Фрэнсис Ксавьер

СвятойФрэнсис КсавьерSJ
Картина Святого Франциска Ксавьера, хранящаяся в Городском музее Кобе , Япония.
Апостол Дальнего Востока миссионер священник
Родившийся	Франсиско де Хассо-и-Аспиликуэта, 7 апреля 1506 г., Хавьер , Королевство Наварра ( современная Испания , Франция ) ( 1506-04-07 )
Умер	3 декабря 1552 (1552-12-03)(46 лет) Shangchuan Island , Chuanshan Архипелаг , Тайшань , Китай
Почитается в	католическая церковь Англиканская община [1] Лютеранство [2]
Беатифицированный	25 октября 1619 г., Рим , Папская область , Папа Павел V
Канонизированный	12 марта 1622 г., Рим, Папская область, Папа Григорий XV.
Праздник	3 декабря
Атрибуты	Ряса , стихарь , украденное , феррайоло и распятие
Покровительство	Африканские миссии; Коттар , Индия ; Агартала , Индия; Ахмадабад , Индия ; Александрия, Луизиана ; Апостольство молитвы; Австралия  ; Бангалор , Индия ; Бомбей , Индия ; Борнео ; Кейптаун, Южная Африка ; Китай ; Динаджпур , Бангладеш ; Ост-Индия ; Отцы Драгоценной Крови; зарубежные представительства; Фрайзинг , Германия ; Гоа , Индия; Фиджи ; Грин-Бэй, Висконсин ; Индия ; Индианаполис, Индиана ; Ки-Уэст, Флорида ; Софийский университет , Токио , Япония ; Университет Святого Франциска Ксавьера ; Сукре , Боливия; Джолиет, Иллинойс ; Кабанкалан , Филиппины ; Коллам , Индия ; Насугбу , Батангас , Филиппины ; Абуйог , Лейте , Филиппины ;Алегрия , Себу , Филиппины ; Макао ; Мадагаскар ; Епархия Малинди , Кения ; миссионеры; Миссионеры Драгоценной Крови; Наварра , Испания ; навигаторы ; Новая Зеландия ; приходские миссии; эпидемии чумы  ; Распространение веры; Загреб , Хорватия ; Индонезия ; Малакка , Малайзия ; Бруней ; Монголия ; Сингапур ; Шри-Ланка

Франциск Ксавьер (урожденный Франсиско де Хассо и Аспиликуэта ; латинский : Франциск Ксаверий ; баскский : Франциско Ксавьер ; французский : Франсуа Ксавьер , испанский : Франсиско Хавьер ; португальский : Франсиско Ксавьер ; (7 апреля 1506 - 3 декабря 1552), почитаемый как Святой Франциск Ксавьер , был наваррским католическим миссионером и святым, который был соучредителем Общества Иисуса .

Родился в Хавьере (Ксавьер на старом испанском и на Наварро-Арагонском , или Ксабье (на баскском языке означает «новый дом»)), Королевство Наварра (в современной Испании ), он был компаньоном Игнатия Лойолы и одним из первые семь иезуитов , которые принимали обеты бедности и целомудрия на Монмартре , Париж в 1534 году ^[3] Он вел обширную миссию в Азию, главным образом в португальской империи того времени и оказал большое влияние на евангелизации работе, особенно в Индии. Хотя некоторые источники утверждают, что инквизиция Гоа была предложена Фрэнсисом Ксавьером,^{[4] [5] В} своем письме королю Португалии Иоанну III просили назначить специального министра, единственной службой которого будет продвижение христианства в Гоа. ^[6] Он также был первым христианским миссионером, который отправился в Японию , Борнео , острова Малуку и другие регионы. В этих областях, изо всех сил пытаясь выучить местные языки и столкнувшись с оппозицией, он добился меньших успехов, чем в Индии. Ксавьер собирался распространить свою миссионерскую проповедь на Китай, когда умер на острове Шанчуань .

Он был причислен к лику блаженных Папой Павлом V 25 октября 1619 и канонизирован от папы Григория XV от 12 марта 1622. В 1624 году он был со-покровителя Наварры. Известный как «Апостол Индии» и «Апостол Японии», он считается одним из величайших миссионеров со времен апостола Павла . ^[7] В 1927 году Папа Пий XI издал указ «Апостоликорум в Миссионибусе», назвав Франциска Ксавьера вместе с Терезой Лизьё со-покровителем всех иностранных миссий. ^[8] Он теперь является одним из покровителей Наварры вместе с Фермином . День Наварры в Наварре3 декабря 1552 года в Испании отмечается годовщина смерти Франциска Ксавьера.

