Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии о
История Йемена
Марибская плотина
Древняя история
Исламская история
Современная история
Лента новостей
Эпоха халифов
  При Мухаммеде, 622-632 гг.
  При Патриархальном Халифате, 632-661 гг.
  При Омейядском халифате, 661-750 гг.

Ислам пришел в Йемен около 630 г. при жизни Мухаммеда и правления персидского правителя Бадхана . После этого Йемен управлялся как часть арабо-исламских халифатов и стал провинцией Исламской империи .

Режимы, связанные с египетскими халифами Фатимидов, занимали большую часть северного и южного Йемена на протяжении 11 века, включая Сулайхидов и Зураидов , но страна редко была объединена в течение какого-либо длительного периода времени. Местное управление в средних веках было оказано чередой семей, включенной в Ziyadids (818-1018), в Najahids (1022-1158), египетский Ayyubids (1174-1229) и Туркй Rasulids (1229-1454). Самое долгоживущее и самое важное для будущего государство было основано в 897 году Яйха бин Хусейн бин Касим ар-Расси . Они были Zaydis изСаада в высокогорье Северного Йемена , возглавляемый имамами различных саидских линий. Как правящие имамы Йемена , они установили шиитскую теократическую политическую структуру, которая просуществовала с некоторыми интервалами до 1962 года.

После появления кофе в 16 веке город аль-Муха (Мокко) на побережье Красного моря стал самым важным кофейным портом в мире. В течение периода после 1517 года и снова в 19 веке Йемен был номинальной частью Османской империи , хотя в обоих случаях зайдитские имамы оспаривали власть турок и в конечном итоге изгнали их.

Эпоха Мухаммеда [ править ]

Во времена Мухаммеда йеменские земли включали крупные племенные конфедерации Химьяр , Мадхидж , Кинда , Хашид , Бакил и Азд . В Сане доминировала аристократическая группа персидского происхождения, Абна . После роспуска персидского владычества в Южной Аравии Абна обратился к зарождающемуся исламскому государству, чтобы найти поддержку против местных арабских повстанцев. [1] Ислам был введен функционерами Мухаммеда, но степень обращения неизвестна. Земля осталась такой же, какой она была в доисламские времена, и новая религия стала еще одним фактором внутренних конфликтов, с давних пор раздиравших йеменское общество. Некий аль-Асвад аль-Анси провозгласил себя пророком в 632 году и нашел некоторую поддержку среди йеменцев. Однако в том же году он был убит Абной и дезертировавшими членами своей фракции. [2]

Четыре праведных халифа (632–661) [ править ]

Лидер Абны Файруз аль-Дайлами поддерживал мусульманскую сторону в войнах Ридда, которые обрушились на Аравийский полуостров в 632–633 годах после смерти Мухаммеда, подтвердив включение Йемена в халифат . Известные праворадикальные халифы ( Рашидун ) отправляли губернаторов в Йемен, чтобы они управляли Сан'а , аль-Джанадом и Хадрамавтом , но они никогда не могли контролировать всю страну. Халифы уделяли довольно много внимания делам Йемена. Также были назначены судьи и инструкторы по изучению Корана . Христианские племена Наджрана были изгнаны; однако еврейскому населению было разрешено остаться за платуджизья . Во время первой гражданской войны в Халифате (656-661 гг.) Халиф Али, а также его противник Муавия I отправили войска в Йемен. [3]

С самого начала йеменцы были в авангарде расширяющихся исламских армий, и перед ними был возложен ряд важных задач. Во время своего участия в армиях ислама йеменцы передали большую часть своих знаний и ноу-хау. Они явно и очевидно участвовали в основании городов и строительстве крепостей, а также в строительстве замков и других навыков. Вовлечение йеменцев в ход событий не прекратилось и во время Халифата. В этот период Йемен был разделен на три области, центрами которых были Сана , аль-Джанад Таиз и Хадрамаут .

