Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Apalache )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Apalachee (значения) .
Апалачи
Нация Апалачей flag.svg
Флаг народа апалачей
Всего населения
300
Регионы со значительной численностью населения
США Флорида ; впоследствии Луизиана
Языки
Apalachee (исторический) теперь английский
Родственные этнические группы
Апалачикола , другие мускогские народы

Apalachee являются индейскими людьми , которые исторически жили в Флориде Panhandle . Они жили между реками Ацилла и Охлокони , у истоков залива Апалачи , района, известного европейцам как провинция Апалачи . Они говорили на мускогском языке под названием апалачи , который сейчас вымер .

Апалачи занимали городище Вельда примерно с 1450 г. н.э., но в основном покинули его, когда испанцы начали поселения в 17 веке. Впервые они встретили испанских исследователей в 1528 году, когда прибыла экспедиция Нарваэса . Традиционные племенные враги, европейские болезни и европейское вторжение сильно сократили их население. Выжившие разошлись, и со временем многие апалачи объединились с другими группами, особенно с Конфедерацией Крик , в то время как другие переехали на другие испанские территории, а некоторые остались на территории нынешней Луизианы . Около 300 потомков в приходах Рапидес и Натчиточе сегодня отстаивают идентичность апалачей.

Культура [ править ]

Апалачи говорили на языке апалачей , мускогейском языке, который вымер . Это было задокументировано испанскими поселенцами в письмах, написанных во время испанского колониального периода.

Около 1100 коренных народов начали выращивать зерновые культуры. Сельское хозяйство имело важное значение в области, которая стала владением Апалачей. Это было частью культуры Форт-Уолтона, культуры Флориды, на которую повлияла культура Миссисипи . С помощью сельского хозяйства люди могли выращивать излишки сельскохозяйственных культур, что позволяло им селиться в больших группах, увеличивать объемы торговли сырьем и готовой продукцией и специализироваться на производстве товаров кустарного промысла.

Во время визита Эрнандо де Сото в 1539–1540 годах столицей Апалачей была Анаика (современный Таллахасси, Флорида ). Апалачи жили в деревнях разного размера или на индивидуальных подворьях площадью 0,5 акра (0,20 га) или около того. В поселениях меньшего размера может быть один насыпь земляных работ и несколько домов. Более крупные города (от 50 до 100 домов) были вождествами . Они были организованы вокруг земляных курганов, построенных десятилетиями для церемониальных, религиозных и погребальных целей.

Деревни и города часто располагались у озер, так как туземцы охотились на рыбу и использовали воду для хозяйственных нужд и транспорта. Самая большая община апалачей находилась на озере Джексон , к северу от современного Таллахасси . В этом районном центре было несколько курганов и 200 и более домов. Некоторые из сохранившихся курганов находятся под охраной в археологическом парке штата Лейк-Джексон-Маундс ,

Апалачи выращивали множество разновидностей кукурузы , тыквы и подсолнечника . Они собирали землянику , корни и побеги лозы гринбриера , зелень, например, ягнят , корни одного или нескольких неопознанных водных растений, используемых для производства муки, орехов гикори , желудей , ягод пальметто и хурмы . Они ловили рыбу и черепах в озерах и реках, а также устриц и рыбу на побережье Мексиканского залива . Охотились на оленей , на черных медведей ,кролики и утки .

Апалачи были частью обширной торговой сети, которая простиралась от побережья Мексиканского залива до Великих озер и на запад до нынешней Оклахомы . Благодаря этой торговле апалачи приобретали медные артефакты, листы слюды , зеленого камня и галенита из далеких мест. Апалачи, вероятно, платили за такой импорт ракушками, жемчугом, акульими зубами, консервированной рыбой и мясом морских черепах , солью, листьями и веточками кассины (из которых делают черный напиток ).

Апалачи изготавливали орудия труда из камня, костей и ракушек. Они изготавливали глиняную посуду , ткали ткани и лечили оленьую кожу . Они строили дома, покрытые пальмовыми листьями, корой кипарисов или тополей . Пищу хранили в ямах в земле, выстланных циновками , а копченые или сушеные продукты - на стеллажах над кострами. (Когда Эрнандо де Сото захватил город Апалачей Анайко в 1539 году, он нашел достаточно запасов, чтобы прокормить своих 600 человек и 220 лошадей в течение пяти месяцев.)

