Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для индийской шейкерской церкви см. Индийские шейкеры . Для использования в других целях, см Шейкер (значения) .

Объединенное общество верующих
Жизнь добросовестного шейкера, Историческое общество шейкеров
Жизнь добросовестного шейкера,
Историческое общество шейкеров
Всего населения
2 [ необходима ссылка ]
Основатель
Энн Ли
Регионы со значительной численностью населения
Мэн, США
Религии
Шакеризм
Священные Писания
Библия , различные тексты Шейкера
Языки
английский
Интернет сайт
maineshakers .com
Шейкеры
Ханна Кохун, Древо жизни или Пылающее дерево, 1845.jpg
Темы
Известные люди
Учредители

Другие члены

Шейкеры собирают свои знаменитые травы

Соединенные общество верующих во Христе Второго появляясь , более широко известных как шейкеры , является милленаристским nontrinitarian реставраторов христианской сектой основан около 1747 года в Англии , а затем организовали в Соединенных Штатах в 1780 - х годах. Первоначально их называли «дрожащими квакерами » из-за их экстатического поведения во время богослужений. Поддерживая эгалитарные идеалы, женщины взяли на себя роль духовного лидера вместе с мужчинами, включая таких лидеров-основателей, как Джейн Уордли , мать Энн Ли и мать Люси Райт . Шейкеры эмигрировали из Англии и поселились в Революционнойколониальная Америка , с первоначальным поселением в Уотервлите, штат Нью-Йорк (современная Колония ), в 1774 году. Они практикуют целомудрие и общинный образ жизни, пацифизм , единообразное харизматическое поклонение и свою модель равенства полов , которую они институционализировали в своей общество в 1780-х гг. Они также известны своей простой жизнью, архитектурой, технологическими инновациями и мебелью.

В середине 19-го века Эра Проявлений привела к периоду танцев, подарочных рисунков и подарочных песен, вдохновленных духовными откровениями. На пике своего развития в середине 19 века насчитывалось 2000-4000 верующих шейкер, живших в 18 крупных общинах и многочисленных меньших, часто недолговечных общинах. Внешние и внутренние изменения в обществе в середине и конце 19-го века привели к уменьшению числа членов сообщества шейкер, поскольку его члены ушли или умерли, а на смену им пришло мало новообращенных. К 1920 году в Соединенных Штатах осталось всего 12 шейкерских общин . По состоянию на 2019 год существует только одна действующая деревня шейкеров: Sabbathday Lake Shaker Village в штате Мэн. [1] Следовательно, многие другие поселения Шейкер теперь являются музеями.

История [ править ]

Дополнительная информация: Ранняя хронология шейкеров.

Истоки [ править ]

Шейкеры были одной из немногих религиозных групп, сформировавшихся в 18 веке на северо-западе Англии ; [2] происходящие из Общества Уордли. Джеймс и Джейн Уордли и другие оторвались от квакеров в 1747 году [3] [4], в то время, когда квакеры отлучали себя от неистового духовного самовыражения. [5] Семья Уордли сформировала Общество Уордли, известное также как «Сотрясающие квакеры». [6] Будущий лидер Энн Ли и ее родители были ранними членами секты. Эта группа «харизматичных» христианстало Объединенным обществом верующих во Второе пришествие Христа (USBCSA). Их верования были основаны на спиритизме и включали представление о том, что они получали послания от духа Бога, которые выражались во время религиозных пробуждений. Они также испытали то, что они интерпретировали как послания от Бога во время безмолвных медитаций, и стали известны как «Сотрясающие квакеры» из-за экстатического характера их богослужений. Они верили в отказ от греховных поступков и в то, что конец света близок. [4] [7]

Встречи были проведены первые в Болтон , [7] , где красноречивый проповедник, Джейн Wardley, призвал своих последователей:

Покайся. Ибо приблизилось Царство Божье . Новое небо и новая земля, о которых пророчествовали старые, вот-вот придут. Брак Агнца, первое воскресение, новый Иерусалим, сошедший свыше, уже сейчас у дверей. И когда Христос снова явится и истинная церковь восстанет в полной и трансцендентной славе, тогда все антихристианские деноминации - священники, церковь, папа - будут сметены. [8]

Затем были проведены другие встречи в Манчестере , Мертауне (также называемом Мэртаун), Честере и других местах недалеко от Манчестера. По мере того, как их число росло, членов Церкви начали преследовать, [7] избивать и забивать камнями; Ли был заключен в тюрьму в Манчестере. [9] Члены группы надеялись на лидерство в женщинах, веря, что второе пришествие Христа произойдет через женщину. В 1770 году Энн Ли была явлена ​​в «проявлении Божественного света» как второе пришествие Христа и была названа Матерью Энн. [7]

Мать Энн Ли [ править ]

Основная статья: Энн Ли

Энн Ли присоединилась к Шейкерам в 1758 году, а затем стала лидером небольшого сообщества. [10] [11] «Мать Анна», как позже называли ее последователи, заявила о многочисленных откровениях о падении Адама и Евы и его связи с половым актом . Как могущественный проповедник, она призвала своих последователей исповедать свои грехи, отказаться от всех своих мирских благ, взять крест безбрачия и отказаться от брака, как часть отказа от всех «похотливых удовольствий». [12]

Она сказала:

Я увидел в видении Господа Иисуса в Его Царстве и славе. Он открыл мне глубину человеческой потери, в чем она заключалась и как от нее избавиться. Тогда я смог открыто свидетельствовать против греха, который является корнем всего зла; и я почувствовал, как сила Божья вливается в мою душу, как фонтан живой воды. С того дня я могу принять полный крест против всех горестных дел плоти. [13]

Предположительно получив откровение, 19 мая 1774 года Энн Ли и восемь ее последователей отплыли из Ливерпуля в колониальную Америку. Энн и ее муж Авраам Стэнли, брат Уильям Ли, племянница Нэнси Ли, Джеймс Уиттакер , отец и сын Джон Хокнелл и Ричард Хокнелл, Джеймс Шепард и Мэри Партингтон отправились в колониальную Америку и приземлились в Нью-Йорке . Вскоре после этого Авраам Стэнли бросил Энн Ли и женился повторно. Оставшиеся шейкеры поселились в Уотервлите, Нью-Йорк.в 1776 году. Надежда матери Анны для Шейкеров в Америке была представлена ​​в видении: «Я увидел большое дерево, каждый лист которого сиял с такой яркостью, что казался горящим факелом, представляющим Церковь Христа, которая будет но быть утвержденным на этой земле ». Не имея возможности принести присягу на верность, поскольку это противоречило их вере, участники были заключены в тюрьму примерно на шесть месяцев. Поскольку они были заключены в тюрьму только за свою веру, это вызвало сочувствие граждан и, таким образом, способствовало распространению их религиозных убеждений. Мать Анна, названная «вторым пришествием» Христа, путешествовала по восточным штатам, проповедуя свои взгляды на Евангелие. [14] [15]

Джозеф Мичем и коммунализм [ править ]

Исторический указатель на кладбище общины Нискайуна в современной колонии, Нью-Йорк, где похоронена мать Энн Ли.

После смерти Энн Ли и Джеймса Уиттакера Джозеф Мичем (1742–1796) стал лидером Шейкеров в 1787 году, основав штаб-квартиру в Новом Ливане . Он был баптистским священником Нового Света в Энфилде, штат Коннектикут , и имел репутацию второго после матери Энн духовного дара откровения. [16]

Джозеф Мичем привел Люси Райт (1760–1821) в министерство, чтобы она служила вместе с ним, и вместе они разработали шейкерскую форму коммунализма ( религиозного коммунизма ). [17] К 1793 году собственность была сделана «освященным целым» в каждой общине шейкер. [18]

Шейкеры заключили письменные заветы в 1790-х годах. Те, кто подписали завет, должны были исповедовать свои грехи, посвятить свое имущество и свой труд обществу и жить безбрачно. Если они были женаты до присоединения к обществу, их браки прекращались, когда они присоединялись. Несколько менее преданных Верующих жили в «необщинных сословиях», сочувствовавшие Шейкеру, которые предпочитали оставаться со своими семьями. Шейкеры никогда не запрещали брак для таких людей, но считали его менее совершенным, чем безбрачие.

