В Rasulids ( арабский : بنو رسول , латинизируется : Бану Расул ) были сунниты [1] мусульманская династия , правившая в Йемен с 1229 до 1454.
Династия Расулидов بنو رسول | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1229–1454 | |||||||||
Королевство Расулидов около 1264 г. | |||||||||
Столица | Забид | ||||||||
Общие языки | арабский | ||||||||
Религия | Заиди Ислам | ||||||||
Правительство | Султанат | ||||||||
Султан | |||||||||
Историческая эпоха | Средний возраст | ||||||||
• Учредил | 1229 | ||||||||
• Отменено | 1454 | ||||||||
Валюта | Динар | ||||||||
|
Происхождение Расулидов
Расулиды взяли свое имя от прозвища Мухаммеда ибн Харуна «Расул». [1] В зейдитских шиитских имамов Йемена были арочные соперниками суннитов Rasulids и источники зейдитских использовали династии Ghuzz происхождения , чтобы обеспечить Катани большинство Йемен рассматривает их как безродных посторонними, Al Ghuzz термин регулярно появлялись в Заиди литературе и был для все Пред- Османских рабы тюркских ( мамлюки ) и тюркское государство ( сельджуки ) , которые активно расширяющиеся в Омане на восток Йемена, более поздние авторы использовали это в качестве ссылки тюркского происхождения. [2] [3]
Все историки и специалисты по генеалогии, которые служили династии Расулидов, утверждали, что семья имеет арабское происхождение, и настаивали на гассанидском происхождении семьи, ветви аль- Азда . [1] Эти же средневековые историки и специалисты по генеалогии написали , что дальний предок династии Rasulid, который жил во времена халифа Омара ( т . 634-644) обратился в христианство и стал жить в византийской территории. [1] Затем дети его предполагаемого предка мигрировали в земли туркмен, где они поселились среди высших туркменских племен, «манджиков». [1] Согласно второму изданию « Энциклопедии ислама» , вероятно, имеется в виду огузское тюркское племя «менджик». [1] На землях туркмен эти дети предка Расулидов «полностью утратили свою арабскую идентичность, вступили в брак с туркменами и заговорили на их языке». [1] Только во времена самого Мухаммеда ибн Харуна семья переехала в Ирак, а оттуда в Сирию и, наконец, в Египет. [1] Там они были уведомлены правящей династией Айюбидов . [1] Энциклопедия ислама приходит к выводу , что, по всей вероятности, Rasulid династия была первоначально из Mendjik т.е. Огуз тюркского происхождения. [1]
Историк Клиффорд Босуорт также утверждает, что предки Гассанидов были выдуманы, а их предки были турками-огузами, которые участвовали во вторжении сельджуков на Ближний Восток. [4] Тюрколог Питер Б. Голден также предполагает тюркское происхождение: [3]
Хотя для них была создана подходящая арабская генеалогия, суннитский дом Расулидов (1228–1454), по-видимому, произошел от тюркского клана Огуз, Менджик (Менчик), личное имя, также встречающееся у мамлюков.
Историк Нил Грин говорит о династии Расулидов как о тюркском происхождении. [5] Историк Ирфан Шахид , однако, отвергает теорию туркменских огузов , объясняя, что они жили среди турецких племен, но на самом деле были выходцами из арабских гассанидов . [6]
Основание династии
Курдские айюбиды удерживали власть в большей части Йемена с момента свержения Зураидов в 1173 году. Последний представитель линии, аль-Малик аль-Масуд, покинул Йемен и перебрался в Сирию в 1229 году и доверил управление амбициозному члену своих наемников . Это был Умар бин Али, который номинально признал египетских аюбидов в первые годы своего правления. Однако он провозгласил себя правителем в 1235 году после получения грамоты от халифа Аббасидов аль-Мустансира . В качестве султана его называли аль-Малик аль-Мансур I. Этот режим был в определенном смысле прямым продолжением правления Айюбидов, с властью, основанной на контроле над вооруженными силами и одобрении Аббасидов, а не на попустительстве местного населения. Прибрежная столица была основана в Забиде . Однако аль-Малик аль-Музаффар стал жертвой внутренних интриг в 1249 году, когда его собственная охрана убила его по наущению его амбициозного племянника Асад ад-Дина . Трон занял его сын аль-Малик аль-Музаффар Юсуф I (1249–1295), при котором Йеменское королевство достигло своего апогея. Новый султан подтвердил правление Расулидов над Тихамской низменностью и южным нагорьем. Санъа , один из традиционных центров имамов зайдиа , был временно оккупирован, и имамы несколько раз терпели поражение. Прохладный горный город Таиз стал базой династии вместе с Забидом. [7] После падения Багдада на монгол , аль-Малик аль-Музаффар Юсуф присвоил звание халифа.
