Антон Шандор ЛаВей | |
---|---|
Рекламное фото ЛаВея, гр. 1992 г. | |
Заголовок | Автор Сатанинской Библии, Первосвященник и основатель Церкви Сатаны. |
Личное | |
Родившийся | Говард Стэнтон Леви 11 апреля 1930 г. |
Умер | 29 октября 1997 г. Сан-Франциско , Калифорния , США | (67 лет)
Религия | Сатанизм |
Супруг |
|
Дети |
|
Номинал | Церковь Сатаны |
Известен | Сатанинская библейская церковь Сатаны |
Профессия | Автор, музыкант, священник |
Подпись | |
Старшая публикация | |
Профессия | Автор, музыкант, священник |
Часть серии по |
ЛаВейский сатанизм |
---|
Организации |
Церковь Сатаны · Первая Сатанинская Церковь · (см. Также Черный Дом , Грот , Совет Девяти ) |
Известные люди |
Антон ЛаВей · Бланш Бартон · Питер Х. Гилмор · Пегги Надрамия · Дайан Хегарти · Карла ЛаВей |
Тексты |
Сатанинская Библия · Сатанинские ритуалы · Сатанинская ведьма · Дневник дьявола · Сатана говорит! · Письма от дьявола · Тайная жизнь сатаниста · Церковь Сатаны · Сатанинские писания |
Средства массовой информации |
Сатанинская месса · Сатанис: Дьявольская месса · Говорите о дьяволе: Канон Антона ЛаВея · Сатана уходит в отпуск · Странная музыка · Сцены смерти |
Похожие темы |
Великая и малая магия · Сатанинские праздники · Черное пламя · Адские имена · Енохианские ключи · Приветствую Сатану · Знак рогов · Интервью с Питером Х. Гилмором |
Часть серии по |
Индивидуализм |
---|
Антон Шандор ЛаВей [3] (родился Говард Стэнтон Леви ; 11 апреля 1930 - 29 октября 1997) был американским писателем, музыкантом и оккультистом . [4] Он был основателем Церкви Сатаны и религии Сатанизма . Он является автором нескольких книг, в том числе «Сатанинская Библия» , «Сатанинские ритуалы» , «Сатанинская ведьма» , «Дневник дьявола» и « Сатана говорит!». Кроме того, он выпустил три альбома, включая The Satanic Mass , Satan Takes a Holiday и Strange Music.. Он играл второстепенную роль на экране и был техническим консультантом в фильме 1975 года «Дьявольский дождь» [5], а также в качестве ведущего и диктора в мондо-фильме Ника Бугаса 1989 года « Сцены смерти» . [6]
ЛаВей был предметом многочисленных статей в средствах массовой информации по всему миру, включая популярные журналы, такие как Look , McCall's , Newsweek и Time , а также мужские журналы. Он также появлялся на ток-шоу, таких как « Шоу Джо Пайна» , « Донахью» и «Сегодняшнее шоу» , и в двух полнометражных документальных фильмах: « Сатанис в 1969 году» и « Говорите о дьяволе: Канон Антона ЛаВея» в 1993 году. Были написаны две официальные биографии. о ЛаВее, включая «Дьявольский мститель » Бертона Х. Вулфа, опубликованную в 1974 г., и «Тайную жизнь сатаниста » Бланш Бартон., опубликовано в 1990 году.
Историк сатанизма Гарет Дж. Медуэй описал ЛаВея как «прирожденного шоумена» [7], а антрополог Жан Ла Фонтен описал его как «красочную фигуру, обладающую значительным личным магнетизмом». [8] Ученые-исследователи сатанизма Пер Факснельд и Джеспер Аа. Петерсен описал ЛаВея как «наиболее знаковую фигуру в сатанинской среде». [9] Журналисты, религиозные хулители и сатанисты называли ЛаВея множеством вещей, в том числе «Отцом сатанизма» [10], «Св. Павлом сатанизма», [11] « Черным Папой », [12] и «самый злой человек в мире». [13]
Ранняя жизнь [ править ]
ЛаВей родился Говард Стэнтон Леви 11 апреля 1930 года в Чикаго, штат Иллинойс . Его отец, Майкл Джозеф Леви (1903–1992), из Чикаго, штат Иллинойс, женился на матери ЛаВея, Гертруде Августе Леви, урожденной Култрон, которая родилась от грузинского отца и украинской матери, которые оба эмигрировали в Огайо в 1893 году, став натурализованной американкой. граждане в 1900 году семье ЛаВея переехал в Калифорнию, где он провел свою молодость в районе залива Сан - Франциско . Его родители поддерживали его музыкальные интересы, поскольку он пробовал играть на нескольких инструментах; его любимыми инструментами были такие клавишные, как орган и каллиопа . Он записал каверы на такие инструментальные композиции, как " Harlem Nocturne"" Эрла Хагена . [14]