Омейядские халифы (661–750) [ править ]

Основная статья: Омейядский халифат

Войска Муавии, основателя династии Омейядов , захватили Сану и Наджран в 660 году. Омейяды переместили свою базу за пределы Аравийского полуострова , но продолжали уделять большое внимание Йемену. Губернаторы назначались непосредственно халифом. В определенные периоды Йемен административно группировался вместе с Хиджазом и Ямамой . Тем не менее, эффективного контроля над всем Йеменом достичь не удалось. Земли угрожали хариджитами из Омана и Бахрейнав 686–689 годах, а затем был захвачен марванидской ветвью Омейядов в 692 году. Несмотря на высокую степень децентрализации управления своей землей, йеменцы редко восставали против Омейядов. Наиболее серьезное восстание произошло в конце династии, в 745–747 годах, во время Третьей Фитны . Его возглавлял представитель племени кинди по имени Абдалла бин Яхья, известный как Талиб аль-Хакк. Он провозгласил себя халифом в Хадрамауте, Сане, Мекке и Медине . Он потерпел поражение в 747 году, но в результате группа Ибадийя в Хадрамауте получила право на некоторое время выбирать своих собственных правителей. [4]

Аббасидские халифы (750–897) [ править ]

Основная статья: Аббасидский халифат

Это династическое имя, обычно данное халифам Багдада , второй из двух великих суннитских династий Арабской империи. Аббасиды свергли халифов Омейядов со всех их земель, кроме Испании . Аббасиды продолжили политику Омейядов в отношении Йемена. Часто губернаторами служили представители высшей аристократии Аббасидов, включая князей династии. Но Йемен оставался раздробленным: историк аль-Якуби (ум. 897) говорит о 84 провинциях и большом количестве племен. Действия Алидов угрожали удержанию Аббасидов над Йеменом. Ибрагим ибн Муса аль-Казим , брат известного Алида Али ар-Ридха, занял Сан'а и нагорье в 815 г. и чеканил монеты от своего имени. Однако вскоре он был побежден войсками халифа аль-Мамуна . Тем не менее, после того как халиф достиг взаимопонимания с Алидами, тот же Ибрагим ибн Муса был назначен губернатором Мекки и Йемена. Некоторое время Сана оставалась под контролем халифа. Однако в конце 9 века власть Аббасидов над различными окраинными территориями ослабла. Начали появляться местные йеменские династии, которые либо выступали против Аббасидов, либо признавали их. [5]

Йеменские ткани, давно известные своим прекрасным качеством, сохранили свою репутацию и экспортировались для использования элитой Аббасидов, включая самих халифов. Продукция San'a и Aden была особенно важна в торговле текстилем между Востоком и Западом.

Зиядиды (818–1018) [ править ]

Основная статья: Династия Зиядидов

В 817 году халиф аль-Мамун поручил Омейяду Мухаммаду ибн Абдаллаху ибн Зияду восстановить порядок в неспокойных йеменских землях. Ибн Зияд установил свою власть в прибрежной зоне на западе ( Тихама ) и основал Забид в качестве своей столицы. Зиядиды, как звали его семью, смогли расширить свое влияние на большую часть Йемена, включая Хадрамаут и, по крайней мере, часть нагорья. Все это время они признавали Аббасидов и соблюдали религиозные обряды суннитов . Однако им пришлось бороться с Юфиридами, которые доминировали над частями нагорья после 847 года, и исмаилитами.виды деятельности. Между тем, в конце 10-го и начале 11-го веков в Зиядидах в Забиде все больше преобладали африканские рабы-регенты. В конечном итоге они были свергнуты могущественным министром в 1018 году. [6]

Рассиды (897–1596) [ править ]

В 897 году в нагорном Йемене установился новый режим, или, скорее, религиозная ветвь с центром в Саадахе ; это сыграет важную роль в будущей истории Йемена. Это было движение Зайдия, возглавляемое имамом аль-Хади ила'л-Хакк Яхья (ум. 911), потомком Мухаммеда. Зайдинские имамы разработали своеобразный вид шиитского ислама. Зайдиты распространили свое влияние на высокогорные племена через священные анклавы ( джанад ), которые были частью местного общества. Имамат из зайдитов руководили различными потомками Мухаммеда, в основном родственниками аль-Хади, но не был на самом деле наследственным перед тем 1597 Zaydiyyahподчеркнули роль активного имама с политической и религиозной квалификацией. Внутренняя борьба между претендентами на должность имама была обычным явлением.

Юфириды (847-997) [ править ]

В яфуриды (بنو يعفر, BANU Yu'fir) были местной династии Исламский хымьяритский , что держал власть в горной местности Йемена от 847 до 997. Имя семейства часто неправильно отображаются как «Yafurids». Они номинально признали сюзеренитет аббасидских халифов. Их центрами силы были Сана и Шибам.

