караб Яфира . Псевдо-Захария из Митилены (конец 6 века) говорит, что Юсуф стал королем, потому что предыдущий король умер зимой, когда аксумиты не могли пересечь Красное море и назначить другого короля. Однако длинное название Маадкариба Яфура ставит под сомнение его правдивость. [17] Придя к власти, Юсуф напал на аксумский гарнизон в Зафаре , столице Химьяритов, убив многих и разрушив там церковь. [18] [19] Христианский царь Аксумский Калебузнал о преследованиях Дху Нувасом христиан и аксумитов, и, по словам Прокопия , его поддержал и его союзник и поддерживающий христианин Юстин I из Византии, который попросил Аксума о помощи в прекращении поставок шелка в рамках своей экономической войны против персов . [20]

Калеб послал флот через Красное море и смог победить Дху Нуваса, который, согласно надписи Хусн аль-Гураба, был убит в бою, в то время как более поздняя арабская традиция гласит, что он едет на лошади в море. [21] Калеб установил местного шимьяритского наместника Саму Яфа , который правил с 525–27 по 531 год, когда он был свергнут аксумским генералом (или солдатом и бывшим рабом [22] ) Абрахом при поддержке недовольных солдат Аксумна . [19] В современной надписи Сумьяфа «Ашва» упоминается как «наместник царей Аксума». [23]Согласно более поздним арабским источникам, Калеб в ответ послал отряд из 3000 человек под руководством родственника, но войска дезертировали и убили своего лидера, и вторая попытка править в мятежном Авраахе также потерпела неудачу. [24] [25] Позднее эфиопские источники утверждают, что Калеб отрекся от престола, чтобы дожить свои годы в монастыре, и послал свою корону, чтобы повесить ее в Храме Гроба Господня в Иерусалиме . Хотя это и не определено, похоже, что это подтверждается связями между его монетами и монетами его преемницы Аллы Амидас . В надписи Сумьяфа «Ашва» также упоминаются два царя ( нагашт ) Аксума, что указывает на то, что эти двое могли совместно править некоторое время, прежде чем Калеб отрекся от престола в пользу Аллы Амидаса.[24]

Прокопий отмечает, что Авраах позже подчинился преемнику Калеба, что подтверждается надписью первого в 543 г., в которой говорится, что Аксум перед территориями, непосредственно находящимися под его контролем. Во время своего правления Авраах отремонтировал дамбу Мариб в 543 году и принял посольства из Персии и Византии, включая просьбу об освобождении некоторых епископов, которые были заключены в тюрьму в Нисибисе (согласно «Жизни Симеона» Иоанна Эфесского ). [24] [23] Авраа правил по крайней мере до 547 года, после чего его сменил его сын Аксум. Аксум (называемый в арабских источниках «Яксум») недоуменно упоминался как « Маафир » ( ḏū maʻāfir), юго-западное побережье Йемена, в надписи на дамбе Мариб Абраха, и наследовал его брат Масрук. Контроль аксумитов в Йемене закончился в 570 году вторжением старшего сасанидского генерала Вахриза, который, согласно более поздним легендам, убил Масрука своей меткой стрелой. [23]

Более поздние арабские источники также говорят, что Авраах построил большую церковь под названием «аль-Кулайс» в Сане , чтобы отвлечь паломников от Каабы и заставить его умереть в Год Слона (570 г.) после возвращения из неудавшейся атаки. на Мекке (хотя считается, что он умер раньше этого времени). [22] Точная хронология ранних войн сомнительна, поскольку в надписи 525 г. упоминается смерть царя Шимьяра, что может относиться либо к Шимьяритскому наместнику Аксума Сумьяфа «Ашва», либо к Юсуфу Асару Ятару. В более поздних арабских историях также упоминается конфликт между Абрахахом и другим аксумским генералом по имени Арят, произошедший в 525 году, как приведший к восстанию. [19]

Период Сасанидов (570–630 гг. Н. Э.) [ Править ]

Основная статья: Империя Сасанидов

Персидский царь Хосров I , послал войско под командованием Варайса , который помог полулегендарному Sayf ибн Dhi Язан изгнать Aksumites из Йемена. Южная Аравия стала персидским владычеством под вассалом Йемена и, таким образом, попала в сферу влияния империи Сасанидов . Позже другая армия была отправлена ​​в Йемен, и в 597/8 Южная Аравия стала провинцией Сасанидской империи под персидским сатрапом . По названию это была персидская провинция, но после того, как персы убили Дхи Язан, Йемен разделился на несколько автономных королевств.

