Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для философа см. Чарльз В. Миллс .

К. Райт Миллс
Родившийся
Чарльз Райт Миллс

( 1916-08-28 )28 августа 1916 г.
Уэйко , Техас , США
Умер20 марта 1962 г. (1962-03-20)(45 лет)
Западный Найак , Нью-Йорк , США
Супруг (а)
  • Дороти Хелен Смит ( м.  1937; див.  1940; м.  1941; див.  1947)
  • Рут Харпер ( м.  1947, дивизия,  1959)
  • Ярослава Сурмач
    Взаимодействие с другими людьми
    ( М.  1959)
Академическое образование
Альма-матер
ТезисСоциологический отчет о прагматизме  (1942)
Докторант
Влияния
Академическая работа
ДисциплинаСоциология
СубдисциплинаПолитическая социология
Школа или традицияНовые левые
Учреждения
Известные студентыМоррис Розенберг [5]
Известные работы
Известные идеи
Под влиянием

Чарльз Райт Миллс (28 августа 1916 - 20 марта 1962) был американским социологом и профессором социологии Колумбийского университета с 1946 года до своей смерти в 1962 году. Миллс широко публиковался в популярных и интеллектуальных журналах. Его помнят по нескольким книгам, таким как «Элита власти» , в которой был введен этот термин и описаны отношения и классовые союзы между политической, военной и экономической элитой США; Белый воротничок: американские средние классы , американский средний класс; и социологическое воображение, который представляет собой модель анализа взаимозависимости субъективных переживаний в рамках биографии человека, общей социальной структуры и исторического развития.

Миллс был обеспокоен обязанностями интеллектуалов в обществе после Второй мировой войны, и он выступал за общественное и политическое участие, а не на бескорыстное наблюдение. Биограф Миллса Дэниел Гири пишет, что труды Миллса оказали «особенно значительное влияние на социальные движения новых левых в эпоху 1960-х годов». [14] Именно Миллс популяризировал термин « новые левые» в США в открытом письме 1960 г. «Письмо к новым левым». [15]

Ранняя жизнь [ править ]

Миллс родился в Уэйко , штат Техас , 28 августа 1916 года. [16] Он жил в Техасе, пока ему не исполнилось 23 года. [17] [ необходима страница ] Его отец, Чарльз Гровер Миллс, работал страховым агентом, а его мать, Фрэнсис. Райт Миллс была домохозяйкой. [18] Его отец переехал в Техас из своего родного штата Флорида , но его мать, бабушка и дедушка по материнской линии родились и выросли в Техасе. [19] Его семья часто переезжала, когда он рос, и в результате Миллс жил относительно изолированной жизнью в детстве, с немногими постоянными отношениями. [20]Со своей семьей Миллс жил в следующих городах (по порядку): Уэйко, Уичито-Фолс, Форт-Уэрт, Шерман, Даллас, Остин и Сан-Антонио. [21] Он окончил Далласскую техническую школу в 1934 году. [22]

Годы учебы [ править ]

Первоначально Миллс учился в Техасском университете A&M, но ушел после первого курса. Впоследствии он окончил Техасский университет в Остине в 1939 году, получив степень бакалавра социологии и степень магистра философии. К моменту окончания учебы Миллс уже публиковался в двух ведущих социологических журналах США: American Sociological Review и American Journal of Sociology . [23]

Во время учебы в Техасе Миллс познакомился со своей первой женой, Дороти Хелен Смит [24], которая также училась там и стремилась получить степень магистра социологии. Ранее она училась в женском колледже Оклахомы , который окончила со степенью бакалавра в области коммерции. [25] Они поженились в октябре 1937 года.