Ранняя жизнь [ править ]

Франциск Ксавьер родился в королевском замке Ксавьера в Королевстве Наварра 7 апреля 1506 года, согласно семейному реестру. Он был младшим сыном Хуана де Хассо-и-Атондо, сенешаля замка Ксавье, который принадлежал к зажиточной фермерской семье и получил степень доктора права в Болонском университете . ^[9] Баскский ^[a] и романтический ^[b] были его двумя родными языками . Позже Хуан стал тайным советником и министром финансов короля Наварры Иоанна III ( Жан д'Альбре ). ^[10]Матерью Франциска была донья Мария де Аспилкуэта и Азнарес, единственная наследница двух благородных наваррских семей. Через нее он был связан с великим теологом и философом Мартином де Аспилкуэта . ^[11]

В 1512 году Фердинанд , король Арагона и регент Кастилии , вторгся в Наварру, начав войну, которая длилась более 18 лет . Три года спустя отец Фрэнсиса умер, когда Фрэнсису было всего девять лет. В 1516 году братья Франциска участвовали в неудавшейся наваррско-французской попытке изгнать испанских захватчиков из королевства. Испанский губернатор кардинал Сиснерос конфисковал семейные земли, разрушил внешнюю стену, ворота и две башни семейного замка и засыпал ров. Кроме того, высота цитадели была уменьшена вдвое. ^[12]Осталась только семейная резиденция внутри замка. В 1522 году один из братьев Франциска вместе с 200 наваррской знати участвовал в упорном, но неудачном сопротивлении кастильскому графу Миранде в Амаиуре , Базтан , последней территориальной позиции наваррцев к югу от Пиренеев.

В 1525 году Франциск отправился учиться в Париж в Коллеж Сент-Барб Парижского университета , где провел следующие одиннадцать лет. ^[13] В первые дни он приобрел репутацию спортсмена ^[14] и прыгуна в высоту. ^[15]

В 1529 году Франциск снял квартиру со своим другом Пьером Фавром . С ними в комнату вошел новый ученик, Игнатий Лойола . ^[16] В 38 лет Игнатий был намного старше Пьера и Франциска, которым в то время было по 23 года. Игнатий убедил Пьера стать священником, но не смог убедить Франциска, который стремился к мирскому продвижению. Сначала Фрэнсис расценил нового жильца как шутку и саркастически отозвался о своих усилиях по обращению студентов. ^[17] Когда Пьер покинул их квартиру, чтобы навестить свою семью, а Игнатий остался наедине с Франциском, он смог медленно сломить сопротивление Франциска. ^[18]Согласно большинству биографий, Игнатий поставил вопрос: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а свою душу потеряет?» ^[19] Однако, по словам Джеймса Бродерика, такой метод не характерен для Игнатия, и нет никаких свидетельств того, что он вообще его использовал. ^[17]

В 1530 году Франциск получил степень магистра искусств, а затем преподавал аристотелевскую философию в колледже Бове Парижского университета . ^[17]

Миссионерская работа [ править ]

15 августа 1534 года семь студентов встретились в склепе под церковью Сен-Дени (ныне Сен-Пьер-де-Монмартр ) на холме Монмартр с видом на Париж. Это были Франциск, Игнатий Лойола , Альфонсо Салмерон , Диего Лаинес , Николас Бобадилья из Испании, Питер Фабер из Савойи и Симау Родригеш из Португалии . Они дали Папе личные обеты бедности, целомудрия и послушания , а также поклялись отправиться в Святую Землю, чтобы обратить неверных. ^{[20] [21]} Франциск начал изучать богословие в 1534 году и был рукоположен 24 июня 1537 года.

В 1539 году после долгих дискуссий Игнатий составил формулу нового религиозного ордена - Общества Иисуса (иезуитов). ^[18] План Игнатия для ордена был одобрен Папой Павлом III в 1540 году. ^[22]

В 1540 году король Португалии Иоанн попросил Педро Маскаренаса , португальского посла при Святом Престоле , попросить миссионеров-иезуитов распространить веру в его новые владения в Индии, где король считал, что христианские ценности разрушаются среди португальцев. После последовательных обращений к Папе с просьбой прислать миссионеров для Ост-Индии в соответствии с соглашением Падроадо , Иоанн III был поощрен Диого де Гувейя , ректором Коллежа Сент-Барбе, принять на работу только что окончивших школу студентов, которые основали Общество Иисуса. ^[23]

Игнатий незамедлительно назначил Николаса Бобадиллу и Симау Родригеша . Однако в последний момент Бобадилла серьезно заболела. С некоторой неуверенностью и беспокойством Игнатиус попросил Фрэнсиса пойти вместо Бобадиллы. Таким образом, Франциск Ксавьер почти случайно начал свою жизнь первым миссионером-иезуитом. ^{[24] [25] [26]}

Оставив Рим 15 марта 1540, в поезде посла, ^[27] Френсис взял с собой молитвенник , а катехизис , и De Institutione Bene вивенди на хорватской гуманистической Марулич , ^[28] латинская книга , которая стала популярной в противофазе Реформация . Согласно письму Ф. Бальтазара Гаго из Гоа от 1549 года, это была единственная книга, которую Франциск читал или изучал. ^[29] Франциск прибыл в Лиссабон в июне 1540 года, и через четыре дня после его прибытия он и Родригес были вызваны на частную аудиенцию с королем и королевой. ^[30]

Фрэнсис Ксавьер посвятил большую часть своей жизни миссиям в Азии, главным образом в четырех центрах: Малакке, Амбоине и Тернате в Японии и прибрежном Китае. Его растущая информация о новых местах указала ему, что он должен был отправиться в то, что, как он понимал, было центрами влияния для всего региона. Китай приобрел большое значение со времен его пребывания в Индии. Япония была особенно привлекательна своей культурой. Для него эти области были взаимосвязаны; они не могли евангелизировать отдельно. ^[31]

Гоа и Индия [ править ]

Франциск Ксавьер покинул Лиссабон 7 апреля 1541 года, в свой тридцать пятый день рождения, вместе с двумя другими иезуитами и новым вице-королем Мартимом Афонсу де Соуза на борту « Сантьяго» . ^[32] Когда он уезжал, Франциск получил записку от папы о назначении его апостольским нунцием на Востоке. ^[26] С августа по март 1542 года он оставался в португальском Мозамбике и прибыл в Гоа , тогдашнюю столицу португальской Индии , 6 мая 1542 года, через тринадцать месяцев после отъезда из Лиссабона.

