Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Арли Рассел Хохшильд
Арли Рассел Хохшильд (урожай) .jpeg
Хохшильд в 2017 году
Родившийся
Арли Рассел

( 1940-01-15 )15 января 1940 г. (81 год)
Бостон , Массачусетс , США
НациональностьАмериканец
Альма-матерSwarthmore College ( BA )
Калифорнийский университет в Беркли ( MA , PhD )
ИзвестенВторой сдвиг , Управляемый Сердце , Чужие на своей земле , The Time Bind , Эмоциональный труд , трудовые и семейные отношения , Emotion работы , гендерное разделение труда в домашнем хозяйстве , Feeling правила , правила обрамления , культуры рынка , глобальная цепи ухода
Супруг (а)Адам Хохшильд
Научная карьера
ПоляСоциальная психология , социология эмоций, гендер и политика
УчрежденияКалифорнийский университет в Беркли
ВлиянияК. Райт Миллс , Дэвид Рисман

Арли Рассел Hochschild ( / ч oʊ к ʃ ɪ л d / , родился 15 января 1940) американский профессор Emerita социологии в Университете Калифорнии, Беркли [1] и писатель. Хохшильд давно сосредоточился на человеческих эмоциях, лежащих в основе моральных убеждений, обычаев и социальной жизни в целом. Она является автором девяти книг, в том числе последней книги « Чужие на своей земле : гнев и скорбь правых американцев» , финалистки Национальной книжной премии . В второй смене , управляемое сердце , Time Bind и другие ее книги, она продолжает традицию Ч. Райта Миллса, увязывающую между частными проблемами и общественными проблемами. [2]

Хохшильд стремится сделать видимыми основную роль эмоций и работу по управлению эмоциями, оплачиваемую форму которой она называет «эмоциональным трудом». Для нее «выражение эмоций и управление ими - это социальные процессы. То, что люди чувствуют и выражают, зависит от социальных норм, социальной категории и положения человека, а также культурных факторов». [3]

Биография [ править ]

Ранняя жизнь и семейное прошлое [ править ]

Хохшильд родился в Бостоне, штат Массачусетс, в дочери Рут Ален (Либби) и Фрэнсиса Генри Рассела, дипломата, служившего в Израиле, Новой Зеландии, Гане и Тунисе. [4] В молодости Хохшильд была очарована границами, которые люди проводят между внутренним опытом и внешним видом. Как она пишет в предисловии к своей книге «Управляемое сердце: коммерциализация человеческих чувств» ,

"Я обнаружил, что протягиваю блюдо с арахисом среди множества гостей и смотрю на их улыбки; дипломатические улыбки могут выглядеть иначе, когда они видны снизу, чем когда смотрят прямо. После этого я слушал, как моя мать и отец интерпретируют различные жесты. Натянутая улыбка болгарского эмиссара, отведенный взгляд китайского консула ... Я узнал, передавал послания не просто от человека к человеку, но из Софии в Вашингтон, из Пекина в Париж и из Парижа в Вашингтон. - подумал я, - или актеру? Где кончился этот человек и началось действие? Какое отношение к нему имеет человек? " [5]

Образование и академическая карьера [ править ]

Хохшильд окончила Swarthmore College в 1962 году, а затем получила степень магистра и доктора философии. из Калифорнийского университета в Беркли, на факультет которого она вскоре перешла. Свою первую книгу «Неожиданное сообщество» она написала в 1973 году. Будучи аспирантом, Хохшильд была очень вдохновлена ​​трудами Эрвинга Гоффмана и К. Райта Миллса . В « Белых воротничках» Миллс утверждал, что мы «продаем свою личность». Это нашло отклик у Хохшильд, однако она чувствовала, что нужно добавить еще кое-что. Как она пишет,

"Миллс, казалось, полагал, что для того, чтобы продавать личность, нужно только ее иметь. Однако наличие личности не делает человека дипломатом, равно как и наличие мускулов не делает человека спортсменом. Не хватало только чувства активного эмоционального труда. Этот труд, как мне казалось, мог быть частью отчетливо структурированной, но невидимой эмоциональной системы - системы, состоящей из индивидуальных актов «эмоциональной работы», социальных «правил чувства» и большого разнообразия обменов. между людьми в частной и общественной жизни ». [6]

Далее Хохшильд создал концепции, раскрывающие силу эмоций в общественной жизни. Вместе с мужем, писателем Адамом Хохшильдом , она вырастила двоих сыновей.

