Статья с расширенной защитой
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с антисемитизма в Польше )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Расизм в Польше в 20-м и 21-м веках стал предметом серьезных исследований. В то время как этнические меньшинства составляли более значительную часть населения страны с момента основания Польского государства до Второй Польской Республики , правительственная статистика 21 века показывает, что 94% или более населения самооценки являются этническими поляками. [1] [2]

Начиная с 16 века в Польше проживало столько евреев, что ее называли центром еврейского мира . Периодические погромы, такие как в Кракове в 1494 году и в Варшаве в 1527 году, отмечали период материального процветания и относительной безопасности польских евреев. 30 000 евреев были убиты во время восстания казаков Хмельницкого на Украине. [3] После второго раздела Польши , Фридрих Великий , считая территории новой колонию и ее народ , как на ирокезах Северной Америки, начал прусскую колонизацию кампания , которая стремилась заменить польский язык и культуру с немецким языком. [4] [5]

Во время Второй мировой войны Польша была главной ареной Холокоста , Пораймоса и зверств нацистов против польского народа. Эти геноциды различались по тому, как, когда и где они применялись; Евреи и цыгане подверглись немедленному уничтожению и понесли самые большие потери, в то время как поляки подверглись уничтожению и порабощению в течение 15–20 лет. [6] Роберт Геллатли назвал Нацистская расовая политика в культурной ликвидации и массового истребления людей на основе этнической принадлежности асерийный геноцид , поскольку в более широкой формулировке он был направлен против нескольких этнических групп, которые нацисты считали « недочеловеческими », включая украинцев , белорусов , поляков и евреев. [7] : 253, 256

В 2017 году ультраправый марш собрал 60 000 участников, скандировавших фразы, в том числе «Мы хотим Бога», «Польша для поляков» и антисемитские лозунги. [8] В Польше также есть большая проблема с расистскими футбольными хулиганами. [9] Правящая польская партия « Право и справедливость » описывается как крайне правая [10], и сегодня в Польше растет число расистских инцидентов. [11] В 2013 году было совершено более 800 преступлений на расовой почве, а в 2016 году их число увеличилось до 1600. [12] Польша возглавляет список стран с наибольшим количеством нападений на индийских студентов, при этом 9 из 21 инцидента в мире в 2017 году произошли в Польша. [13]

Евреи

Дополнительная информация: История евреев в Польше
Антисемитские граффити в Люблине, изображающие Звезду Давида, свисающую с виселицы , ок. 2012 г.
Антисемитский пропагандистский плакат времен польско-советской войны 1919-1921 годов

Король Казимир III Великий привез евреев в Польшу во время Черной смерти, когда еврейские общины преследовались и изгонялись со всей Европы . В результате улучшения условий жизни 80% евреев мира жили в Польше к середине 16 века. [14] [15]

В 15 веке в королевской столице Кракове священнослужители-экстремисты пропагандировали насилие по отношению к евреям, которые постепенно теряли свои позиции. В 1469 году евреи были изгнаны из своего старого поселения и вынуждены переселиться на Спиглярскую улицу. В 1485 году еврейские старейшины были вынуждены отказаться от торговли в Кракове, что побудило многих евреев уехать в Казимеж, который не подпадал под ограничения из-за его статуса королевского города. После пожара 1494 года в Кракове произошла волна антиеврейских нападений. Король Иоанн I Альберт заставил оставшихся евреев Кракова переехать в Казимеж. [16] Начиная с 1527 года, евреев больше не допускали в городские стены Варшавы (вообще говоря, временное пребывание было возможно в королевском дворце.). Для них был открыт только пригород Праги . [3] : 334

Совет четырех земель создана в 1581 году была еврейская диетой под председательством старейшину общины от каждой основной части Польши, другой руководящего орган был создан в Литве в 1623 еврейских общинах, как правило , защищены от шляхты (дворяне) в обмен на их работу управление дворянскими владениями. [3] : 358 Таким образом, они часто оказывались на передовой в восстаниях против землевладельцев, как это было во время казачьих восстаний в 1630, 1637 и 1639 годах. По оценкам, в частности, погибло 30 000 евреев. в 1648–169 гг. в результате восстания Хмельницких . [3] : 342

В Конгрессе Польши евреи получили гражданские права указом от 5 июня 1862 года, за два года до отмены крепостного права и освобождения крестьянства. 35 лет спустя, в 1897 году, 1,4 миллиона евреев составляли 14% населения раздела, находившегося под управлением России, включая Варшаву и Лодзь . [17] : 478–480

Во Второй Польской республике с 1920-х годов правительство Польши исключало евреев: из получения кредитов в государственных банках, из работы в государственном секторе (в 1931 году только 599 из 87 640 государственных служащих были евреями - в сфере телефонии, железных дорог, администрации и правосудия [ 17] : 483 ), а также от получения бизнес-лицензий в сфере экономики, контролируемой государством. С 1930-х годов были наложены ограничения на набор евреев в университеты, еврейские магазины, еврейские экспортные фирмы, Шечиту , допуск евреев к медицинским и юридическим профессиям, евреев в бизнес-ассоциации и т. Д. В то время как в 1921-1922 годах 25% студентов были евреями. , к 1938-9 гг. доля снизилась до 8%. Крайне правая национальная демократия(Endeks) организовали антиеврейские бойкоты. После смерти правителя Польши Юзефа Пилсудского в 1935 году Endeks активизировали свои усилия и в 1937 году объявили, что их «главной целью и обязанностью должно быть удаление евреев из всех сфер социальной, экономической и культурной жизни в Польше», что в некоторых случаях приводят к насилию (погромы в небольших городах). В ответ правительство организовало Лагерь национального единства (OZON), который взял под свой контроль польский парламент в 1938 году. Затем польский парламент разработал антиеврейское законодательство, аналогичное антиеврейским законам, существовавшим в Германии, Венгрии и Румынии. . OZON выступал за массовую эмиграцию евреев из Польши, бойкот евреев, numerus clausus (см. ТакжеСкамейки в гетто ) и другие ограничения прав евреев. [18] По словам Тимоти Снайдера , в годы, предшествовавшие Второй мировой войне, польское руководство «хотело избавиться от большинства польских евреев ... [но] простыми логистическими терминами эта идея ... казалась бессмысленной. Как Польша могла организовать депортацию миллионов евреев, когда страна была мобилизована на войну? Следует ли вывести десятки тысяч еврейских офицеров и солдат из рядов польской армии? » [19]

В середине 20-го века заметные инциденты антисемитизма в Польше включали погром Едвабне 1941 года в присутствии немецких Ordnungspolizei (полицейских) [20] и антиеврейское насилие в Польше в 1944-46 годах , которое также приписывалось послевоенному беззаконию. в качестве антикоммунистического восстания против нового просоветского правительства сразу же после окончания Второй мировой войны в Европе , [21] и « Żydokomuna (еврейский коммунизм) стереотип». [22] Еще одно важное событие произошло во время польского политического кризиса 1968 года .