После замужества Дороти Хелен, или «Фрейя», работала сотрудницей директора женского общежития Техасского университета. Она поддерживала пару, пока Миллс заканчивал дипломную работу; она также печатала и редактировала большую часть его работ, включая его докторскую диссертацию. [26] Там он встретил Ханса Герта, профессора кафедры социологии. Он стал наставником и другом, хотя Миллс не брал уроки у Герта. В августе 1940 года Фрейя развелась с Миллс, но пара снова вышла замуж в марте 1941 года. Их дочь Памела родилась 15 января 1943 года. [17] [ нужна страница ]

Миллс получил докторскую степень по социологии в Университете Висконсин-Мэдисон в 1942 году. Его диссертация была озаглавлена «Социологический отчет о прагматизме: эссе по социологии знания» . [27] Миллс отказался пересматривать свою диссертацию, пока она рассматривалась его комитетом. Позже он был принят без одобрения комитета по рассмотрению. [28] [ необходима проверка ] Миллс покинул Висконсин в начале 1942 года, после того как был назначен профессором социологии Мэрилендского университета в Колледж-Парке .

Ранняя карьера [ править ]

Хронология жизни Миллса. Щелкните изображение для получения более подробной информации.

Во время его работы в качестве адъюнкт-профессора социологии с 1941 по 1945 год в Мэрилендском университете в Колледж-Парке осведомленность Миллса и его участие в американской политике росли. Во время Второй мировой войны Миллс подружился с историками Ричардом Хофштадтером , Фрэнком Фрейделем и Кеном Стамппом . Четыре академика сотрудничали по многим темам, и поэтому каждый написал о многих современных проблемах, связанных с войной, и о том, как она повлияла на американское общество. [29]

В середине 1940-х, когда он был еще в Мэриленде, Миллс начал писать статьи по «журналистской социологии» и мнения в интеллектуальные журналы, такие как The New Republic , The New Leader и Politics , журнал, основанный его другом Дуайтом Макдональдом в 1944 году. [ 30] [31]

В 1945 году Миллс переехал в Нью - Йорк после обеспечения позиции ассоциированного исследований в Колумбийском университете «s Бюро прикладных социальных исследований . Он расстался с Фрейей с этим переездом, и пара развелась в 1947 году. [32]

Миллс был назначен доцентом кафедры социологии университета в 1946 году. [32] Миллс получил грант в размере 2500 долларов от Фонда Гуггенхайма в апреле 1945 года на финансирование своих исследований в 1946 году. В это время он написал книгу « Белый воротничок» , которая, наконец, была опубликована в 1951. [33]

В 1946 году Миллс опубликовал « Из книги Макса Вебера: очерки социологии» , перевод эссе Вебера в соавторстве с Гансом Гертом. [29] В 1953 году они опубликовали вторую работу « Характер и социальная структура: психология социальных институтов» . [34]

В 1947 году Миллс женился на своей второй жене, Рут Харпер, статистике из Бюро прикладных социальных исследований. Она работала с Миллсом над фильмами « Новые люди власти» (1948), « Белый воротничок» (1951) и «Элита власти» (1956). В 1949 году Миллс и Харпер поехали в Чикаго, чтобы Миллс мог работать приглашенным профессором в Чикагском университете . Миллс вернулся к преподаванию в Колумбийском университете после семестра в Чикагском университете и был повышен до адъюнкт-профессора социологии 1 июля 1950 года. Их дочь Кэтрин родилась 14 июля 1955 года.

1 июля 1956 года Миллс был назначен профессором социологии Колумбийского университета. С 1956 по 1957 год семья переехала в Копенгаген , где Миллс работал лектором Фулбрайта в Копенгагенском университете . Миллс и Харпер расстались в декабре 1957 года, когда Миллс вернулся из Копенгагена один. Они развелись в 1959 году. [17] [ нужна страница ]

Спустя годы [ править ]

Мельницы женился на своей третьей жене, Ярославу Сурмач, американский художник украинского происхождения, и поселился в Rockland County , Нью - Йорк , в 1959 году их сын, Николас Чарльз, родился 19 июня 1960 года [17] [ нужная страница ]