За 5 лет между 1787 и 1792 годами Шейкеры собрались еще в восемь общин, помимо деревень Уотервлиет и Новый Ливан: деревни Хэнкок , Гарвард , Ширли и Тайрингем Шейкер в Массачусетсе; Enfield Shaker Village в Коннектикуте; Кентербери и Энфилд в Нью-Гэмпшире; и озеро Субботний день и деревня Альфреда Шейкер в штате Мэн. [19]

Люси Райт и западное расширение [ править ]

Основная статья: Люси Райт

После смерти Джозефа Мичема Люси Райт продолжила миссионерскую традицию Энн Ли. Миссионеры-шейкеры обращались в свою веру на пробуждениях не только в Новой Англии и Нью-Йорке, но и дальше на западе. Такие миссионеры, как Иссахар Бейтс и Бенджамин Сет Янгс (старший брат Исаака Ньютона Янгса ) собрали сотни прозелитов в веру. [20]

Мать Люси Райт ввела новые гимны и танцы, чтобы сделать проповеди более живыми. Она также помогла написать книгу Бенджамина С. Янгса « Свидетельство о втором пришествии Христа» (1808 г.).

Миссионеры-шейкеры прибыли в Кентукки и Огайо после возрождения Кейн-Ридж, штат Кентукки, в 1801–1803 годах, которое возникло в результате возрождения округа Логан, штат Кентукки, в 1800 году . С 1805 по 1807 год они основали общества шейкеров в Юнион-Виллидж, штат Огайо; Южный союз, округ Логан, Кентукки ; и Плезант-Хилл, Кентукки (в округе Мерсер, Кентукки ). В 1824 году на юго-западе Огайо было основано поселение Уайтуотер Шейкер . Самая западная община шейкеров находилась в Уэст-Юнион (названном Бусро, потому что он находился на ручье Буссерон) на реке Вабаш, в нескольких милях к северу от Винсеннеса в графстве Нокс, штат Индиана .[21]

Эра проявлений [ править ]

Основная статья: Эра проявлений

Движение шейкер достигло пика между 1820 и 1860 годами. Именно в это время секта имела наибольшее количество членов, и этот период считался ее «золотым веком». Он распространился от Новой Англии до штатов Среднего Запада Индианы, Кентукки и Огайо. Именно в этот период он стал известен своим дизайном мебели и мастерством. В конце 1830-х годов зародилась эра проявлений духовного возрождения. Он также был известен как «период работы Матери» из-за духовных откровений, которые были переданы от покойной матери Энн Ли . [22]

Выражение «духовных даров» или посланий было реализовано в «подарочных рисунках», сделанных Ханной Кохун , Полли Рид, Полли Коллинз и другими сестрами Шейкер. Некоторые из этих рисунков остаются важными артефактами народного искусства Шакер. [23] [24]

  • Шейкер танец и поклонение в Эру Проявлений

  • Полли Энн Рид, подарок матери Люси Элизе Энн Тейлор, 1851 г.

  • Ханна Кохун , Древо света или Пылающее дерево, 1845 г.

  • Религиозная карта на двух листах, предназначенная для дальнейшего образования Шейкера, Джейкоба Скина, 1887 г.

Исаак Н. Янгс , писец и историк из Нового Ливана, Нью-Йорка, церковной семьи Шейкеров, сохранил большое количество информации об эпохе проявлений, которую Шакерс назвал работой матери Анны, в своем домашнем журнале, своем дневнике. , Очерки видений и его история, Краткий взгляд на Церковь Бога. [25]

Кроме того, шейкеры сохранились тысячи духовных коммуникаций до сих пор сохранившихся в коллекциях в настоящее время находящихся в Berkshire Атенеум , Fruitlands Музеи библиотеки, Hamilton College Library, Hancock Shaker Village , Библиотека Конгресса США , Нью - Йоркской публичной библиотеки , Нью - Йорк государственной библиотеки , шейкере библиотеки в Sabbathday Lake Shaker Village , Музей шейкер | Гора Ливан , Историческое общество Западного заповедника , архив колледжа Уильямс , библиотека музея Винтертура и другие хранилища.

Период Гражданской войны в США [ править ]

Как пацифисты [nb 1] Шейкеры не верили, что приемлемо убивать или причинять вред другим, даже во время войны. В результате Гражданская война принесла с собой странные времена для общин шейкер в Америке. Солдаты Союза и Конфедерации нашли свой путь в общины Шейкер. Шейкеры были склонны сочувствовать Союзу, но они действительно кормили и заботились о солдатах Союза и Конфедерации. Президент Линкольн освободил мужчин Шейкер от военной службы, и они стали одними из первых отказников по убеждениям в американской истории.

Конец гражданской войны внес большие изменения в общины шейкер. Одним из самых важных изменений стала послевоенная экономика. [27] Шейкерам было трудно конкурировать в индустриальной экономике, последовавшей за Гражданской войной. С падением благосостояния было трудно найти новообращенных.

20 век по настоящее время [ править ]

К началу 20 века некогда многочисленные шейкерские общины рушились и закрывались. К середине века были приняты новые федеральные законы, запрещающие религиозным группам контролировать усыновление. [28] Сегодня, в 21 веке, сообщество шейкер-шейкеров, которое существует до сих пор - субботнее сообщество шейкер-шейкеров, - отрицает, что шейкеризм был неудавшимся утопическим экспериментом. [27]

Их послание, пережившее более двух столетий в Соединенных Штатах, частично гласит:

Шакеризм не является анахронизмом, как многие утверждают; его нельзя также назвать последним печальным расцветом либерально-утопического рвения XIX века. Шакеризм несет послание для нынешней эпохи - сообщение столь же актуальное сегодня, как и тогда, когда оно было впервые высказано. Прежде всего он учит, что Бог есть Любовь и что наша самая важная обязанность - явить этого Бога, Который есть любовь в мире. [27]

В 1992 году Кентербери Шейкер Виллидж закрылась, оставив открытым только Sabbathday Lake.

2 января 2017 года сестра Фрэнсис Карр умерла в возрасте 89 лет в субботнем сообществе, оставив только двух шейкеров: брата Арнольда Хадда, 58 лет, и сестру Джун Карпентер, 77 лет. [29] Выпуск информационного бюллетеня Shaker весна / лето 2019 В Clarion также упоминается брат Эндрю. [30] Эти оставшиеся шейкеры надеются, что к ним присоединятся искренние новички. [31]

Элдресс Берта из Кентерберийской деревни закрыла свою официальную книгу членства в 1957 году, и Элдресс Берта не признала в качестве членов молодых людей, живущих в других общинах шейкеров. [32]

Тем не менее, шейкеры в Sabbathday Lake «подчеркнули автономию каждого местного сообщества» и поэтому принимают в свое сообщество новообращенных в шекеризм. [33] Это субботнее сообщество Lake Shaker получает около двух запросов каждую неделю. [34]

Лидерство [ править ]

Четыре Шейкера руководили обществом с 1772 по 1821 год.

  1. Мать Энн Ли (1772–1784)
  2. Отец Джеймс Уиттакер (1784–1787)
  3. Отец Джозеф Мичем (1787–1796)
  4. Мать Люси Райт (1796–1821)

После 1821 года не существовало единого лидера, а было скорее небольшое ядро ​​старейшин и старейшин Министерства, имевших власть над всеми деревнями Шакер, каждая со своими группами старейшин и старейшин, подчинявшихся Министерству. [35]

Министерство шейкеров продолжало строить общество после смерти Люси Райт в 1821 году:

  • Старейшина Эбенезер Епископ (1768–1849), Старейшина Руфус Епископ (1774–1852), Элдресс Рут Лэндон (1775–1850), Элдресс Асенат Кларк (1821–1857). [36]

В число последующих членов Shaker Ministry входили:

  • Старейшина Дэниел Болер (1804–1892), старейшина Джайлс Эйвери (1815–1890), старейшина Бетси Бейтс (1798–1869) и Элдресс Элиза Энн Тейлор (1811–1897). [37]
  • Элдресс Полли Рид (1818–1881) была также известна как художница, создавшая подарочные рисунки Шейкера, такие как «Подарок от матери Люси Элизе Энн Тейлор», 1851 (вверху) в 1840-х и 1850-х годах. [38]
  • Элдресс Харриет Буллард (1824–1916) [39]
  • Старейшина Фредерик Уильям Эванс (1858-?) [40]
  • Элдресс Фрэнсис Холл (1947–1957)
  • Элдресс Эмма Кинг (1957–?)
  • Элдресс Гертруда Соул и Элдресс Берта Линдси (? - начало 1990-х)
  • Старейшина Арнольд Хадд и Элдресс Джун Карпентер (? - настоящее время) [41]

Богословие [ править ]

Дуализм [ править ]

Теология шейкера основана на идее дуализма Бога как мужчины и женщины: «И сотворил его Бог; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:27). Этот отрывок был истолкован как показывающий двойственную природу Создателя. [42]

Первое и второе пришествие [ править ]

Шакерс считал, что Иисус, рожденный женщиной, сыном еврейского плотника, был мужским проявлением Христа и первой христианской церкви ; и что мать Энн, дочь английского кузнеца, была женским воплощением Христа и второй христианской церкви (которой Шейкеры считали себя). Она была замечена как Невеста, приготовленная для Жениха, и в ней исполнились обещания Второго пришествия .