Наджахиды (1022–1158) [ править ]

Основная статья: Династия Наджахидов

Najahids были эфиопы с ведомыми происхождения. Подобно Зиядидам, они правили из Забида в Тихаме и были верны суннитскому исламу, формально признавая халифа в далеком Багдаде . Однако их власть была меньше, чем у Зиядидов, и их история была довольно неоднородной. На какое-то время их затмила высокогорная династия Сулайхидов . В XII веке правящие члены династии становились все более неэффективными, и министры правили из-за трона. В 1151 году и позже серия набегов агрессивного суннитского движения Махдидов.опустошили Тихама. Махдидам удалось убить последнего сильного лидера Наджахидов Сурура в 1156 году, что решило судьбу режима. В конце концов Забид пал, и династия Наджахидов была ликвидирована из-за комбинации вмешательства имама Зайди и энергичного нападения Махдидов. [7]

Сулайхиды (1047–1138) [ править ]

Основная статья: Династия Сулайхид

Sulayhids , в отличие от упомянутых выше режимов, были родными йеменцев. Основателем режима был Али ас-Сулейхи (ум. 1067), который пропагандировал исмаилитские доктрины и основал государство в высокогорье в 1047 году. Он взял низменность Тихама у Наджахидов в 1060 году и подчинил себе важный прибрежный перевал Аден . Али ас-Сулайхи формально правил от имени халифа Фатимидов в Каире . Он был убит Наджахидами в 1067 или 1081 году, но его миссию продолжили его сын аль-Мукаррам Ахмад (ум. 1091) и вдова последнего ас-Сайида Арва.(ум. 1138). Арва - одна из немногих женщин-правительниц в исламской истории Аравии, и источники хвалят ее за благочестие, храбрость, ум и культурные интересы. Династия правила сначала из Саны, а затем из Зу Джиблы . Правление Сулайхидов означало надир для имамата Зайдийи, который не привел к появлению полностью признанных имамов с 1052 по 1138 год. Сулайхиды вымерли в 1138 году с королевой Арвой. Их положение в Сане на время захватили султаны Хамданидов (до 1174 г.). [8] Династия закончилась Арв Аль Салейая присоединения к Taiyabi Исмаилитских сектам , в отличие от Хафизи Исмаилитской секты , что другие Исмаилитские династии , таких какПридерживались Зураииды и Хамданиды (Йемен) .

Сулейманиды (1063-1174) [ править ]

Sulaymanids был шариф династией от линии внука Мухаммада Хасана бин Али , который управлял вокруг от 1063 до 1174 Их центр власти лежит в Хараде в Центральной Тихаме из Хаджей в Йемене, в связи с расширением Зайдите в Хаджах Sulaymanids сферы влияния был сосредоточен в Северной Тихама и Асир, который ранее относился к Йемену, известный как Аль-Мехлаф ас-Сулеймани (регион Сулеймани). Однако с 1934 года регион стал частью Саудовской Аравии.

Зурайиды (1083–1174) [ править ]

Основная статья: Зураиды

Аль-Аббас и аль-Масуд, сыновья Карама аль-Ями из племени Хамдан, начали править Аденом от имени Сулейхидов. Когда аль-Аббас умер в 1083 году, его сын Зурай, давший династии название, стал править вместе со своим дядей аль-Масудом. Они участвовали в кампании лидера Сулейхидов аль-Муфаддала против столицы Наджахидов Забида и оба были убиты во время осады (1110 г.). [9] Их сыновья перестали платить дань царице Сулайхид Арва ас-Сулейхи . [10]Они были разбиты экспедицией Сулейхидов, но королева Арва согласилась снизить размер дани вдвое, до 50 000 динаров в год. Зурайиды снова не смогли заплатить и были снова вынуждены уступить мощи Сулайхидов, но на этот раз ежегодная дань из доходов Адена была уменьшена до 25000. Позже они перестали платить даже это, поскольку власть Сулайхида пошла на убыль. [11] После 1110 года Зураииды, таким образом, возглавили более 60-летнее независимое правление в городе, подкрепленное международной торговлей. В хрониках упоминаются предметы роскоши, такие как текстиль, парфюмерия и фарфор, поступающие из таких мест, как Северная Африка , Египет , Ирак , Оман , Кирман и Китай.. После кончины королевы Арвы ас-Сулейхи в 1138 году Фатимиды в Каире сохранили свое представительство в Адене, что повысило престиж Зурайидов. [12] Зурайиды были разграблены Айюбидами в 1174 году нашей эры. Это была династия шиитов- исмаилитов, которая последовала за фатимидскими халифами, базировавшимися в Египте. Они были также Хафизи исмаилитов в отличие от Taiyabi исмаилитов .