Он учился в средней школе Тамалпаис в Милл-Вэлли, Калифорния , до 16 лет. [15] [16] ЛаВей утверждал, что бросил школу, чтобы присоединиться к цирку, а затем к карнавалам , сначала в качестве разбойника и мальчика в клетке, выступая с большим кошек, потом музыкантом, играющим на каллиопе . Позже ЛаВей утверждал, что видел, что многие из одних и тех же мужчин посещали как непристойные вечерние шоу в субботу, так и воскресные собрания в палатках , что усиливало его все более циничное отношение к религии. В предисловии к изданию Сатанинской Библии на немецком языке, он цитирует это как побуждение бросить вызов христианской религии в том виде, в котором он ее знал. Он объясняет, почему прихожане используют двойные моральные стандарты. [17] Однако журналист Лоуренс Райт исследовал биографию ЛаВея и не нашел никаких доказательств того, что ЛаВей когда-либо работал в цирке как музыкант или мальчик в клетке. [3]
Зимой 1948 года ЛаВей начал работать органистом в барах, лаунджах и ночных клубах. Его «гений» на клавишных помогал ему выступать на концертах. [13] [18] Играя на органе в пародийных домах Лос-Анджелеса , у него якобы был короткий роман с тогда еще неизвестной Мэрилин Монро , когда она была танцовщицей в Театре Майя . Это оспаривают те, кто тогда знал Монро, а также менеджер группы Mayan Пол Валентайн, который сказал, что она никогда не была одной из его танцовщиц, и театр никогда не использовался как дом бурлеска. [19]
Согласно его биографии, ЛаВей вернулся в Сан-Франциско. В 1950 году ЛаВей познакомился с Кэрол Лансинг. Они поженились на следующий год, когда Лансингу было пятнадцать лет. Лансинг родила ЛаВея первую дочь, Карлу ЛаВей , родившуюся в 1952 году. Чтобы избежать призыва на корейскую войну , он изучал криминологию в Городском колледже Сан-Франциско . Затем ЛаВей устроился фотографом в Департамент полиции Сан-Франциско (SFPD) [3], где проработал три года. Он пробовал себя в роли экстрасенса , изучая "800 звонков", переданных ему SFPD. Позже биографы задались вопросом, работал ли ЛаВей когда-либо с SFPD, поскольку нет никаких записей, подтверждающих это утверждение. [3][20]
В этот период ЛаВей дружил с рядом писателей, связанных с журналом Weird Tales ; его фотография с Джорджем Хаасом, Робертом Барбуром Джонсоном и Кларком Эштоном Смитом появляется в биографии Бланш Бартон « Тайная жизнь сатаниста» .
ЛаВей и Кэрол развелись в 1960 году после того, как ЛаВей был очарован Дайаной Хегарти . Хегарти и ЛаВей никогда не женились, однако она была его спутницей в течение 24 лет и вынашивала его вторую дочь, Зину Галатею Шрек (в девичестве ЛаВей) в 1963 году. [21] В конце их отношений Хегарти подал в суд на палимонию . [22] [23]
Церковь Сатаны [ править ]
Антон Лавей стал местной знаменитостью в Сан-Франциско благодаря своим паранормальным исследованиям и живым выступлениям в качестве органиста, включая игру на Wurlitzer в коктейль- баре Lost Weekend. Он также был заметной фигурой; он ездил на фургоне коронера по городу и выгуливал своего любимого черного леопарда по имени Золтан. [13] Он привлекал на свои вечеринки многих знаменитостей Сан-Франциско. Среди гостей были Карин де Плессен, Майкл Харнер , Честер А. Артур III , Форрест Дж. Акерман , Фриц Лейбер , Сесил Э. Никсон и Кеннет Энгер.. ЛаВей сформировал группу под названием Орден Трапеции, которая позже превратилась в руководящий орган Церкви Сатаны. [24] Согласно Факснельду и Петерсену, Церковь Сатаны представляла «первую публичную, очень заметную и долговременную организацию, которая провозгласила последовательный сатанинский дискурс». [25]
Пер Факснельд и Джеспер Петерсен. [9]