Мужчины Апалачи носили набедренную повязку из оленьей шкуры . Женщины носили юбки из испанского мха или других растительных волокон. Мужчины выкрасили свои тела красной охрой и вложили перья в волосы, когда готовились к битве. Мужчины курили табак во время обрядов, в том числе для исцеления.

Апалачи снимали скальпы с убитых противников, показывая скальпы как признаки воина. Снятие скальпа было средством вступления в класс воина и отмечалось танцем скальпа. Воины носили головные уборы из птичьих клювов и меха животных. Ожидалось, что деревня или клан убитого воина отомстят за его смерть.

Игра с мячом [ править ]

Апалачи играли в игру с мячом, иногда известную как «игра в мяч апалачей», подробно описанная испанцами в 17 веке. Однако наиболее полное описание [1] было написано в рамках кампании отца Хуана де Пайвы , священника миссии Сан-Луис-де-Талимали., запретили игру, а некоторые из описанных действий могли быть преувеличены. Игра была встроена в ритуальные практики, которые отец Пайва считал языческими суевериями. Он также был обеспокоен влиянием участия сообщества в играх на благосостояние деревень и испанских миссий. В частности, он беспокоился о том, что города останутся беззащитными от рейдеров, когда жители уходят на игру, и что полевые работы игнорируются во время игрового сезона. Другие миссионеры (и епископ Кубы) жаловались на игру, но большинству испанцев (в том числе поначалу отца Павия) она понравилась (и, скорее всего, связанной с ней азартной игре). По крайней мере, они защищали это как обычай, который нельзя нарушать, и это помогало апалачам быть счастливыми и желающими работать в поле.Сами апалачи сказали, что игра была «древней, как память», и что у них «не было другого развлечения ... или облегчения от ... страданий».[2]

Коренного названия игры не сохранилось. Испанцы называли это el juego de la pelota , «игра с мячом». Игра заключалась в ударе маленького твердого мяча по единственной стойке ворот . В ту же игру играли и западные Тимукуа , и она была среди них столь же значима, как и среди апалачей. [3] Родственная, но отличная игра была сыграна в восточном Тимукуа; Рене Гулен де Лаудоньер записал, как в 1564 году эту игру сыграли Сатурива из нынешнего Джексонвилля, Флорида . [3] Стойки, похожие на те, что использовались Апалачами, также были замечены в вождестве Куза в наши дни.Алабама в 16 веке, что позволяет предположить, что подобные игры с мячом играли на большей части территории региона. [4]

Одна деревня вызывала другую деревню на игру, и две деревни затем договаривались о дне и месте матча. После создания испанских миссий игры обычно проводились в воскресенье днем, примерно с полудня до темноты. Обе команды ударили ногой по маленькому мячу (не намного больше, чем мушкетный мяч ), сделанному путем наматывания оленьей шкуры на засохшую грязь, пытаясь попасть в стойку ворот. Единственная стойка ворот была треугольной, плоской и выше, чем ширина, на длинной стойке (Бушнелл описал ее на основе рисунка в испанской рукописи, как «высокую плоскую рождественскую елку с длинным стволом»). Были раковины улиток , гнездо и чучело орла.на стойке ворот. Скамейки, а иногда и беседки, чтобы затенять их, были размещены по краям поля для двух команд. Зрители много играли в азартные игры. Поскольку апалачи обычно не использовали деньги, их ставки делались на личные вещи. [5]

В каждой команде было от 40 до 50 человек. Лучших игроков ценили очень высоко, и деревни давали им дома, засаживали поля и не обращали внимания на их проступки, чтобы удержать таких игроков в своих командах. Игроки получают одно очко, если мяч попадает в стойку ворот, и два очка, если мяч попадает в гнездо. Одиннадцать очков выиграли игру. Игра была жесткой: игроки набрасывались на упавших игроков, ходили по ним, пинали их, в том числе по лицу, тянули за руки и ноги и набивали друг другу рты грязью. Игрокам сказали умереть, прежде чем выпустить мяч. Они пытались спрятать мяч во рту; другие игроки душили их или пинали ногами в живот, чтобы выбить мяч. Были сломаны руки и ноги. Выложенных на землю игроков оживило ведро с холодной водой. Время от времени случались смертельные случаи.По словам отца Пайвы, пять матчей подряд закончились массовыми беспорядками.[6]