Государство и экономика
Эпоха Расулидов часто считается одной из самых ярких в истории Йемена. В то время как история этого региона обычно характеризовалась глубокими политическими и религиозными разделениями, масштабы территории, которыми управляли Расулиды, не изменились до (ненадолго) в семнадцатом веке. Южное побережье Аравии до Дофара находилось под свободным контролем. Влияние Расулидов простиралось до Зафана недалеко от Салалы в Омане, где некоторое время правила боковой ветвью семьи. [8] В то время как Хиджаз подпадал под власть мамлюкских султанов Египта , Расулиды временно контролировали священный город Мекку , соответственно повышая свой собственный престиж. Государство Расулидов было сравнительно централизованным и имело обширный бюрократический аппарат для наблюдения за сбором налогов и другими потребностями государства. В каждом большом городе размещались два королевских чиновника, которых называли вали (или амир ) и насир (или зимам, или мушид ). Значительную озабоченность по поводу процветания крестьянства можно почерпнуть из летописей. Таким образом, султан аль-Муджахид Али (годы правления 1322–1363) основывал налоги на среднем объеме производства за несколько лет и выводил зерно, которое нужно было посеять, как семена из облагаемой налогом продукции. [9] Хотя модель государства была взята из государства Айюбидов в Египте, Расулиды были более ориентированы на торговлю. Султаны получали большую часть своих доходов от налогов и таможенных сборов в портах. Особенно Aden важно как порт , где корабли идущих между Красным морем и Персидским заливом и Индийским океаном остановились. Текстиль, духи и специи пришли из Индии , Юго-Восточной Азии и Китая , в то время как рабы, слоновая кость и перец были привезены из Африки . [10] Среди наиболее важных экспортных товаров Йемена были лошади и сельскохозяйственные культуры. В основных портах можно было встретить еврейских купцов, а также индийцев, африканцев и египтян. В своем путевом отчете Марко Поло упоминает султана Адена (Йемен) в конце тринадцатого века: «В его королевстве много городов и замков, и у него есть преимущество в том, что он имеет превосходный порт, который часто посещают корабли из Индии, прибывающие со специями и наркотики ... Султан Адена обладает огромными сокровищами, вытекающими из взимаемых им сборов, а также товаров, поступающих из Индии, а также товаров, которые отправляются в его порт в качестве возвращаемого груза ". [11]
Между 30 декабря 1418 и 27 января 1419 флот сокровищ династии Мин посетил Йемен во время правления Аль Малика ан Насира. Посланника Китая, предположительно адмирала Чжэн Хэ , сопровождал посланник Йемена Кади Вазиф аль-Абдур Рахман бин-Зумейр, который сопровождал его в йеменский суд. Китайцы принесли подарки, эквивалентные 20 000 мискалей, в том числе дорогие духи, ароматное дерево и китайские гончарные изделия. В обмен на это правитель Йемена отправил в порт Ифранза предметы роскоши, сделанные из кораллов, диких коров и ослов, прирученных львят, а также диких и обученных леопардов. Посланник Йемена сопровождал китайцев с дарами в порт Аден, который поддерживал торговлю под прикрытием обмена подарками. [12]
Культурные достижения
Несколько султанов Расулидов были культурно выдающимися людьми, писавшими литературу и даже трактаты. Так, аль-Афдал Аббас (годы правления 1363–1377) написал обширный сборник отрывков о практических, интеллектуальных и развлекательных вопросах , Fusul majmua fi'l-anwa 'wa' l-zuru 'wa' l-hisad . Его сын аль-Ашраф Исмаил (годы правления 1377–1401) написал общую историю Йемена. Большинство правителей построили мечети и медресе, украсив Таиз и другие города прекрасными зданиями. Среди наиболее известных памятников - Джами аль-Музаффар тринадцатого века и Ашрафия четырнадцатого века, оба в Таизе. Эти памятники были вдохновлены моделями из таких мест, как Египет и Сирия, и порвали со старым йеменским стилем архитектуры. Монеты чеканили все султаны в период c. 1236-1438. В нескольких городах были монетные дворы, и монеты характеризовались символами для каждого монетного двора: рыба для Адена, птица для Забида, сидящий человек для Таиза и лев для аль-Махджама. [13]