Португальцы, быстро последовавшие за великими открытиями, обосновались в Гоа тридцатью годами ранее. Основная миссия Франциска по приказу короля Иоанна III заключалась в восстановлении христианства среди португальских поселенцев. По словам Теотонио Р. ДеСузы, недавние критические отчеты показывают, что, помимо назначенных государственных служащих, «подавляющее большинство тех, кто был отправлен в качестве« первооткрывателей », были подонками португальского общества, взятыми из португальских тюрем». ^[33]Солдаты, моряки или торговцы также не приезжали для миссионерской работы, а имперская политика допускала отток недовольной знати. Многие из прибывших установили связи с местными женщинами и переняли индийскую культуру. Миссионеры часто писали против «скандального и недисциплинированного» поведения своих собратьев-христиан. ^[34]

У христианского населения были церкви, духовенство и епископ, но за стенами Гоа было мало проповедников и не было священников. Семья Веллиапура из Велима , Гоа , из секты христиан святого Фомы , приветствовала миссионеров. Ксавьер решил, что он должен начать с обучения самих португальцев, и посвятил много времени обучению детей. Первые пять месяцев он проповедовал и помогал больным в больницах. ^[35] После этого он шел по улицам, звоня в колокол, призывая детей и слуг к катехизису. ^[36] Его пригласили возглавить колледж Святого Павла , пионерскую семинарию.для обучения светских священников, который стал первой штаб-квартирой иезуитов в Азии. ^[37]

Вскоре Ксавьер узнал, что вдоль Жемчужного побережья, которое простирается от мыса Коморин на южной оконечности Индии до острова Маннар у Цейлона ( Шри-Ланка ), проживает джати людей по имени Паравас . Многие из них крестились десятью годами ранее, просто чтобы доставить удовольствие португальцам, которые помогали им в борьбе с маврами, но остались неверующими в вере. Сопровождаемый несколькими местными священнослужителями из семинарии в Гоа, он отплыл на мыс Коморин в октябре 1542 года. Он обучал тех, кто уже был крещен, и проповедовал тем, кто не крестился. Его усилия с браминами из высшей касты остались безуспешными. ^[36]

Он посвятил почти три года проповедованию людям южной Индии и Цейлона, обратив многих. Он построил около 40 церквей вдоль побережья, в том числе церковь Святого Стефана в Комбутураи , упомянутую в его письмах от 1544 года.

За это время он смог посетить гробницу Апостола Фомы в Майлапоре (ныне часть Мадраса / Ченнаи, тогда в португальской Индии). ^[26] Он нацелился на восток в 1545 году и запланировал миссионерское путешествие в Макассар на острове Целебес (сегодняшняя Индонезия ).

Как первый иезуит в Индии, Франциск с трудом добивался больших успехов в своих миссионерских поездках. Его преемники, такие как де Нобили, Маттео Риччи и Бески, пытались сначала обратить дворянство как средство влияния на большее количество людей, в то время как Франциск первоначально больше всего взаимодействовал с низшими классами; (Впрочем, позже, в Японии, Франциск изменил курс, отдав дань уважения Императору и добиваясь аудиенции у него). ^[38]

Юго-Восточная Азия [ править ]

Весной 1545 года Ксавьер отправился в португальскую Малакку . Он проработал там последние месяцы того года. Примерно в январе 1546 года Ксавьер покинул Малакку и отправился на острова Малуку , где у португальцев было несколько поселений. В течение полутора лет он проповедовал там Евангелие. Сначала он отправился на остров Амбон , где пробыл до середины июня. Затем он посетил другие острова Малуку, включая Тернате , Барануру и Моротай . ^[35] Вскоре после Пасхи 1547 года он вернулся на остров Амбон; несколько месяцев спустя он вернулся в Малакку.

Япония [ править ]

В декабре 1547 года в Малакке Франциск Ксавьер встретил японца по имени Анджиро . ^[35] Анджиро услышал о Франциске в 1545 году и приехал из Кагосимы в Малакку, чтобы встретиться с ним. Обвиненный в убийстве, Анджиро бежал из Японии. Он подробно рассказал Фрэнсису о своей прошлой жизни, обычаях и культуре своей родины. Анджиро стал первым японским христианином и принял имя «Пауло де Санта Фе». Позже он помог Ксавьеру в качестве посредника и переводчика в миссии в Японию, которая теперь казалась гораздо более возможной.

В январе 1548 года Франциск вернулся в Гоа, чтобы исполнить свои обязанности начальника миссии там. ^[39] Следующие 15 месяцев были заняты различными поездками и административными мерами. Он покинул Гоа 15 апреля 1549 года, остановился в Малакке и посетил Кантон . Его сопровождали Анжиро, двое других японцев, отец Косме де Торрес и брат Хуан Фернандес . Он взял с собой подарки для « короля Японии », так как намеревался представиться апостольским нунцием .