Этика [ править ]

Под грехом Адама понимался секс, который считался актом нечистоты. Таким образом, брак был отменен в теле Верующих во Второе явление, которое было построено по образцу Царства Божьего, в котором не было ни брака, ни выдачи брака. Четырьмя высшими добродетелями Шейкера были девственная чистота, общинность , исповедание греха, без которого невозможно стать верующим, и отделение от мира.

Учение Энн Ли было простым: исповедание грехов было дверью к духовному возрождению, а абсолютное целомудрие было правилом жизни. [43] Шейкеры были настолько целомудренными, что мужчины и женщины не могли обмениваться рукопожатием или проходить по лестнице. [44]

Безбрачие и дети [ править ]

Шейкеры были целомудренными; деторождение было запрещено после того, как они присоединились к обществу (за исключением женщин, которые уже были беременны при поступлении). Дети были добавлены в свои сообщества в результате вступления в брак, усыновления или обращения. Иногда подкидыша анонимно оставляли на пороге Shaker. [45] Они приветствовали всех, часто принимали сирот и бездомных. Для детей жизнь Shaker была структурированной, безопасной и предсказуемой, без недостатка во взрослых, которые заботились о своих подопечных. [46]

Когда молодые люди Shaker, девочки и мальчики, достигали 21 года, они могли свободно уйти или остаться с Shakers. Не желая сохранять целомудрие, многие предпочли уйти; сегодня есть тысячи потомков сепаратистов, выросших из шейкеров. [47]

Гендерные роли [ править ]

Уильям Пол Чилдерс, костюм шейкер, ок. 1937. Изображение из коллекции Национальной художественной галереи , Вашингтон, округ Колумбия.

Шейкерская религия ценит женщин и мужчин в религиозном лидерстве одинаково. Церковь была иерархической, и на каждом уровне женщины и мужчины разделяли власть. Это было отражением веры Шейкера в то, что Бог был одновременно мужчиной и женщиной. Они верили, что мужчины и женщины равны перед Богом, и на земле с ними также следует обращаться одинаково. Таким образом, два старейшины и две старейшины сформировали министерство во главе административной структуры. Два старейшины более низкого ранга и две старейшины возглавляли каждую семью, женщины наблюдали за женщинами, а мужчины - за мужчинами. [48]

В своей работе Шакеры следовали традиционным гендерным ролям, связанным с работой. Их дома разделены по половому признаку, как и рабочие места для женщин и мужчин. Женщины работали в помещении прядением, ткачеством, готовкой, шитьем, уборкой, стиркой, изготовлением или упаковкой товаров для продажи. В хорошую погоду группы женщин-шейкер были на открытом воздухе, занимались садоводством и собирали дикие травы для продажи или домашнего потребления. Мужчины работали на полях, выполняя сельскохозяйственные работы, и в своих мастерских, занимаясь ремеслами и промыслами. Это позволило продолжить церковное руководство при нехватке мужчин. [49]

Поклонение [ править ]

Шейкеры во время поклонения

Шейкеры поклонялись в молитвенных домах, выкрашенных в белый цвет и не украшенных; кафедры и украшения были отвергнуты как мирские вещи. На встрече они маршировали, пели, танцевали, а иногда и вертелись, дергались, дергались или кричали. Первые богослужения Шейкер были неструктурированными, громкими, хаотичными и эмоциональными. Однако позже Шакеры разработали точно поставленные танцы и упорядоченные марши, сопровождаемые символическими жестами. Многие посторонние не одобряли или высмеивали способ поклонения Шейкеров, не понимая символики их движений или содержания их песен. [50]

Сообщества шейкеров [ править ]

Аурелия Гей Мейс, лидер Sabbathday Lake Shaker Village, Нью-Глостер, штат Мэн. Она была автором книги "Алетейя: дух истины", серии писем, в которых изложены и проиллюстрированы принципы объединенного общества, известные как шейкеры , 1899 г., а также "Миссия и свидетельство шейкеров двадцатого века миру". , 1904 г.
Основная статья: Сообщества шейкеров

Шейкеры построили более двадцати поселений в Соединенных Штатах. [51] Женщины и мужчины разделили лидерство в сообществах шейкер. Женщины проповедовали и получали откровения, когда на них сошел Дух. Расцветая на религиозном энтузиазме Первого и Второго Великих Пробуждений , Шейкеры провозгласили свое мессианское, общинное послание со значительным откликом. Один из первых обращенных заметил: «Мудрость их наставлений, чистота их доктрины, их поведение, подобное Христу, и простота их манер - все это выглядело поистине апостольским». Шейкеры представляют собой небольшой, но важный утопический ответ на Евангелие. Проповедь в их общинах не знала границ пола, социального класса или образования. [52]

Экономика [ править ]

Шейкер-боксер-производитель Рикардо Бельден (Питтсфилд, Массачусетс, 1935 г.)
Круглый каменный сарай, деревня Хэнкок-Шейкер , Массачусетс, 2004 г.

Община верующих имела экономический успех, а их чистота, честность и бережливость получили высшую оценку. Во всех деревнях Шакер были фермы с использованием новейших научных методов в сельском хозяйстве. Они выращивали большую часть своей собственной еды, поэтому сельское хозяйство и сохранение продуктов, необходимых для их питания в течение зимы, должны были стать приоритетами. Их домашний скот был жирным и здоровым, а их сараи хвалили за удобство и эффективность. [53]

Когда братья Шейкер не работали на ферме, они занимались различными ремеслами и ремеслами, многие из которых задокументированы Исааком Н. Янгсом . В свободное от работы по дому сестры Шейкер занимались тем же: прядением, ткачеством, шитьем и изготовлением товаров для продажи: корзин, щеток, чепчиков, метел, галантереи и домотканой ткани, которая была известна своим высоким качеством, но более известна своими лекарственными травами. , садовые семена Shaker Seed Company , яблочный соус и трикотажные изделия (Canterbury). [54]

Шейкерс управлял множеством предприятий для поддержки своих сообществ. Во многих деревнях Шейкер были свои кожевенные заводы, проданная цель Шейкер в их труде была безупречной. Последователи Энн Ли сохранили ее увещевания о работе:

«Хорошие духи не будут жить там, где грязь».
«Выполняйте свою работу так, как будто вам осталось жить тысячу лет, и как будто вы умрете завтра».
«Приложи руки к работе, а сердце к Богу».

Мать Энн также предостерегала их от того, чтобы влезть в долги. [55]

Мастера Shaker были известны стилем мебели Shaker, которая была простой по стилю, прочной и функциональной. [56] Стулья-шейкеры обычно производились серийно, потому что их нужно было в большом количестве, чтобы усадить всех шейкеров в сообществе.

Примерно во время Гражданской войны в США компания Shakers на горе Ливан, штат Нью-Йорк, увеличила производство и продажу стульев Shaker. Они были настолько успешными, что несколько мебельных компаний выпустили собственные версии стульев «Шейкер». Из-за высокого качества изготовления оригинальная мебель Shaker стоит дорого.

Шейкеры завоевали уважение и восхищение своими производительными фермами и организованными сообществами. Их промышленность привела к появлению множества изобретений, таких как баббитовый металл , ротационная борона , циркулярная пила , прищепка , шейкер, плоская метла , стиральная машина с колесным приводом , машина для установки зубьев в текстильные карточки, молотилка, металл. ручки, пожарная машина нового типа, машина для подгонки досок, многочисленные инновации в гидротехнических сооружениях, строгальные станки, грыжевые фермы, машины для наматывания шелка, небольшие ткацкие станки для плетения пальмовых листьев, машины для обработки кукурузы веников, кантователи с шаровой головкой для ножек стульев и ряд других полезных изобретений.[57] Даже плодовитые изобретатели шейкеров, такие как Табита Бэббит , не запатентовали свои изобретения до или после их применения на практике, что осложнило последующие попытки историков 20-го века установить приоритет. [58]

Шейкеры были первыми крупными производителями лекарственных трав в Соединенных Штатах и ​​пионерами в продаже семян в бумажных пакетах. [59] Братья выращивали урожай, но сестры собирали, сортировали и упаковывали их продукты для продажи, поэтому эти отрасли были построены на основе женского труда в партнерстве между полами Shaker. [60]

Шейкеры верили в ценность тяжелой работы и были комфортно заняты. Мать Энн сказала: «Трудись, чтобы сделать путь Бога своим; пусть он будет твоим наследием , твоим сокровищем , твоим занятием, твоим повседневным призванием».