Мысль Хохшильда [ править ]

Эмоции как социальные [ править ]

Хохшильд начинает с тезиса о том, что человеческие эмоции - радость, печаль, гнев, восторг, ревность, зависть, отчаяние - по большей части являются социальными. Она утверждает, что каждая культура дает нам прототипы чувств, которые, как разные клавиши на фортепиано, настраивают нас на разные внутренние ноты. Она отмечает, что у таитян есть одно слово «больной», которое в других культурах может соответствовать зависти, депрессии, горе или печали. [7]

Культура направляет процесс распознавания чувства, предлагая нам то, что мы можем почувствовать. В «Управляемом сердце» Хохшильд цитирует чешского писателя Милана Кундера , который пишет, что чешское слово «литост» означает неопределенное стремление, смешанное с раскаянием и горем, - созвездие чувств, не имеющее аналогов в любом другом языке. «Дело не в том, что нечехи никогда не чувствуют себя лишенными свободы», - отмечает она; дело в том, что их не приглашают таким же образом поднять и подтвердить это чувство - вместо того, чтобы игнорировать или подавлять его. [8]

Помимо того , что мы думаем , что чувство это , Hochschild утверждает в Управляемом сердце , у нас есть идеи о том, что оно должно быть . Мы говорим: «Вы должны быть в восторге от выигрыша приза» или «вы, должно быть, в ярости от того, что он сделал». Мы оцениваем соответствие между чувством и контекстом в свете того, что она называет « правилами чувств », которые сами по себе глубоко укоренились в культуре. [8] В свете таких правил чувств мы пытаемся управлять своими чувствами, то есть мы пытаемся быть счастливыми на вечеринке или убитыми горем на похоронах. Во всех этих отношениях - наш опыт взаимодействия, наше определение чувства, наша оценка и управление чувствами - чувство является социальным.

В более поздних работах Хохшильд она вводит «концепцию« обрамляющих правил », которые обеспечивают контекст для ощущения правил». [9] Она объясняет, что правила формирования - это «правила, определяющие то, как мы видим ситуации» [10], и то, как они «указывают на когнитивные, значимые и интерпретирующие рамки, в которых расположены правила чувств». [11] Примером, который проясняет взаимосвязь между формулированием правил и правил чувствами, может быть следующее: «Норма, согласно которой женщины должны быть дома, - это формулирующее правило, в то время как норма, чтобы чувствовать себя счастливыми, находясь дома, или чувствовать себя виноватыми из-за отсутствия. , это правило чувств ". [12]

Эмоциональному выражению и управлению изучаются в частной сфере, а затем через участие в общественной жизни. [13]

Эмоциональный труд [ править ]

« Эмоциональный труд » относится к управлению своими чувствами и выражениями на основе эмоциональных требований работы. [8] Например, в книге «Управляемое сердце» Хохшильд пишет о том, как бортпроводников учат контролировать чувства пассажиров во время турбулентности и опасных ситуаций, подавляя при этом собственный страх или тревогу. Инкассаторов тоже часто учат воображать должников ленивыми или нечестными, что заставляет их чувствовать себя подозрительными и пугающими. [8] По мере роста количества рабочих мест в сфере услуг также увеличивается количество и количество видов эмоционального труда.. Она утверждает, что в эпоху COVID-19 многие работники на передовой выполняют эмоциональную работу по выявлению повышенной обеспокоенности своим здоровьем и здоровьем своих семей, одновременно борясь со страхом, тревогой, а иногда и враждебностью населения. [14]