ЛаВей начал читать по пятницам вечерние лекции по оккультизму и ритуалам. Член этого кружка предположил, что у него есть основа для новой религии. По словам самого ЛаВея, в Вальпургиеву ночь 30 апреля 1966 года он ритуально обрил голову , якобы «в традициях древних палачей», объявил об основании Церкви Сатаны и провозгласил 1966 год «Первым годом», Anno Satanas- первый год Эры Сатаны (позже было продемонстрировано, что ЛаВей на самом деле побрил голову, потому что он проиграл пари и выдумал историю о «древних палачах» постфактум). [26] Образ ЛаВея был описан как « мефистофельский »,и, возможно, был вдохновлен эпизодом телешоу на оккультную тему.Дикий Дикий Запад под названием «Ночь крови друида», который первоначально вышел в эфир 25 марта 1966 года, в главной роли Дон Риклз сыграл злого мага и лидера сатанинского культа Асмодея, чей мефистофельский образ практически идентичен тому, что ЛаВей принял месяц спустя. [27] Внимание СМИ последовало за сатанинской свадебной церемонией журналиста Джона Рэймонда и светской львицы Нью-Йорка Джудит Кейс 1 февраля 1967 года. The Los Angeles Times и San Francisco Chronicle.были среди газет, которые напечатали статьи, назвавшие его «Черным Папой». ЛаВей совершил сатанинское крещение (включая первое в истории сатанинское крещение для своей трехлетней дочери Зины, посвятив ее Сатане и Пути левой руки, получившее всемирную известность и первоначально записанное на пластинке «Satanic Mass» ) [28] [29] [30] [31] и сатанинские похороны (включая похороны морского машиниста-ремонтника третьего класса Эдварда Олсена, в комплекте с почетным караулом в хромированном шлеме ) и выпустили альбом под названием The Satanic Mass . [ необходима цитата ]
В конце 1960 - х и начале 1970 - х, ЛаВей размытое идеологических влияний от Фридриха Ницше , Айн Рэнд , [32] Л. Менкен и социальный дарвинизм [33] с идеологией и ритуальными практиками Церкви Сатаны. Он написал эссе , введенное с переработаны выдержками из Рагнара Рыжебородого в Might Is Right и заключаемый с «Satanized» версией John Dee «s енохианскими Ключей для создания книг , таких как The Complete Witch (переиздано в 1989 году как Сатанинская ведьма ), и сатанинский Ритуалы . Последняя книга также включала ритуалы, основанные на работеЛавкрафт . Сатанинская Библия включены отрывки из Рагнара Рыжебородого в Might Is Right и заключил с «Satanized» версии John Dee «s енохианскими Кис . [34] Признавая, что он использовал Might is Right , ЛаВей заявил, что он сделал это для того, чтобы «увековечить писателя, глубоко проникшего ко мне». [35]
В 1972 году общественная работа в Черном доме ЛаВея в Сан-Франциско была сокращена, и работа продолжилась через санкционированные региональные «гроты». В начале 1975 года ЛаВей объявил, что более высокие степени посвящения могут быть даны в обмен на финансовый вклад. [7] В июне 1975, редактор бюллетеня Церкви, Майкл Акино, покинул Церковь Сатану и образовал теистический Храм Сета , [36] утверждает, что принимать неизвестное число несогласных с ним. Церковь утверждает, что это политическое заявление было разработано, чтобы «очистить дом» от членов, которые не понимали сатанинскую философию. [37]
Более поздняя жизнь и смерть [ править ]
В 1980 году ФБР допросило ЛаВея в связи с предполагаемым заговором с целью убийства Теда Кеннеди . ЛаВей сказал агентам, что большинство последователей церкви были «фанатиками, культистами и чудаками». Агенты сообщили, что ЛаВей «интересуется церковью Сатаны строго с денежной точки зрения», и что он «большую часть своего времени тратит на подготовку интервью, написание материалов, а в последнее время заинтересовался фотографией». [38]
В июле 1984 года Хегарти издал запретительный судебный приказ против ЛаВея, который он не оспаривал. [39] Третьей и последней спутницей ЛаВея была Бланш Бартон. 1 ноября 1993 года Бартон родила сатану Ксеркса Карнаки ЛаВея. Бартон сменил ЛаВея на посту главы церкви после его смерти и с тех пор ушел с этой должности и передал ее магу Питеру Х. Гилмору . [40]
Антон ЛаВей умер 29 октября 1997 года в Медицинском центре Святой Марии в Сан-Франциско от отека легких . [41] Он был доставлен в католическую больницу Святой Марии , потому что она была ближайшей доступной. Тайные сатанинские похороны, на которые присутствовали только по приглашению, были проведены в Колме , после чего тело ЛаВея было кремировано .