В августе 1960 года Миллс побывал на Кубе , где работал над своим текстом « Слушай, янки» . Некоторое время он проводил на Кубе, беседуя с президентом Фиделем Кастро , который утверждал, что читал и изучал « Элиту власти» Миллса . [35]

Миллса описывали как человека, который спешил. Помимо своего торопливого характера, он был широко известен своей воинственностью. И его личная жизнь, с четырьмя браками с тремя женщинами, по ребенку от каждой и несколькими интрижками, и его профессиональная жизнь, которая включала в себя критику и критику многих его профессоров и коллег, были охарактеризованы как «бурные». Он написал довольно очевидное, хотя и слегка завуалированное, эссе с критикой бывшего председателя департамента штата Висконсин и назвал там старшего теоретика Говарда П. Беккера «настоящим дураком». [36]

В одном особом случае, когда Миллс был удостоен чести во время визита в Советский Союз как главный критик американского общества, он раскритиковал цензуру в Советском Союзе, произнеся тост за бывшего советского лидера, который был «очищен и убит сталинистами ». Он сказал: «В тот день, когда в Советском Союзе будет опубликовано полное собрание сочинений Льва Троцкого !» [36]

В биографии Миллса Ирвинга Луи Горовица автор пишет об остром понимании Миллсом своего сердечного состояния. Он предполагает, что это повлияло на то, как он прожил свою взрослую жизнь. Миллса описывали как человека, который работал быстро, но эффективно. Утверждается, что это результат того, что он знал, что не проживет долго из-за здоровья своего сердца. Горовиц описывает Миллса как «человека, ищущего свою судьбу». [37]

Миллс страдал от серии сердечных приступов на протяжении всей своей жизни, и его четвертый [36] приступ привел к его смерти 20 марта 1962 года в Вест-Найаке , штат Нью-Йорк. [38]

Влияния [ править ]

К. Райт Миллс находился под сильным влиянием прагматизма , особенно на работы Джорджа Герберта Мида , Джона Дьюи , Чарльза Сандерса Пирса и Уильяма Джеймса . [39] Аспекты социальной структуры работ Миллса во многом сформированы Максом Вебером и работами Карла Мангейма , который внимательно следил за работами Вебера. Миллс также признал общее влияние марксизма; он отметил, что марксизм стал важным инструментом для социологов, и поэтому все, естественно, должны быть осведомлены об этом предмете; любое марксистское влияние было тогда результатом достаточного образования. Неофрейдизм также помог сформировать работу Миллса. [40]

Миллс глубоко изучал философию, прежде чем стал социологом. Его видение радикальной эгалитарной демократии было прямым результатом влияния идей Торстейна Веблена , Джона Дьюи и Мида. [41] Во время учебы в Висконсинском университете Миллс находился под сильным влиянием профессора социологии из Германии Ханса Герта. Миллс получил представление о европейском образовании и социологической теории от Герта. [42]

Книги [ править ]

Книга Макса Вебера: Очерки социологии (1946) была отредактирована и переведена в сотрудничестве с Гертом. [17] [ необходима страница ] Миллс и Герт начали сотрудничать в 1940 году, и они выбрали несколько оригинальных немецких текстов Вебера и перевели их на английский. [43] В предисловии к книге начинается с объяснением спорной разницы означает , что английские слова дают немецкой письменность. Авторы пытаются объяснить свое стремление быть максимально точными при переводе сочинений Вебера.

Новые люди власти: американские лейбористы (1948) изучает "рабочую метафизику" и динамику сотрудничества рабочих лидеров с представителями бизнеса. В книге делается вывод о том, что рабочее движение фактически отказалось от своей традиционной оппозиционной роли и примирилось с жизнью в рамках капиталистической системы. Удовлетворенные экономической политикой «хлеба с маслом», профсоюзы взяли на себя податливую и подчиненную роль в новой структуре американской власти.