Европейцы уже прибыли в Японию: португальцы высадились в 1543 году на острове Танегасима , где они представили Японии фитильное огнестрельное оружие. ^[40]

Из Амбоины он писал своим товарищам в Европе: «Я попросил португальского купца ... который много дней находился в стране Анджиро в Японии, дать мне ... некоторую информацию об этой земле и ее людях, из того, что он видел и слышал ... Все португальские купцы, приезжающие из Японии, говорят мне, что, если я поеду туда, я сделаю великое служение Богу нашему Господу больше, чем язычникам Индии, потому что они очень разумный народ ». (Его сподвижникам, проживающим в Риме, из Коччи, 20 января 1548 г., № 18, стр. 178). ^[31]

Francis Xavier достигла Японии 27 июля 1549 года , с Андзиро и тремя другими иезуитов, но ему не разрешили войти в любой порт его судно прибыло в до 15 августа ^[40] , когда он сошел на берег в Кагосима , главном порту провинции Сацума на остров Кюсю . Как представителя португальского короля его встретили очень дружелюбно. Симадзу Такахиса (1514–1571), даймёСацума дал дружеский прием Франциску 29 сентября 1549 года, но в следующем году он запретил обращение своих подданных в христианство под страхом смерти; В последующие годы христианам в Кагосиме нельзя было дать никакого катехизиса. Позднее в 1554 году португальский миссионер Педро де Алкасова напишет:

В Кангоксиме, первом месте, где остановился отец мастер Франсиско, было много христиан, хотя там не было никого, кто мог бы их учить; нехватка рабочих не позволила всему королевству стать христианским.

-  Пачеко 1974 , стр. 477–480.

Его принимала семья Анджиро до октября 1550 года. ^[19] С октября по декабрь 1550 года он проживал в Ямагути . Незадолго до Рождества он уехал в Киото, но не смог встретиться с императором. Он вернулся в Ямагути в марте 1551 года, где даймё провинции разрешил ему проповедовать. Однако, не владея японским языком, ему пришлось ограничиться чтением вслух перевода катехизиса. ^{[ необходима цитата ]}

Франциск был первым иезуитом, который отправился в Японию в качестве миссионера. ^[41] Он привез с собой картины с изображением Мадонны и Мадонны с младенцем. Эти картины использовались, чтобы научить японцев христианству. Существовал огромный языковой барьер, поскольку японский язык не был похож на другие языки, с которыми ранее сталкивались миссионеры. Долгое время Фрэнсис изо всех сил пытался выучить язык. ^{[ необходима цитата ]}

Узнав, что евангельская бедность не так привлекательна в Японии, как в Европе и Индии, он решил изменить свой подход. Услышав через некоторое время, что португальский корабль прибыл в порт в провинции Бунго на острове Кюсю и что тамошний принц хотел бы его видеть, Ксавьер отправился на юг. Иезуита в красивой рясе, капюшоне и накидке сопровождали тридцать джентльменов и столько же слуг, все в своих лучших одеждах. Пятеро из них несли на подушках ценные предметы, в том числе портрет Богоматери и пару бархатных туфель - это не подарки принцу, а торжественные подношения Ксавье, чтобы произвести впечатление на зрителей его величием. Красиво одетый, со своими товарищами в качестве сопровождающих, он предстал перед Осиндоно, правителем Нагате, и представителем великого королевства Португалии.предложил ему письма и подарки: музыкальный инструмент, часы и другие привлекательные предметы, подаренные ему властями Индии для императора.^[36]

В течение сорока пяти лет иезуиты были единственными миссионерами в Азии, но францисканцы также начали проповедовать в Азии. Позднее христианские миссионеры вместе со своими помощниками были вынуждены покинуть страну. Некоторым удалось остаться, однако христианство тогда осталось в подполье, чтобы его не преследовали. ^[42]

Японский народ не был легко обращен; многие люди уже были буддистами или синтоистами . Франциск пытался бороться с предрасположенностью некоторых японцев к тому, что Бог, сотворивший все, включая зло, не может быть добром. Концепция ада также была борьбой; японцев беспокоила мысль о том, что их предки жили в аду. Несмотря на иную религию Франциска, он чувствовал, что они были хорошими людьми, очень похожими на европейцев, и могли быть обращены. ^{[43] [44] [45]}

Ксавьера приветствовали монахи Сингон, так как он использовал слово Дайничи для обозначения христианского Бога; попытка адаптировать концепцию к местным традициям. Когда Ксавье узнал больше о религиозных нюансах этого слова, он перешел на Деусу ^[19] с латинского и португальского Deus . Позже монахи поняли, что Ксавьер проповедует конкурирующую религию, и стали более агрессивными по отношению к его попыткам обращения.

Со временем его пребывание в Японии можно было считать несколько плодотворным, о чем свидетельствуют общины, основанные в Хирадо , Ямагути и Бунго . Ксавьер проработал более двух лет в Японии и увидел, что его преемники - иезуиты. Затем он решил вернуться в Индию. Историки спорят о точном пути, по которому он вернулся, но из свидетельств, приписываемых капитану его корабля, он, возможно, путешествовал через Танегешима и Минато и избегал Кагосима из-за враждебности даймё. ^[40]

Китай [ править ]

Во время поездки из Японии обратно в Индию буря вынудила его остановиться на острове недалеко от Гуанчжоу , провинция Гуандун , Китай, где он встретил Диого Перейру, богатого купца и старого друга из Коччи . Перейра показал ему письмо от португальских заключенных в Гуанчжоу, в котором просил португальского посла поговорить с китайским императором от их имени. Позже , во время плавания, он остановился в Малаккском 27 декабря 1551, и вернулся в Гоа в январе 1552 г. ^{[ править ]}