Происхождение игр было предметом сложной мифологии. По мнению отца Павии, постановка задач для игры и установка стоек и скамеек для игроков включали в себя ритуалы и церемонии, «суеверия» и «колдовство». Апалачи расширили суеверия, включив в них христианские элементы; проиграв две игры подряд, одна деревня решила, что это потому, что их миссионерская церковь была закрыта во время игр. Игроки также просили священников сделать знак пересечения pileups во время игры. [7]

История [ править ]

Апалачи имели относительно плотное население и сложное, сильно стратифицированное общество и региональное вождество . [8] Они были частью культуры Миссисипи и обширной региональной торговой сети, доходящей до Великих озер . Их репутация была такова, что когда племена в южной Флориде впервые столкнулись с экспедицией Панфило де Нарваэс , они сказали, что богатства, которые искали испанцы, можно найти в стране Апалачей.

Топоним « Аппалачи » происходит от встречи экспедиции Нарваэса в 1528 году с токобагами , которые говорили о стране под названием Апалахен далеко на севере. [9] Через несколько недель экспедиция вошла на территорию Апалачей к северу от реки Аусилла. Одиннадцать лет спустя экспедиция Эрнандо де Сото достигла главного города апалачей - Анайки , где-то в районе современного Таллахасси, штат Флорида , вероятно, недалеко от озера Микосуки. [10] Испанцы впоследствии адаптировали имя коренных американцев как Apalachee.и применил его к прибрежным районам, граничащим с заливом Апалачи , а также к племенам, жившим в нем. Экспедиция Нарваэса впервые вошла на территорию Апалачей 15 июня 1528 года. «Аппалачи» - четвертое по возрасту из сохранившихся европейских топонимов в США [11] . Имя и термин Аппалачи также связаны с этим племенем. Племя Ямаси имело связи с горами Юг. Также похоже, что у апалачей также были такие торговые и семейные связи дальше на север, вероятно, связанные с чероки, катавба и другими племенами.

Испанские встречи [ править ]

Предлагаемый маршрут первого этапа экспедиции де Сото на основе карты Чарльза М. Хадсона 1997 года.

Две испанские экспедиции встретили Апалачей в первой половине 16 века. Экспедиция Панфило де Нарваэса вошла во владения Апалачей в 1528 году и прибыла в деревню, которую Нарваес считал главным поселением в Апалачах. [12] Попытки испанцев одолеть Апалачей встретили сопротивление. Экспедиция Narváez повернулась к побережью на Apalachee заливе, где он построил пять лодок и попытался паруса в Мексику . Только четверо мужчин пережили это испытание.

В 1539 году Эрнандо де Сото высадился на западном побережье полуострова Флорида с большим отрядом людей и лошадей в поисках золота . Туземцы сказали ему, что золото можно найти в Апалачах . Историки не определили, имели ли в виду туземцы горы северной Джорджии , фактический источник золота, или ценные медные артефакты, которые апалачи, как известно, приобрели в результате торговли. В любом случае де Сото и его люди отправились на север, на территорию Апалачей, в поисках драгоценного металла.

Из-за своего предыдущего опыта участия в экспедиции Нарваэса и сообщений о сражениях между экспедицией де Сото и племенами по пути апалачи боялись и ненавидели испанцев. Когда экспедиция де Сото вошла в владения Апалачей, испанские солдаты описывались как «пронзавшие каждого индейца, встречавшегося по обе стороны дороги». [13] Де Сото и его люди захватили город Апалачей Анаика , где они провели зиму 1539–1540 годов.

Апалачи отбивались быстрыми набегами и засадами. Их стрелы могли пробить два слоя кольчуги . Они быстро научились нацеливаться на лошадей испанцев, что в противном случае давало испанцам преимущество против неконтируемых апалачей. Апалачи были описаны как «более довольные убийством одного из этих животных, чем убийством четырех христиан». [13] Весной 1540 года де Сото и его люди покинули владения Апалачей и направились на север, в штат Джорджия. [13]

Испанские миссии и война 18 века [ править ]