Пуэрториканец Journey (1950) была написана в сотрудничестве с Кларенс - старшим и Роуз Кона Goldsen. Он документирует методологическое исследование и не затрагивает теоретические социологические основы. [44] [ необходима страница ]

Белый воротничок: американские средние классы (1951) предлагает богатый исторический отчет о среднем классе в Соединенных Штатах и ​​утверждает, что бюрократия подавила рабочих среднего класса, лишив их всякой независимой мысли и превратив их в почти автоматов, угнетенных, но веселый. Миллс утверждает, что на рабочем месте существует три типа власти: принуждение или физическая сила; орган власти; и манипуляции. [45] [ необходима страница ] В этой статье мысли Миллса и Вебера, кажется, совпадают в их вере в то, что западное общество заключено в железную клетку бюрократической рациональности, которая заставит общество больше сосредотачиваться на рациональности, а не на разуме. [45] [ необходима страница ]Миллс опасался, что средний класс станет «политически выхолощенным и культурно отупленным», что позволит перейти во власти от среднего класса к сильной социальной элите. [46] [ необходима страница ] Рабочие среднего класса получают адекватную зарплату, но отчуждены от мира из-за своей неспособности повлиять на него или изменить его.

Характер и социальная структура (1953) был написан в соавторстве с Гертом. Это считалось его наиболее теоретически сложной работой. Позже Миллс вступил в конфликт с Гертом, хотя Герт положительно называл его «отличным оператором, ловким взломщиком, многообещающим молодым человеком и техасским ковбоем а-ля ездить и стрелять». [36] Вообще говоря, характер и социальная структура сочетают в себе социальный бихевиоризм и структуру личности прагматизма с социальной структурой веберианской социологии. Он сосредоточен на ролях, их межличностном взаимодействии и их отношении к институтам. [47] [ необходима страница ]

Властная элита (1956) описывает отношения между политической, военной и экономической элитой, отмечая, что они разделяют общее мировоззрение; эта сила зиждется на централизации власти внутри элит американского общества. [45] [ необходима страница ]Централизация власти состоит из следующих компонентов: «военная метафизика», другими словами военное определение реальности; «классовая идентичность», признающая себя отделенными от остального общества и превосходящими их; «взаимозаменяемость» (они перемещаются внутри и между тремя институциональными структурами и занимают в них взаимосвязанные позиции власти); кооперация / социализация, другими словами, социализация потенциальных новых членов осуществляется на основе того, насколько хорошо они «клонируют» себя в социальном плане после уже установленных элит. Взгляд Миллса на правящую элиту состоит в том, что они представляют свои собственные интересы, которые включают поддержание « постоянной военной экономики » для контроля приливов и отливов американского капитализма и маскировки »манипулятивный социальный и политический порядок через средства массовой информации ».[46] [ необходима страница ]

За этим последовали важные работы «Причины Третьей мировой войны» (1958) и « Послушай, Янки» (1960). В обоих случаях Миллс пытается создать моральный голос общества и возложить на правящую элиту ответственность перед «обществом». [44] [ необходима страница ] Хотя « Слушай, Янки» считался весьма спорным, это было исследование кубинской революции, написанное с точки зрения кубинского революционера, и был очень новаторским стилем письма для того периода в американской истории. [17] [ необходима страница ]

«Социологическое воображение» (1959), которое считается самой влиятельной книгой Миллса, [а] описывает образ мышления для изучения социологии, социологическое воображение , которое подчеркивает способность связывать индивидуальный опыт и социальные отношения. Три компонента формируют социологическое воображение:

  1. История: почему общество такое, какое оно есть и как оно менялось долгое время и как в нем творится история
  2. Биография: природа «человеческой натуры» в обществе и какие люди населяют конкретное общество.
  3. Социальная структура: как функционируют различные институциональные порядки в обществе, какие из них являются доминирующими, как они сохраняются вместе, как они тоже могут меняться и т. Д.