17 апреля он отправился с Диого Перейрой на Санта-Крус в Китай. Он планировал представиться апостольским нунцием, а Перейра - послом короля Португалии. Но потом он понял, что забыл свои свидетельские письма как апостольский нунций. Вернувшись в Малакку, он столкнулся с капитаном Альваро де Атаиде да Гама, который теперь полностью контролировал гавань. Капитан отказался признать свой титул нунция, попросил Перейру отказаться от своего титула посла, назначил новую команду корабля и потребовал оставить подарки для китайского императора в Малакке. ^{[ необходима цитата ]}

В конце августа 1552 года « Санта-Крус» достиг китайского острова Шанчуань , в 14 км от южного побережья материкового Китая, недалеко от Тайшаня , провинция Гуандун, в 200 км к юго-западу от того, что позже стало Гонконгом . В то время его сопровождали только ученик-иезуит Альваро Феррейра, китаец по имени Антониу и слуга- малабар по имени Кристофер. Примерно в середине ноября он отправил письмо, в котором говорилось, что человек согласился увезти его на материк в обмен на крупную сумму денег. Отправив обратно Альваро Феррейру, он остался один с Антониу. Он умер от лихорадки в Шанчуане, Тайшань, Китай, 3 декабря 1552 года, когда ждал лодку, которая доставит его в материковый Китай. ^{[цитата необходима ]}

Захоронения и реликвии [ править ]

Ксавьера впервые похоронили на пляже на острове Шанчуань , Тайшань , провинция Гуандун. Его тело было вывезено с острова в феврале 1553 года и временно похоронено в церкви Святого Павла в португальской Малакке 22 марта 1553 года. Открытая могила в церкви теперь отмечает место захоронения Ксавьера. Перейра вернулся из Гоа, извлек труп вскоре после 15 апреля 1553 года и перенес его в свой дом. 11 декабря 1553 года тело Ксавьера было отправлено в Гоа. ^[46]

В настоящее время тело находится в базилике Бом-Жезуш в Гоа, где оно было помещено в стеклянный контейнер, заключенное в серебряную шкатулку, 2 декабря 1637 года. ^[47] Эта шкатулка, построенная серебряными мастерами Гоа между 1636 и 1637 годами, была образцовой смесью итальянской и индийской эстетической чувствительности. На всех четырех сторонах шкатулки есть 32 серебряные пластины, изображающие разные эпизоды из жизни Ксавьера:

• Франциск лежит на земле со связанными руками и ногами, но веревки чудесным образом рвутся.
• Франциск целует язву пациента в венецианской больнице.
• Его навещает Джером, когда он лежит больным в больнице Виченцы.
• Видение о своем будущем апостольстве.
• Видение о пророчестве сестры о его судьбе.
• Он спасает секретаря португальского посла при переходе через Альпы.
• Он поднимает больного человека, который умер после причастия, но избавился от лихорадки.
• Он крестится в Траванкоре.
• Он воскрешает мальчика, который умер в колодце на мысе Коморин.
• Он чудесным образом исцеляет человека, полного язв.
• Он отгоняет бадагов в Траванкор.
• Он воскрешает трех человек: человека, похороненного в Кулао; мальчик, которого собираются похоронить в Мултао; и ребенок.
• Он вынимает деньги из пустых карманов и раздает португальцу в Маляпоре.
• Чудесное лекарство.
• Краб восстанавливает упавшее в море распятие.
• Он проповедует на острове Моро.
• Он проповедует в Малаккском море и объявляет о победе над врагами.
• Он обращает португальского солдата.
• Он помогает умирающему викарию Малакки.
• Фрэнсис становится на колени, и на его плечах отдыхает ребенок, которого он восстанавливает.
• Он идет пешком из Амангути в Макао.
• Он вылечил немого и парализованного в Амангути.
• Он лечит глухого японец.
• Он молится на корабле во время шторма.
• Он крестит трех королей в Коччи.
• Он лечит религиозного в колледже Святого Павла.
• Из-за нехватки воды он подслащивает морскую воду во время плавания.
• Агония Франциска при Санциане.
• После его смерти, согласно его обещанию, его видит дама.
• Тело, облаченное в священные облачения, выставлено на всеобщее почитание.
• Франциск левитирует, разнося причастие в колледже Святого Павла.
• Тело помещено в нише Чауля с зажженными свечами. На вершине этой шкатулки есть крест с двумя ангелами. Один держит горящее сердце, а другой - легенду, которая гласит: «Satis est Domine, satis est». ( Достаточно, Господи, достаточно )

Правое предплечье , которое Ксавьер использовал для благословения и крещения своих новообращенных, было отделено настоятелем генералом Клаудио Аквавивой в 1614 году. С тех пор оно выставлено в серебряном реликварии главной иезуитской церкви в Риме, Иль Джезу . ^[48]

Другая кость руки Ксавьера была доставлена ​​в Макао, где хранилась в серебряном реликварии . Реликвия предназначалась для Японии, но религиозные преследования убедили церковь сохранить ее в соборе Святого Павла в Макао . Впоследствии он был перенесен в церковь Святого Иосифа, а в 1978 году в часовню Святого Франциска Ксавьера на острове Колоан . Совсем недавно реликвию перенесли в церковь Святого Иосифа. ^[49]