Архитектура и обстановка [ править ]

Спальня в Шейкертауне, Плезант-Хилл, Кентукки
См. Также: Шейкерная мебель

Преданность шейкеры к тяжелому труду и совершенству привело уникальный набор архитектуры, мебели и ремесленных стилей. Они тщательно проектировали свою мебель, полагая, что создание чего-то хорошего само по себе является «молитвой». До конца 18 века они редко создавали изделия с замысловатыми деталями или дополнительным декором, а делали вещи только по прямому назначению. Стул с лестницей был популярным предметом мебели. Мастера шейкеров делали большинство вещей из сосны или другой недорогой древесины, поэтому их мебель была легкой по цвету и весу.

Самые ранние здания Шейкер (конец 18 - начало 19 века) на северо-востоке были деревянными или каменными зданиями, построенными в простом, но элегантном колониальном стиле Новой Англии. [61] Интерьеры Shaker начала XIX века отличаются строгостью и простотой. Например, у них был «колышковый поручень», сплошное деревянное устройство, подобное ламбрекену, с крючками, проходящими по всей длине около уровня перемычки . Они использовали колышки, чтобы вешать одежду, шляпы и очень легкие предметы мебели, такие как стулья, когда они не используются. Простая архитектура их домов, молитвенных домов и амбаров оказала прочное влияние на американскую архитектуру и дизайн. В Hancock Shaker Village есть коллекция мебели и посуды за пределамиПиттсфилд, штат Массачусетс , славящийся своей элегантностью и практичностью.

Однако в конце 19 века Шакерс перенял некоторые аспекты викторианского декора, такие как богато украшенная резная мебель, узорчатый линолеум и обои с розовой капустой. Примеры выставлены в офисе попечителей Хэнкок-Шейкер-Виллидж , бывшем простом здании, «улучшенном» с декоративными дополнениями, такими как сайдинг из рыбьей чешуи, эркеры, веранды и башня.

Культура [ править ]

Артефакты [ править ]

К середине 20-го века, когда сами общины шейкеров исчезли, некоторые американские коллекционеры, чьи визуальные вкусы были сформированы резкими аспектами модернистского движения, обнаружили, что их привлекают запасные артефакты культуры шейкеров, в которых « форма следует за функцией ». также было ясно выражено. [62] Кааре Клинт , архитектор и дизайнер мебели, использовал в своей работе стили мебели Shaker. [63]

Другими артефактами культуры шейкеров являются их духовные рисунки, танцы и песни, которые являются важными жанрами народного искусства шейкеров . Дорис Хамфри , новатор в технике, хореографии и теории танцевального движения, создала полное театральное искусство своим танцем под названием «Танец избранных», который изображал религиозный пыл Шейкера. [64]

Музыка [ править ]

Шейкер-мюзик-холл, Коммунистические общества Соединенных Штатов, Чарльз Нордхофф, 1875 г.
Шейкер музыка
Музыка
    • Иссахар Бейтс , Ода довольству
    • Джозеф Брэкетт , Простые подарки
    • Уайет и Хаммонд , Скромное сердце
Работы, вдохновленные Simple Gifts
    • Воздушные и простые подарки
    • Джоэл Коэн , Simple Gifts
    • Аарон Копленд , Аппалачская весна , Старые американские песни
    • Роджер Ли Холл , Простые подарки - Танцевальная песня с шейкер
    • Сидней Картер , Властелин танца
    • Джон Здечлик , Хорал и Шейкер Танец
    • Визер , величайший человек, который когда-либо жил
Работы, вдохновленные Шейкерами
    • Уильям Колтер , трилогия о шейкере
    • Роджер Ли Холл , Four New England Shaker Spirituals
    • Эрик В. Сойер , Скромное сердце
    • Кевин Зигфрид , Ангел Света
  • v
  • т
  • е

Шейкеры сочинили тысячи песен, а также создали множество танцев; оба были важной частью богослужений шейкер. В обществе шейкеров духовный «дар» также мог быть музыкальным откровением, и они считали важным записывать музыкальные вдохновения по мере их появления.

Писцы, многие из которых не имели формального музыкального образования, использовали форму нотной записи, называемую буквенной системой. [65] В этом методе использовались буквы алфавита, часто не расположенные на посохе, а также простые обозначения обычных ритмических значений, и он имеет любопытное и случайное сходство с некоторыми нотами древнегреческой музыки .

Многие тексты песен Shaker состоят из слогов и слов неизвестных языков, что является музыкальным эквивалентом глоссолалии . Было высказано предположение, что многие из них были имитированы из звуков языков коренных американцев, а также из песен африканских рабов, особенно в самой южной из общин Шейкер [ необходима цитата ] , но на самом деле мелодический материал получен из Европейские весы и режимы.

Самая ранняя музыка Shaker является монодической, то есть состоит из одной мелодической линии без гармонизации. Мелодии и гаммы напоминают народные песни Британских островов, но, поскольку музыка была записана и бережно сохранена, это скорее «художественная» музыка особого рода, чем фольклор. Многие мелодии необычайно изящны и красивы, а репертуар песен Shaker, хотя и относительно малоизвестный, является важной частью американского культурного наследия и мировой религиозной музыки в целом.

Самые ранние гимны шакеров передавались из уст в уста и в письмах по их деревням. Многие верующие записывали слова в свои собственные рукописные гимны. В 1813 году они опубликовали сборник гимнов « Тысячелетние похвалы» , содержащий только тексты песен. [66]

После Гражданской войны Шейкеры издали сборники гимнов с текстами и музыкой в ​​обычных четырехчастных гармониях. Эти произведения менее разительно оригинальны, чем более ранний монодический репертуар. Песни, гимны и гимны пели шейкеры обычно в начале их воскресного богослужения. Их последний сборник гимнов был опубликован в 1908 году в Кентербери, штат Нью-Гэмпшир. [67]

Выжившие шейкеры поют песни, взятые как из более раннего репертуара, так и из песенников из четырех частей. Все это они исполняют без аккомпанемента, в унисон в одну строчку. Многие недавние гармонизированные аранжировки старых песен Shaker для хоров и инструментальных групп знаменуют собой отход от традиционной практики Shaker.

«Простые дары» были сочинены старейшиной Джозефом Брэкеттом и возникли в общине Шейкер в Альфреде, штат Мэн, в 1848 году. Многие современные христианские конфессии включают эту мелодию в гимны под разными названиями, включая « Повелитель танца », адаптированную в 1963 году английским поэтом и автор песен Сидней Картер .

Некоторые ученые, такие как Дэниел Паттерсон и Роджер Ли Холл , составили книги песен шейкер, и были сформированы группы, которые пели песни и исполняли танцы. [68]

Наиболее обширные записи, на которых шейкеры поют свою собственную музыку, были сделаны между 1960 и 1980 годами и выпущены на двух компакт-дисках с иллюстрированным буклетом Let Zion Move: Music of the Shakers . [69] Доступны и другие записи песен Shaker, как документация о пении самих Shakers, так и песни, записанные другими группами (см. Внешние ссылки). Две широко распространенные коммерческие записи The Boston Camerata , "Simple Gifts" (1995) и "The Golden Harvest" (2000), были записаны в общине Shaker в Sabbathday Lake, штат Мэн, при активном сотрудничестве выживших Shakers, чье пение может быть услышанным в нескольких точках на обеих записях.

Знаменитая балетная партитура Аарона Копленда 1944 года « Аппалачская весна» , написанная для Марты Грэм , основана на знаменитой мелодии Шейкера « Простые дары » в качестве финала. Выданный Грэму под рабочим названием «Балет для Марты», он был назван ею по сценарию, который она имела в виду, хотя Копленд часто говорил, что не думал ни об Аппалачах, ни о роднике, когда писал его. [70] Шейкеры действительно поклонялись на Святой горе в Аппалачах.

Произведение «Laboring Songs», сочиненное Дэном Уэлчером в 1997 году для большого духового ансамбля, основано на традиционных шейкерных мелодиях, включая «Turn to Right» и «Come Life, Shaker Life». [71]

Работы, вдохновленные культурой шейкер [ править ]

Фелисьен Ропс, пианист-шейкер (1888 г.), офорт (16,99 x 11,75 см; 6¾ "x 4"), Музей искусств округа Лос-Анджелес

Для семинара шейкер, проведенного в Массачусетсе в 1981 году, композитор Роджер Ли Холл написал театрализованное представление оригинальной поэзии и музыки Shaker под названием «The Humble Heart» с пением и танцами «The New English Song and Daunce Companie».

Образ жизни и традиции шейкеров прославляются в пьесе Арлин Хаттон « Как есть на небесах» , которая воссоздает решающий момент в истории шейкеров. Пьеса написана Арлин Хаттон, псевдонимом актера / режиссера Бет Линкс. Родившийся в Луизиане и выросший во Флориде, Линкс был вдохновлен на написание пьесы после посещения деревни Шейкер Плезант-Хиллз в Харродсбурге, Кентукки, восстановленной общине, которую Шейкеры занимали более века, прежде чем покинуть ее в 1927 году из-за неспособности секта по привлечению новообращенных.