Хамданиды (Йемен) (1099-1174) [ править ]

Йеменские Хамданиды (Йемен) были серией из трех семей, происходящих от арабского племени Бану Хамдан, правившего в северном Йемене между 1099 и 1174 годами. Их не следует путать с Хамданидами, правившими в Аль-Джазире и северной Сирии в 906 году. 1004. Они были изгнаны от власти, когда Айюбиды завоевали Йемен в 1174 году. Это была шиитская династия исмаилитов, которая последовала за фатимидскими халифами, базировавшимися в Египте. Они были также Хафизи исмаилитов в отличие от Taiyabi исмаилитов .

Махдиды (1159-1174) [ править ]

В махдиды (بني مهدي, Bani Махди) были династии химйаритском в Йемене , который кратко держал власть в период между 1159 и 1174 Несмотря на название , они не представляют собой шиитский мусульманин Махди движение, а вслед за Ханафи мазхаба (закон школа) суннитского ислама.

Айюбиды (1174–1229) [ править ]

Основная статья: династия Айюбидов

Важность Йемена как пункта торговли между Египтом и районом Индийского океана и его стратегическая ценность послужили причиной вторжения Айюбидов в 1174 году. Войска Айюбидов возглавлялись Тураншахом , братом султана Саладина . Предприятие было полностью успешным: различные местные йеменские династии, в основном Зураииды.были побеждены или подчинены, положив конец фрагментированному политическому ландшафту. Эффективная военная мощь Айюбидов означала, что местные режимы не подвергали их серьезной угрозе в течение 55 лет пребывания у власти. Единственным тревожным элементом был зайдитский имам, который действовал определенное время. Однако после 1217 г. имамат был разделен. Члены династии Айюбидов были назначены править Йеменом до 1229 года, но они часто отсутствовали в стране, что в конечном итоге привело к тому, что их сменил следующий режим - Расулиды.. С положительной стороны, Айюбиды объединили основную часть Йемена таким образом, которого раньше не удавалось достичь. Система феодальных владений, используемая в центральной области Айюбидов, была введена в Йемен. Политика в Ayyubids привела к двудольности , который продолжается до сих пор: на побережье и в южных горных районах преобладают сунниты и придерживаясь Шафии школы права; и верхняя часть нагорья с населением, в основном придерживающимся Зайдия. Таким образом, правление Айюбидов было важной ступенькой для следующего династического режима. [13]

Расулиды (1229–1454) [ править ]

Основная статья: Династия Расулидов

Династия Расулидов , или Бани Расул, были солдатами туркменского происхождения, которые служили Айюбидам. Когда последний правитель Айюбидов покинул Йемен в 1229 году, он назначил члена Бани Расула Нур ад-Дина Умара своим заместителем. Позже он смог обеспечить независимое положение в Йемене и был признан султаном по праву аббасидского халифа в 1235 году. Он и его потомки черпали свои методы управления из структур, созданных Айюбидами. Их столицами были Забид и Таиз . Впервые большая часть Йемена стала сильной и независимой политической, экономической и культурной единицей. Государству даже удалось противостоять Айюбидам, а позже и мамлюкам.над влиянием в Хиджазе. Южное побережье Аравии было покорено в 1278–1279 гг. Расулиды фактически создали сильнейшее йеменское государство в средневековую исламскую эпоху. Среди многочисленных средневековых политий именно оно просуществовало дольше всех и пользовалось наибольшим влиянием. Его влияние с точки зрения управления и культуры было сильнее, чем у предыдущих режимов, и интересы правителей Расулидов касались всех дел, существовавших в то время. [14]

Некоторые из султанов имели сильные научные интересы и были сведущими в астрологии, медицине, сельском хозяйстве, лингвистике, законодательстве и т. Д. Они строили мечети, дома и цитадели, дороги и водные каналы. Проекты Расулид простирались до Мекки . Усилилась суннизация земли, и медресестроились повсюду. Процветающая торговля приносила султанам большие доходы, которые укрепляли их режим. В высокогорье Зайдийя изначально были отброшены мощью Расулидов. Тем не менее, после конца 13 века несколько имамов смогли укрепить свои позиции и расширить свое влияние. Что касается режима Расулидов, то его поддерживал длинный ряд очень одаренных султанов. Однако в 14 веке государство начало приходить в упадок, особенно после 1424 года. С 1442 по 1454 год за трон боролись несколько соперников, претендующих на престол, что привело к падению династии в последнем году. [15] [16]

