Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Anti-Shaker )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Антишакеризм относится к негативному отношению к шейкерам . На пике своей популярности в первой половине XIX века в Соединенных Штатах у шейкеров было около 4000-6000 членов. По состоянию на 2017 год у Shakers в настоящее время есть как минимум два активных члена; Немногие или никакие существующие религиозные или этнические группы имеют меньше членов, чем Шейкеры. [1] [2] [3]

Проблемы [ править ]

Возможно, наиболее значительными причинами враждебности к Шейкерам были их целомудрие , милленаризм и взгляды на расу и пол .

Главный нынешний автор антишакеризма сравнивает обвинения против них как схожие с обвинениями других безбрачных религиозных групп, таких как римско-католические монахи и монахини [4], хотя есть также сходство с враждебностью к мормонам или масонам . Люди, которые раньше проживали в общинах шейкер, даже писали анти-шейкерские трактаты, как это делали некоторые бывшие или предположительно бывшие монахини.

Их тысячелетние взгляды вызвали гнев. При Джозефе Мичеме вера в то, что Бог придет, чтобы уничтожить Антихриста и создать лучший мир, стала более выраженной. Новообращенный в шейкер Фредерик В. Эванс в 1888 году написал эссе, основанное больше на своем энтузиазме, чем на традиционном шакеризме, названное «Шейкерской реконструкцией американского правительства». [5] В нем он воскликнул, что такое мероприятие по реконструкции приведет к исчезновению бедности. Другие отдельные Шейкеры провозглашали, что послания радости или бедствия были переданы им Богом или духами. Даже если ничто из этого не имело официального признания, некоторые обвиняли Шакеризм и воспринимали эти события как означающие, что у Шейкеров были оккультные аспекты, которые вдохновляли господство или проклятие земель, которые они заселили.

Шейкеры также были среди первых групп, которые называли Бога Отцом / Матерью или, в качестве альтернативы, иногда обращались к Богу как к Матери, а иногда - к Богу как Отцу. [ необходима цитата ]Они рассматривали Бога как двойственность, содержащую Бога Отца и женского Святого Духа. Этот дуалистический и наполовину женский взгляд на Бога радикально вытеснил их из мейнстрима. Их склонность к «правительству в нижних юбках», термин, использованный Шейкером по имени Филимон Стюарт, также вызвала подозрение среди местных жителей. На самом деле женщины-шейкеры в значительной степени соответствовали ожиданиям девятнадцатого века в отношении домашней женственности и оставляли большую часть финансовых аспектов мужчинам-шейкерам, но их официальное равенство и руководящие роли вызвали подозрение. В то время казалось, что Шейкеры радикально относятся к женским вопросам, и признание матери Энн Ли важной частью Второго пришествия вызвало возмущение у основных христиан как кощунство.

Они также были склонны верить в расовое равенство и гармонию, хотя сегодня это можно считать снисходительным. Например, песни, которые называются «вдохновленными духами американских индейцев», как правило, включают стереотипный пиджин-английский, такой как «Я люблю маму, и она любит меня, Quille ose van da wahaw me!» (записная книжка с их компакт-диска Golden Harvest ) Тем не менее, эти убеждения вызывали у них наибольшее насилие, поскольку они побуждали их укрывать беглых рабов или американских индейцев.

Отступническая литература [ править ]

Сильный источник враждебной религии или группы литературы исходит от бывших членов или отступников . Это верно как для шакеризма, так и для других групп. В случае с отступниками-шейкерами есть сильное сходство между их трактатами и написанными бывшими монахинями или бывшими мормонами.

Наиболее значительным писателем-отступником Шейкер, вероятно, была Мэри Маршалл Дайер, чьи усилия по борьбе с Шейкером длились с 1815 по 1852 год. В 1813 году она присоединилась к Шейкерам из Энфилда, штат Нью-Гэмпшир , со своим мужем и семьей. Однако два года спустя она ушла, обвиняя их в отчуждении ее от детей. Несмотря на это, ее муж и ее семья решили остаться. После этого она гастролировала и писала трактаты против Шейкеров. Основными работами, которые она написала, были «Краткое изложение страданий Мэри Дайер» и «Портрет шакеризма».в 1822 году. Она также собрала группу, чтобы войти в общину Энфилд шейкер, чтобы забрать своих детей, но эта попытка провалилась. Во-первых, ее муж Джозеф оставался набожным перед обществом и резко критиковал ее. Только один из ее пяти детей когда-либо оставил Шейкеров, и он никогда не сближался с ней. К 1850-м годам ее анти-шейкерские взгляды казались экстремальными, по крайней мере, в Новой Англии , и она умерла, будучи в значительной степени забытой фигурой в 1867 году.

Антишакеризм сегодня [ править ]

В течение двадцатого века шейкеры пришли в серьезный упадок, так же как и враждебность к шекеризму. Хотя они никогда не были крупной конфессией , их влияние было значительным благодаря их навыкам в семеноводческом бизнесе и общей производительности. Однако технологии и культура изменились, поэтому к 1970-м годам членство сократилось до нескольких пожилых женщин и мужчин.

Это снижение заставило даже бывших шейкеров относиться к ним относительно положительно. Это началось в 1860-х годах, когда к концу жизни Мэри Дайер с трудом подружилась среди отступников-шейкеров. Они считали ее слишком суровой, и ее сын никогда не возвращался к ней, усугубляя ее дискомфорт. По мере того, как группа продолжала снижаться, большинство считало их, в худшем случае, сексуально подавленными эксцентриками, которые, по крайней мере, делают хорошую мебель . Более распространенное мнение рассматривало их как причудливые или даже идиллические.

Остаются небольшие элементы христианского контркультурного движения, которые до сих пор считают Шейкеров примером культа . Роберт С. Лиичоу связывает это больше с реальными или предполагаемыми культами Нью-Эйдж. Наконец, некоторые находят сам термин «встряхиватель» уничижительным и что правильный термин - «Объединенное общество верующих во Второе явление Христа», хотя, как и в случае с квакерами , этот вопрос, похоже, в значительной степени отступил.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Adherents.com
  2. ^ Jeannine Lauber: Изучение современного шейкеры Archived 2012-02-23 в Вайбак Machine The Independent, 8 декабря 2009
  3. ↑ Последний из взорванных шейкеров Halo, 13 апреля 2010 г.
  4. ^ Информационный бюллетень по исследованиям и стипендиям факультета, том 1, номер 2, Колледж искусств и наук, Университет Новой Англии, осень 2001 г., архив 4 октября 2007 г. с оригинала.
  5. ^ Джоан Кидд, Wainwright Ch 11. Преобразование общества.

Другие источники [ править ]

  • Shaker Quarterly , ISSN 0582-9348

Внешние ссылки [ править ]

  • Статья Университета Новой Англии об исследовании антишакеризма
  • Шейкеры на сайте религиозных движений
  • Сайт шейкер документов
  • Рецензия на книгу о Мэри Маршалл Дайер