Хохшильд утверждает, что эмоциональный труд становится все более глобальным. В своем эссе «Любовь и золото» в Global Woman она описывает работников по уходу за иммигрантами, которые оставляют своих детей и пожилых людей на Филиппинах, в Мексике или в других странах Юга, чтобы найти оплачиваемую работу по уходу за молодыми и пожилыми людьми в семьях. богатый Север. Такая работа требует от работников справляться с горем и страданиями по отношению к своим долгим невидимым детям, супругам и престарелым родителям, даже если они пытаются почувствовать - и искренне чувствуют - теплую привязанность к детям и старшим, которых они ежедневно заботят. ибо на Севере. В интервью журналу "Потребительская культура", Hochschild фокусируется на эмоциональном труде женщин-иммигрантов: «Итак, у вас есть женщины из Филиппин, Шри-Ланки, Индии и Мексики, которые бросают своих детей и пожилых людей, чтобы найти работу по уходу за американскими, канадскими, саудовскими и европейскими детьми и пожилыми людьми. Также было нередко слышать, как няни говорят: «Я люблю детей, о которых забочусь сейчас, больше, чем своих собственных. Ненавижу это говорить, но я люблю». [15] Переход от старшей дочери в сельской деревне, которая заботится о братьях и сестрах, в то время как мать заботится о детях работодателя в городе бедной страны, до работодателя этого работодателя - и детей - в богатой стране, аутсорсинг работы по уходу создает глобальная цепочка заботы с разными эмоциональными задачами на каждом звене. [16] Хохшильд ввел термин « глобальная сеть обслуживания».для обозначения «практики, когда женщины покидают свои собственные семьи в развивающихся странах, чтобы заботиться о детях из благополучных семей». [17]

Работа и семья [ править ]

В других книгах Хохшильд применяет свой взгляд на эмоции к американской семье. В «Второй смене» она утверждает, что семья застряла в «застопоренной революции». Большинство матерей работают за плату вне дома; это революция. Но работа, на которую они ходят, и мужчины, к которым они возвращаются домой, не изменились так быстро и глубоко, как она; это стойло. Таким образом, работающие матери в конечном итоге выполняют львиную долю работы - как эмоциональной, так и физической - по уходу за домом, что вызывает у нее чувство обиды. Хохшильд прослеживает связь между разделением труда в супружеских парах и лежащей в их основе «экономией благодарности». [18] Кто, спрашивает она, кому благодарен и за что? [18]

В книге « Связь времени» Хохшильд изучал работающих родителей в компании из списка Fortune 500, столкнувшейся с важным противоречием. С одной стороны, почти все, с кем она разговаривала, говорили ей, что «моя семья на первом месте». [19] Она утверждает, что работающие родители в Соединенных Штатах проводят долгие часы на работе не потому, что «работодатели требуют долгих часов или из-за финансовых нужд, а потому, что их рабочая жизнь приносит больше удовольствия, чем их домашняя жизнь». [20]По этой причине работающие родители чувствуют притяжение к работе. Она обнаружила, что примерно для пятой из этих работающих родителей дом ощущался как работа, а работа - как дом. Где, спрашивала она информаторов, вам помогут, когда она вам понадобится? Часто ответ был работой. Где вас больше всего награждают за то, что вы делаете, на работе или дома? Часто ответ был работой. Один мужчина сказал ей: «Когда я поступаю правильно со своим сыном-подростком, скорее всего, он устроит мне ад за это. Когда я поступаю правильно на работе, мой босс хлопает меня по спине». [19] Родители, как она выяснила, справлялись с этим штаммом по-разному. Один из способов - уменьшить их представление о том, что им нужно. («О, мне действительно не нужно время, чтобы расслабиться».) Другой - передача личных задач на аутсорсинг. Третий - развить воображаемое «я»,тем самим собой, которым вы были бы, если бы только у вас было время.[19] «Временные ограничения» относятся к нехватке времени у родителей на себя, к чувству, что они всегда опаздывают, и к мысли, что они ограничены в часы дня. [21] Таким образом, в слове «привязка времени» Хохшильд обозначает этот парадокс «перевернутых миров, в которых семья становится похожей на работу, а работа приобретает ощущение и тон семьи». [22]

В интервью Journal of Consumer Culture Хохшильд описывает роль капитализма в «воображаемом я». Она объясняет: «Многие работники работают сверхурочно и возвращаются домой уставшими. Они обращаются к телевидению как к форме пассивного восстановления после работы. За четыре часа просмотра телевидения они видят тысячи забавных рекламных роликов. Эти объявления работают как конвейер, ведущий в торговый центр. В торговом центре они тратят заработанные деньги на объекты, которые действуют как тотемы для «потенциального« я »или гипотетического« я »-« я », которым мы были бы, если бы только у нас было время». Кроме того, оно находится в опасности оказаться в постоянном эмоциональном долгу перед близкими. [15]

Политика и эмоции [ править ]