Миллс утверждает, что важнейшей задачей социологов является «преобразование личных проблем в общественные проблемы». [49] [ необходима страница ] Различие между проблемами и проблемами заключается в том, что проблемы связаны с тем, как один человек чувствует что-то, в то время как проблемы относятся к тому, как общество влияет на группы людей. Например, человек, который не может найти работу, испытывает проблемы, в то время как в городе с высоким уровнем безработицы это становится не только личной проблемой, но и проблемой. [50] Таким образом, социологи справедливо связывают свои автобиографические, личные вызовы с социальными институтами. Затем социологи должны связать эти институты с социальными структурами и поместить их в исторический нарратив.

Версия « Образы человека: классическая традиция социологического мышления» (1960), над которой работал Ч. Райт Миллс, представляет собой просто отредактированную копию с добавлением написанного им введения. [17] [ Страница необходимости ] Благодаря этой работе, Миллс объясняет , что он считает , что использование моделей характеристика классических социологов, и что эти модели являются причиной классических социологов поддерживать актуальность. [47] [ необходима страница ]

Марксисты (1962) заимствуют объяснение социологических моделей Миллса из « Образы человека» и используют его для критики современного либерализма и марксизма. Он считает, что либеральная модель не работает и не может создать всеобъемлющего взгляда на общество, а скорее является идеологией для предпринимательского среднего класса. Марксизм, однако, может быть неверным в своем общем взгляде, но у него есть работающая модель социальной структуры, механики истории общества и ролей индивидов. Одна из проблем Миллса с марксистской моделью заключается в том, что в ней используются небольшие и автономные единицы, которые он считает слишком простыми для объяснения капитализма. Затем Миллс обсуждает Маркса как детерминиста. [47] [ необходима страница ]

Наследие [ править ]

Мексиканский писатель Карлос Фуэнтес посвятил Миллсу свой роман «Смерть Артемио Круса» (1962) и назвал его «истинным голосом Северной Америки, другом и соратником в борьбе Латинской Америки». Фуэнтес был поклонником « Слушай, янки» Миллса и ценил понимание Миллса того, что, по его мнению, переживают кубинцы как граждане страны, переживающей революционные изменения. [17] [ необходима страница ]

Наследие Миллса можно наиболее глубоко прочувствовать через печатный сборник его писем и других работ под названием « Си Райт Миллс: Письма и автобиографические сочинения» , отредактированный двумя его детьми, Кэтрин и Памелой Миллс. Во введении к книге Дэн Уэйкфилд заявляет, что социологическое видение американского общества Миллсом выходит за рамки социологии. Миллс представил свои идеи как способ удержать американское общество от попадания в ловушку так называемого «массового общества». Многие ученые утверждают, что идеи Миллса вызвали радикальные движения 1960-х годов, которые произошли после его смерти. Его работы были признаны в Соединенных Штатах, а также высоко оценены за рубежом, так как были опубликованы на 23 языках.

Прежде всего, Уэйкфилд больше всего помнит, что персонаж Миллса был окружен противоречиями:

В ту эпоху осторожных профессоров в серых фланелевых костюмах Миллс въехал в Морнингсайд-Хайтс на своем мотоцикле BMW в клетчатых рубашках, старых джинсах и рабочих ботинках, неся книги в спортивной сумке, перевязанной через широкую грудь ... В классе, а также на страницах своих широко читаемых книг Миллс был великим учителем. Его лекции соответствовали яркости его личного имиджа, поскольку ему удавалось развлечь тяжеловесные социальные теории Карла Мангейма , Макса Вебера и Хосе Ортеги-и-Гассета . Он вывел нас [студентов] из состояния студенческого оцепенения «молчаливого поколения», ударив по его столу и провозгласив, что каждый мужчина должен построить свой собственный дом (как он сам) и что, клянусь Богом, при надлежащей учебе мы каждый умеем построить собственную машину! [51]