Около 1600 года испанские францисканские священники основали успешную миссию среди Апалачей, добавив несколько поселений в течение следующего столетия. Принятие жрецами апалачей могло быть связано с социальными стрессами, поскольку они потеряли население из-за инфекционных болезней, принесенных европейцами. Многие апалачи обратились в католицизм , создав синкретический вид своих традиций и христианства. В феврале 1647 года апалачи восстали против испанцев возле миссии по имени Сан-Антонио-де-Баккуа в современном округе Леон, Флорида.. Восстание изменило отношения между испанскими властями и апалачами. После восстания мужчины Апалачей были вынуждены работать над общественными проектами в Сент-Августине или на принадлежащих испанцам ранчо. [14] [15]

Сан-Луис-де-Талимали , западная столица испанской Флориды с 1656 по 1704 год, является национальным историческим памятником в Таллахасси, штат Флорида . Историческое место эксплуатируется как музей живой истории Департаментом археологии Флориды. [16] Включая местный муниципальный дом, он воссоздает одну из испанских миссий и культуру апалачей, показывая тесно связанные жизни апалачей и испанцев в этих поселениях. Историческое место получило президентскую премию «Сохраним Америку» в 2006 году [17].

Начиная с 1670, племена к северу и западу от Apalachee (включая Chiscas , Apalachicolas , Yamasees и других групп , которые стали известны , как Крикс ) начали совершать набеги миссии Apalachee, взяв в плен , которые могли бы быть проданы в качестве рабов на английском языке в провинции Каролина . Видя, что испанцы не могут полностью защитить их, некоторые апалачи присоединились к своим врагам. Рейды возмездия апалачей, отчасти направленные на захват каролинских торговцев, отодвинули базовые лагеря налетчиков на восток, откуда они продолжали совершать набеги на миссии Апалачей, а также миссии в провинции Тимукуа.. Также были предприняты усилия по организации миссий вдоль реки Апалачикола для создания буферной зоны. В частности, среди племени Чатот было учреждено несколько миссий . В 1702 году несколько испанских солдат и почти 800 воинов Апалачей, Чатот и Тимукуан во время ответного рейда после нападения на несколько миссий Апалачей и Тимукуа попали в засаду Апалачиколаса. Только 300 воинов избежали засады. [18]

Когда в 1702 году началась война королевы Анны (североамериканская часть войны за испанское наследство ), Англия и Испания официально находились в состоянии войны, и атаки англичан и их индийских союзников на испанцев и индейцев-миссионеров во Флориде и юго-восточной Джорджии ускорились. . В начале 1704 г. полковник Джеймс МурКаролина возглавил 50 англичан и 1000 апалачей и других криков в атаке на миссии Апалачей. Некоторые деревни сдались без боя, а другие были разрушены. Мур вернулся в Каролину с 1300 сдавшимися апалачами и еще 1000 взятыми в рабство. В середине 1704 года еще один крупный набег на ручей захватил больше миссий и большое количество апалачей. В обоих набегах миссионеры и индейцы-христиане подвергались пыткам и убийствам, иногда заживо снимая шкуру. Эти набеги стали известны как Резня в Апалачах . Когда слухи о третьем набеге достигли испанцев в Сан-Луис-де-Талимали, они решили покинуть провинцию. [19] Около 600 апалачей, переживших набеги Мура, поселились недалеко от Нового Виндзора, Южная Каролина . ПослеYamasee War группа New Windsor присоединилась к Нижнему Ручью , и многие вернулись во Флориду . [20]

Когда испанцы покинули провинцию Апалачи в 1704 году, около 800 уцелевших индейцев, включая апалачей, чатотов и йемаси, бежали на запад в Пенсаколу вместе со многими испанцами , проживавшими в провинции. Недовольные условиями в Пенсаколе, большинство апалачей двинулись дальше на запад, в Мобиль, контролируемый французами . Они столкнулись с эпидемией желтой лихорадки в городе и потеряли больше людей. Позже некоторые апалачи перебрались на Ред-Ривер в современной Луизиане , в то время как другие вернулись в район Пенсаколы, в деревню под названием Нуэстра-Сеньора-де-ла-Соледад-и-Сан-Луис.. Несколько апалачей из области Пенсакола вернулись в провинцию Апалачи около 1718 года, поселившись возле только что построенного испанцами форта в Сент-Марксе, Флорида . Многие апалачи из деревни Ивитачуко перебрались на место под названием Абосая рядом с укрепленным испанским ранчо в нынешнем округе Алачуа, Флорида . В конце 1705 года оставшиеся миссии и ранчо в этом районе были атакованы, и Абосая находился в осаде в течение 20 дней. Апалачи Абосайи перебрались на новое место к югу от Св. Августина, но в течение года большинство из них было убито в набегах. Группа Ред-Ривер объединилась с другими индийскими группами, и многие в конечном итоге ушли на запад с ручьями, хотя другие остались, а их потомки все еще живут в приходе Рапидес, штат Луизиана.. Когда Флорида была переведена в Великобританию в 1763 году, несколько семей апалачей из миссии Сан-Джозеф-де-Эскамбе , тогда живших по соседству с испанским президио Пенсакола в общине, состоящей из 120 индейцев апалачей и ямаси , были перемещены в Веракрус , Мексика . Восемьдесят семь индейцев, живших недалеко от Св. Августина, некоторые из которых, возможно, произошли от апалачей, были отправлены в Гуанабакоа , Куба . [21]