Ее последняя книга « Чужие на своей земле: гнев и скорбь правых американцев» основана на пятилетних исследованиях, проведенных сторонниками « Чаепития» в Луизиане.. Он исследует роль эмоций в политике, сначала представляя парадокс. Почему, спрашивает она, жители второго по бедности штата страны голосуют за кандидатов, сопротивляющихся федеральной помощи? Почему в сильно загрязненном государстве они голосуют за политиков, не желающих регулировать загрязняющие отрасли промышленности? Поиск ответов приводит ее к концепции «глубокой истории». Глубокая история - это история, которая кажется правдивой в отношении очень важной черты жизни. Из глубокой истории вынимаются факты. Моральные заповеди извлекаются из глубокой истории. Остается просто то, что кажется верным в отношении очень важной проблемы, и может быть описано с помощью метафоры, как опыт «ожидания в очереди» за ценным вознаграждением и наблюдения за нежелательными «резчиками линий». У каждого, утверждает она, есть глубокая история, и для многих правыхон отражает острое чувство упадка, укол презрения и чувство чужой на своей земле. В статье для Guardian от 2020 года она предлагает концепцию «эмоциональной стратегии» - стратегии сосредоточения в первую очередь на эмоциях, - которую многие политики проводят как второстепенную часть общей стратегии, а другие - как центральный проект.[23] Она добавила другие «главы» к глубокой истории, произошедшей с 2016 года, о которой она рассказывает в интервью, которое Дерик Томпсон провел с ней в «Глубокой истории трампизма» для журнала Atlantic Monthly. [24] Она предлагала другие идеи о политике в обзорах и обзорах книг.

Работа Хохшильда описывает множество способов, с помощью которых каждое отдельное «я» становится амортизатором больших сил, и сосредотачивается на влиянии этих сил на эмоции.

Почести [ править ]

Хохшильд стал финалистом Национальной книжной премии 2016 года для книги « Незнакомцы на своей земле: гнев и скорбь правых американцев», а книга стала бестселлером New York Times. Книга также была внесена в список New York Times как одна из «6 книг, которые помогут понять победу Трампа» (9 ноября 2016 г.). Она также была удостоена награды за эту книгу (переведенную Ся Фань и опубликованную SSAP) в 2020 г. Автор: Beijing News Book Review, Пекин, материковый Китай.

За более раннюю работу она была награждена медалью Улисса Дублинского университетского колледжа, Ирландия. Хохшильд также получил стипендии Гуггенхайма , Фулбрайта и Меллона и три награды Американской социологической ассоциации - премию Чарльза Кули (за «Управляемое сердце» ), премию Джесси Бернарда (за «Второй сдвиг» , «Связывание времени» и « Глобальная женщина»).) и награды за общественное понимание социологии (за жизненные достижения). В награждении Хохшильд Премией Джесси Бернар отмечалось ее «творческий гений в формулировке вопросов и идей, часто сжатых в запоминающиеся слова и фразы, меняющие парадигму».

«Управляемое сердце» , «Вторая смена», «Связывание времени» и « Чужие на своей земле» были названы The New York Times «Заметными книгами года» .

Outsourced себе: Интимная жизнь в Market Times , была выбрана Издателем Weekly как один из «Лучших книг 2012 года» Последняя глава была взята из The New York Times (5 мая 2012 г.).

Хохшильд получил почетные докторские степени Свортмор-колледжа ( США ), Ольборгского университета ( Дания ), Университета Осло ( Норвегия ), Лапландского университета ( Финляндия ), Университета Маунт-Сент-Винсент ( Канада ), Вестминстерского университета ( США ) и Лозаннский университет ( Швейцария ).

Цитаты [ править ]

« Большинство женщин без детей тратят гораздо больше времени, чем мужчины, на работу по дому; с детьми они уделяют больше времени как работе по дому, так и уходу за детьми. Так же, как существует разница в заработной плате мужчин и женщин на рабочем месте, существует« разрыв в досуге ». между ними дома. Большинство женщин работают одну смену в офисе или на фабрике, а «вторую смену» дома » [25].

" Чем больше мы обеспокоены, изолированы и лишены времени, тем больше вероятность того, что мы обратимся к платным персональным услугам. Для финансирования этих дополнительных услуг мы работаем дольше. Это оставляет меньше времени, чтобы проводить с семьей, друзьями и соседями; мы становится реже обращаться к ним за помощью, а они - к нам » [26].