Падение Расулидов
В конце концов, однако, они не смогли поддержать процветающее государство, построенное в тринадцатом веке. С конца XIII века ряду заидских имамов удалось восстановить свои позиции в Йеменском нагорье, что более важно, имамам заиди удалось обратить курдов Дхамара (остатки вооруженных сил Айюбидов) в секту Зайди и умиротворить курдов Дхамара, [14] султаны Расулидов не смогли добиться решающего военного успеха против повстанцев. Войска заидийцев захватили Сану в 1324 году. Египетские султаны мамлюков стремились усилить свое влияние в Хиджазе и священных городах. В 1350 году султан Расулидов аль-Муджахид Али был схвачен египетскими мамлюками в Мекке, когда он отправился в паломничество, и провел в плену в Египте в течение года. Султан ан-Насир Ахмад (годы правления 1401–1424) смог возродить упадок династии Расулидов и даже получил дары из далекого Китая . После его смерти в 1424 году династия попала в период потрясений и слабости, усугубленных вспышкой чумы. Торговцы с востока, как правило, обходили Аден из-за поборов и неуверенности, идя прямо в Джедду в Хиджазе, который теперь был частью сферы власти египетских мамлюков. [15] В отличие от предыдущей модели, когда борьба за власть велась только между самими Расулидами, различные магнаты вмешивались в споры во время последних султанов. Самым важным из этих магнатов был клан Тахир, правивший Джубаном и аль-Микраной. Восстание среди рабов-солдат Расулидов лишило последнего претендента на какие-либо средства для утверждения своего положения после 1442 года. [16] Лахидж пал перед кланом Тахир в 1443 году, за ним последовал Аден в 1454 году. В том же году последний султан Расулидов ал- Масуд Абу аль-Касим отказался от своего престола в пользу аз-Зафира Амира бин Тахира и удалился в Мекку. Новый правящий клан правил Йеменом с 1454-1517 гг. Как династия Тахиридов .
Наследие
В 1940-х годах потомки династии Расулидов основали исламский династический орден , названный Орденом Расулидов, под защитой властей Кавлоикала. [17]
Список султанов Расулидов
Имя | Царствовать |
---|---|
Аль-Мансур Умар I ( ар ) | 1229–1249 |
аль-Музаффар Юсуф I ( ар ) | 1249–1295 |
аль-Ашраф Умар II ( ар ) | 1295–1296 |
аль-Муайяд Дауд | 1296–1322 |
аль-Муджахид Али | 1322–1363 |
аль-Афдаль аль-Аббас | 1363–1377 |
аль-Ашраф Исмаил I | 1377–1400 |
ан-Насир Ахмад | 1400–1424 |
аль-Мансур Абдулла | 1424–1427 |
аль-Ашраф Исмаил II | 1427–1428 |
аз-Захир Яхья | 1428–1439 |
аль-Ашраф Исмаил III | 1439–1441 |
аль-Музаффар Юсуф II | 1441–1454 |
аль-Афдал Мухаммад | 1442 |
ан-Насир Ахмад | 1442 |
аль-Муайяд Хусейн | 1451–1454 |
аль-Масуд Абу аль-Касим | 1443–1454 |
Смотрите также
- Список суннитских мусульманских династий
- Имамы Йемена
- История Йемена
- Исламская история Йемена
- Гассаниды
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i j Smith 1995 , p. 455.
- ^ Маргарити 2012 , стр. 24.
- ^ а б Золотой 2009 , стр. ?
- Перейти ↑ Bosworth 1996 , p. 108.
- ^ Грин, Нил (2019). «Введение: Границы Персидского мира (ок. 800–1900)». В Грин, Нил (ред.). Персидский мир: границы евразийского Lingua Franca . Калифорнийский университет Press. п. 27. ISBN 978-0520300927.
(...) при тюркской династии Расулидов (...)
- ^ Босуорт и др. 1991 , стр. 332.
- ^ Вариско 1993 , стр. 16.
- Перейти ↑ Smith 1995 , p. 456.
- ^ Стуки 1978 , стр. 113.