Еврейская община в Польше составляла около 10% от общей численности населения страны в 1939 году, но была практически уничтожена во время Холокоста . [23] По данным польской переписи 2011 года , только 7 353 человека заявили, что их основная или вторичная этническая принадлежность - евреи. [ необходима цитата ]

В 2017 году Центр исследований предрассудков Варшавского университета обнаружил рост антисемитских взглядов в Польше, возможно, из-за растущей исламофобии и антимигрантских настроений. [24] Позже в том же году Европейский еврейский конгресс обвинил правительство Польши в «нормализации» этого явления в стране. [25]

Несмотря на то, что еврейское население Польши в настоящее время невелико, антисемитизм сохраняется и играет важную роль в польском обществе. Это неформальный принцип польской религиозности, позволяющий полякам рассматривать себя как главных жертв нацистов, позволяющий им отрицать свою историческую ответственность за антиеврейские преступления и являющийся козлом отпущения для проблем в посткоммунистический переходный период. В отличие от других европейских обществ, современный польский антисемитизм не связан с отношением к Израилю. Более того, политическое представительство тех, кто использует антисемитскую риторику, очень ограничено. [26] Одним из современных мотивов, которые считаются антисемитскими, является еврей с изображением монеты , который выставлен в 18% польских домов, чтобы принести удачу.

Этот раздел представляет собой отрывок из Telewizja Polska § Trzaskowski spełni żydowskie żądania? [ редактировать ]
Во время президентской кампании 2020 года государственное телевидение транслировало фрагмент Wiadomości под названием Trzaskowski spełni ydowskie dania? («Удовлетворит ли Тшасковский требования евреев?») В отношении кандидата от Гражданской платформы Рафала Тшасковского . Американский еврейский комитет , Союз еврейских религиозных общин, главный раввин Польши, обратился с жалобой в Совет по этике СМИ Польши  [ pl ] по поводу антисемитизма в программе. Совет пришел к выводу, что в шоу не только были сделаны антисемитские заявления, но и не соблюдались журналистские стандарты.: Wiadomości «превратилась в инструмент пропаганды одного из кандидатов на этих выборах». [27] [28] [29] [30] [31]

Рома

В июне 1991 года произошел бунт в Млаве , который представлял собой серию насильственных инцидентов против польских цыган, которые вспыхнули после того, как один поляк был убит, а другой поляк получил постоянные травмы, когда цыганский подросток наехал на трех этнических поляков на пешеходном переходе, убив одного затем покинул место аварии. [32] После аварии бунтующая толпа напала на богатые цыганские поселения в польском городе Млава . И начальник полиции Млавы [33], и исследователи-социологи Варшавского университета [32]сказал, что погром произошел в первую очередь из-за классовой зависти (некоторые цыгане разбогатели на торговле золотом и автомобилями). В то время мэр города, а также причастные к нему цыгане и другие жители заявили, что инцидент был главным образом мотивирован расовой почвой. [33]

Во время освещения беспорядков было упомянуто изменение этнических стереотипов в отношении цыган в Польше: цыгане больше не бедные, грязные или веселые. Они также не просят и не притворяются скромными. В наши дни цыган водит престижную машину, живет в шикарном особняке, щеголяет своим богатством, хвастается, что местные власти и полиция получают зарплату, и поэтому он никого не боится. При этом он, как и прежде, аферист, вор, аферист, уклонист от военной службы и имеющий легальную приличную работу. [34] Отрицательные «метастереотипы» - или собственное восприятие цыганами стереотипов, которые члены доминирующих групп придерживаются о своей собственной группе - были описаны Обществом польских цыган в попытке активизировать диалог об исключительности. [35]

Украинцы

Во второй половине прошлого тысячелетия Польша пережила значительные периоды времени, когда в ее феодальной экономике доминировало крепостное право . Со многими крепостными дворяне относились снисходительно ( шляхта ), и у них было мало прав. Хотя многие крепостные были этническими поляками-католиками, многие были православными русинами , позже идентифицировавшими себя как украинцы. Некоторые ученые описали отношение (в основном польской) знати к крепостным как форму расизма. [36] В современной Польше, где украинцы составляют значительное меньшинство рабочих-мигрантов, они время от времени подвергаются расизму в повседневной жизни. [37] [38]

Африканцы к югу от Сахары

Самым распространенным словом в польском языке для обозначения чернокожих традиционно было « Мурзын » . Его часто считают нейтральным словом для описания человека черного ( африканского происхождения) происхождения, но в настоящее время многие считают его уничижительным со словарями, отражающими это. Профессор Марек Лазиньски сказал, что «Мурзын» теперь «архаичный». [39]

Восприятие чернокожих людей также сформировалось литературой. В романе Генрика Сенкевича « В пустыне и пустыне» рассказывается о знаменитом персонаже Кали , который говорит на ломаном английском и придерживается сомнительной морали. В 1924 году поэт Джулиан Тувим опубликовал « Мурзинек Бамбо» («Маленький Мурзин Бамбо»), который стал очень любим, несмотря на резкую критику со стороны других чернокожих. При коммунизме Хижина дяди Тома , по Гарриет Бичер - Стоу , была переведена довольно свободно и ориентированы на детей, усиливая различные черные стереотипы. [40]

Одним из громких событий в отношении чернокожих в Польше стала смерть Максвелла Итои в 2010 году, нигерийского уличного торговца от смешанного брака, который продавал контрафактные товары. [41] Полицейский выстрелил ему в ногу во время уличной драки, последовавшей за проверкой на рынке в Варшаве, и скончался от перерезанной артерии. [42] Событие привело к дебатам в СМИ о полицейской деятельности и расизме. [43]

В последние годы были и другие случаи насилия в отношении чернокожих. В 2015 году в Стшельце-Опольске чернокожие футболисты клуба LZS Piotrówka подверглись нападению в баре со стороны фанатов противоположной команды Одры Ополе, и двое молодых людей были арестованы. [44] По меньшей мере шесть человек были осуждены. [45] В танцевальном клубе Лодзи на чернокожего студента напали в мужском туалете. [46] [47]