Через три месяца после его смерти его отчужденная дочь Зина Шрек и ее муж Николас Шрек опубликовали девятистраничный «информационный бюллетень», в котором они подтвердили более ранние утверждения Райта и заявили, что многие другие рассказы ЛаВея о его жизни были ложными. [42]
Мысль [ править ]
ЛаВей включал ссылки на другие эзотерические и религиозные группы в своих трудах, утверждая, например, что езиды и тамплиеры-рыцари были носителями сатанинской традиции, которая дошла до двадцатого века. [43] Исследователь сатанизма Пер Факснельд считал, что эти ссылки были намеренно ироничными и насмешливыми, однако он отметил, что многие сатанисты, читавшие сочинения ЛаВея, приняли их за буквальные исторические утверждения о прошлом. [43] [44] Хотя он регулярно высмеивал эзотериков старшего возраста, ЛаВей также полагался на их работы; например, использование енохианской системы Джона Ди в «Сатанинской Библии» . [45]Поэтому Факснельд считал, что в мыслях ЛаВея есть противоречие между его желанием установить престижных сатанинских предшественников и его желанием, чтобы его считали основателем первого настоящего сатанинского общества. [46]
Дирендель утверждал, что ЛаВей приобщился к культуре заговора, когда стал старше, поскольку его очень беспокоило влияние современного общества на индивидуальную свободу действий. [47] ЛаВей был консервативным в своем отношении к закону и порядку и был противником употребления наркотиков. [48] Он поддерживал евгенику и считал, что это станет необходимостью в будущем. [49] ЛаВей ненавидел рок и металл , с «сатанинскими» текстами или без них, и часто выражал отвращение к ним. [4]
Прием и наследие [ править ]
Историк сатанизма Гарет Дж. Медуэй описал ЛаВея как «прирожденного шоумена» [7], а антрополог Жан Ла Фонтен описал его как «красочную фигуру, обладающую значительным личным магнетизмом». [8] Медуэй противопоставил ЛаВея Джиму Джонсу , Дэвиду Корешу и Чарльзу Мэнсону , отметив, что, хотя последние были харизматическими лидерами апокалиптических общин внутри Церкви Сатаны, «Никто не цеплялся за каждое слово [ЛаВея], и членам церкви [была] предоставлена значительная автономия ». [50]
Академические исследователи сатанизма Пер Факснельд и Джеспер Аа. Петерсен описал ЛаВея как «наиболее знаковую фигуру в сатанинской среде» [9], в то время как Асбьёрн Дирендель назвал его «основателем современного сатанизма». [51] В своем исследовании сатанистов в 2001 году социолог Джеймс Р. Льюис отметил, что, к его удивлению, его открытия «последовательно указывали на центральную роль влияния ЛаВея на современный сатанизм». В результате он «пришел к выводу, что, несмотря на его сильную зависимость от предшествующих мыслителей, ЛаВей несет прямую ответственность за возникновение сатанизма как серьезного религиозного (в отличие от чисто литературного) движения». [52]
Его книги «Сатанинская Библия» и «Сатанинские ритуалы» были процитированы как имеющие «влияние, выходящее далеко за пределы» членства в Церкви Сатаны. [8] В 1995 году религиовед Грэм Харви отметил, что, хотя у Церкви не было организованного присутствия в Великобритании, труды ЛаВея были широко доступны в британских книжных магазинах. [53]
Из-за все большей известности благодаря своим книгам ЛаВей был предметом многочисленных статей в средствах массовой информации по всему миру, в том числе в популярных журналах, таких как Look , McCall's , Newsweek и Time , а также в мужских журналах. Он также появлялся на ток-шоу, таких как « Шоу Джо Пайна» , « Донахью» и «Сегодняшнее шоу» , а также в полнометражном документальном фильме « Сатанис» в 1970 году. Ему приписывают широкое распространение сатанизма и колдовства в США в 1960-х годах. 1970-е и позже. [ необходима цитата ] ЛаВей утверждал, что его назначили консультантом по фильму«Младенец Розмари» , который вращался вокруг группы вымышленных сатанистов, и что он также имел эпизодическое появление в фильме в роли дьявола, однако критики утверждали, что все это неправда. [54] В статье, опубликованной в журнале Rolling Stone в 1991 году, журналист Лоуренс Райт показал, что в ходе собственного расследования он обнаружил, что многие утверждения ЛаВея о его жизни не соответствовали действительности. [42] О ЛаВее написаны две официальные биографии, в том числе «Дьявольский мститель » Бертона Х. Вулфа, опубликованный в 1974 году, и «Тайная жизнь сатаниста » Бланш Бартон , опубликованный в 1990 году.
Политика [ править ]
В своих письмах от дьявола ЛаВей писал:
Подводя итог нашей политической доктрине: сатанизм ЯВЛЯЕТСЯ американизмом в его чистейшей форме, только с устаревшими моральными кодексами, измененными в соответствии со временем, и с признанием того факта, что только при удовлетворении самых основных инстинктов человека нация может получить все лучшее. Когда становится общеизвестным, что мы не защищаем и даже не одобряем отрицание или осквернение таких священных американских традиций, как дом, семья, патриотизм, личная гордость и т. Д., А вместо этого отстаиваем эти вещи, наши бывшие оппоненты в «Истеблишменте» «Не будет стоять ни на одной ноге.
На самом деле, ввиду того, что огромное количество религиозных лидеров защищает и разъясняет крайнюю либеральную философию хиппи или культуры наркотиков, консервативные организации найдут (и уже находят) сатанизм гораздо более совместимым с их доктринами, чем они думают сейчас. Мне очень жаль (но, я должен признать, забавляло) бедного старого консерватора, «окрашенного в шерсть», который считает Флаг и Бога неразделимыми институтами, потому что «Новое христианство» состоит из одурманенные наркотиками негодяи, которых они считают совершенно предосудительными. Похоже, что кто-то будет вынужден выбирать между Богом и Флагом, или же стать частью умирающего общества. Я понимаю, что большинство сочло бы меня слишком оптимистичным, но я просто вижу, что грядут перемены.
