Андре де Лонжюмо (также известный как Эндрю де Лонжюмо по-английски) был доминиканским миссионером и дипломатом 13 века и одним из самых активных западных дипломатов на Востоке в 13 веке. Он привел два посольства к монголам : в первые проведенные письма от папы Иннокентия IV и вторые расточки подарки и письма от Людовика IX Франции до Гуюк . Хорошо знакомый с Ближним Востоком , он говорил по- арабски и " халдейски " (предположительно, сирийский или персидский ). [1]
Миссия для священного тернового венца
Первая миссия Андре на Восток состоялась, когда французский король Людовик IX попросил его отправиться в Константинополь, чтобы получить Терновый венец , проданный ему латинским императором Болдуином II в 1238 году, который стремился заручиться поддержкой своего империя. [1] Андре сопровождал в этой миссии доминиканский монах , брат Жак.
Папская миссия к монголам (1245–1247)
Андре де Лонжюмо возглавил одну из четырех миссий, отправленных монголам Папой Иннокентием IV . Весной 1245 года он уехал из Лиона в Левант . [2] Он посетил мусульманские княжества в Сирии и представителей несторианской и якобитской церквей в Персии, наконец доставив папскую корреспонденцию монгольскому генералу близ Тебриза . [3] В Тебризе Андре де Лонжюмо встретился с монахом с Дальнего Востока по имени Симеон Раббан Ата , которому хан поручил защищать христиан на Ближнем Востоке . [4]
Вторая миссия к монголам (1249–1251)
В монгольском лагере близ Карса Андре встретил некоего Давида , который в декабре 1248 года явился при дворе короля Франции Людовика IX на Кипре . Андре, который теперь был с французским королем, истолковал предложение Давида, настоящее или мнимое предложение союза со стороны монгольского генерала Эльджигидея , а также предложение о совместном нападении на исламские силы Сирии . В ответ на это французский государь направил Андре своим послом к Гуюк-хану . Лонжюмо поехал со своим братом Жаком (также доминиканцем) и несколькими другими - Джоном Годеришем, Джоном Каркассонским, Гербертом «Ле Сомелье », Гербером Сенским, Робертом (клерком), неким Уильямом и неназванным клерком Пуасси . [5]
Вечеринка началась 16 февраля 1249 года с письмами короля Людовика и папского легата и богатыми подарками, в том числе палаткой-часовней, обшитой алой тканью и расшитой священными изображениями. С Кипра они отправились в порт Антиохии в Сирии, а оттуда в течение года ехали ко двору хана, преодолевая десять лиг (55,56 км) в день. Их путь вел через Персию , вдоль южного и восточного берегов Каспийского моря и, конечно, через Талас , к северо-востоку от Ташкента . [5]
По прибытии к верховному монгольскому двору - либо на реке Имыл (около озера Алаколь и нынешней русско-китайской границы на Алтае ), либо, что более вероятно, в самом Каракоруме или около него , к юго-западу от озера Байкал - Андре нашел Гуюк-хана. мертвый, отравленный, как предполагал посланник, агентами Батыя-хана . Регент-мать Огул Каймиш («Камю» Вильгельма Рубрука ), кажется, приняла и отпустила его с подарками и прощальным письмом для Людовика IX. Но он уверен , что до того , как Монах оставил «Татария», Мункэ , преемник Гуюка, был избран. [6]
Донесение Андре своему государю, к которому он присоединился в 1251 году в Кесарии в Палестине , похоже, было смесью истории и басни; последний влияет на его рассказ о восхождении монголов к величию и борьбе их лидера Чингисхана с мифическим пресвитером Иоанном , а также в предполагаемом месте родины монголов , недалеко от тюрьмы Гога и Магога . С другой стороны, отчет посланника о монгольских обычаях довольно точен, а его утверждения о монгольском христианстве и его процветании, хотя, возможно, и преувеличенные (например, в отношении 800 часовен на колесах у кочевников), скорее всего, основаны на фактах. [7]
Его дорогу отмечали кучки костей, свидетели разрушений, о которых подробно рассказывают другие историки. Он нашел христианских заключенных из Германии в самом сердце «Тартарии» (в Таласе) и был вынужден соблюдать церемонию перехода между двумя кострами в качестве носителя даров мертвому хану , дары, которые монголы считали доказательством. представления. Это оскорбительное поведение и язык письма, с которым снова появился Андре, обозначили миссию как провал: король Людовик, говорит Жуанвиль , « se repenti fort » («очень сожалел»). [7]
Смерть
Дата и место смерти Андре неизвестны. [8]
Мы знаем об Андре только по ссылкам в других писателях: особенно см. Вильгельма Рубрука в Recueil de voyages , iv. (Париж, 1839 г.), стр. 261, 265, 279, 296, 310, 353, 363, 370; Жоинвиль, изд. Франциск Мишель (1858 г. и др.), Стр. 142 и др .; Жан-Пьер Сарразен, в том же томе, стр. 254–235; Вильгельм Нангианский в Recueil des Historiens des Gaules , xx. 359–367; Ремуса , Воспоминания о политических отношениях с князьями христианскими… avec les… Монголами (1822 г. и др.), Стр. 52. [7]
Смотрите также
- Джованни да Пьян дель Карпине
- Лоуренс Португальский
- Аскелин из Ломбардии
- Симон Святого Квентина
- Исследование Азии
- Франко-монгольский союз
Заметки
- ^ а б Ру 1985 , стр. 96
- ^ Грегори Г. Гусман, "Симон Сен-Квентинский и Доминиканская миссия в монгольском Байдзю: переоценка" Speculum , Vol. 46, No. 2. (апрель, 1971), с. 235.
- ↑ Игорь де Рахевильц , Папские посланники к великим ханам (Stanford University Press, 1971), стр. 113.
- ^ Ричард , стр. 376.
- ^ a b Бизли 1911 , стр. 972.
- ^ Бизли 1911 , стр. 972-973.
- ^ a b c Бизли 1911 , стр. 973.
- ^ Dorcy, Sr. Mary Jean (24 ноября 1990). Семья Святого Доминика: более 300 известных доминиканцев . TAN Книги. п. 62. ISBN 9781505103465. Проверено 15 февраля 2018 года .
Рекомендации
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Бизли, Чарльз Рэймонд (1911). « Эндрю Лонжюмо ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 972–973.
- Ру, Жан-Поль , Les explorateurs au Moyen-Age , Fayard 1985, ISBN 2-01-279339-8
- Ричард, Жан , Histoire des Croisades , Fayard, ISBN 2-213-59787-1