Тахириды (1454–1517) [ править ]

Основная статья: Тахириды (Йемен)

Бани Тахир - могущественная коренная йеменская семья, которая воспользовалась слабостью Расулидов и, наконец, обрела власть в 1454 году как Тахириды. Во многих отношениях новый режим пытался подражать бану Расулу, институты которого он взял на себя. Таким образом, они построили школы, мечети и ирригационные каналы, а также водные цистерны и мосты в Забиде , Адене, Яфрусе, Раде , Джубане и т. Д. В политическом плане у Тахиридов не было амбиций выйти за пределы самого Йемена. Султаны с переменным успехом боролись с зайдитскими имамами несколько периодов времени. Им так и не удалось полностью занять нагорье. [17] Режим мамлюков в Египте начал отправлять морские экспедиции на юг после 1507 года, так как присутствие португальцевпредставляли угрозу в южной части Красного моря . Сначала тахиридский султан Амир II поддерживал мамлюков, но позже отказался им помочь. В результате он был атакован и убит мамлюками в 1517 году. Лидеры сопротивления тахиридов продолжали беспокоить мамлюкских оккупантов до 1538 года. Как оказалось, Тахириды были последней суннитской династией, правившей в Йемене. [18]

Первый период Османской империи (1538–1635) [ править ]

Основная статья: Йемен Эйалет

Теперь побережье и южное нагорье внезапно остались без центрального правительства впервые почти за 350 лет. Вскоре после того , как мамлюки завоевания в 1517 году, сам Египет был завоеван в османском султане Селима I . Египетский гарнизон в Йемене был загнан в угол в небольшой части Тихамы, а зайдитский имам расширил свою территорию. Мамлюкские военные официально признали османов до 1538 года, когда прибыли регулярные турецкие войска. В это время османы начали беспокоиться о португальцах, оккупировавших остров Сокотра . Османы устранили последнего лорда тахиридов в Адене и военное руководство мамлюков и создали администрацию, базирующуюся в Забиде. Йемен был превращен в провинцию ( Бейлербейлик). Была прорвана португальская блокада Красного моря. Ряд кампаний против зайдитов велось в 1539-56, и Сане был принят в 1547 году турецкой Misrule привела к большому восстанию в 1568. Зайди имама поставить упорную борьбу против оккупантов , которые были почти изгнаны из йеменских земля. Сопротивление было преодолено в новой кампании 1569–1571 гг. После смерти имама аль-Мутаххара в 1572 году нагорье было оккупировано турецкими войсками. Первая турецкая оккупация длилась до 1635 года. Новые владыки продвинули суфиев и исмаилитов.в качестве противовеса зайдией. Однако Йемен был слишком далеко, чтобы им можно было эффективно управлять. Чрезмерное налогообложение и несправедливые и жестокие действия вызвали у народа глубокую антипатию к иностранному правлению. Зайди обвинили османов в том, что они «неверные толкования», и в 1597 году назначили нового имама аль-Мансура аль-Касима . В соответствии с доктриной, согласно которой имам должен призвать к верности ( да'ва ) и восстать против незаконных правителей, Имам аль-Мансур и его преемник расширили свою территорию за счет турок, которым в конечном итоге пришлось оставить свои последние владения в 1635. [19]

Касимиды (1597–1872) [ править ]