« Для многих из нас работа - это единственное место, где нас ценят. То, что мы стремимся испытать дома - гордость за свои достижения, смех и веселье, несложные отношения - мы иногда чаще всего испытываем в офисе . Боссы аплодировать нам , когда мы делаем хорошую работу. Сотрудники стали своего рода семья , мы чувствуем , что мы вписываться в. " [27]

« Сделка, которую мы заключили с рабочим местом, заключалась не в расчете на семью: работать круглый год по восьмичасовому рабочему дню через толстых и худых, новорожденных, нормальных детских болезней, трудностей в школе, пожилых людей, болеющих. В чьих интересах это? И не можем ли мы изменить это, сделав два девятичасовых дня тремя шестичасовыми, создав дополнительную работу и сделав жизнь удобной для всех? » [28]

Наследие [ править ]

В социологии Хохшильд известен как основоположник социологии эмоций, а за ее пределами - как публичный социолог, участвующий в публикациях, таких как обзорная страница The New York Times и Book Review , The Washington Post , Mother Jones , Американский проспект , журнал Harper's Magazine , The Progressive и The New York Review of Books .

Концепции, разработанные Хохшильдом, такие как «эмоциональный труд», «правила чувств», «экономия благодарности» и «глобальные цепочки заботы», были приняты учеными в целом ряде дисциплин. Сборник « В основе работы и семьи: привлечение идей Арли Хохшильд» , в котором собраны материалы исследований и дискуссий , критически исследует некоторые из ее ключевых концепций. [29] Другой сборник статей, посвященных ее работе, - « Пути к эмпатии: новые исследования коммодификации, эмоционального труда и привязки времени» (2013) под редакцией Гертрауда Кох и Стефани Эверке Бьюкенен (Campus Verlag-Arbeit und Alltag, University of Chicago Press) . Книга основана на материалах, представленных на «Международном семинаре в честь Хохшильда».вУниверситет Цеппелина , Фридрихсхафен, Германия (12–13 ноября 2011 г.). Монография Мадалены д'Оливьера-Мартинс под названием « Арли Рассел Хохшильд: Un Camino Hacia El Corazon De La Sociologia» исследует основные идеи, содержащиеся в ее работах. (Centro de Investigaciones Sociologicas, Монография 309, 242 пс, Монтальбан, 8, 28014, Мадрид, Испания, 2018). Ее работы выходят на 16 языках.

Книги [ править ]

  • Хохшильд, Арли Рассел (1973). Неожиданное сообщество . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN 9780139363856.
  • Управляемое сердце: коммерциализация человеческих чувств . Беркли: Калифорнийский университет Press. 1983 г. ISBN  9780520054547
  • Вторая смена: рабочие семьи и революция дома . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Викинг. 1989 г. ISBN  9780670824632
  • Связывание времени: когда работа становится домом, а дом - работой . Нью-Йорк: Метрополитен Букс. 1997 г. ISBN  9780805044713
  • Коммерциализация интимной жизни: заметки из дома и работы . Беркли: Калифорнийский университет Press. 2003. ISBN 9780520214880.
  • Хохшильд, Арли Рассел; Эренрайх, Барбара, ред. (2003). Глобальная женщина: няни, горничные и секс-работники в новой экономике . Нью-Йорк: Метрополитен Букс. ISBN 9780805075090.
  • Аутсорсинг: интимная жизнь в рыночные времена . Нью-Йорк: Метрополитен Букс. 2012 г. ISBN  9780805088892
  • Так как семья? и другие очерки . Беркли: Калифорнийский университет Press. 2013. ISBN. 9780520272286.
  • Хохшильд, Арли Рассел; Тронто, Жанна ; Гиллиган, Кэрол (2013). Contre l'Indifférence Des Privilégiés: à Quoi Sert le Care (на французском языке). Пэрис: Пайо. ISBN 9782228908771.
  • Чужие на своей земле: гнев и скорбь правых американцев . Нью-Йорк: Новая пресса. 2016. ISBN. 978-1620972250.

Художественная литература для юношества [ править ]

  • Колин, задающая вопрос . Лондон, Великобритания: невидимые пространства отцовства. 2016. ISBN. 978-1367458970.