Я вспоминаю всего пять лет назад, когда я официально основал Церковь. Сколько теологов признавали иррациональность и непоследовательность своих религий? Практически нет! И как только суровые, непреклонные христианские церкви признали свои ошибки, они с таким же успехом могли признать свое поражение.
Именно в таких молодых людях, как вы, - гордых последователях пути левой руки, - я верю в будущее этой, нашей прекрасной страны. У Америки действительно будет светлое будущее, как только она «выдержит шторм» этих двух противостоящих фракций, которые соответственно ненавидят и любят ее, но увидят, как она разорвана на части, чтобы доказать свою точку зрения.
Любовь к своей стране нужно проявлять так же, как любовь к другому человеку. Мы должны уметь видеть ее недостатки и работать над их исправлением, не отнимая при этом всякую гордость и достоинство. С другой стороны, мы не должны слепо принимать ее недостатки и постоянно оправдываться перед ней, потому что это не любовь - это страсть! [55]
ЛаВей был другом Джеймса Мадола , лидера Фашистской партии национального возрождения . Из-за оппозиции Мадоле христианству он искал новые религиозные идеи и был привлечен к вливанию фашизма и сатанизма. [56] [ требуется цитата для проверки ]
В популярной культуре [ править ]
- В 8 сезоне « Американской истории ужасов» ( American Horror Story: Apocalypse ), эпизоде «Возвращение в Дом убийств» (2018) ЛаВей изображает Карло Рота . [57]
- В художественном фильме « Несанкционированный Полански» , где он показан в качестве советника Полански в фильме «Младенец Розмари» , ЛаВей изображает Том Дрюйет . [58]
[ править ]
Книги ЛаВея [ править ]
- Сатанинская Библия (1969) (Avon, ISBN 0-380-01539-0 )
- Сатанинские ритуалы (1972) (Avon, ISBN 0-380-01392-4 )
- Сатанинская ведьма (1989) (Feral House, ISBN 0-922915-00-8 )
- Записная книжка дьявола (1992) (Feral House, ISBN 0-922915-11-3 )
- Сатана говорит! (1998) (Feral House, ISBN 0-922915-66-0 )
- Письма от дьявола (2010) (Underworld Amusements, ISBN 978-0557431731 )
Книги с произведениями ЛаВея [ править ]
- "Misanthropia", Rants and Incendiary Tracts : Voices of Desperate Illuminations 1558-настоящее время! , отредактированный Бобом Блэком и Адамом Парфри (Amok Press and Loompanics Unlimited , 1989, ISBN 0-941693-03-1 )
- «Невидимая война», культура апокалипсиса : расширенное и исправленное издание, отредактированное Адамом Парфри (Amok Press, 1990, ISBN 0-922915-05-9 )
- «Предисловие», « Might Is Right , or The Survival of the Fittest », Рагнар Рыжая Борода, доктор юридических наук, под редакцией Кати Лейн (MHP & Co., Ltd, 1996, ISBN 0-915179-12-1 )
Книги о ЛаВее [ править ]
- Дьявольская Avenger: Биография Антона Шандора ЛаВея Бертон Г. Вульфом (Pyramid Books, 1974, ISBN 0-515-03471-1 , Из печати )
- «Черный Папа » Бертона Х. Вулфа (радикально переработанное и обновленное издание «Дьявольского мстителя» ); [59]
- Тайная жизнь сатаниста : официальная биография Антона ЛаВея Бланш Бартон (Feral House, 1990, ISBN 0-922915-12-1 ).
- «Популярное колдовство: прямо из пасти ведьмы» Джека Фритчера; с участием Антона ЛаВея (University of Wisconsin Press: Popular Press, 2004, ISBN 0-299-20300-X , твердая обложка, ISBN 0-299-20304-2 , мягкая обложка)
- В пьесе 2009 года «Дебаты» ирландского писателя Шона Феррика ЛаВей играет роль персонажа. Он является одним из четырех свидетелей в деле между Богом и Дьяволом, и события его жизни и после его смерти используются в качестве доказательства. Его изображали Марк О'Брайен и Фиакра Макнамара.