Основная статья: Касимиды

Имам аль-Мансур аль-Касим (годы правления 1597–1620) принадлежал к одной из ветвей расидов (потомков первого имама или его близких родственников). Новая линия стала известна как Касимиды в честь своего основателя. Сыну аль -Мансура аль-Муайяду Мухаммаду (годы правления 1620–1644) удалось собрать Йемен под свою власть, изгнать турок и основать независимое политическое образование. Его преемник аль-Мутаваккил Исмаил (годы правления 1644–1676) покорил Хадрамаута и поддерживал дипломатические контакты с негами Эфиопии и императором Великих Моголов Аурангзибом . Он также восстановил общие ежегодные паломнические караваны в Мекку., пытаясь вызвать чувство единства между мусульманами-суннитами и шиитами. Какое-то время имамы управляли обширной территорией, от Асира на севере до Адена на юге и до Дофара на дальнем востоке. Центром имамского государства была Сана, хотя имамы также использовали другие места проживания, такие как аш-Шахара и аль-Мавахиб. [20] Его экономическая база была усилена торговлей кофе в прибрежном перевалочном пункте Мокко . Кофе был завезен из Эфиопии примерно в 1543 году, и Йемен долгое время владел монополией на этот продукт. Торговцы из Гуджаратачасто посещал Йемен после ухода турок, а европейские торговцы основали фабрики после 1618 года. Первые пять имамов правили в соответствии со строгими зайдитскими заповедями, но, в отличие от предыдущей практики, Касимиды фактически сменяли друг друга, как в наследственной династии. К тому времени их государство стало институционализированным, поскольку применялось османское управление, сохранялась постоянная армия и назначался главный судья. Большинством провинций управляли члены семьи Касимидов. Правители провинций совершали байат (ритуальное почитание) при вступлении на престол, но к тому времени их владения становились все более автономными.

Власть имамата снизилась в 18-19 веках по ряду причин. В политическом отношении он никогда не был полностью стабильным, поскольку столкновения между ветвями Касимидов происходили довольно часто, а наследование имамата часто оспаривалось. Вдобавок к этому в XVIII веке всплыли теологические разногласия, поскольку Касимиды практиковали иджтихад (юридические интерпретации) и обвинялись в незаконных нововведениях ( бидах ). Племенные восстания были обычным явлением, и территория, контролируемая имамами, последовательно сокращалась после конца 17 века. Яфаплемя Южного Йемена отпало в 1681 году, и Аден вырвался на свободу в 1731 году. Прибыльная торговля кофе снизилась в 18 веке с появлением новых производителей в других частях мира. Это лишило имамов их основного внешнего дохода. Государство Касимидов было охарактеризовано как «квазигосударство» с внутренним напряжением между племенами и правительством, а также между племенной культурой и изученной исламской моралью. Сами имамы переняли стиль ближневосточных монархий, становясь все более отдаленными фигурами. В результате они со временем утратили свое харизматическое и духовное положение среди племен Йемена. Ослабление имамского государства становилось все более острым после прихода ваххабитов.вторжения, после 1800. Тихама была потеряна в течение долгого времени, против нее боролись низменные арабские вожди и египетские войска. Впоследствии имамат был затмил второе пришествие турок в равнинный Йемен в 1849 году и в высокогорье в 1872 году [21].

Второй период Османской империи (1872–1918 гг.) [ Править ]

Основная статья: Йеменский вилайет

Османский интерес к Йемену возобновился в середине 19 века. Одной из целей было усиление влияния Османской империи в торговле на Красном море, особенно после того, как британцы оккупировали Аден с 1839 года. Открытие Суэцкого каналав 1869 г. увеличился этот стимул. Тихама была оккупирована в 1849 году, но экспедиция на Сану провалилась. Между тем, в период после 1849 г. произошла череда запутанных столкновений между различными претендентами на имамат в Сане и Садахе. Хаос сыграл туркам на руку, и в 1872 году новая экспедиция захватила Сан'а при содействии некоторых зайдитских претендентов. Тем не менее истцы-имамы продолжали сопротивляться турецким усилиям по управлению Йеменом, и лишь часть страны находилась под эффективным контролем. Попытки модернизации поздней Османской империи вызвали недовольство строго традиционных кругов, которые заклеймили такую ​​политику как неисламскую. [22] Соглашение с мятежным имамом Имамом Яхьей Хамидаддином.наконец, была достигнута в 1911 году, когда последний был признан главой зайдитов, в то время как турки собирали налоги со своих суннитских подданных. Между тем интересы Турции и Великобритании в Йемене столкнулись. В 1902 году было решено провести демаркацию границы между соответствующими сферами интересов, и соглашение было подписано в 1914 году. Это стало фоном для более позднего раздела двух йеменских государств (до 1990 года). К этому времени Османской империи оставалось несколько лет. Распад империи после Первой мировой войны привел к полному уходу в 1918 году. [23] [24]

Королевство Мутаваккилитов (1918–1962) [ править ]

Основная статья: Мутаваккилитов Королевство Йемен

См. Также Федерация Южных Арабских Эмиратов и Федерация Южной Аравии .