Писатель Джон Фаулз написал в 1985 году постмодернистский исторический роман « Личинка» , кульминацией которого стало рождение Энн Ли, и описывающий ранних шейкеров в Англии.

Дженис Холт Джайлз изобразила сообщество шейкеров в своем романе «Верующие».

В 2004 году финский хореограф Теро Сааринен и музыкальный руководитель Boston Camerata Джоэл Коэн создали концертное произведение с танцами и музыкой под названием «Borrowed Light». В то время как вся музыка - это песня Shaker, исполненная в основном в традиционной манере, танец сочетает только определенные элементы практики и веры Shaker с оригинальными хореографическими идеями Сааринена, а также с характерными костюмами и освещением. "Borrowed Light" был дан более 60 представлений с 2004 года в восьми странах, недавно (начало 2008 года) в Австралии и Новой Зеландии, а совсем недавно (2011) во Франции, Германии, Финляндии, Нидерландах и Бельгии. Помимо Дорис Хамфри, Марты Грэм и Теро Сааринен, упомянутых выше, хореографы Твайла Тарп («Сладкие поля»,1996) и Марта Кларк(«Ангельские жнецы», 2011) также положили начало гимнам Шейкера. Драматург Альфред Ури сотрудничал с Мартой Кларк над «Ангельскими жнецами» и использовал тексты Шейкера в качестве исходного материала. Музыка "Angel Reapers" была удачно и уникально аранжирована музыкальным руководителем Артуром Солари.

В 2009 году американка поэтесса Дэмиан Роджерс из Торонто выпустила свой первый сборник стихов « Бумажное радио» . Образ жизни и философия Шейкеров и их матриарха Энн Ли - повторяющиеся темы в ее творчестве.

Образование [ править ]

Шейкерская школа, Коммунистические общества Соединенных Штатов, Чарльз Нордхофф, 1875 г.

Новый Ливан, штат Нью-Йорк, Шейкерс начал посещать школу в 1815 году. Учителя, получившие статус государственной школы в штате Нью-Йорк с 1817 года, работали по ланкастерской системе , которая считалась передовой для своего времени. Мальчики ходили на занятия зимой, а девочки - летом. В первых шейкерских школах преподавали чтение, правописание, ораторское искусство, арифметику и манеры, но позже они расширили свои курсы, включив музыку, алгебру, астрономию и агрохимию. [72]

Родители, не относящиеся к шейкерам, настолько уважали школьное образование Шейкеров, что часто пользовались услугами школ, которые предоставлялись в деревнях Шейкеров, отправляя туда своих детей учиться. Государственные инспекторы и другие посторонние лица посещали школы и положительно отзывались об учителях и учениках. [73]

Современные шейкеры [ править ]

Жилой дом в Sabbathday Lake Shaker Village , единственном активном сообществе Shaker, расположенном в Нью-Глостере, штат Мэн.

Оборот был высоким; группа достигла максимального размера около 5000 полноправных членов в 1840 г. [74] и 6000 верующих на пике движения шейкер. Общины шейкер продолжали терять членов, отчасти из-за истощения, поскольку верующие не рожали детей, а также из-за экономики; изделия ручной работы Shakers не были такими конкурентоспособными, как изделия массового производства, и люди переезжали в города в поисках лучших средств к существованию. К 1920 году осталось всего 12 шейкерских общин. [75]

В 1957 году, после «месяцев молитв», старейшины Гертруда, Эмма и Ида, лидеры Объединенного общества верующих в Кентербери-Шейкер-Виллидж , проголосовали за закрытие Шейкерского соглашения, документа, который все новые члены должны подписать, чтобы стать членами Шейкеры. [76] В 1988 году, говоря о трех мужчинах и женщинах в возрасте от 20 до 30 лет, которые стали шейкерами и жили в субботней деревне Шейкер-Виллидж , Элдресс Берта Линдси из другой общины, Кентерберийской Шейкер-Виллидж, оспаривала их членство в Общество: «Чтобы стать Шейкером, вы должны подписать юридический документ, принимая необходимые обеты, и этот документ, официальный завет, заперт в нашем сейфе. Членство закрыто навсегда». [76]

Однако в заветах Шейкера отсутствует « пункт о закате », и сегодняшние Шейкеры из субботней деревни Шейкер-Шейкер приветствуют в обществе искренних новообращенных в шакеризм: [31]

Если кто-то хочет стать шейкером, и шейкеры согласны, потенциальный член может переехать в жилой дом. Если новички, как их называют, остаются на неделю, они подписывают договор, защищающий колонию от судебного преследования за потерю заработной платы. Через год Шейкеры проголосуют за то, допустить ли новичка к себе, но потребуется еще четыре года, чтобы получить полный статус Шейкера в части участия в финансах колонии, а также в административных и религиозных решениях. [31]

По состоянию на 2017 год оставшееся активное сообщество шейкер-шейкеров в Соединенных Штатах, Sabbathday Lake Shaker Village в Нью-Глостере, штат Мэн , насчитывает трех членов: брата Арнольда Хадда, сестру Джун Карпентер и брата Эндрю. [30] Сестра Фрэнсис Карр умерла 2 января 2017 года. [77] Открытые для людей, присоединяющихся к их сообществу, Шейкеры получают около двух запросов в неделю. [34]

См. Также [ править ]

  • Анти-шейкер
  • Томас Корбетт (шейкер-доктор)
  • Электростатическая машина Корбетта
  • Сердце в руке
  • Это превосходит шейкеры
  • Церкви мира
  • Шейкер Ферма
  • Простая жизнь
  • Шейкеры: руки к работе, сердце Богу
  • Залог Шейкертауна
  • Кресло-шейкер
  • Шейкер тиски для метлы

Заметки [ править ]