Современные потомки [ править ]

Гилмер Беннетт, бывший глава банды Талимали Апалачей

Спустя годы после покупки Луизианы Соединенными Штатами апалачи в Луизиане столкнулись с посягательствами со стороны поселенцев и дискриминацией как небелое меньшинство, особенно серьезной после окончания Гражданской войны в США . Согласно государственным законам о бинарной расовой сегрегации, принятым в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, они были классифицированы как «цветные» или «черные». [22]

Потомки племени в Луизиане, известные как «Талимали Банда Апалачей», до сих пор живут в приходе Рапидес. Некоторые до сих пор живут в Шопене, штат Луизиана, на холмах национального леса Кисачи. В 1997 году они начали процесс поиска федерального признания, но перестали добиваться признания. [23] [24] С тех пор, как они стали более публичными, их пригласили проконсультироваться с Флоридой по поводу реконструкции Миссии Сан-Луис, пригласили на пау-вау и пригласили рассказать историю Апалачей на специальных мероприятиях. [25] По состоянию на 2017 год у них было два соруководителя, Артур и Т.Дж. Беннет, сыновья бывшего начальника Гилмера Беннетта. [26]

См. Также [ править ]

  • Anhaica
  • Леон-Джефферсон культура
  • Мускогейские языки
  • Список мест и людей, которые посетила экспедиция Эрнандо де Сото
  • Война королевы Анны
  • Список коренных народов Америки в Соединенных Штатах

Заметки [ править ]