В 2006 году, к 500-летию со дня его рождения, монумент и часовня Ксавьера на острове Шанчуань, лежавшие в руинах после многих лет пренебрежения при коммунистическом правлении в Китае, были восстановлены при поддержке выпускников колледжа Ва Янь , средней школы иезуитов. в Гонконге. ^{[ необходима цитата ]}

С декабря 2017 года по февраль 2018 года организация Catholic Christian Outreach (CCO) в сотрудничестве с иезуитами и Архиепископией Оттавы (Канада) привезла правое предплечье Ксавьера в тур по Канаде. Верующие, особенно студенты университетов, участвовавшие с CCO на Rise Up 2017 в Оттаве, приложились к мощам. Экскурсия продолжилась во все города Канады, где присутствуют CCO и / или иезуиты: Квебек, Сент-Джонс, Галифакс, Университет Святого Франциска Ксавьера в Антигонише (здесь нет ни CCO, ни иезуитов), Кингстон, Торонто, Виннипег. , Саскатун, Реджайна, Калгари, Ванкувер, Виктория и Монреаль перед возвращением в Оттаву. ^[50] Затем реликвия была возвращена в Рим с мессой Благодарения, совершеннойАрхиепископ Терренс Прендергаст в церкви Джезу . ^{[ необходима цитата ]}

Почитание [ править ]

Беатификация и канонизация [ править ]

Фрэнсис Ксавьер благословлялся от Павла V 25 октября 1619 года , и был канонизирован с Грегори XV 12 марта ^[51] 1622, в то же время , как Игнатий Лойола . ^[52] Пий XI провозгласил его «покровителем католических миссий». ^[53] Его праздник 3 декабря. ^[54]

Центры паломничества [ править ]

Гоа [ править ]

Мощи Святого Франциска Ксаверия хранятся в серебряной шкатулке, находящейся на возвышении внутри базилики Бом-Жезус, и выставляются (выносятся на уровень земли) обычно каждые десять лет, но это по усмотрению. Священные реликвии стали экспонироваться с 22 ноября 2014 года на XVII Торжественной выставке. Выставка закрылась 4 января 2015 года. Предыдущая выставка, шестнадцатая, проходила с 21 ноября 2004 года по 2 января 2005 года.

Мощи святого Франциска Ксаверия также находятся в Эспириту - Санту (Святого Духа) Церковь, Маргао , в SANV Fransiku Xavierachi IgorZ (церковь Святого Франциска Ксаверия), Batpal , Канаконе , Гоа, и в St. Francis Xavier Chapel, Portais, Панаджи.

Другие места [ править ]

Другие центры паломничества включают место рождения Ксавьера в Наварре, церковь Иль Джезу , Рим, Малакка (где он был похоронен в течение 2 лет, прежде чем его привезли в Гоа), Сансьян (место смерти) и многие другие.

Ксавьер - один из самых почитаемых святых как в Соноре, так и в соседнем американском штате Аризона . В Магдалена-де-Кино в Соноре , Мексика, в церкви Санта-Мария-Магдалена находится статуя Сан-Франциско Ксавьера, принесенная пионером иезуитским миссионером Падре Эусебио Кино в начале 18 века. Статуя считается чудотворной и является объектом паломничества многих жителей региона. Также Миссия Сан-Ксавьер-дель-Бак является местом паломничества. Миссия является действующей приходской церковью, служащей жителям округа Сан-Ксавьер, нации Тохоно О'одхам и близлежащего Тусона, штат Аризона.

Фрэнсис Ксавьер вспомнил в англиканской церкви с празднованием на 3 декабря . ^[55]

Новена благодати [ править ]

Новенна Благодати является популярным преданность Francis Xavier, обычно молился либо на девять дней до 3 декабря, или на 4 марта по 12 марта (в годовщину канонизации Папы Григория XV в Ксавье в 1622 году). Все началось с итальянского миссионера-иезуита Марчелло Мастрилли . Прежде чем он смог поехать на Дальний Восток, Мастрилли был тяжело ранен в ужасной аварии после праздничного празднования Непорочного зачатия в Неаполе. В бреду и на грани смерти Мастрилли увидел Ксавьера, который, как он позже сказал, попросил его выбрать между путешествием или смертью, удерживая соответствующие символы, на что Мастрилли ответил: «Я выбираю то, что пожелает Бог». ^[56]Выздоровев, Мастрилли направился через Гоа и Филиппины в Сацума, Япония. Сёгунат Токугавы обезглавлен миссионер в октябре 1637, после того, как проходит три дня мучений , связанные с вулканическими сернистыми парами от Mt. Унзен , известный как адская пасть или «яма», предположительно заставил одного из более ранних миссионеров отречься от своей веры. ^[57]

Наследие [ править ]

Франциск Ксавьер известен своей миссионерской работой , как организатор, так и пионер, который, как считается, обратил больше людей, чем кто-либо другой со времен Апостола Павла . Папа Бенедикт XVI сказал об Игнатии Лойоле и Франциске Ксавье: «Не только их история, которая на протяжении многих лет была переплетена из Парижа и Рима, но и уникальное желание - можно сказать, уникальная страсть - двигало и поддерживало их через разных людей. события: страсть воздавать Богу-Троице всегда большую славу и работать для провозглашения Евангелия Христова народам, которые были проигнорированы ». ^[53] Посоветовавшись с более ранними христианами святого Фомы.в Индии Ксавьер разработал иезуитские миссионерские методы. Его успех также побудил многих европейцев присоединиться к ордену, а также стать миссионерами по всему миру. Его личные усилия больше всего затронули христиан в Индии и Ост-Индии ( Индонезия , Малайзия , Тимор ). В Индии все еще есть многочисленные миссии иезуитов и еще много школ. Ксавьер также работал над распространением христианства в Китае и Японии . Однако после преследований Тоётоми Хидэёсии последующее закрытие Японии для иностранцев, христиане Японии были вынуждены уйти в подполье, чтобы развить независимую христианскую культуру. Точно так же, в то время как Ксавьер вдохновлял многих миссионеров в Китай, китайские христиане также были вынуждены уйти в подполье и развивать свою собственную христианскую культуру.