  1. ^ Братья , меннониты и квакеры - это три «исторические церкви мира». Другие религии были пацифистами, которые избегали насилия и войны, включая Шейкеров. [26]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Лаки, Кэтрин (28 ноября 2019 г.). "Последние шейкеры?" . Содружество . Проверено 13 декабря 2019 года .
  2. ↑ Стивен Дж. Стейн, «Опыт шейкера в Америке» (1992), стр. 1–8
  3. ^ Эванс. Шейкеры: Краткость происхождения, история ... . п. 20.
  4. ^ а б Майкл Бьеркнес Ауне; Валери М. ДеМаринис. Религиозный и социальный ритуал: междисциплинарные исследования . SUNY Press; 1996. ISBN 978-0-7914-2825-2 . п. 105. 
  5. ^ Розмари Рэдфорд Рютер . Женщины и искупление: богословская история . Fortress Press; 2011. ISBN 978-1-4514-1778-4 . п. 122. 
  6. ^ Боб Кларк. Энфилд, Коннектикут: Истории, высеченные в камне . Пресс для пруда для собак; 1 января 2006 г. ISBN 978-0-9755362-5-4 . п. 189. 
  7. ^ a b c d Фредерик Уильям Эванс. Shakers: Сборник сведений о происхождении, истории, принципах, правилах и постановлениях, правительстве и доктринах Объединенного общества верующих во второе пришествие Христа: с биографиями Энн Ли, Уильяма Ли, Джаса. Уиттакер, Дж. Хокнелл, Дж. Мичем и Люси Райт . Appleton; 1859. С. 17–22.
  8. ^ Эдвард Палмер Томпсон. Создание английского рабочего класса . IICA; 1980. GGKEY: W8XC2FBP0LR. п. 48.
  9. ^ Эванс. Шейкеры: Краткость происхождения, история ... . С. 127–128, 132–137.
  10. ^ "Shaker Eldress Dies" . Ассошиэйтед Пресс. 4 октября 1990 . Проверено 30 августа 2010 года .
  11. ^ D'Ann Кэмпбелл, «Жизнь женщин в Утопии: шейкер Эксперимент в сексуальном равенстве переоценено - 1810 на 1860.» Ежеквартальный выпуск Новой Англии . 51, № 1 (март 1978 г.), стр. 23–38. JSTOR  364589 .
  12. ^ Эванс. Шейкеры: Краткость происхождения, история ... . С. 127–131.
  13. ^ Эванс. Шейкеры: Краткость происхождения, история ... . п. 23.
  14. ^ Эванс. Шейкеры: Краткость происхождения, история ... . С. 23–24, 138–144.
  15. ^ Уильям Дж. Хэскетт. Shakerism Unmasked, или История шейкеров ... . автор, Э. Х. Уолкли, принтер; 1828. с. 25–34.
  16. Перейти ↑ Stein, The Shaker Experience in America, pp. 10–12, 41–42.
  17. ↑ Анри Дерош (1971). Les Shakers américains. D'un néo-christianisme à un pre-socialisme [ Американские шейкеры: от неохристианства к пре-социализму ] (на французском). Перевод Джона К. Сэвакула.
  18. Перейти ↑ Stein, The Shaker Experience in America, стр. 42–44
  19. ^ Эванс. Шейкеры: Краткость происхождения, история ... . С. 35–37.
  20. Перейти ↑ Stein, The Shaker Experience in America, стр. 55, 110
  21. ^ Stein, шейкер Опыт С. 62-54.
  22. ^ Кристиан Бексвоорт. Наследие шейкера: взгляд на непреходящий мебельный стиль . Тонтон Пресс; 2000. ISBN 978-1-56158-357-7 . п. 40. 
  23. ↑ Джейн Ф. Кростуэйт, «Духовные рисунки Ханны Кахун: Окно в шейкеры и их народное искусство», Общественные общества 7 (1987): 1–15.
  24. ^ Дэвид А. Шорш и Рут Вулф. Рельефное Древо Жизни в стиле Ханны Кохун. AFANews. 23 февраля 2013 г. Проверено 23 марта 2014 г.
  25. ^ Внутренний журнал повседневных происшествий (1834–46), Библиотека штата Нью-Йорк, мс; Наброски видений, 1838, Коллекция Кэткарт Шейкер Исторического общества Западного заповедника, мс. VIII: В-113; Краткий взгляд на Церковь Бога и Христа на Земле, Мемориальная коллекция шейкеров Эдварда Деминга Эндрюса, Библиотека музея Винтертура, мс. 861.
  26. ^ Джон Уайтклей Чемберс; Фред Андерсон. Оксфордский компаньон американской военной истории . Издательство Оксфордского университета; 1999. ISBN 978-0-19-507198-6 . п. 522. 
  27. ^ Б с  Этой статьей включает в себя  материалы для общественности области от National Park Service документа: «шейкеры» Шейкер исторического Trail» извлекаться. 23 марта, 2014 .
  28. ^ "Шейкер Педиа" . www.shakerdigital.com . Проверено 24 декабря 2017 года .
  29. ↑ Sharp, Дэвид (4 января 2017 г.). «Один из последних оставшихся шейкеров умирает в возрасте 89 лет, осталось только 2» . Ассошиэйтед Пресс .
  30. ^ a b Шейкеры (весна – лето 2019 г.). «Домашние заметки». Кларион . 45 (2): 2–3.
  31. ^ a b c Уильямс, Кевин (3 мая 2015 г.). «Хотелось несколько хороших шейкеров» . Аль-Джазира . Проверено 19 июня 2017 года .
  32. ^ "Schenectady Gazette - Поиск в архиве новостей Google" . news.google.com . 17 декабря 1988 . Проверено 28 октября 2017 года .
  33. ↑ Пирс, Джоан М. (18 января 2017 г.). «Почему наследие Шейкеров сохранится» . Разговор . Проверено 28 августа 2018 года . Однако члены Sabbathday Lake подчеркнули автономию каждого местного сообщества. Незаметно для себя несколько молодых людей стали ассоциироваться с сообществом штата Мэн с 1960-х по 1980-е годы. Двое оставшихся членов этого сообщества, Арнольд Хадд и Джун Карпентер, перечислены сегодня в качестве его членов.
  34. ^ a b Кьорацци, Энтони (13 апреля 2010 г.). «Последний из шейкеров» . Разоренный Halo . Проверено 28 августа 2018 года . Хадд и другие Шейкеры не сдаются. Они открыты для новообращенных и в среднем делают два запроса в неделю.
  35. ^ Paterwic, Stephen J. (28 сентября 2009). От А до Я шейкеров . Scarecrow Press. ISBN 9780810870567.
  36. ^ Elder Журналы Руфуса Бишопа, Питер Х. Ван Демарк, ред. (Клинтон, Нью-Йорк: Richard W. Couper Press, 2018).
  37. ^ Журналы Министерство шейкеранаписанный Boler и Эйверьте находятся в НьюЙоркской публичной библиотеке.
  38. ^ Журнал Полли Рид (1855–64), Музей Шейкера | Гора Ливан, мс. 10,452; и журналы (1872–73), Коллекция Исторического общества Западного заповедника Каткарт Шейкер, mss. В: В-165 и -166.
  39. ↑ Буллард служил в министерстве с 1881 по 1914 год. Книга рекордов № 2 (1780–1929), Шейкер публичной библиотеки Нью-Йорка, мс. № 6, с. 18–19.
  40. ^ "Эванс, Фредерик Уильям (1808-1893)" . Шейкер-музей Горный Ливан . Проверено 11 сентября 2020 года .