- Письма от дьявола: Утраченные писания Антона Шандора ЛаВея Антона Шандора ЛаВея , 2010, мягкая обложка, ISBN в мягкой обложке 978-0557431731
- California Infernal: Антон ЛаВей и Джейн Мэнсфилд: как изображено Уолтером Фишером , 2017, ISBN в твердом переплете 978-9198324310
Записи Антона ЛаВея [ править ]
- The Satanic Mass , LP (Murgenstrumm Records, 1968; переиздан на компакт-диске с одним бонус-треком "Гимн Сатанинской Империи, или Боевой гимн Апокалипсиса" от Amarillo Records, 1994; Mephisto Media, 2001)
- Answer Me / Honolulu Baby , 7-дюймовый сингл (Amarillo Records, 1993)
- Strange Music , 10- дюймовый EP (Amarillo Records, 1994; теперь доступен на Reptilian Records)
- Satan Takes A Holiday , CD (Amarillo Records, 1995; теперь доступен на Reptilian Records)
- Антон Шандор Лавей Дьявол говорит (и играет) , LP (2017; Aberrant Records Limited)
Фильмы с ЛаВеем в главной роли [ править ]
- Говорите о дьяволе: Канон Антона ЛаВея , документальный фильм режиссера Ника Бугаса .
- Сцены смерти , мондо-фильм режиссера Ника Бугаса.
- Призыв моего брата-демона , режиссер Кеннет Энгер .
- Дьявольский дождь , режиссер Роберт Фюст .
- Иконоборчество , режиссер Ларри Вессель.
- Американский сатана , режиссер Арам Гаррига.
Правопреемство в религиозной сфере [ править ]
Религиозные титулы | ||
---|---|---|
Предшественник установленной церковью | Первосвященник Церкви Сатаны 1966–1997 | Преемник Питера Х. Гилмора после вакансии |
См. Также [ править ]
- Сатанизм
- Левый путь
- Церковь Сатаны
- ЛаВейский сатанизм
- Питер Х. Гилмор
- Сатанинская Библия
Ссылки [ править ]
- ^ Интровигн, Massimo (29 сентября 2016). Сатанизм: социальная история . БРИЛЛ. ISBN 9789004244962 - через Google Книги.
- ^ "Церковь истории сатаны: всегда вперед" .
- ^ a b c d Райт, Лоуренс - «Нелегко быть злом в мире, который ушел в ад», Rolling Stone, 5 сентября 1991 г.: 63–68, 105–16.
- ^ а б Харрингтон, Уолт. "Сатанинский повелитель демонов, магии, музыки и безумия Америки, Антон ЛаВей". Журнал Washington Post , 23 февраля 1986 г.
- ^ Дьявол на экране: полнометражные фильмы по всему миру, 1913–2000 и Чарльз П. Митчелл 2010 , стр. 102.
- ^ Brottman, Микита (2004). «Карнавализация табу». У Принца, Стивена (ред.). Фильм ужасов . Издательство Университета Рутгерса . п. 172. ISBN. 9780813533636.
- ^ a b c Медуэй 2001 , стр. 21.
- ^ a b c La Fontaine 1999 , стр. 96.
- ^ a b c Факснельд и Петерсен 2013 , стр. 79.
- ^ Петерсен, Jesper Aagaard (2009). Современный религиозный сатанизм . ISBN 9780754652861.
- Перейти ↑ Lewis 2002 , p. 5.
- ^ "Антон ЛаВей, основатель Церкви Сатаны" . SFGate . 7 ноября 1997 г.
- ^ a b c "КАМЕНЬ - СЧАСТЬЯ ДЬЯВОЛУ - 920S-000-004" . maryellenmark.com .
- ^ Видео на YouTube
- ↑ Хэтфилд, Ларри Д. (7 ноября 1997 г.). «Антон ЛаВей, основатель Церкви Сатаны» . Хроники Сан-Франциско . Проверено 3 января 2013 года .
- ↑ Стаффорд, Мэтью (Там, 1978) (22 августа 2008 г.). «Прохладный для школы: На протяжении 100 лет, это был один Tam , то другое ...» Pacific Sun . Архивировано из оригинального 14 марта 2012 года . Проверено 14 марта 2012 года .
- ^ ЛаВей, Антон Шандор (1999). Die Satanische Bible (Сатанинская Библия) . Берлин: Книги второго взгляда.
- ↑ Джонсон, Ллойд (11 сентября 1959 г.). "Яркие огни". Сан-Матео Таймс . п. 17.
Антон Ла Вей, гений каллиопы и органа, развлекается в воскресенье днем и вечером.
- ↑ Церковь Сатаны Майкла Акино, стр. 17–19, детализирующая информацию от Гарри Липтона, агента Монро, Пола Валентайна и Эдварда Уэббера.
- ^ Льюис, Джеймс Р. (2003). Легитимация новых религий . Издательство Университета Рутгерса. п. 109. ISBN 978-0813533247.
- ^ Lattin, Дон (25 января 1999). «Логово сатаны в большом запустении» . Хроники Сан-Франциско . Проверено 16 сентября 2009 года .
И Карла ЛаВей [
sic
], и Шрек были продуктом гражданского брака ЛаВея с Дайан Хегарти с 1962 по 1986 год. Одним из ярких моментов этого нечестивого союза было сатанинское крещение Шрека в 1967 году в Черном доме, когда ей было три года.
- ^ "Костюм Palimony покоится на ложе из гвоздей" . Сент-Луис Пост-Диспетч . 11 сентября 1988 . Проверено 16 сентября 2009 года .