Такое развитие событий стало следствием экспансионистской политики , проводимой Сасанидов короля Хосрова II Парвиза (590-628), целью которого было обеспечение приграничных районов персидские , таких как Йемен против римских / византийских вторжений. После смерти Хосрова II в 628 году персидский наместник в Южной Аравии Бадхан принял ислам, а Йемен исповедовал новую религию.

См. Также [ править ]

  • Доисламская Аравия
  • Древний Ближний Восток
  • Древнее южноаравийское искусство
  • Исламская история Йемена

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джонс 1863 .
  2. ^ Михаэлис 1762 .
  3. ^ Нибур 1772 .
  4. ^ Галеви 1872 .
  5. Перейти ↑ Dostal 1990 .
  6. ^ Филлипс 1955 .
  7. ^ Хардинг 1964 .
  8. ^ [1] Qahtanites в древние времена. Архивировано 28 сентября 2007 г., в Wayback Machine.
  9. ^ [2] Королева Билкис архивации 29 сентября 2007, в Wayback Machine
  10. ^ Görsdorf & Vogt 2001 .
  11. ↑ [3] Архивировано 27 апреля 2006 г., в Wayback Machine.
  12. ^ Культура Йемена - история и этнические отношения, урбанизм, архитектура и использование пространства
  13. ^ Müller 2003 , стр. 965-966.
  14. ^ Небес 2003 , стр. 334.
  15. ^ Сима 2003b , стр. 718-719.
  16. Перейти ↑ Munro-Hay 1991 , p. 72.
  17. Перейти ↑ Munro-Hay 1991 , p. 80.
  18. ↑ Упоминается в надписи, датируемой 633 годом химьяритской эры или 518 годом н.э.
  19. ^ a b c Манро-Хэй 1991 , стр. 81.
  20. Перейти ↑ Munro-Hay 1991 , p. 54.
  21. ^ де Мегре 2002 , стр. 251.
  22. ^ a b Sima 2003a , стр. 42.
  23. ^ a b c Манро-Хэй 2003 , стр. 297–298.
  24. ^ a b c Манро-Хэй 1991 , стр. 82.
  25. Перейти ↑ Munro-Hay 2003 , p. 297.

Источники [ править ]