Небольшая часовня, спроектированная Ахиллом-Антуаном Эрмиттом, была построена в 1869 году над местом смерти Ксавьера на острове Шанчуань, кантон. Он был поврежден и восстанавливался несколько раз, последняя реставрация была проведена в 2006 году в ознаменование 500-летия со дня его рождения. ^[58] Франциск Ксавьер - покровитель своей родной Наварры , которая отмечает свой праздник 3 декабря как государственный праздник. В дополнение к римско-католическим мессам, помнящим Ксавьера в этот день (ныне известный как День Наварры), праздники в ближайшие недели посвящены культурному наследию региона. Кроме того, в 1940-х годах преданные католики учредили Хавьераду - ежегодное однодневное паломничество (часто пешком) из столицы Памплоны. в Ксавье, где иезуиты построили базилику и музей и восстановили замок его семьи.

Тезка [ править ]

Как величайший святой из Наварры и один из главных святых-иезуитов, он очень почитается в Испании и латиноамериканских странах, где обычно мужские имена - Франсиско Хавьер или Хавьер . ^[59] Альтернативное написание Ксавье также популярно в Стране Басков , Португалии , Каталонии , Бразилии , Франции , Бельгии и южной Италии . В Индии почти всегда используется написание Ксавьер , и это имя довольно распространено среди христиан, особенно в Гоа и южных штатахТамил Наду , Керала и Карнатака . Имена Франсиско Ксавье , Антониу Ксавье , Жоао Ксавье , Каэтано Ксавьер , Домингуш Ксавье и так далее до недавнего времени были очень распространены в Гоа. Fransiskus Xaverius обычно используется как имя для индонезийских католиков, обычно сокращенно FX. В Австрии и Баварии имя пишется как Ксавер (произносится (ˈk͡saːfɐ)) и часто используется в дополнение к Франциску как Франц-Ксавер.(frant͡sˈk͡saːfɐ). Многие каталонские мужчины названы в его честь, часто используя комбинацию двух имен Франческ Ксавье. В англоязычных странах «Ксавьер» до недавнего времени, скорее всего, последовал за «Фрэнсисом»; однако в 2000-х годах «Ксавье» само по себе стало более популярным, чем «Фрэнсис», и с 2001 года теперь входит в сотню самых распространенных мужских детских имен в США ^[60]. Кроме того, фамилия Севье, возможно, самая известная. в Соединенных Штатах для Джона Севье произошел от имени Ксавье.

Многие церкви по всему миру, часто основанные иезуитами, были названы в честь Ксавьера. Многие в Соединенных Штатах включают исторический храм Святого Франциска Ксавьера в Уорике, штат Мэриленд (основан в 1720 году), и базилику Святого Франциска Ксавьера в Дайерсвилле, штат Айова . Есть также американский образовательный орден братьев Ксавериан и Миссия Сан-Ксавьер-дель-Бак в Тусоне, штат Аризона (основанная в 1692 году и известная своей испанской колониальной архитектурой ).

В искусстве [ править ]

Рубенс нарисовал святого Франциска Ксавьера воскрешающим мертвых для иезуитской церкви в Антверпене, в котором он изобразил одно из многих чудес святого Франциска. ^[61] На Карловом мосту в Праге, Чешская Республика, находится статуя Франциска Ксавьера . В передней части Ойта станции в Оита города , в префектуре Оита , ранее известный как провинции Бунго в Японии, есть одна статуя Франциска Ксаверия. Памятник Padrão dos Descobrimentos в Белене (Лиссабон) , Португалия, украшен изображением Франциска Ксавьера.

Музыка [ править ]

• Марк-Антуан Шарпантье , In honorem Sancti Xaverij canticum H.355, для солистов, хора, флейты, струнных и континуо (1688?)
• Марк-Антуан Шарпантье, Canticum de Sto Xavierio H.355 a, для солистов, хора, флейт, гобоев, струнных и континуо (1690).

Миссионер [ править ]

Незадолго до отъезда на Восток Ксавьер дал известное указание отцу Гаспару Баразёзу , уезжавшему в Ормуз (королевство на острове в Персидском заливе , ранее входившее в состав Персидской империи , ныне являющейся частью Ирана ), что он следует смешаться с грешниками:

И если вы хотите принести много плода себе и ближним и жить в утешении, разговаривайте с грешниками, заставляя их переложить на вас бремя. Это живые книги, по которым вы должны изучать как для своей проповеди, так и для собственного утешения. Я не говорю, что вам не следует иногда читать письменные книги ... чтобы поддержать то, что вы говорите против пороков, авторитетами из Священного Писания и примерами из жизни святых.