- Перейти ↑ Smith 1995 , p. 457.
- ^ Вариско 1993 , стр. 13.
- Перейти ↑ Ray 1987 , p. 159.
- ^ Smith 1995 , стр. 456-457.
- ^ Махони 2016 , стр. 150.
- ^ Холт, Lambton & Lewis 1978 , с. 224-225.
- ^ Стуки 1978 , стр. 123-124.
- ^ «তাহির বুরুজ - Тахир Бурудж» . Проверено 30 сентября 2020 .
Источники
- Али, Абдул (1996). Исламские династии арабского Востока; Государство и цивилизация в период позднего средневековья . MD Publications Pvt Ltd.
- Биран, Михал (2012). Чингисхан: Избранные чтения . Книга Oneworld.
- Босуорт, CE; Сладкий, Роджер; Иссави, Чарльз; Удович, А.Л., ред. (1989). Исламский мир: от классики к современности (Очерки в честь Бернарда Льюиса) . Дарвин Пресс.
- Босуорт, CE (1996). Новые исламские династии . Издательство Колумбийского университета.
- Золотой, Питер Б. (2009). "РАСУЛИД ГЕКСАГЛОТ" . Энциклопедия Iranica .
- Холт, PM; Лэмбтон, Энн К.С.; Льюис, Бернард, ред. (1978). Кембриджская история ислама . 1А . Издательство Кембриджского университета.
- Махони, Дэниел (2016). «Политическое агентство курдов как этнической группы в позднесредневековой Южной Аравии». Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Маргарити, Роксани Элени (2012). Аден и торговля в Индийском океане: 150 лет жизни средневекового араба . Издательство Университета Северной Каролины.
- Рэй, Харапрасад (1987). «Восьмое путешествие дракона, которого никогда не было: расследование причин прекращения путешествий во время ранней династии Мин». Отчет Китая . 23 (2): 157–178. DOI : 10.1177 / 000944558702300202 . S2CID 155029177 .
- Шахид, Ирфан (2006). Византия и арабы поздней античности . Том 3. Византия.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - Смит, Г. Р. (1995). «Расулиды» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Леконт, Г. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VIII: Нед – Сэм . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 455–457. ISBN 978-90-04-09834-3.
- Stookey, Роберт В. (1978). Йемен: политика Йеменской Арабской Республики . Westview Press.
- Тезкан, Баки; Барбир, Карл К., ред. (2007). Идентичность и формирование идентичности в османском мире: сборник эссе в честь Нормана Ицковица . Центр турецких исследований Университета Висконсина.
- Вариско, Даниэль Мартин (1993). «Тексты и предлоги: единство государства Расулидов под властью аль-Малика аль-Музаффара». Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée Année . 67 .
дальнейшее чтение
- Кенни, Эллен. «Дорожить Йеменом: заметки об обмене и коллекционировании в материальной культуре расулидов» Der Islam, vol. 98, нет. 1. 2021. С. 27-68. https://doi.org/10.1515/islam-2021-0003
- Махони, Дэниел (2021). «Развитие рассказов Расулидов о противостоянии султану аль-Мандур Нур ад-Дин ТУмар (ум. 647/1250) в Йемене». Der Islam . 98 (1): 153–174. DOI : 10.1515 / Исламу-2021-0006 . S2CID 232411940 .
- Махони, Даниэль и Вариско, Даниэль. "Введение: запутанность Расулидов в средневековом исламском мире и за его пределами" Der Islam, vol. 98, нет. 1, 2021, стр. 1-5. https://doi.org/10.1515/islam-2021-0001
- Маргарити, Роксани Элени. «Расулиды и изобилие моря: морские ресурсы, государственный контроль и морская культура в южной части Красного моря и Аденского залива (626 / 1229–854 / 1454)» Der Islam, vol. 98, нет. 1, 2021, с. 69-99. https://doi.org/10.1515/islam-2021-0004
- Мурти Клосс, Магдалена. «Евнухи на службе у династии Расулидов Йемена (626–858 / 1229–1454)» Der Islam, vol. 98, нет. 1, 2021, стр. 6-26. https://doi.org/10.1515/islam-2021-0002
- Вариско, Даниэль Мартин. «Чтение карт Расулидов: географический ресурс начала XIV века» Der Islam, vol. 98, нет. 1, 2021, с. 100-152. https://doi.org/10.1515/islam-2021-0005