  41. ^ «Призвания» . 8 мая 2015 года . Проверено 24 декабря 2017 года .
  42. ^ Убеждения Объединенного общества шейкеров на озере Саббатдей, штат Мэн. Архивировано 21 марта 2011 года в Wayback Machine Объединенное общество шейкеров на озере Саббатдей, штат Мэн. Проверено 18 января 2011 года.
  43. ^ Эдвард Д. Эндрюс, Люди, называемые шейкерами . Dover Publications, 2011 г., ISBN 0486210812 , стр. 12. 
  44. ^ Эдвард Д. Эндрюс, Люди, называемые шейкерами . Dover Publications, 2011 г., ISBN 0486210812 стр. 244–245. 
  45. ↑ Shaker Baby, Pittsfield Sun , 3 сентября 1873 г., 1.
  46. ↑ Эдвард Д. Эндрюс и Фейт Эндрюс, «Орден детей шейкера», Портфолио Винтертура 8 (1973): 201–14. JSTOR  1180552 .
  47. ^ Glendyne Р. Wergland "Наш шейкер Предки", NEHGS New England Предки , 7.5-6 (2006): 21-27.
  48. ^ Глендайн Р. Вергланд, Сестры в вере: женщины- встряхивающие и равенство полов (Амхерст: Массачусетский университет , 2011), выводы.
  49. ↑ Сюзанна Р. Турман, «О сестры, разве вы не счастливы?»: Пол, семья и община среди Гарварда и Ширли Шакерс, 1781–1918 (Syracuse University Press, 2002), стр. 262.
  50. ^ Glendyne Р. Wergland, Посещение шейкеры, 1778-1849 (Клинтон, штат НьюЙорк: Ричард У. Couper Press, 2007).
  51. ^ Присцилла Брюэр, Сообщества шейкеров, Жизни шейкеров (Ганновер, Нью-Хэмпшир: Университетское издательство Новой Англии, 1986), xx; Стивен Дж. Стейн, Опыт шейкера в Америке , 114.
  52. ^ Майкл Дудуит, Справочник по современной проповеди (Нэшвилл, Теннесси: Broadman Press, 1992). 32–33.
  53. ^ Wergland, Посещение шейкеры, 1778-1849 .
  54. ^ Эндрюс и Эндрюс, Работа и поклонение: экономический порядок шейкеров ; Беверли Гордон, Shaker Textile Arts (Ганновер, Нью-Хэмпшир: Университетское издательство Новой Англии, 1980).
  55. ↑ Бишоп и Уэллс, сост., Свидетельства о жизни, характере, откровениях и доктринах нашей вечно благословенной матери Энн Ли (Хэнкок, Массачусетс: Дж. Талкотт и Дж. Деминг, Юн., 1816), 264–268.
  56. ↑ Джерри В. Грант и Дуглас Р. Аллен, производители шейкерной мебели (Питтсфилд, штат Массачусетс: деревня Хэнкок Шейкер, 1989).
  57. ^ Эдвард Д. Эндрюс и Фейт Эндрюс, Работа и поклонение: экономический порядок шейкеров , (Гринвич, Коннектикут: Нью-Йоркское графическое общество, 1974), 152–159.
  58. ^ М. Стивен Миллер. Вдохновляющие инновации: праздник изобретательности шейкер . UPNE; 1 января 2010 г. ISBN 978-1-58465-850-4 . п. 181, 184. 
  59. ↑ Эндрюс и Эндрюс, Работа и поклонение: экономический порядок шейкеров , 53–74.
  60. ^ Wergland, сестры в вере, глава 7.
  61. ^ http://www.colonialarchitectureproject.org/index?/category/1799-shaker_architecture
  62. ↑ Стивен Боу и Питер Ричмонд, Selling Shaker: Commodification of Shaker Design in the Twentieth Century (England: Liverpool University Press, 2007), pp. 43, 146n267, 169, 239, Google Books, последнее обращение 17 января 2011 г.
  63. ^ Kaare Клинт дизайн мебели Проверено 17 января 2011.
  64. ^ Эрнестина Stodelle, "Плоть и Дух ввойны," New Haven Регистрация , 23 марта 1975, цитируется в Flo Морзе, шейкеры и народов мира (Ганновер, NH: University Press Новой Англии, 1982)., Стр 274-76 , Google Книги, последнее посещение - 17 января 2011 г.
  65. ^ Шейкер Книги и статьи Сохранение американской музыки
  66. ↑ Millennium Praises , Сет Янгс Уэллс, сост. (Хэнкок, Массачусетс: Джозайя Талкотт, младший, 1813 г.), воспроизведенный с музыкой в ​​книге «Миллениальные похвалы: гимн для встряхивания», под ред. Кристиана Гудвилли и Джейн Кростуэйт. (Амхерст, Массачусетс: Университет Массачусетса , 2009).
  67. Перейти ↑ Roger Lee Hall, Invitation to Zion - A Shaker Music Guide (Stoughton, MA: Pinetree Press, 2017).
  68. ^ Daniel W. Patterson, подарки Drawing и подарки песня (Sabbathday Lake, Me .: United Общество шейкеров, 1983); Дэниел В. Паттерсон, Духовное потрясение (Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1979). Роджер Л. Холл, « Любовь - это мало - выборка духовных шейкеров» (Рочестер, штат Нью-Йорк: отчеты сэмплера, 1992); Роджер Ли Холл, Простые дары: Великая американская народная песня (Стаутон, Массачусетс: PineTree Press, 2014).
  69. ^ Shaker Music . Сохранение американской музыки. 26 марта 2014 г.
  70. ^ Роберт Капилоу и Джон Адамс (1999), «Вехи тысячелетия:„Весна в Аппалачах“Аарон Copland» , день Performance NPR в , National Public Radio
  71. ^ "Рабочие песни" . www.presser.com . Проверено 1 февраля 2019 года .
  72. ^ Исаак Н. Янгс, Краткий вид на Церковь Бога, Библиотека музея Винтертура, Коллекция Эндрюса Шейкера, мс. 861, с.355, 366–74. Сохранились некоторые школьные рекорды Шейкер. О горе Ливан, штат Нью-Йорк, см .: Исаак Н. Янгс и др., Меморандум о работе школы (1817–1835 гг.), Музей Шейкера | Гора Ливан, мс. 10 469; Кальвин Рид, Сара Бейтс, Полли Рид, Уильям Калвер, Амелия Калвер, Анна Доджсон, [New Lebanon School Journal] (1852–87), библиотека Хэнкок-Шейкер-Виллидж, ms. 9758.
  73. ^ Glendyne Р. Wergland, один шейкер Жизнь: Исаак Ньютон Янгс, 1793-1865 (Амхерст: Университет штата Массачусетс Press, 2006), глава 2; Глендайн Р. Вергланд, Сестры в вере: женщины- встряхивающие и равноправие полов (Амхерст: Массачусетский университет, 2011), глава 4.
  74. ^ Hauffe, Томас (1995). Дизайн: иллюстрированный исторический обзор . Кельн: DuMont Buchverlag.
  75. ^ Присцилла Брюэр, «Демографические особенности упадка встряхивателя, 1787–1900», Журнал междисциплинарной истории 15.1 (лето 1984): 31–52; Штейн, Опыт шейкер в Америке , 337–70.
  76. ^ Б Hillinger, Чарльз (17 декабря 1988). «Исчезающие шейкеры оставляют неизгладимое наследие» . Schenectady Gazette . Проверено 22 февраля 2016 г. из Google Newspapers.
  77. ↑ Crowe II, Kenneth C. (3 января 2017 г.). «Сестра Фрэнсис Карр, одна из трех последних Шейкеров, умерла» . Times Union . Проверено 3 января 2017 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