Этнические поляки

Поляки обычно составляли большинство в Польше, особенно во времена разделов Польши (с середины 18 века до 1918 года), большая часть польских территорий находилась под контролем других народов, а поляки, по сути, составляли меньшинства в националистической Германской империи и Российской империи. , подвергались дискриминации и расизму. [48] [49]

Германская Империя

Расистские публикации о поляках появились еще в 18 веке, и они были проникнуты средневековыми этническими стереотипами и расистским подтекстом, чтобы оправдать немецкое господство над польскими территориями. [50] Такие авторы, как Георг Форстер, писали о поляках, что они «скот в человеческом обличье». [51]

Когда часть Польши находилась под властью Германской империи , польское население подвергалось дискриминации со стороны расистской политики. Эта политика приобрела популярность среди немецких националистов, некоторые из которых были членами движения Völkisch , что привело к изгнанию поляков Германией . Это было вызвано антипольскими настроениями , особенно в эпоху разделов в 18 веке. [52] [53] [54] Кампания Kulturkampf во главе с Отто фон Бисмарком привела к наследию антипольского расизма; в свою очередь польское население подвергалось угнетению и эксплуатации со стороны немцев. [55]Расистские идеи прусского государства, направленные против поляков, подхватили немецкие социологи, отчасти во главе с Максом Вебером . [56]

нацистская Германия

Смотрите также: Расовая политика нацистской Германии , нацистские преступления против польской нации и польские указы
Предупреждение Германии в оккупированной нацистами Польше в 1939 году - " Полякам вход запрещен !"
Значок концлагеря с буквой «P» для обозначения людей польской национальности, который польские работники и заключенные должны были носить в оккупированной Польше во время Второй мировой войны.

Во время Второй мировой войны Польша была оккупирована нацистской Германией и Советским Союзом, и поляки подвергались жесткой дискриминации в своей собственной стране. В директиве № 1306, изданной Министерством просвещения и пропаганды Рейха 24 октября 1939 года, понятие untermenschen (недочеловек) цитируется в связи с польской этнической принадлежностью и культурой:

Всем в Германии, даже последней доярке, должно стать ясно, что польскость равносильна нечеловечности. Поляки, евреи и цыгане находятся на таком же низком уровне. Это должно быть четко обозначено [...] до тех пор, пока каждый гражданин Германии не закодирует в своем подсознании, что с каждым поляком, будь то сельскохозяйственный рабочий или интеллектуал, следует обращаться как с паразитами » [57] [58].

Большинство нацистов считали поляков, как и большинство других славян , неарийскими и неевропейскими «массами с Востока», которые должны быть либо полностью уничтожены вместе с евреями и цыганами , либо полностью изгнаны с европейского континента . [59] Поляки были жертвами нацистских преступлений против человечности и одними из основных нееврейских жертв Холокоста . Приблизительно 2,7 миллиона этнических поляков были убиты или убиты во время Второй мировой войны . [60]

Нацистская политика в отношении этнически поляков стала в конечном итоге геноцидом и уничтожением всей польской нации, а также культурным геноцидом [61] [62], который включал германизацию , а также подавление или убийство религиозных, культурных, интеллектуальных и политических лидеров. .

15 марта 1940 года Генрих Гиммлер заявил: «Все польские специалисты будут эксплуатироваться в нашем военно-промышленном комплексе. Позже все поляки исчезнут из этого мира. Совершенно необходимо, чтобы великая немецкая нация считала уничтожение всего поляков своим главная задача ". [63] Целью политики было предотвратить эффективное сопротивление поляков и использовать поляков как рабов [64] и предвидеть уничтожение поляков как нации. [65] Польские рабы в нацистской Германии были вынуждены носить опознавательные красные бирки с буквой P, которые были пришиты к их одежде. Сексуальные отношения с немцами ( рассеншандеили «расовое осквернение») карались смертью. Во время войны многие поляки были казнены за отношения с немецкими женщинами. [66] [67]

Сохраняйте чистоту немецкой крови! Это касается как мужчин, так и женщин! Точно так же, как связь с евреем считается величайшим позором, так и любой немец, вступающий в интимные отношения с польским мужчиной или женщиной, виновен в греховном поведении. Презирайте звериные побуждения этой расы! Будьте расово сознательными и защищайте своих детей. В противном случае вы потеряете свое самое большое достояние: свою честь! [68]

В 1942 году расовая дискриминация стала политикой нацистов с Указом об уголовном праве для поляков и евреев . [69] : 3 [70]

Во время послевоенных процессов над нацистами на процессе над Ульрихом Фрайфельтом было заявлено, что:

Методы, применявшиеся нацистами в Польше и других оккупированных территориях, включая вновь Эльзас и Лотарингию, имели схожий характер с той лишь разницей, что они были более безжалостными и более широкими, чем в 1914-1918 годах. В этой связи политика «германизации» затронутого населения, как показали доказательства в рассматриваемом судебном разбирательстве, частично состояла в насильственной денационализации определенных классов или групп местного населения, таких как поляки, эльзасо-лотарингцы, словенцы и другие лица, имеющие право на получение помощи. за германизацию в соответствии с Немецким народным списком. В результате в этих случаях программа геноцида осуществлялась посредством действий, которые сами по себе представляют собой военные преступления.

-  Юридические отчеты о судебных процессах над военными преступниками. Комиссия ООН по военным преступлениям. Vol. XIII. Лондон: HMSO, 1949 г., Суд над Ульрихом Грайфельтом и другими, Военный трибунал США, Нюрнберг, 10 октября 1947 г. - 10 марта 1948 г., Часть IV.

Кроме того, во время Второй мировой войны около 120 тысяч поляков, в основном женщин и детей, стали первичными жертвами этнической чистки со стороны Украинской повстанческой армией , которая затем , действующей на территории оккупированной Польши . [71]

Исследования и опросы

Исследование EVS, 2008 г.