После 1891 г. хамид ад-динская ветвь Касимидов претендовала на имамат. В начале 20 века имам Яхья добился значительных успехов в борьбе с турецкими войсками, что привело к перемирию 1911 года. Во время Первой мировой войны имам Яхья номинально присоединился к османам, но смог создать полностью независимое государство в 1918 году. царство мутаваккилитов по имени лакаба имама Яхьи аль-Мутаваккиль. Яхья усмирил племена Тихама жестокими методами. Он также безуспешно пытался включить Асира и Наджрана в свое царство (1934 г.). Однако эти регионы были приобретены Саудовской Аравией.. Южный Йемен оставался под британским контролем до 1967 года, когда он стал независимым государством. Яхья пользовался легитимностью среди зайдитских племен внутренних районов, в то время как суннитское население побережья и южных гор было менее склонно соглашаться с его правлением. Чтобы сохранить власть, он действовал как наследственный король и назначил своих сыновей управлять различными провинциями. Недовольные подданные, сформировавшие Движение свободного Йемена , убили имама Яхью в 1948 году с целью установления конституционной монархии . Однако его сын Ахмад бин Яхья смог захватить власть с помощью верных племенных союзников. Отныне он держал свой двор в Та'изе, а не в Сане. [25]

Консервативному правлению имама бросил вызов рост арабского национализма. Йемен присоединился к Объединенной Арабской Республике, провозглашенной президентом Египта Насером в 1958 году, объединившись с Египтом и Сирией в рыхлую коалицию под названием Соединенные Арабские Штаты . Однако имам ушел, когда Сирия вышла из союза в 1961 году. Проегипетские военные начали заговор против правителя. Когда в 1962 году умер Ахмад бин Яхья, его сын Мухаммад аль-Бадр был быстро свергнут, когда заговорщики захватили Сану. Йеменская Арабская Республикабыл провозглашен. Мухаммаду аль-Бадру удалось бежать к лоялистам в высокогорье, и последовала гражданская война. Саудовская Аравия поддержала имама, а Египет направил войска для поддержки республиканцев. После поражения Египта против Израиля в 1967 году и образования социалистической народной республики в Южном Йемене в том же году обе вмешавшиеся державы пытались найти решение, чтобы освободить руки. В конце концов в 1970 году было достигнуто соглашение, по которому роялисты согласились принять Йеменскую Арабскую Республику в обмен на влияние в правительстве. [26]

О событиях после 1970 г. читайте в статье « Современная история Йемена» .

См. Также [ править ]

  • Имамы Йемена
  • История Йемена
  • Хронология йеменской истории

Ссылки [ править ]

  • Оригинальный текст из странового исследования государственного департамента США
  • (1): DAUM, W. (ред.): Йемен. 3000 лет искусства и цивилизации в Аравии Феликс ., Инсбрук / Франкфурт-на-Майне / Амстердам [1988]. С. 53–4.
  • История Йемена на Wayback Machine (архивировано 12 февраля 2008 г.)
  • Плотина в Марибе
  • Das Fenster zum Jemen (немецкий)
  • Geschichte des Jemen (немецкий) в Wayback Machine (архивировано 05 февраля 2012 г.)

Цитаты [ править ]