На бумаге соглашение выглядело достаточно дружественным: она получила Jaguar 1967 года. Он получил Cord 1936 года, Datsun 280 1972 года и лимузин Cadillac 1976 года. Еще не решены были средневековые орудия пыток, хрустальный шар, бюст дьявола, кровать из гвоздей и классический деревянный гроб. Но теперь все это превратилось в дьявольскую проблему в Верховном суде Сан-Франциско, поскольку первый принц и принцесса тьмы нации вступили в судебное разбирательство.
- ↑ Филлипс, Ричард (13 сентября 1988 г.). «Конец близок» . Чикаго Трибьюн . Проверено 16 сентября 2009 года .
Антон Шандор ЛаВей, первосвященник церкви Сатаны в Сан-Франциско, жил с Дайан Хегарти 22 года.
Теперь они сражаются в палимоне из-за домашнего имущества.
- ↑ Первосвященник, Маг Питер Х. Гилмор. «Магический круг / Орден Трапеции» . churchofsatan.com .
- ^ Факснельд и Петерсен 2013 , стр. 81.
- ^ "Легенда и реальность Антона ЛаВея" . www.churchofsatan.org . Проверено 2 января 2016 года .
- ^ LIFE Magazine, Шана Александр и 17 февраля 1967 , стр. 31.
- ^ "Сатанинская месса / Крещение Зины, трек A9 перейти к 3:42" .
- ^ "Сатанинская месса, трек A9 (Крещение Зины)" . Murgenstrumm, 1968 Vinly LP.
- ^ "Сатанист Антон ЛаВей крестит дочь" . Сан-Франциско, Калифорния, США: Bettmann / CORBIS. 23 мая, 1967. Архивирован из оригинальных 25 мая 2013 г.
ЛаВей [...] сказал ,
что мистическая церемония была первым таким крещением в истории.
- ^ "Вырезки крещения Зины во всем мире" .
- ^ Льюис, Джеймс Р. " Кто служит сатане? Демографический и идеологический профиль ". Марбургский журнал религии . Июнь 2001 г.
- ^ «Сатанизм: религия, которой боятся» .
- Перейти ↑ Gallagher 2013 , p. 103.
- Перейти ↑ Gallagher 2013 , p. 104.
- Перейти ↑ Medway 2001 , pp. 21–22.
- ^ "Претенденты на трон: Относительно Храма Сета" .
- ^ Дэвид Gambacorta (12 января 2020). «Сатана, ФБР, мафия и забытый заговор с целью убийства Теда Кеннеди» . Политико . Проверено 21 января 2020 года .
- Перейти ↑ Medway 2001 , p. 100.
- ^ "Питер Х. Гилмор" .
- ^ "Антон ЛаВей; Основал Церковь Сатаны" . Лос-Анджелес Таймс . 8 ноября 1997 . Проверено 21 июня 2020 года .
Антон ЛаВей, который основал Церковь Сатаны в 1966 году и написал «Сатанинскую Библию» в качестве руководства для международных последователей, умер в возрасте 67 лет. ЛаВей был кремирован во вторник после сатанинских похорон в Мемориальной часовне Вудлона в Колме.
Из соображений безопасности его дочь, Верховная жрица Церкви Сатаны Карла ЛаВей, потребовала «абсолютной тайны от всех, кто знал о смерти ЛаВея и сатанинских похоронах», - сказал представитель семьи Ли Хаскипер.
...
- ^ а б Льюис 2002 , стр. 6.
- ^ a b Faxneld 2013 , стр. 78.
- ^ Faxneld 2013 , стр. 82-83; Дирендель 2013 , стр. 133.
- ^ Faxneld 2013 , стр. 79.
- ^ Faxneld 2013 , стр. 81.
- ^ Dyrendel 2013 , стр. 137, 138.
- Перейти ↑ Peterson 2009 , p. 9.
- Перейти ↑ Lap 2013 , p. 95.
- Перейти ↑ Medway 2001 , p. 377.
- ^ Dyrendel 2013 , стр. 124.
- Перейти ↑ Lewis 2001 , p. 5.
- Перейти ↑ Harvey 1995 , p. 290.
- Перейти ↑ La Fontaine 1999 , p. 96; Льюис 2001b , стр. 51.
- ^ «Сатанизм - это американизм! Тогда и сейчас» . Церковь Сатаны . 3 июля 2017 . Проверено 3 ноября 2020 года .
- ↑ Черное солнце: арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности (глава 4) Николаса Гудрика-Кларка (2001, ISBN 0-8147-3155-4 )
- ^ [1] 'imdb'
- ^ [2] 'imdb'
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 29 декабря 2013 года . Проверено 31 декабря 2013 года .CS1 maint: archived copy as title (link)
Источники [ править ]
- Дирендель, Асбьорн (2013). «Скрытые уговоры и невидимые войны: Антон ЛаВей и культура заговора». В Пер Факснельд; Джеспер Аагаард Петерсен (ред.). Партия дьявола: сатанизм в современности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 123–40. ISBN 978-0-19-977924-6.