Анализ, основанный на Европейском исследовании ценностей (EVS), проведенном в 2008 году, сравнивает Польшу с другими европейскими странами. В Польше был очень высокий уровень политической терпимости (отсутствие экстремистских политических взглядов), относительно высокий уровень этнической терпимости (основанный на отношении к мусульманам , иммигрантам, цыганам и евреям) и в то же время низкий уровень личной терпимости (основанный на установках). по отношению к людям, считающимся «ненормальным» или «угрожающим»). С 1998 по 2008 год наблюдалось заметное усиление политической и этнической терпимости, но снижение личной терпимости . [72]

В 1990 году, частично из-за политической эйфории, сопровождавшей падение коммунизма , Польша была самой терпимой страной в Центральной Европе . Однако в течение 90-х уровень толерантности снизился. К 1999 году EVS зафиксировала в Польше один из самых высоких уровней ксенофобии в Европе, в то время как антисемитизм также усилился за это время. Факторы, стоящие за этим снижением терпимости и радикализацией отношения к другим этническим группам в это время, вероятно, включали экономические проблемы страны, связанные с дорогостоящим переходом от коммунизма (например, высокий уровень безработицы), неэффективное правительство и, возможно, увеличение иммиграции извне. . [72]

Это отношение начало меняться после 2000 года, возможно, из-за вступления Польши в Европейский Союз, увеличения количества поездок за границу и более частых встреч с людьми других рас. К 2008 году EVS показал Польшу как одну из наименее ксенофобских стран в Центральной и Восточной Европе. Негативное отношение к евреям также вернулось к более низкому уровню 1990-х годов, хотя оно остается несколько выше среднего по Европе. [72] В тот же период этническая терпимость и политическая терпимость увеличились в Южной Европе (Испания, Греция) и снизились в других частях Северной Европы (Нидерланды). [72]

Хотя группа рома была указана как наиболее отвергнутая, уровень исключения был все же ниже, чем где-либо в Европе, скорее всего, из-за долгой истории рома (см. Польские рома ) и их относительно небольшого числа в стране. [72]

Обзор CRP 2012 г.

В опросе 2012 года, проведенном Центром исследований предрассудков при Варшавском университете , было обнаружено, что 78,5% участников не согласны с традиционными антисемитскими заявлениями (например, «евреи несут ответственность за смерть Иисуса Христа»), но 52,9% согласились. с вторичными антисемитскими заявлениями (например, «евреи распространяют стереотип польского антисемитизма»), и 64,6% верили в «еврейский заговор» (например, «евреи хотели бы править миром»). [73]Авторы отметили, что «вера в еврейский заговор оказалась самым сильным и значимым предиктором дискриминационных намерений по отношению к евреям во всех областях. Традиционный антисемитизм предсказывал социальную дистанцию ​​по отношению к евреям, но не предсказывал никаких других дискриминационных намерений. Вторичный антисемитизм не смог предсказать какие-либо дискриминационные намерения против евреев ». [73]

Исследование ADL Global 100, 2014 г.

В опросе ADL Global 100, проведенном в 2013–2014 годах, 57% респондентов заявили, что «вероятно, правда», что «евреи обладают слишком большой властью в деловом мире»; 55% считают, что «евреи имеют слишком большую власть на международных финансовых рынках»; 42%, что «евреи слишком сильно контролируют мировые дела»; и 33%, что «люди ненавидят евреев из-за их поведения». [74]

Обзор FRA 2018

В ОЛР2018 Опыт и восприятие антисемитизма / Второе исследование дискриминации и преступлений на почве ненависти против евреев в ЕС, антисемитизм в Польше был назван «довольно большой» или «очень большой» проблемой 85% респондентов (Польша оказалась на четвертом месте после Франция, Германия и Бельгия); 61% сообщили, что антисемитизм «сильно вырос» за последние пять лет (второе место после Франции и перед Бельгией и Германией); 74% сообщили, что нетерпимость по отношению к мусульманам "сильно" увеличилась (второе место после Венгрии и перед Австрией и Великобританией); и 89% сообщили о росте проявлений антисемитизма в Интернете (второе место после Франции и перед Италией и Бельгией). Наиболее часто звучащими антисемитскими заявлениями были «евреи имеют слишком большую власть в Польше» (70%) и »Евреи используют жертву Холокоста в своих целях »(67%).[75]

Противодействие расизму

Действия правительства

В 2004 году правительство предприняло ряд инициатив для решения проблемы расизма. Он принял «Национальную программу по предотвращению расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости на 2004–2009 годы» («Krajowy Program Przeciwdziałania Dyskryminacji Rasowej, Ksenofobii i Związanej z Nimi Nietolerancji 2004–2009» [76] ), а также учредил Группу мониторинга и мониторинга расизма. Ксенофобия в Министерстве внутренних дел и администрации . В Отчете о реализации (2010 г.) [77] говорится, что программа страдала от различных препятствий, включая недостаток и неясность финансирования, и в конечном итоге некоторые запланированные задачи были выполнены, а другие - нет. [78]

В 2013 году премьер-министр Польши Дональд Туск основал Совет против расовой дискриминации и ксенофобии, но в мае 2016 года он был закрыт новым правительством « Право и справедливость» [79].

Ассоциация "Больше никогда"

Основная статья: Ассоциация "Больше никогда"

Ассоциация «Never Again» - аполитичная и антирасистская организация, базирующаяся в Варшаве . Организация имеет свои корни в неформальной антигитлеровской молодежной группы, которая действует с 1992 года и был официально основан в 1996 году в Быдгоще по Marcin Конрак  [ пл ] . По состоянию на 2010 год в организации было несколько сотен членов, из которых около 80% находились в Польше, а 20% - в других европейских странах. [80] [81] "Never Again" издает журнал "Never Again" с 1994 года. [80] Журнал ориентирован на борьбу с нетерпимостью, фашизмом, расизмом и ксенофобией. [82] "Never Again" публикуетКоричневая книга ( польский : «Brunatna Księga» ) [83], в которой собраны ксенофобные, расистские и анти-гомосексуальные инциденты. [84] [85]