  1. ^ Доступно в переводе на английский язык по адресу http://earlyfloridalit.net/?page_id=59 , получено 5 июня 2015 г.
  2. ↑ Бушнелл: 5, 6–15
  3. ^ a b Ханн, Джон Х. (1996) История индейцев Тимукуа и миссии , стр. 107–111. Издательство Университета Флориды. ISBN  0-8130-1424-7 .
  4. ^ Бушнелл: 5
  5. ↑ Бушнелл: 5–6
  6. ↑ Бушнелл: 6–7, 9, 13, 15
  7. ↑ Бушнелл: 10-2, 13–4, 15
  8. ^ "Провинция Апалачи" Архивировано 19октября2014 г. в Wayback Machine , History and Archeology, Friends of Mission San Luis, 2008, доступ к 1 февраля 2010 г.
  9. ^ Шнайдер, стр 102-103
  10. ^ Дэвис, Аарон (1977). «О названии Аппалачей» (PDF) . В Уильямсон, JW (ред.). Аппалачский симпозиум: очерки, написанные в честь Кратиса Д. Уильямса . Бун, Северная Каролина: Издательство Аппалачского государственного университета . Проверено 12 июля 2015 года .
  11. ^ Стюарт, Джордж (1945). Имена на земле: исторический отчет о географических названиях в Соединенных Штатах . Нью-Йорк: Рэндом Хаус. п. 17.
  12. ^ Шнайдер, стр.145
  13. ^ a b c Хадсон, Чарльз М. (1997). Рыцари Испании, Воины Солнца . Пресса Университета Джорджии.
  14. ^ Макьюэн, Бонни. «Сан-Луис-де-Талимали (или Миссия Сан-Луис)» . Совет по гуманитарным наукам Флориды. Архивировано из оригинального 16 ноября 2013 года . Проверено 13 апреля 2013 года .
  15. ^ Спенсер К. Такер; Джеймс Р. Арнольд; Роберта Винер (30 сентября 2011 г.). Энциклопедия североамериканских индейских войн, 1607–1890: политическая, социальная и военная история . ABC-CLIO. п. 27. ISBN 978-1-85109-697-8. Проверено 13 апреля 2013 года .
  16. ^ "Друзья Миссии Сан-Луис, Инк. Домашняя страница" . Архивировано из оригинала на 2006-02-12 . Проверено 16 мая 2006 .
  17. ^ "Президент Джордж Буш и миссис Буш вручают премию" Заповедник Америки "за исторический туризм доктору Бонни МакЭван, исполнительному директору миссии Сан-Луис из Таллахасси, штат Флорида, слева, и г-же Колумбе Буш, первой леди Флориды. , в Овальном кабинете, понедельник, 1 мая 2006 г. Фотография Белого дома, сделанная Эриком Дрейпером " . georgewbush-whitehouse.archives.gov .
  18. ^ Milanich183-4
  19. ^ Миланич: 184-5, 187
  20. ↑ Рики: 77
  21. ^ Миланич: 187-8, 191, 195
    Тони Хорвиц, "Apalachee Tribe, пропавших без вести на протяжении многих веков, выходит из Скрытие В архиве 2016-11-06 на Wayback Machine ", The Wall Street Journal , 9 марта 2005; Страница A1, на веб-сайте ассоциации Weyanoke Association, доступ 29 апреля 2010 г.
    Ricky: 76–77
  22. ↑ Тони Хорвиц, «Племя Апалачей, пропавшее столетиями, выходит из укрытия. Архивировано 6 ноября 2016 года в Wayback Machine », The Wall Street Journal , 9 марта 2005 г .; Страница A1, на веб-сайте ассоциации Weyanoke Association, по состоянию на 29 апреля 2010 г.
  23. ^ "Последние индейцы Флориды умрут" . www.oxfordamerican.org . 28 июля 2016 . Проверено 16 января 2020 года .
  24. ^ Ли, Дайна Боукер. «Индейцы Луизианы в 21 веке» . www.louisianafolklife.org .
  25. ^ Ли, Дайна Боукер. "Талималиский отряд Апалачей" . Региональная программа народной жизни Луизианы . Архивировано из оригинала 8 июля 2010 года . Дата обращения 16 мая 2019 .
  26. ^ "Члены Племени Апалачей приносят историю в Монтичелло" . Демократ Таллахасси . 22 сен 2017 . Проверено 16 января 2020 года .

Ссылки [ править ]

Библиотечные ресурсы об
Apalachee
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Браун, Робин С. (1994). Первые люди Флориды , Сарасота, Флорида: Pineapple Press, Inc. ISBN 1-56164-032-8 
  • Бушнелл, Эми. (1978). «« Эта демоническая игра »: кампания за прекращение игры индийской пелоты в испанской Америке, 1675–1684». Америка 35 (1): 1–19. Перепечатано в Дэвиде Херсте Томасе. (1991). Миссии испанской Флориды . Справочники по испанскому Borderlands 23 . Нью-Йорк: Издательство Гарленд. ISBN 0-8240-2098-7 
  • Справочник американских индейцев , изд. FW Hodge, Вашингтон, округ Колумбия: GPO, 1907 г.
  • Миланич, Джеральд Т. (2006). Труд на полях Господа: испанские миссии и юго-восточные индейцы. Издательство Университета Флориды. ISBN 0-8130-2966-X 
  • Рэйке, Ричард - " Тропа Апалачей ", St. Petersburg Times , 20 июля 2003 г.
  • Рики, Дональд Б. (2001). Энциклопедия индейцев Грузии . Распространитель книг коренных американцев. ISBN 0403097452 . 
  • Джессика Э. Сарасени, "Поверхность Апалачей в Луизиане" , Археология , 29 июля 1997 г.
  • Шнайдер, Пол (2006). Жестокое путешествие: Кабеса де Вака и эпическая история первого пересечения Северной Америки . Генри Холт. ISBN 0-8050-6835-X 

Внешние ссылки [ править ]

  • "Апалачи" , уроки Флориды , Университет Южной Флориды
  • Государственный археологический парк на озере Джексон-Маундс - официальный сайт
  • "Апалачи" , региональная фольклорная жизнь, Северный государственный университет Луизианы