- Факснельд, Пер (2013). «Тайные линии и де-факто сатанисты: использование эзотерической традиции Антоном ЛаВеем». В Эгиле Аспреме; Кеннет Гранхольм (ред.). Современный эзотеризм . Шеффилд: Равноденствие. С. 72–90. ISBN 978-1-908049-32-2.
- Факснельд, Пер; Петерсен, Джеспер Аа. (2013). «Черный Папа и Церковь Сатаны». В Пер Факснельд; Джеспер Аагаард Петерсен (ред.). Партия дьявола: сатанизм в современности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 79–82. ISBN 978-0-19-977924-6.
- Галлахер, Юджин В. (2013). «Источники, секты и Священное Писание: Книга Сатаны в Сатанинской Библии ». В Пер Факснельд; Джеспер Аагаард Петерсен (ред.). Партия дьявола: сатанизм в современности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 103–22. ISBN 978-0-19-977924-6.
- Харви, Грэм (1995). «Сатанизм в Британии сегодня». Журнал современной религии . 10 (3): 283–296. DOI : 10.1080 / 13537909508580747 .
- Ла Фонтен, Жан (1999). «Сатанизм и сатанинская мифология». В Бенгт Анкарлоо; Стюарт Кларк (ред.). Атлон История чародейства и магии в Европе Том 6: Двадцатый век . Лондон: Атлон. С. 94–140. ISBN 0-485-89006-2.
- Льюис, Джеймс Л. (2001). «Кто служит сатане? Демографический и идеологический профиль». Марбургский журнал религии . 6 (2): 1–25.
- Льюис, Джеймс Л. (2002). «Дьявольская власть: Антон ЛаВей, Сатанинская Библия и сатанистская« Традиция » ». Марбургский журнал религии . 7 (1): 1–16. DOI : 10.17192 / mjr.2002.7.3733 .
- Медуэй, Гарет Дж. (2001). Приманка зловещего: неестественная история сатанизма . Нью-Йорк и Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 9780814756454.
- Петерсен, Джеспер Аагаард (2013). «От книги к биту: введение в действие сатанизма в Интернете». В Эгиле Аспреме; Кеннет Гранхольм (ред.). Современный эзотеризм . Шеффилд: Равноденствие. С. 134–158. ISBN 978-1-908049-32-2.
Внешние ссылки [ править ]
Викискладе есть медиафайлы по теме Антона ЛаВея . |
В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Антоном ЛаВеем |
Сочинения ЛаВея [ править ]
- Девять сатанинских заявлений
- Одиннадцать сатанинских правил земли
- Девять сатанинских грехов
- Пентагональный ревизионизм: программа из пяти пунктов , 1988
- Самая могущественная религия в мире
- Руководство по енохианскому произношению
- Письма от дьявола от The National Insider , Vol. 14, No. 17, 27 апреля 1969 г.
- Об оккультизме прошлого из книги «Раздвоенное копыто» , сентябрь 1971 г., том третий, номер девять.
Интервью с ЛаВеем [ править ]
- Раздел об Антоне ЛаВее в главе XII (Сатана в пригороде) «Оккультной Америки» Джона Годвина (Doubleday & Company, Inc., 1972)
- Раздел об Антоне ЛаВее в "Все, что вы когда-либо хотели знать о колдовстве, но боялись спросить" Арлин Дж. Фицджеральд (Manor Books, 1973)
- "Антон ЛаВей: американский сатанинский повелитель дьявола, магии, музыки и безумия" Уолта Харрингтона в " The Washington Post Magazine", 23 февраля 1986 года.
- «Интервью Антона ЛаВея / Церкви Сатаны» Юджина Робинсона в « Рождении трагедии », № 4 «Проблема Бога», ноябрь 1986 г. - январь 1987 г.
- « Ужин с дьяволом : вечер с Антоном Шандором ЛаВеем, Первосвященником Церкви Сатаны» преподобного Боба Джонсона в « Высшем обществе », август 1994 года.
- "Доктор в ..." Шейна и Эми Багби в "MF Magazine" № 3, лето 1997 года.
- Интервью Мишель Карр и Эльвии Лахман с Антоном ЛаВеем , первоначально опубликованное в сувенирной программе «Бархатный молот» от 11 сентября 1997 года.
О ЛаВее [ править ]
- Антон Шандор ЛаВей: Биографический очерк мага Питера Х. Гилмора на официальном сайте Церкви Сатаны .
- Антон Лавей от Алекса Бернса при дезинформации .
- Антон ЛаВей в IMDb
- Важные люди для ЛаВея
- Краткий биографический очерк с особым акцентом на его влияние на Мэрилина Мэнсона , взятый из журнала Spin (февраль 1998 г., стр. 64).