Смотрите также

  • Исламофобия в Польше

Рекомендации

  1. ^ Główny Urząd Statystyczny, Wyniki Narodowego Spisu Powszechnego Ludności я Mieszkań 2011 архивации 21 октября 2012 в Wayback Machine , Варшава 2012, стр. 105-106
  2. ^ Перепись населения Польши 2002 национальностей таблицы 1 или 2
  3. ^ a b c d Дюкре, Мари-Элизабет (2011). "Les Juifs dans les sociétés d'Europe Centrale et orientale". В Джерме, Антуан; Леллуш, Бенджамин; Патлагин, Эвелин (ред.). Les Juifs dans l'histoire: de la naissance du Judaïsme au monde contemporain (на французском языке). Эд. Champ Vallon. С. 331–373.
  4. ^ Кэрролл П. Какел III (2013). Холокост как колониальный геноцид: «Индийские войны» Гитлера на «Диком Востоке». Palgrave. DOI : 10.1007 / 978-1-137-39169-8 . ISBN 978-1-349-48303-7.
  5. ^ Blackbourn, Дэвид; Реталлак, Джеймс Н. Местность, пейзаж и неоднозначность места: немецкоязычная Центральная Европа, 1860–1930 . University of Toronto 2007. Фактически, от Гитлера до Ганса Франка мы находим частые ссылки на славян и евреев как на «индейцев». Это тоже был давний стереотип. Его можно проследить до Фридриха Великого, который сравнил «неопрятный польский мусор» в недавно «отвоеванной Западной Пруссии» с ирокезами.
  6. ^
    • Наймарк, Норман М. (2017). Геноцид: всемирная история . Издательство Оксфордского университета. п. 78. Политика геноцида Гитлера в Польше была направлена ​​как против поляков, так и против евреев.
    • Виатр, Ежи Дж. (2014). Польско-германские отношения: чудо примирения . Верлаг Барбара Будрич. п. 18. doi : 10.2307 / j.ctvddzfqg . ISBN 9783847402909. В-третьих, этнические поляки также стали жертвами нацистского геноцида, более двух с половиной миллионов из них - в основном мирные жители - были убиты нацистами.
    • «Документ Рабочей группы по образованию о Холокосте и других геноцидах 2010 г.» (PDF) . Целевая группа ООН по просвещению, памяти и исследованию Холокоста . Холокостом называется один конкретный случай геноцида: попытка нацистов и их пособников уничтожить еврейский народ. Другим геноцидом, совершенным нацистами во время Второй мировой войны, был геноцид поляков и цыган.
    • Снайдер, Тимоти . «Роковой факт нацистско-советского пакта» . Комментарий бесплатный (Америка) . Когда в 1944 году немцы расстреляли десятки тысяч поляков, чтобы убедиться, что Варшава больше никогда не восстанет, это тоже был геноцид. Гораздо менее драматические меры, такие как похищение и германизация польских детей, также, по юридическому определению, были геноцидом.
    • Николлс, Дэвид; Николс, Гилл (2000). Адольф Гитлер: биографический компаньон . п. 201. Генерал- губернаторство изначально рассматривалось Гитлером как резерв для поляков, но и здесь нацистская политика экономической эксплуатации и искоренения польской культуры предусматривала истребление поляков как нации. Около 2 миллионов мужчин и женщин были депортированы в Рейх для работы в сельском хозяйстве и промышленности Германии, а остальные страдали от голода (с. 201).
    • Резерфорд, Филипп Т. (2007). Прелюдия к окончательному решению: нацистская программа депортации этнических поляков, 1939-1941 гг . Университетское издательство Канзаса. Схемы нацистской германизации требовали полного уничтожения поляков и евреев с включенных восточных территорий. (стр.6)
    • Лемкин, Рафаэль . Правление оси в оккупированной Европе: законы о занятиях, анализ правительства, предложения по возмещению ущерба . Книги Бергана. На включенных территориях действует особенно суровый режим, предполагающий геноцид польского населения.
    • Фрэнк Роберт Мел; Джонассон, Курт; Монреальский институт исследований геноцида (1990). История и социология геноцида: анализ и тематические исследования . Издательство Йельского университета. Бауэр утверждает, что Лемкин, скорее всего, думал о том, что происходило с поляками, когда давал определение геноциду. (стр.20)
    • Комиссия ООН по военным преступлениям (1948 г.). Юридические отчеты о судебных процессах над военными преступниками (Том VII) (PDF) . Комиссия ООН по военным преступлениям. С. 1–26.
    • Марчин, Марчинко (2014). «Концепция геноцида в судебных процессах над нацистскими преступниками перед Верховным национальным трибуналом Польши» (PDF) . В Бергсмо Мортен; Вуй Линг Чеа; Пинг И (ред.). Исторические истоки международного уголовного права . Серия публикаций ФИХЛ; 21. 2 . Torkel Opsahl Academic EP Издатель. С. 639–696. ISBN 978-82-93081-13-5.
    • Трэвис, Ганнибал (2013). Геноцид, этнонационализм и ООН. Изучение причин массовых убийств с 1945 года . Рутледж. С. 78–80.
    • Стиллер, Алекса (2012). «Семантика истребления. Использование нового термина геноцид в Нюрнбергском процессе и генезис главного повествования». В Ким С. Приемель ; Алекса Стиллер (ред.). Переоценка переходного правосудия Нюрнбергского военного трибунала , судебных повествований и историографии . Книги Бергана. С. 104–133. ISBN 9780857455307. JSTOR  j.ctt9qd0zg.10 .
    • Бергхан, Фолькер Р. (1999). «Немцы и поляки 1871–1945 гг.» . В Bullivant, K .; Джайлз, ГДж; Папе У. (ред.). Германия и Восточная Европа: культурная идентичность и культурные различия . Родопы. п. 32. ISBN 978-9042006881.
  7. ^ Gellately, Роберт (2003). «Третий рейх, Холокост и видения серийного геноцида» . У Роберта Геллатли; Бен Кирнан (ред.). Призрак геноцида: массовые убийства в исторической перспективе . Издательство Кембриджского университета. С. 241–264. DOI : 10.1017 / CBO9780511819674.011 . ISBN 9780521527507.
  8. ^ "Польша: Что пошло не так?" . ECFR . Проверено 16 сентября 2019 .
  9. ^ « „ Стадионы ненависти“: Законный и справедливый» . BBC .
  10. ^
    • «Польша бьет иммигрантов, но спокойно принимает христиан» . Нью-Йорк Таймс . 26 марта 2019 года. Крайне правая партия «Право и справедливость» пришла к власти в 2015 году, в разгар кризиса с мигрантами в Европе, после проведения кампании, которая вдохновила хоры «Польша для поляков».