Общий
  • Эндрюс, Эдвард Деминг. Люди, которых зовут шейкерами: в поисках идеального общества (1953)
  • Эндрюс, Эдвард Деминг. Дар быть простым : песни, танцы и ритуалы американских шейкеров (Довер, 1940)
  • Эндрюс, Эдвард Д. и Эндрюс, Вера. Работа и поклонение среди шейкеров. Dover Publications, Нью-Йорк. 1982 г.
  • Биксби, Брайан Л. (1 февраля 2010 г.). В поисках шейкеров: два века посетителей шейкерных деревень (PDF) (докторская диссертация). Массачусетский университет в Амхерсте . OCLC  670107651 .
  • Даффилд, Холли Джин. Исторический словарь шейкеров. Пугало Press, 2000
  • Гаррет, Кларк. Истоки шейкеров . Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 1987 и 1998 гг.
  • Джонсон, Теодор Э., изд. «Тысячелетние законы 1821 года». The Shaker Quarterly . Том 7.2 (1967): 35–58.
  • Мэдден; Этта М. Тела жизни: Шейкерская литература и литература (1998) онлайн
  • МакКинстри, Э. Ричард. Мемориальный шейкер Эдварда Деминга Эндрюса . Нью-Йорк и Лондон: издательство Garland, 1987.
  • Морган, Джон Х. Объединенное наследование: приключение в коллективной жизни (на примере их религиозного самопонимания) . Бристоль, IN: Quill Books, 2002.
  • Мюррей Джон Э. "Детерминанты уровня и продолжительности членства в коммуне шейкер, 1780–1880 гг.". Журнал научных исследований религии 34 (1995): 35–48. JSTOR  1386521 .
  • Патервик, Стивен Дж. Исторический словарь шейкеров . Scarecrow Press, 2008.
  • Промей, Салли. Духовные зрелища: видение и образ в шакеризме середины девятнадцатого века . Издательство Индианского университета, 1993.
  • Штейн, Стивен Дж . Опыт шейкера в Америке: история объединенного общества верующих (Yale University Press, 1992), стандартная научная история
  • Вергланд, Глендайн Р. в гостях у шейкеров, 1850–1899 . Клинтон, Нью-Йорк: Ричард У. Купер Пресс, 2010.
  • Вергланд, Глендайн Р. в гостях у шейкеров, 1778–1849 . Клинтон, Нью-Йорк: Ричард У. Купер Пресс, 2007.
Искусство, ремесла, музыка
  • Эндрюс, Эдвард Д. Дар быть простым: песни, танцы и ритуалы американских шейкеров. Dover Publications, Нью-Йорк. 1940 г.
  • Эмлен, Роберт П. "Отпечатки для танцев шейкер". Выходные данные: Журнал Американского общества коллекционеров исторической печати . Том 17.2 (осень 1992 г.): 14–26.
  • Гудвилли, Кристиан. Шейкерские песни: праздник мира, гармонии и простоты . Нью-Йорк: Black Dog и Leventhal, 2002. См. Также «Миллениальные похвалы» .
  • Гордон, Беверли. Шейкер Текстильное Искусство . Ганновер, Нью-Хэмпшир: издательство Университета Новой Англии, 1980.
  • Холл, Роджер Л. Приглашение на Сион: Музыкальный гид для шейкеров . PineTree Press, 2017.
  • Холл, Роджер Л. Простые дары: Великая американская народная песня . PineTree Press, 2014.
  • Холл, Роджер Л. Смешанные вместе: открытия по музыкальной тропе шейкер . PineTree Press, 2011.
  • Хайндс, Уильям Альфред. Американские сообщества и кооперативные колонии. [1902] Вторая редакция. Чикаго, Иллинойс: Чарльз Х. Керр и компания, 1908.
  • Келли, Эндрю. Кентукки по дизайну: декоративное искусство и американская культура. Университетское издательство Кентукки. 2015 г.
  • Тысячелетние похвалы: сборник гимнов . Кристиан Гудвилли и Джейн Кростуэйт, ред. Амхерст: Массачусетский университет Press , 2009.
  • Миллер, Эми Бесс Уильямс (1 июня 1972 г.). Дарра, Уильям К. (ред.). «Шейкерское наследие». Гербарист . Бостон: Американское общество трав (38): 13–19. ISSN  0740-5979 . OCLC  399892733 .
  • Миллер, Эми Бесс Уильямс (1976). Шейкер Травы: история и конспект . Нью-Йорк: издательство Clarkson N. Potter . ISBN 9780517524947. OCLC  476947309 .
  • Миллер, Эми Бесс Уильямс; Фуллер, Персис Веллингтон, ред. (1983). Лучшее из шейкерного приготовления . Магнолия, Массачусетс : Издательство Питера Смита. ISBN 9780844660318. OCLC  89096 .
  • Миллер, Эми Бесс (1998). Лекарственные травы шейкер: сборник истории, знаний и использования . Паунал, Вермонт : Стори Книги. ISBN 1-58017-040-4. OCLC  40610021 .
  • Пламмер, Генри. Тишина и свет: безмолвное красноречие шейкерной архитектуры (2009)
  • Риман, Тимоти Д. и Мюллер, Чарльз Р. Стул-шейкер; Чертежи Стивена Мецгера (The Canal Press, 1984). Это окончательная работа.
  • Риман, Тимоти Д. и Бак, Сьюзан Л. Искусство мастерства: Коллекция Mount Lebanon (Art Services International и Chrysler Museum, 1995).
  • Ротундо, Барбара. «Пересечение Темной реки: похороны и кладбища шейкер». Коммунальные общества Том 7 (1987): 36–46.
  • Спригг, Джун и Ларкин, Дэвид. Шейкер: жизнь, работа и искусство. 1987 г.
Биографии
  • Карр, Фрэнсис Энн (1995). Взрослея Шейкер . Нью-Глостер, штат Мэн: Объединенное общество шейкеров.
  • Hoehnle, Питер (2010). Ушибленный идеалист: Дэвид Ламсон, Хопдейл и Шейкеры . Клинтон, Нью-Йорк: Ричард В. Купер Пресс. ISBN 9780979644870.
  • Меркаданте, Линда А. Гендер, доктрина и Бог: шейкеры и современное богословие . Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press, 1990.
  • Турман, Сюзанна. « « Любимая мать Юнис »: пол, материнство и шейкер духовности». История церкви . Том 66.4 (1997): 750–61. JSTOR  3169212 . DOI : 10.2307 / 3169212 .
  • Венгер, Тиса Дж .. «Женщина-Христос и праматерь-феминистка: многие жизни Энн Ли». Журнал феминистских исследований в религии . Vol. 18, № 2 (2002): 5–32. JSTOR  25002436 .
  • Вергланд, Глендайн Р. Жизнь в одном шейкере : Исаак Ньютон Янгс, 1793–1865 . Амхерст: Массачусетский университет Press , 2006.
Гендерные темы
  • Брюэр, Присцилла. « То, что слабый пол»: переоценка гендерного равенства среди шейкеров ». Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе 17 (весна 1992 г.): 609–35. JSTOR  3174625 .
  • Кэмпбелл, Д'Энн. «Женская жизнь в утопии: переоценка эксперимента по шейкеру в области сексуального равенства, 1810–1860». New England Quarterly 51 (март 1978 г.): стр. 23–38. JSTOR  364589 .
  • Де Вульф, Элизабет. Встряхивая веру: женщины, семья и кампания против тряски Мэри Маршалл Дайер, 1815–1867 гг. (Palgrave 2002).
  • Фостер Лоуренс. Женщины, семья и утопия: общинные эксперименты шейкеров, общины онейды и мормонов (Syracuse University Press, 1991)
  • Юмес, Жан. «Если бы мне пришлось изучить женские черты: Филимона Стюарта, проблемы« правительства петтикот »и более поздний шакеризм девятнадцатого века». Shaker Quarterly . Том 22, вып. 4 (зима 1994 г.): 122–52.
  • Юмес, Жан. «Проблема женского лидерства в раннем шакеризме». Дизайн шейкера: из этого мира . изд. Жан М. Буркс. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2008. С. 93–119.
  • Юмес, Жан. « « Усталость от правительства под юбкой »: призрак женского правления в шейкерной политике начала девятнадцатого века». Коммунальные общества . Том 11 (1991): 1–17.
  • Юмес, Жан. Первородные дочери матери: ранние сочинения Шейкера о женщинах и религии . Блумингтон: издательство Индианского университета, 1993.
  • Керн, Луи Дж . Упорядоченная любовь: сексуальные роли и сексуальность в викторианских утопиях: шейкеры, мормоны и община Онейда (University of North Carolina Press, 1981) онлайн
  • Вергланд, Глендайн Р. Сестры в вере: женщины-шейкеры, 1780–1890 . Амхерст: Массачусетский университет Press , 2011.
Богословие
  • Дейньян, Кэтлин . Дух Христа: эсхатология шейкерного христианства. Scarecrow Press / Американская теологическая библиотечная ассоциация, 1992 г.
  • Фрэнсис, Ричард. Энн Слово: История Энн Ли, женщины-мессии, матери шейкеров, женщины, одетой в солнце . Четвертое поместье, Лондон, 2000 год.
  • Юмес, Жан. « 'Ye Are My Epistles': построение образов Энн Ли в ранней священной литературе Shaker». Журнал феминистских исследований в религии . Весна 1992. С. 83–103. JSTOR  25002172 .
  • Сассон, Дайан. Духовное повествование о шейкере . Ноксвилл, штат Теннесси: Университет Теннесси Press, 1983.
  • Паттерсон, Дэниел В. Духовный шейкер 2000.
  • Скис, Сюзанна. Бог среди шейкеров . Нью-Йорк: Гиперион, 1998.
  • Штейн, Стивен. «Подарок шейкера и порядок шейкера: исследование религиозной напряженности в Америке девятнадцатого века». Коммунальные общества . Том 10 (1990): 102–13.
Основные источники
  • Утвержденные правила сообщества шейкер, учитывая защиту и руководство членов в нескольких обществах . Новый Ливан: Объединенное общество шейкеров. 1894 г.
  • Бейтс, Паулина (1849). Грин, Кальвин; Уэллс, Сет Янгс (ред.). Божественная книга святой и вечной мудрости . Новый Ливан: Объединенное общество под названием «Шейкеры».
  • Кроссман, Чарльз Ф .; New Lebanon Shakers, ред. (1976) [Первый паб. 1843]. Пособие для садовода: содержит простые инструкции по выбору, подготовке и уходу за огородом; с практическими указаниями по выращиванию и управлению некоторыми из самых полезных кулинарных овощей (2-е изд.). Хэнкок, Массачусетс ; исходное местоположение Нью-Ливан, Нью-Йорк : Деревня Хэнкок Шейкер; Первоначально опубликовано Объединенным обществом в Новом Ливане. OCLC  78471903 .
  • Дайер, Мэри Маршалл (1818). Краткое изложение страданий Мэри Дайер, причиненных обществом Shakers. Написала сама. К которому добавлены письменные показания и свидетельства; также заявление из их собственной публикации ... Бостон: Уильям С. Спир.
  • Грин, Кальвин; Сет Янгс Уэллс; Ричард Макнемар (1834). Краткое изложение установленных принципов и правил Объединенного общества верующих, называемого шейкерами .
  • Хаскетт, Уильям Дж. (1828). Разоблаченный шакеризм, или История шейкеров ... Питтсфилд.
  • Джексон, Ребекка. (1981). Джин МакМахон Хьюмес (ред.). Дары силы: сочинения Ребекки Джексон, Black Visionary, Shaker Eldress . ISBN 9780870235658.
  • Ламсон, Дэвид Рич (1848). Два года опыта среди шейкеров ... Западный Бойлстон.
  • Рэтбун, Валентин Вайтман (1781). Описание сущности, формы и манеры новой и странной религии, преподаваемой и распространяемой рядом европейцев, живущих в местечке под названием Нискеуния в штате Нью-Йорк . Провиденс: Беннетт Уиллер.
  • Стюарт, Филимон (1843 г.). Священный, священный и божественный свиток и книга; от Господа Бога небес к жителям земли: открыто в Объединенном обществе в Новом Ливане, штат Нью-Йорк. В двух частях . Новый Ливан: Объединенное общество шейкеров.
  • Белый, Анна; Лейла С. Тейлор (1904). Шакеризм, его значение и послание: охват исторической точки зрения, утверждения веры и духовного опыта церкви с момента ее возникновения до наших дней . Колумбус, Огайо: Фред Дж. Хир.
  • Уитсон, Робли Эдвард, изд. (1983). Шейкеры: два века духовных размышлений . Махва, Нью-Джерси : Paulist Press . ISBN 9780809123735.
  • Янгс, Бенджамин Сет; Ричард Макнемар (1810 г.). Сделки мафии из Огайо, названные в публичных газетах «экспедицией против шейкеров». . Олбани, штат Нью-Йорк: Э. и Э. Хосфорд.
Шейкер периодические издания
  • Манифест шейкера . 1871–1899 гг. Объединенные общества шейкеров Америки.
  • The Shaker Quarterly . 1961–1975, 1987–1996. Субботняя деревня озера Шейкер .

Внешние ссылки [ править ]

  • Шейкеры в Curlie
  • Объединенное общество шейкеров на озере Субботний день (включая музей и библиотеку), штат Мэн
  • Историческое общество шейкер
  • Общество наследия шейкер
  • Fruitlands
  • Друзья шейкеров
  • Коллекция шейкер в архивах и специальных коллекциях колледжа Уильямс
  • Музыка шейкеров
  • Шакерпедия
  • База данных участников шейкер