Апокалипсис Shenute короткий апокалиптический текст , который относится пророчество Shenute от Христа о эсхатоне . [1] Египетский Апокалипсис Илии сильно повлиял на текст. Это старейший миафизитский коптский апокалипсис, переживший исламский период, редкий современный свидетель коптско- мусульманских отношений в их первые поворотные моменты, один из самых ранних коптских миафизитских источников, в которых упоминается исламская доктрина, такая как отрицание Распятия Христа , и является ответом на исламское обращение коптов. [2]
Текстовое впечатление
Стигматизация мусульман как зла и отрицание их религиозных притязаний является целью текста, поскольку текст подразумевает, что он был написан в противоположность обращению в ислам, заявляя, что мир будет обманут мусульманскими правителями, которых косвенно сравнивают с антихристом ; утверждая, что он Христос, а затем раскрывает себя как фактического угнетателя. Однако в то же время те, кто подражают «чистым», сопротивляясь ужасу и искушениям обманщика, получат вечную награду от Бога: текст подразумевает, что верующие не отказываются от своей веры, а сопротивляются нынешним испытаниям. [3]
Рукописи
Апокалипсис Shenute сохраняется как в Эфиопии и арабской жизни Shenute [1] и в Sahidic фрагментов. [4] Скорее всего, он был составлен на коптском языке, поскольку на арабском есть признаки того, что он был переведен с коптского и, вероятно, был написан в Белом монастыре коптом-миафизитом. [1] Считается, что оригиналом была коптская жизнь Шенуте, датированная 685-95 гг. [4] Эфиопский текст основан на арабском языке, но по-прежнему отличается по текстовому содержанию, а также существует вероятность того, что текст изначально был написан на греческом языке, поскольку текст датирован более ранним периодом. [1] Критический английский перевод, основанный на арабском, был опубликован в коптских апокалиптических сочинениях Дж. Ван Лента исламского периода, а французский перевод с эфиопского - в «Эфиопской версии жизни Шенуди» Дж . Колина . [3]
Дата
Автором текста считается 690-е годы, поскольку в тексте, скорее всего, упоминается Купол Скалы и его начало, строительство или завершение в 691-92 годах из отрывка, в котором арабы «восстановят Храм в Иерусалиме ». , и пострадавшее египетское общество от проблем беженцев в начале нового века не существует. Текст мог быть автором вскоре после 693-94 реформы налога на губернатора Абд аль-Азиза , как записано в Евтихия Александрии «s Eutychii Анналов (I, с.41), наряду с расширением политического и религиозного самоутверждения ислама это, возможно, вызвало страх перед крупным отступничеством . [5]
Цитаты
- ^ a b c d Thomas, Roggema & Sala 2009 , стр. 182.
- ^ Томас, Roggema & Sala 2009 , стр. 183 и 184.
- ^ a b Thomas, Roggema & Sala 2009 , стр. 184.
- ^ a b Shoemaker 2021 , стр. 172.
- ^ Томас, Roggema & Sala 2009 , стр. 183.
Библиография
- Шумейкер, Стивен Дж. (2021). Появился пророк: рост ислама глазами христиан и евреев . Калифорнийский университет Press . ISBN 9780520299610.
- Томас, Дэвид Ричард; Роггема, Барбара; Сала, Хуан Педро Монферрер (2009). Христианско-мусульманские отношения: библиографическая история (600-900) . БРИЛЛ. ISBN 9789004169753.