    • «Польша снова в кризисе. Вот что вам следует знать о последнем захвате власти ультраправыми» . Вашингтон Пост . 28 ноября 2017 года. С тех пор как в ноябре 2015 года она взяла под свой контроль президентский пост и парламент, крайне правая партия Польши «Право и справедливость» (PiS) быстро изменила правила для государственных СМИ, секретных служб, образования и вооруженных сил.
    • «Высший суд ЕС показывает, как бороться с автократами» . Financial Times . 27 июня 2019 г. Ультраконсервативное правительство Польши «Право и справедливость» последовало его примеру в прошлом году.
    • «Правительство Польши систематически заглушает голоса оппозиции» . Внешняя политика . 31 мая 2019 года. Сегодня это главный голос, который требует от правящей ультраправой партии «Закон и справедливость» (PiS) подотчетную, несмотря на постоянные нападения со стороны этого правительства.
    • «Как Польша использует иностранных лоббистов для борьбы с пиар-войнами и влияния на политику США» . Центр отзывчивой политики . 19 февраля 2019 г. После выборов в Польше в 2015 году крайне правой партии «Право и справедливость» история страны с Холокостом стала предметом спора с Израилем.
    • «Зак Блумберг: крайне правые движения Европы набирают силу, но что дальше?» . Мичиган Дейли . 11 апреля 2019 года. На парламентских выборах в Польше 2015 года крайне правая Партия «Право и справедливость», или PiS, победила с абсолютным большинством (то есть им не нужно было формировать коалицию для управления), чего не было сделано в Польше. с момента падения коммунизма в 1989 году.
    • «Выявлено: десятки европейских политиков связаны с американским« инкубатором экстремизма » » . Открытая демократия . 27 марта 2019 года. Затем он недавно покинул крайне правую партию «Закон и справедливость» (PiS) из-за ее неспособности протолкнуть конституционную поправку, запрещающую аборты во всех случаях.
    • «Что делать с европейскими выборами» . Атлантика . 30 мая 2019 года. В Польше ультраправые «Право и справедливость» превзошли широкий альянс умеренных политиков.
  11. ^ Ojewska Наталья (3 декабря 2015). «Охота на ведьм» для едва заметных польских беженцев » . Аль-Джазира .
  12. ^ «Расизм в Польше» .
  13. ^ «Польша возглавляет список стран, где индийские студенты подверглись нападениям в 2017 году» . Hindustan Times .
  14. ^ "Польша - Виртуальный тур по еврейской истории" в Еврейской виртуальной библиотеке через Интернет-архив.
  15. ^ "История польских евреев", на PolishJews.org через Интернет-архив.
  16. ^ Тора ковчег в эпохе Возрождения Польши: Еврейское возрождение античности , Илья М. Роды, Brill, страницы 2-6
  17. ^ a b Завадски, Пол (2011). "Les Juifs en Pologne: des partages de la Pologne jusqu'à 1939". В Джерме, Антуан; Леллуш, Бенджамин; Патлагин, Эвелин (ред.). Les Juifs dans l'histoire: de la naissance du Judaïsme au monde contemporain (на французском языке). Эд. Champ Vallon. С. 475–502.
  18. ^ Хаген, Уильям В. (1996). «Перед« окончательным решением »: к сравнительному анализу политического антисемитизма в Германии и Польше в межвоенный период». Журнал современной истории . 68 (2): 351–381. DOI : 10.1086 / 600769 . S2CID 153790671 . 
  19. ^ Снайдер, Тимоти (2015). «Обещание Палестины». Черная земля: Холокост как история и предупреждение (Первое изд.). Нью-Йорк: Книги Тима Даггана. ISBN 978-1-101-90345-2.
  20. ^ Врубель, Петр (2006). Польско-еврейские отношения . Дагмар Херцог: Уроки и наследие: Холокост в международной перспективе . Издательство Северо-Западного университета . С. 391–396. ISBN 0-8101-2370-3.
  21. ^ Grabski, август. "Рецензия на книгу Стефана Граека: По войне и со далей? Ydzi w Polsce, w latach 1945−1949, перевод с иврита Александром Клугманом, 2003" (PDF) . Онлайн-библиотека Центральной и Восточной Европы (CEEOL) (на польском языке). Kwartalnik Historii Żydów (Ежеквартальный вестник еврейской истории). п. 240 - при прямой загрузке, 1,03 МБ.
  22. ^ Марек Ян Ходакевич , Польско-еврейский конфликт после Холокоста после Второй мировой войны , Columbia University Press, Нью-Йорк 2003, ISBN 0-88033-511-4 . 
  23. ^ Лукас, Ричард, доктор философии. (1989). Из ада: поляки помнят Холокост . Университетское издательство Кентукки . стр.  5 , 13, 111, 201. ISBN 0813116929. По оценкам выживших евреев в Польше.; также у Лукаса (2012) [1986]. Забытый Холокост: поляки под нацистской оккупацией 1939-1944 гг . Нью-Йорк: Университет Кентукки Press / Hippocrene Books. ISBN 978-0-7818-0901-6.
  24. ^ AFP; AP; Гамбрелл, Джон; AFP; РЭНДОЛЬФ, Эрик; Ноорани, Али; Гросс, Иуда Ари (25 января 2017 г.). «В Польше наблюдается рост антисемитизма» . The Times of Israel . Проверено 2 января 2018 года .
  25. ↑ France-Presse, Agence (31 августа 2017 г.). «Антисемитизм в Польше« нормализуется », - предупреждает Еврейский Конгресс» . Телеграф . Проверено 2 января 2018 года .
  26. ^ Bilewicz, Михал, Миколай Winiewski и Zuzanna Radzik. «Антисемитизм в Польше: психологические, религиозные и исторические аспекты». Журнал по изучению антисемитизма 4 (2016): 423-440., цитата: В целом, случай с Польшей является примером стойкости антисемитизма без евреев - или, по крайней мере, с небольшим еврейским населением (Lendvai, 1971). Это приводит к интересному вопросу о психологических причинах столь стойких предубеждений без объекта. Основываясь на исследованиях и наблюдениях за политической и социальной жизнью в Польше, можно сказать, что антисемитизм играет несколько важных функций в современном польском обществе: это один из неформальных принципов религиозности в нынешней Польше; определяет козла отпущения за проблемы и неприятности постпереходного периода; это позволяет отрицать ответственность за исторические преступления против евреев; и это поддерживает восприятие внутренней группы как главной жертвы нацистской оккупации.