См. Также [ править ]

  • Коммерциализация любви
  • Эмоциональная работа
  • Эмоциональный труд
  • Привязка времени
  • Вторая смена
  • Правила чувств
  • Чужие на своей земле

Ссылки [ править ]

  1. ^ Berkeley.edu
  2. ^ https://muse.jhu.edu/article/674333/pdf
  3. Перейти ↑ Wharton, Amy S. (2011). «Социология Арли Хохшильда». Работа и занятия . 38 (4): 459–464. DOI : 10.1177 / 0730888411418921 . S2CID 145525401 . 
  4. ^ https://www.washingtonpost.com/archive/local/1989/04/02/ex-ambassador-fh-russell-dies-at-age-84/bc8688dd-ead9-4f89-84c0-4bbb63b67685/
  5. ^ Hochschild, 1983; п. ix.
  6. ^ Hochschild, 1983; px
  7. ^ Hochschild, 2003a.
  8. ^ а б в г Хохшильд, 1983.
  9. ^ https://www.researchgate.net/publication/254963964_Working_with_Arlie_Hochschild_Connecting_feelings_to_social_change
  10. ^ https://www.researchgate.net/publication/254963964_Working_with_Arlie_Hochschild_Connecting_feelings_to_social_change
  11. ^ https://www.researchgate.net/publication/254963964_Working_with_Arlie_Hochschild_Connecting_feelings_to_social_change
  12. ^ https://www.researchgate.net/publication/254963964_Working_with_Arlie_Hochschild_Connecting_feelings_to_social_change
  13. Перейти ↑ Wharton, AS (2011). Социология Арли Хохшильда. Работа и занятия , 38 (4), 459-464.
  14. ^ Стикс, Гэри. «Эмоциональный труд - продавец магазина сталкивается с покупателем без маски» . Scientific American . Проверено 4 января 2021 года .
  15. ^ a b Wilson, NH, & Lande, BJ (nd). Ощущение капитализма: беседа с Арли Хохшильдом. Sage Publications, Ltd.
  16. ^ Hochschild, 2004.
  17. ^ https://muse.jhu.edu/article/674333/pdf
  18. ^ а б Хохшильд, 1989.
  19. ^ a b c Hochschild, 2001.
  20. ^ Kasmir, Sharryn (1999). «Рецензируемая работа: Ограничение времени: когда работа становится домом, а дом становится работой, Арли Рассел Хохшильд». Наука и общество . 63 (3): 380–382. JSTOR 40384312 . 
  21. ^ Hochschild, AR (2006). Глава 33: Связь времени. In, Inequality Reader: Contemporary & Foundations in Race, Class, & Gender (стр. 284-289). Персей Букс, ООО.
  22. Перейти ↑ Wharton, Amy S. (2011). «Социология Арли Хохшильда». Работа и занятия . 38 (4): 459–464. DOI : 10.1177 / 0730888411418921 . S2CID 145525401 . 
  23. ^ «Секрет избирательной стратегии Дональда Трампа? Эмоции, а не политика | Арли Рассел Хохшильд» . Хранитель . 2 сентября 2020 . Проверено 4 января 2021 года .
  24. ↑ Томпсон, Дерек (29 декабря 2020 г.). «Глубокая история трампизма» . Атлантика . Проверено 4 января 2021 года .
  25. ^ https://www.azquotes.com/author/43880-Arlie_Russell_Hochschild
  26. ^ https://www.azquotes.com/author/43880-Arlie_Russell_Hochschild
  27. ^ https://www.azquotes.com/author/43880-Arlie_Russell_Hochschild
  28. ^ https://go.galegroup.com/ps/retrieve.do?tabID=T002&resultListType=RESULT_LIST&searchResultsType=SingleTab&searchType=AdvancedSearchForm¤tPosition=1&docId=GALE%7CA19378866&docType=Interview&sort=RELEVANCE&contentSegment=&prodId=LitRC&contentSet=GALE%7CA19378866&searchId=R1&userGroupName=mlin_c_collhc&inPS=true
  29. ↑ Анита Илта Гарей и Карен В. Хансен, изд. (2011). В основе работы и семьи: использование идей Арли Хохшильда . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-4956-9.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Адамс, Берт Н. и Р.А. Сиди. 2001. Социологическая теория . Таузенд-Оукс, Калифорния: Pine Forge Press.
  • Алис, Дэвид. 2009. «Travail Emotionnel, Dissonance Emotionnelle, et Contrefaçon De I'Intimité: Vingt-Cinq Ans Après La Publication de Managed Heart d'Arlie R. Hochschild». в « Политике L'Intime» под редакцией И. Берреби-Хоффманна. Париж, Франция: издания La Decouverte.