-  Кадич 1961 , с. 12–18.

Современные ученые оценивают количество людей, обращенных в христианство Фрэнсисом Ксавьером, примерно в 30 000 человек. И хотя некоторые методы Ксавьера с тех пор подвергались критике (он заставлял новообращенных брать португальские имена и одеваться в западную одежду, одобрял преследование Восточной церкви и использовал правительство Гоа в качестве инструмента миссионерства), он также заслужил похвалу. Он настаивал на том, чтобы миссионеры приспосабливались ко многим обычаям и, безусловно, к языку культуры, которую они хотят проповедовать. И в отличие от более поздних миссионеров, Ксавьер поддерживал образованное местное духовенство. Хотя какое-то время казалось, что его работа в Японии впоследствии была уничтожена гонениями, протестантскаямиссионеры три века спустя обнаружили, что примерно 100 000 христиан все еще практикуют в районе Нагасаки . ^[62]

Работа Фрэнсиса Ксавьера положила начало постоянным изменениям в восточной Индонезии , и он был известен как «Апостол Индии», где в 1546–1547 годах он работал на островах Малуку среди народов Амбона , Тернате и Моротаи (или Моро) и закладывал основы для постоянного представительства. После того, как он покинул острова Малуку, другие продолжили его работу, и к 1560-м годам в этом районе было 10 000 католиков, в основном на Амбоне. К 1590-м годам их было от 50 до 60 тысяч. ^[63]

Роль в инквизиции Гоа [ править ]

Роль Фрэнсиса Ксавьера в инквизиции Гоа значительна. В 1546 году он написал королю Португалии Жуану III , призывая его послать инквизицию в Гоа. Он сделал это, увидев массовую иммиграцию криптоевреев и крипто-мусульман с Пиренейского полуострова, а инквизиция имела юрисдикцию только над христианами, и это помогло бы вернуть их к Вере. Франциск Ксавьер умер в 1552 году, не дожив до начала инквизиции Гоа, но его иберийское происхождение означало, что он знал о деятельности португальской инквизиции. В интервью индийской газете историк Теотониу де Соуза заявил, что Фрэнсис Ксавьер и Симау Родригеш , еще один член-основательОбщество Иисуса было вместе в Лиссабоне перед отъездом Франциска в Индию. Обоих попросили оказать духовную помощь узникам инквизиции, и они присутствовали на самом первом аутодафе, отмеченном в Португалии в сентябре 1540 года, на котором 23 были оправданы, а двое были приговорены к сожжению, в том числе французский священнослужитель. Следовательно, он считает, что Ксавье знал о жестоком наказании, которое инквизиция могла бы применить к вернувшимся еретикам. ^[64]

См. Также [ править ]

• Католицизм в Китае
• Католицизм в Японии
• Католицизм в Индии
• Католицизм в Индонезии
• Христианство в Китае
• Христианство в Японии
• Христианство в Индии
• Христианство в Индонезии
• Инквизиция Гоа
• История католицизма в Японии
• Миссии иезуитов в Китае
• Список жителей Запада, посетивших Японию до 1868 г.
• Миссия Сан-Ксавьер-дель-Бак - округ Сан-Ксавьер, Нация Тохоно О'одхам, Аризона
• Братья Ксаверианы - религиозный порядок в Америке
• Xavier High School (Нью-Йорк)
• Школа Ксавьера - Сан-Хуан , Филиппины
• Университет Ксавьера - Атенео де Кагаян , Кагаян-де-Оро, Филиппины
• Университет Святого Франциска Ксавьера - Антигониш, Новая Шотландия, Канада
• Католическая средняя школа Святого Франциска Ксавьера - Милтон, Онтарио, Канада
• Католическая средняя школа Святого Франциска Ксавьера - Миссиссога, Онтарио, Канада
• Учреждение Святого Ксавьера - Джорджтаун, Пенанг, Малайзия
• Святой Франциск Ксаверий, покровитель архива
• Колледж Святого Ксаверия, Калькутта
• Школа Святого Ксавьера, Калькутта

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Эндрю Диксон Уайт (первое издание 1896 года. Классический труд, который постоянно переиздается) История войны науки и теологии в христианском мире , См. Главу 13, часть 2, Рост легенд об исцелении: жизнь Святого Франциска Ксавьера в качестве типичного примера .

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Фрэнсиса Ксавьера .

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Фрэнсисом Ксавьером.

В Wikisource есть текст статьи Британской энциклопедии 1911 г. Xavier, Francisco de .

• Официальный сайт базилики Милосердного Иисуса, Старый Гоа Храм Святого Франциска Ксавьера
• Базилика Милосердного Иисуса, Старый Гоа Храм Святого Франциска Ксавьера
• Жизнь святого Франциска Ксавьера
• Жизнь и письма святого Франциска Ксавьера Франциск Ксавьер, Сент, 1506–1552 Кольридж, Генри Джеймс, 1822–1893 Лондон: Бернс и Оутс, (1872)
• Святой Франсуа Ксавье (на французском языке)
• Изображение острова Шанчуань. Часовня отмечает место его смерти
• Чудеса Святого Франциска Ксавьера от Джона Хардона, SJ
• Краткая история святого Франциска Ксавьера
• Колоннада Статуя Площадь Святого Петра
• Работы Фрэнсиса Ксавьера или о нем в Internet Archive
• Работы Фрэнсиса Ксавьера в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)