Эти функции явно позволяют антисемитизму существовать даже без какого-либо значительного еврейского присутствия в стране. В то же время, однако, нет никакой связи между подобным антисемитизмом и отношением к современному Израилю. В этом случае польское общество гораздо менее антиеврейское, чем многие другие европейские общества; кроме того, политическая репрезентация антисемитских предрассудков очень ограничена - большинство политиков, активно использовавших антисемитскую риторику, в настоящее время вне политической жизни или на обочине основных политических дебатов.политическое представление антисемитских предрассудков очень ограничено - большинство политиков, активно использовавших антисемитскую риторику, в настоящее время вне политической жизни или на обочине основных политических дебатов.политическое представление антисемитских предрассудков очень ограничено - большинство политиков, активно использовавших антисемитскую риторику, в настоящее время вне политической жизни или на обочине основных политических дебатов.
  27. ^ "Rada Etyki Mediów o" Wiadomościach ":" Инструмент пропаганды " " . www.kobieta.pl (на польском языке) . Проверено 30 октября 2020 года .
  28. ^ «Польское государственное телевидение разжигало ненависть к евреям, - говорится в пресс-конференции по этике» . Еврейское телеграфное агентство . 19 июня 2020 . Проверено 30 октября 2020 года .
  29. ^ Персонал, Рейтер (10 июля 2020 г.). «Еврейская группа осуждает польское общественное телевидение за« ненавистную »роль в президентской гонке» . Рейтер . Проверено 30 октября 2020 года .
  30. ^ «Главный кандидат в президенты« удовлетворил бы требования евреев »о реституции Холокоста, - предупреждает польское государственное телевидение» . Еврейское телеграфное агентство . 16 июня 2020 . Проверено 30 октября 2020 года .
  31. ^ "Wyborcza.pl" . Проверено 30 октября 2020 года .
  32. ^ a b Ребекка Джин Эмиг; Селени, Иван (2001). Бедность, этническая принадлежность и гендер в Восточной Европе в период рыночного перехода . Издательская группа "Гринвуд". С. 101–102. ISBN 978-0-275-96881-6. Проверено 13 сентября 2019 .
  33. ^ a b «Поляки изливают свой экономический гнев на цыган» . Нью-Йорк Таймс . 25 июля 1991 . Проверено 13 сентября 2019 .
  34. ^ Анна Гиза-Poleszczuk, Ян Poleszczuk, Raport "Cyganie я Polacy ж Mławie - Konflikt etniczny Czy społeczny?" (Отчет «Цыгане и поляки в Млаве - этнический или социальный конфликт?») По заказу Центра изучения общественного мнения , Варшава, декабрь 1992 г., стр. 16–23, разделы III и IV «Cyganie w PRL-u stosunki z polską większością w Mławie "и" Lata osiemdziesiąte i dziewięćdziesiąte ".
  35. ^ Герлих, Мариан Гжегож; Квятковский, Роман. "Romowie. Rozprawa o poczuciu wykluczenia" . Stowarzyszenie Romów w Polsce. Okazuje się, że ów metastereotyp - rodzaj wyobrażenia Romów o tym, jak są postrzegani przez "obcych" - шутка wizerunkiem nasyconym prawie wyłącznie cechami negatywnymi.
  36. ↑ Black, Джереми (12 марта 2015 г.). Атлантическая работорговля в мировой истории . Рутледж. С. 16–. ISBN 978-1-317-55455-4.
  37. ^ Mniejszość ukraińska i migranci z Украина в Польше , Związek Украина в Польше, 2019
  38. ^ Марцин Дойчманн, Rasizm w Polsce w kontekœcie problemów migracyjnych. Próba Diagnozy . СТУДИЯ KRYTYCZNE | № 4/2017: 71-85 | ISSN 2450-9078
  39. ^ " " Мурзын "и" Мурзынка " " . www.rjp.pan.pl . Проверено 14 августа 2020 .
  40. ^ time.com
  41. ^ Joanna, Подгорск (2011-01-19). "Wdowa po Nigeryjczyku" . Политика . W tym roku miał dostać polski paszport.
  42. ^ Петр Machajski (28 июня 2013), Milion zł ZA zastrzelonego MEŽA? Żona chce odszkodowania. Wyborcza.pl.
  43. ^ «Польша: Размышления о смерти уличного торговца» . Нет Racism.net . Проверено 8 апреля 2012 года .
  44. ^ TVN 24 Вроцлав (7 апреля 2015), Pobicie czarnoskórych piłkarzy. Dwóch zatrzymanych. Байт новостей.
  45. ^ "Kibole Odry Opole usłyszeli wyroki za pobicie czarnoskórych piłkarzy LZS Piotrówka" . 2016-06-02.
  46. ^ Богданович, Антони. "W Łodzi pobito czarnoskórego studenta" . naTemat.pl (на польском языке) . Проверено 5 мая 2016 г. - через Google Translate.
  47. ^ "8 pseudokibiców odpowie za pobicie czarnoskórych piłkarzy" . 2016-04-12. 8 хулиганов ответили за избиение чернокожих игроков LZS Piotrówka в пивной Browar Centrum . Проверено 5 мая 2016 г. - через Google Translate.
  48. ^ Смит, Helmut Walser (29 сентября 2011). Оксфордский справочник по современной истории Германии . ОУП Оксфорд. С. 359–. ISBN 978-0-19-923739-5.
  49. ^ Ван Херпен, Марсель Х. (1 июля 2015 г.). Войны Путина: подъем нового империализма в России . Rowman & Littlefield Publishers. С. 36–42. ISBN 978-1-4422-5359-9.
  50. ^ Расовое государство: Германия 1933-1945 Майкл Берли, Вольфганг Випперманн, страницы 26-27
  51. ↑ Сарматское обозрение, Томы 22-25.
  52. ^ Биделе, Роберт; Джеффрис, Ян (1998). История Восточной Европы: кризис и перемены . Рутледж. п. 156 .
  53. ^ Kisielowska-Липман, Marzena (2002). «Восточные окраины Польши: политический переход и« этнический вопрос » ». В Джуди Батт; Катарина Вольчук (ред.). Регион, государство и идентичность в Центральной и Восточной Европе . Региональные и федеральные исследования . 12 . Рутледж. п. 153. DOI : 10,1080 / 714004742 . ISBN 9780714682259. S2CID  154262562 .
  54. ^ Sinkoff, Нэнси (2004). Из местечка: делая евреев современными в польских приграничных территориях . Общество библейской литературы. п. 271. ISBN. 9781930675162.
  55. ^ Смит, Гельмут Вальзер. Оксфордский справочник по современной истории Германии . п. 361. Антипольский расизм оставался прочным наследием Kulturkampf, поскольку он оказался важным для политической экономии немецкого сельского хозяйства. Антипольский расизм одновременно отражал и поддерживал существование особенно беспомощного польского сельского пролетариата, подвергавшегося угнетению и эксплуатации со стороны Германии. помещики.