  • Фарганис, Джеймс. 2007. Чтения по социальной теории: классическая традиция постмодернизма . Бостон, Массачусетс: Макгроу-Хилл.
  • Гарей, Анита Илта и Карен В. Хансен. 2011. «Введение: взгляд на эмоции при изучении семьи и работы». стр. 1–14 в книге « В основе работы и семьи: привлечение идей Арли Хохшильда» под редакцией Аниты Илты Гарей и Карен В. Хансен. Нью-Брансуик: Нью-Джерси.
  • Введение А. Гранди, Эмоциональный труд в 21 веке: различные взгляды на регулирование эмоций на работе (2013) Гранди, А., Дифендорф, Дж. А. и Рупп, Д. (ред.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Psychology Press / Routledge.
  • Греко, Моника, Кармен Леккарди, Роберта Сассателли и Арли Хохшильд. «Круглый стол, посвященный А. Р. Хохшильду, Rassegna Italiana di Sociologia», октябрь / декабрь 2014 г., стр. 819–840.
  • Ханнинен, Вилма, Юкка Партанен и Оили-Хелена Юлийоки, ред. 2001. Sosiaalipsykologian Suunnannäyttäjiä . Тампере, Финляндия: Вастапайно.
  • Киммел, Шерри. 2013. « Игривый дух », бюллетень Swarthmore College , апрель, http://media.swarthmore.edu/bulletin/?p=1052 .
  • Кох, Гертрауд и Стефани Эверке Бьюкенен (редакторы). 2013. Пути к эмпатии: новые исследования коммодификации, эмоционального труда и привязки времени . Campus Verlag-Arbeit und Alltag, University of Chicago Press. (Книга основана на материалах, представленных на «Международном семинаре в честь Арли Рассела Хохшильда», Университет Цеппелин, Фридрихсхафен, Германия (12–13 ноября 2011 г.).)
  • Маццарела, Марете. 2014. « Как превратить эмоции в капитал », Svenska Dagbladet (27 февраля).
  • Сакияма, Харуо. 2008. «Теоретический вклад Арли Хохшильда» (на японском языке). В японском справочнике по социологии под редакцией С. Иноуэ и К. Ито. Киото, Япония: Секаи-Шисо-Ся
  • Скуцинская, Анна. 2002. "Nowe Obszary Utowardowienia" (на чешском языке).
  • Смит, Стивен Ллойд. 1999. «Арли Хохшильд: тихий защитник эмоций: обзор и оценка работ Арли Хохшильда», в Soundings , выпуск 11 - эмоциональный труд, весна 1999 г., стр. 120–127.
  • Смит, Стивен. 2014. «Арли Рассел Хохшильд: обширные социологии эмоций», Оксфордский справочник по социологии, социальной теории и исследованиям организаций: современные тенденции (под редакцией Пола Адлера, Поля дю Гэ, Гленна Моргана и Майка Рида).
  • Уортон, Эми С. 2011. «Социология Арли Хохшильда», Работа и занятия , 38 (4), стр. 459–464.
  • Уильямс, Саймон Дж. 1998. Глава 18. С. 240–251 в журнале « Ключевые социологические мыслители» под редакцией Р. Стоунса. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета.
  • Уилсон, Н.Х. и Ланде, Б.Дж. (nd). Ощущение капитализма: беседа с Арли Хохшильдом . Sage Publications, Ltd.
  • Американская социологическая ассоциация. Заявление о премии Арли Хохшильда , http://www.asanet.org/news-and-events/member-awards/jessie-bernard-award/arlie-hochschild-award-statement

Внешние ссылки [ править ]

  • Страница Арли Рассела Хохшильда в Калифорнийском университете в Беркли
  • Биография в контексте
  • The Outsourced Life (NYTimes.com: 5 мая 2012 г.)
  • Ключевые педагогические мыслители
  • Эмоциональный труд во всем мире: интервью с Арли Хохшильдом
  • Что движет сторонниками Трампа? Социолог Арли Рассел Хохшильд о гневе и скорби правых
  • Арли Рассел Хохшильд о «Чужестранцах на их собственной земле: гнев и скорбь по Америке», часть 2
  • «Дома на пути Дориана находятся в зоне повышенного риска. Почему они так дорого стоят?» ( The New York Times , 4 сентября 2019 г.)
  • «Как уничтожается белый рабочий класс» ( The New York Times , 17 марта 2020 г.)
  • Когда пандемия поражает уже страдающих американцев ( The New York Times , 20 марта 2020 г.)