  1. Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 45.
  2. ^ Ландау-Tasseron 2010 , стр. 415-416.
  3. ^ Ландау-Tasseron 2010 , стр. 416-417.
  4. ^ Ландау-Tasseron 2010 , стр. 417-419.
  5. ^ Ландау-Tasseron 2010 , стр. 419-421.
  6. Перейти ↑ Kay 1892 , pp. 1-18.
  7. ^ Kay 1892 , стр. 81-123.
  8. ^ Kay 1892 , стр. 19-49.
  9. ^ Хронология Zurayid правителей является неопределенным по большей части; даты, представленные Айманом Фуадом Сайидом, Масадиром та'рих аль-Яман фиал аср аль-ислами , Аль-Кахира, 1974 г., частично расходятся с датами, приведенными Г. К. Каем, « Яман: его ранняя средневековая история» , Лондон, 1892 г .; один источник, кажется, указывает на то, что они были независимыми еще в 1087 году.
  10. ^ Kay 1892 , стр. 66-7.
  11. ↑ Эль-Хазраджи, 1918 , стр. 19.
  12. ^ Стуки 1978 , стр. 96.
  13. ^ Peskes 2010 , стр. 290.
  14. ^ Г. Рекс Смит, Айюбиды и ранние расулиды в Йемене , Vols. I – II, Лондон: Мемориальный фонд Гибба, 1974–1978.
  15. ↑ Эль-Хазраджи, 1918 .
  16. ^ Peskes 2010 , стр. 290-291.
  17. ^ Венеция Портер, История и памятники династии Тахиридов в Йемене 858-923 / 1454-1517 , докторская диссертация, Даремский университет, 1992, http://etheses.dur.ac.uk/5867/1/5867_3282-vol1. PDF? УкУД: CyT
  18. ^ Peskes 2010 , стр. 291.
  19. ^ Мишель Tuchscherer 'Chronologie дю Йемен (1506-1635)', Chroniques йемениты 8 2000, http://cy.revues.org/11 .
  20. ^ Томислав Klaric 'Chronologie дю ЙЕМЕНА (1045-1131 / 1635-1719)', Chroniques йемениты 9 2001, http://cy.revues.org/36 .
  21. ^ Дреш 1989 , стр. 212–218, Племена, правительство и история в Йемене.
  22. ^ Цезарь Э. Фарах, Йемен султана; Вызовы османского владычества в девятнадцатом веке . Лондон: Тавриса, 2002.
  23. ^ Дреш 2000 , стр. 4-7, История современного Йемена.
  24. ^ Энциклопедия современного Ближнего Востока и Северной Африки , Том IV, Детройт: Томсон-Гейл 2004, стр. 2390
  25. ^ Дреш 2000 , стр. 43-57, История современного Йемена.
  26. ^ Комминс 2010 , стр. 471-473.

Источники [ править ]

  • Комминс, Дэвид (2010). «Саудовская Аравия, южная Аравия и страны Персидского залива после Первой мировой войны». В Робинзоне, Фрэнсис (ред.). Новая Кембриджская история ислама, том 5: Исламский мир в эпоху господства Запада . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 451–480. ISBN 978-0-521-83826-9.
  • Дреш, Пол (1989). Племена, правительство и история в Йемене . Оксфорд: Clarendon Press.
  • Дреш, Пол (2000). История современного Йемена . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Эль-Хазраджи (1918) [1906]. Жемчужные нити: история династии Ресулий в Йемене '. В . Лейден и Лондон : Брилл и Лузак.
  • Хайкель, Бернард (2010). «Западная Аравия и Йемен в период Османской империи». В Фиерро, Марибель (ред.). Новая Кембриджская история ислама, Том 2: Западный исламский мир, от одиннадцатого до восемнадцатого веков . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 436–450. ISBN 978-0-521-83957-0.
  • Кей, Генри Касселс (1892). Яман, его ранняя средневековая история, Наджм ад-Дин 'Омара аль-Шаками. Также «Краткая история его династий» Ибн Халдуна и «Отчет о карматах Ямана» Абу Абдаллаха Баха ад-Дина аль-Джанади . Лондон: Эдвард Арнольд.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN 978-0-582-40525-7.
  • Коротаев, Андрей (1995). Древний Йемен . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-922237-1.
  • Ландау-Тассерон, Элла (2010). «Аравия». В Робинсоне, Чейз Ф. (ред.). Новая Кембриджская история ислама, Том 1: Формирование исламского мира, шестой-одиннадцатый века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 397–447. ISBN 978-0-521-83823-8.
  • де Мегре, Алессандро (2002). Аравия Феликс . Перевод Томпсона, Ребекка. Лондон: Стейси Интернэшнл. ISBN 1-900988-07-0.
  • Пескес, Эстер (2010). «Западная Аравия и Йемен (V / XI века до османского завоевания)». В Фиерро, Марибель (ред.). Новая Кембриджская история ислама, Том 2: Западный исламский мир, от одиннадцатого до восемнадцатого веков . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 285–297. ISBN 978-0-521-83957-0.
  • Playfair, RL (1859 г.). История Аравии Феликс или Йемен . Бомбей: Пресса общества образования.
  • Serjeant, R .; Левкок Р. (1983). San'a '; Арабский исламский город . Лондон: Фонд Всемирного исламского фестиваля.
  • Stookey, Роберт В. (1978). Йемен; Политика Йеменской Арабской Республики . Боулдер: Westview Press.