  56. ^ Джордж Штайнмец, изд. (2013). «Немецкая социология и империя: от внутренней колонизации к зарубежной колонизации и обратно». Социология и империя: имперские связи дисциплины . Издательство Университета Дьюка. С. 166–187. DOI : 10.1215 / 9780822395409-006 . Под руководством Макса Вебера немецкие социологи переняли антипольский расизм прусского государства, разработав культурно-расовую экономику контроля, которую Шмоллер и другие использовали для содействия немецкому колониальному контролю в Африке. (стр.185)
  57. ^ Вегнер, Бернт (1997) [1991]. От мира к войне: Германия, Советская Россия и мир, 1939-1941 гг . Книги Бергана . п. 50. ISBN 978-1-57181-882-9.
  58. ^ Ceran, Tomasz (2015). История забытого немецкого лагеря: нацистская идеология и геноцид в Шмальцовке . IBTauris. п. 24. ISBN 978-0-85773-553-9.
  59. ^ «Поляки: жертвы нацистской эпохи» . Мемориальный музей Холокоста США . Проверено 23 сентября 2019 года .
  60. ^ "Польша | www.yadvashem.org" . poland-history-background.html . Проверено 25 мая 2019 .
  61. ^ Булливант, Кейт; Джайлз, Джеффри Дж .; Папе, Уолтер (1999). Германия и Восточная Европа: культурная идентичность и культурные различия . Родопы. С. 32–33.
  62. ^ Уильям Шабас, Геноцид в международном праве: преступления преступлений , Cambridge University Press, 2000, ISBN 0-521-78790-4 , Google Print, стр.179 
  63. ^ Холокост Польши: этническая рознь, сотрудничество с оккупационными силами и геноцид во Второй республике, 1918-1947 гг., Тадеуш Пиотровский, страница 23 2007
  64. ^ «Поляки: жертвы нацистской эпохи» . Мемориальный музей Холокоста США . Архивировано из оригинала на 2005-11-28 . Проверено 25 января 2014 года .
  65. ↑ Адольф Гитлер: Биографический компаньон Дэвид Николлс, Гилл Николлс ABC-CLIO 2000, стр.201
  66. ^ Боак, Хелен. «Нацистская политика в отношении немецких женщин во время Второй мировой войны - уроки, извлеченные из Первой мировой войны?» : 4–5. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  67. ^ Нацистская идеология и Холокост . Мемориальный музей Холокоста США. Январь 2007. с. 58. ISBN 978-0-89604-712-9.
  68. ^ Герберт, Ульрих (1997). Гитлеровские иностранные рабочие: принудительный иностранный труд в Германии при Третьем рейхе . Издательство Кембриджского университета. С. 76–77. ISBN 978-0-521-47000-1.
  69. ^ «Полный текст жестокого нацистского указа против евреев и поляков, выпущенного в Вашингтоне» (PDF) . Еврейское телеграфное агентство . 12 марта 1942 . Проверено 24 сентября 2019 года .
  70. ^ Нацизм, война и геноцид: Очерки в честь Джереми Ноукса Джереми Ноукс, Университет Нила Грегора в Exeter Press, 2005, стр.
  71. ^ Terles, Миколай (1 июля 2008). Этническая чистка поляков на Волыни и Восточной Галичине: 1942–1946 гг . Оригинал из Мичиганского университета . Альянс восточных провинций Польши, филиал в Торонто, 1993. ISBN 978-0-9698020-0-6 - через Google Книги поиск внутри.
  72. ^ a b c d e «Толерантность в Польше: отношение поляков к этническим меньшинствам и иммигрантам» (PDF) . Сосредоточьтесь на социологии. 2011. Архивировано из оригинального (PDF) 15 сентября 2014 года . Проверено 14 сентября 2014 года .
  73. ^ a b Билевич, Михал; Виневский, Миколай; Кофта, Мирослав; Wójcik, Адриан (2013). «Вредные идеи, структура и последствия антисемитских убеждений в Польше». Политическая психология . 34 (6): 821–839. DOI : 10.1111 / pops.12024 . ISSN 1467-9221 . 
  74. ^ ADL Global 100 (Отчет). Антидиффамационная лига . 2015 г.
  75. ^ Опыт и восприятие антисемитизма / Второй обзор дискриминации и преступлений на почве ненависти против евреев в ЕС (Отчет). Агентство Европейского Союза по основным правам . 2018.
  76. ^ http://wiadomosci.ngo.pl/files/rownosc.ngo.pl/public/prawo_polskie/KP_przec_dyskr_ras.pdf Krajowy Program Przeciwdziałania Dyskryminacji Rasowej, Ksenofobii i Zwizanejietole 8 декабря 2004 г. - Декабрь 2009 г.
  77. ^ "SPRAWOZDANIE Z REALIZACJI KRAJOWEGO PROGRAMU PRZECIWDZIAŁANIA DYSKRYMINACJI RASOWEJ, KSENOFOBII I ZWIZANEJ Z NIMI NIETOLERANCJI ZA LATA 2004-2009" ( дата обращения 8 декабря 2016)
  78. ^ Расизм в Польше: Отчет об исследовании среди жертв насилия со ссылкой на национальное, расовое или этническое происхождение , Агнешка Микульска, Helsinki Human Rights Foundation  [ pl ] , 2010 (получено 8 декабря 2016 г.)
  79. ^ Narkowicz, Кася (июнь 2016). «Возрождающиеся расизмы: понимание ненависти в Польше» . Откройте для себя общество . Проверено 29 августа 2019 .
  80. ^ a b Татарка, Анна. «Ассоциация« Never Again »и ее деятельность». Politeja-Pismo Wydziału Studiów Międzynarodowych i Politycznych Uniwersytetu Jagiellońskiego 7.14 (2010): 599-607.
  81. ^ Konze, Андре. «Дередикализация иностранных боевиков», Уголовное правосудие и безопасность в Центральной и Восточной Европе 351.352: 281-282.
  82. ↑ Космополитизм, национализм и современное язычество: глава «Только славянские боги: родство в польском Rodzimowierstwo» , глава Скотта Симпсона, «Исследования Палгрейва в новых религиях и альтернативных духовностях», стр. 73
  83. ^ "Brunatna Księga" на nigdywiecej
  84. ^ Преобразование трансформации?: Восточноевропейские радикальные правые в политическом процессе , под редакцией Майкла Минкенберга
  85. ^ Европейский отчет исламофобии 2015 , отредактированный Энесом Байракли, Фаридом Хафезом, стр. 436

дальнейшее чтение

  • Фридрих, Клаус-Петер (2010). «Антисемитизм в Польше». У Ганса-Кристиана Петерсена; Сэмюэл Зальцборн (ред.). Антисемитизм в Восточной Европе: история и современность в сравнении . Франкфурт-на-Майне ; Нью-Йорк: Питер Лэнг. С. 9–28. ISBN 978-3-631-59828-3.
  • Гросс, Ян Томаш (2006). Страх: антисемитизм в Польше после Освенцима: очерк в исторической интерпретации . Нью-Йорк: Рэндом Хаус. ISBN 978-0-307-43096-0. Проверено 7 июня 2018 .