  • де Мегре, Алессандро (2002). Аравия Феликс: исследование археологической истории Йемена . переведена Ребеккой Томпсон. Лондон: Стейси Интернэшнл. ISBN 1-900988-07-0.
  • Досталь, Вальтер (1990). Эдуард Глейзер: Forschungen im Yemen: Eine quellenkritische Untersuchung in ethnologischer Sicht (на немецком языке). Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 978-3-7001-1746-9.
  • Гёрсдорф, Йохен; Фогт, Буркхардт (2001). «Раскопки в Маалабе и Сабире, Йеменская Республика: радиоуглеродные датировки в период с 1900 по 800 год до нашей эры» . Радиоуглерод . 43 (3): 1353–1361. DOI : 10.1017 / S0033822200038595 .
  • Галеви, Жозеф (1872). Rapport sur une mission archéologique dans le Yémen (на французском языке). Париж: Imprimerie Nationale.
  • Хардинг, Джеральд Ланкестер (1964). Археология протекторатов Адена . Лондон: Канцелярия Ее Величества. OCLC  5040761 .
  • Джонс, Джон Винтер, изд. и пер. (1863). Путешествия Людовико ди Вартема по Египту, Сирии, Аравийской пустыне и Аравии Феликс, по Персии, Индии и Эфиопии. AD 1503 до 1508. В переводе с итальянского издания 1510 . Лондон: Общество Хайлюк.
  • Михаэлис, Иоганн Давид (1762). Fragen an eine Gesellschaft Gelehrter Männer, die auf Befehl Ihro Majestät des Königes von Dännemark nach Arabien reisen [ Вопросы, заданные группе ученых, прибывших в Аравию по приказу Его Величества короля Дании ] (на немецком языке). Франкфурт-на-Майне.
  • Мюллер, Вальтер В. (2003). "Aramawt". В Улиге, Зигберт (ред.). Энциклопедия Aethiopica. Том 2: D-Ha . Висбаден: Отто Харрасовиц. С. 965–966. ISBN 978-3-447-05238-2.
  • Манро-Хей, Стюарт С. (1991). Аксум: африканская цивилизация поздней античности (PDF) . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-0209-4. Ссылка на текст без номеров страниц.
  • Манро-Хей, Стюарт (2003). «Аравия». В Улиге, Зигберт (ред.). Энциклопедия Aethiopica. Том 1: AC . Висбаден: Отто Харрасовиц. С. 294–300. ISBN 978-3-447-04746-3.
  • Небес, Норберт (2003). «Эпиграфический южноаравийский». В Улиге, Зигберт (ред.). Энциклопедия Aethiopica. Том 2: D-Ha . Висбаден: Отто Харрасовиц. С. 334–336. ISBN 978-3-447-05238-2.
  • Нибур, Карстен (1772). Beschreibung von Arabien. Aus eigenen Beobachtungen und im Lande selbst gesammleten Nachrichten abgefasset (на немецком языке). Копенгаген: Мёллер.
  • Филлипс, Венделл (1955). Катабан и Шеба: изучение древних царств на маршрутах библейских пряностей в Аравии . Нью-Йорк: Харкорт Брейс. OCLC  408743 .
  • Сима, Александр (2003a). «Абраха». В Улиге, Зигберт (ред.). Энциклопедия Aethiopica. Том 1: AC . Висбаден: Отто Харрасовиц. С. 42–43. ISBN 978-3-447-04746-3.
  • Сима, Александр (2003b). «ГДР (Т)». В Улиге, Зигберт (ред.). Энциклопедия Aethiopica. Том 2: D-Ha . Висбаден: Отто Харрасовиц. С. 718–719. ISBN 978-3-447-05238-2.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Даум, Вернер, изд. (1987). Йемен: 3000 лет искусства и цивилизации в Аравии Феликс . Инсбрук: Пингвин. ISBN 978-3-7016-2292-4.
  • Коротаев, Андрей (1996). Доисламский Йемен: социально-политическая организация культурного ареала Сабея во II и III веках нашей эры . Висбаден: Харрасовиц. ISBN 3-447-03679-6.
  • Коротаев, Андрей (1995). Древний Йемен: некоторые общие тенденции развития сабейского языка и сабейской культуры . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-922237-1.
  • Юл, Пол (2007). Химьяр: Spätantike в Йемене / Поздний античный Йемен (на немецком и английском языках). Айхвальд: Linden Soft. ISBN 978-3-929290-35-6.
  • Юл, Пол (2013). Позднеантичная Аравия - Шафар, столица Шимьяра: восстановление «упадочного» общества; раскопки Университета Рупрехт-Карлс в Гейдельберге 1998–2010 гг. в высокогорье Йемена . Висбаден: Харрасовиц. ISBN 978-3-447-06935-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Хейлбрунн Хронология истории искусства: Аравийский полуостров, 8000–2000 гг. До н.э.» Нью-Йорк: Музей Метрополитен.
  • «Хейлбрунн Хронология истории искусства: Аравийский полуостров, 2000–1000 гг. До н.э.» Нью-Йорк: Музей Метрополитен.
  • «Хейлбрунн Хронология истории искусств: Аравийский полуостров, 1000 г. до н.э. – 1 г. н.э.» Нью-Йорк: Музей Метрополитен.
  • «DASI - Цифровой архив для изучения доисламских арабских надписей: корпус южноаравийских надписей» . Пизанский университет.
  • «Arabia Antica: доисламские арабские исследования, проведенные Пизанским университетом» . Пизанский университет.
  • Плотина в Марибе