В 1964 году Общество по изучению социальных проблем учредило премию К. Райта Миллса за книгу, которая «наилучшим образом иллюстрирует выдающиеся исследования в области социальных наук и глубокое взаимопонимание человека и общества в традициях выдающегося социолога К. Райта Миллса. . " [52]

Outlook [ править ]

Интеллектуальные взгляды Миллса ведутся давно. Миллса часто называют «закрытым марксистом » из-за его упора на социальные классы и их роль в историческом прогрессе и попытки сохранить марксистские традиции в социальной теории. Однако столь же часто другие утверждают, что Миллс более тесно отождествлял себя с работами Макса Вебера , которого многие социологи интерпретируют как образец изощренного (и интеллектуально адекватного) антимарксизма.и современный либерализм. Однако Миллс явно отдает приоритет социальной структуре, описываемой политическими, экономическими и военными институтами, а не культурой, которая представлена ​​в ее массовой форме как средство достижения целей, к которым стремится правящая элита, что ставит его твердо в марксистский, а не веберианский лагерь. , настолько, что в его сборник классических эссе протестантская этика Вебера не включена. Идея Вебера о бюрократии как о внутреннем социальном контроле была принята Миллсом, как и историчность его метода, но, далекий от либерализма (будучи его критиком), Миллс был радикалом, который был культурно вынужден дистанцироваться от Маркса, находясь «рядом» с ним.

Хотя Миллс никогда не принимал ярлык «марксистский», он сказал своим ближайшим соратникам, что чувствует себя гораздо ближе к тому, что он считал лучшими течениями гибкого гуманистического марксизма, чем к его альтернативам. Он считал себя «простым марксистом», работающим в духе молодого Маркса, как он утверждает в своем сборнике эссе: «Власть, политика и люди» (Oxford University Press, 1963). В ноябрьском письме 1956 года своим друзьям Бетти и Харви Свадосу Миллс заявил: «Между тем, давайте не будем забывать, что даже в марксизме Суизи [b] есть больше полезного, чем во всех рутинных практиках марксизма. JS Mill [c] вместе ».

Есть важная цитата из « Письма к Товаричу» (автобиографическое эссе), датированная осенью 1957 года, озаглавленная «О том, кем я мог бы быть и как я дошел до этого»:

Вы спросили меня: «Кем бы вы могли быть?» Теперь я вам отвечаю: «Я шаткий» . Я имею в виду это духовно и политически. Говоря это, я имею в виду не политическую ориентацию, а политический этос, и я считаю, что Wobbly имеет в виду одно: противоположность бюрократу. ... Лично я шаткий, в глубине души и навсегда. Я вне кита, и я добился этого благодаря социальной изоляции и самопомощи. Но знаете ли вы, что такое Wobbly? Это своего рода духовное состояние. Не бойтесь этого слова, Товарич. Wobbly - это не только человек, который подчиняется себе. Он также человек, который часто оказывается в ситуации, когда нет никаких правил, на которые можно было бы опираться, которые он не придумал сам. Он не любит боссов - капиталистических или коммунистических - все они для него одинаковы. Он хочет быть, и он хочет, чтобы все остальные были его собственным боссом в любое время, при любых условиях и для любых целей, за которыми они, возможно, захотят следовать. Такого рода духовное состояние, и только это, и есть Шаткая свобода. [53] [d]

Эти две цитаты выбраны Кэтрин Миллс для лучшего понимания его тонкого мышления.

Похоже, что Миллс понимал свою позицию как более близкую к Марксу, чем к Веберу, но находился под влиянием обоих, как утверждал Стэнли Ароновиц в «Возрождении Миллса?». [54]

Миллс утверждает, что микро- и макроуровни анализа могут быть связаны друг с другом социологическим воображением, которое позволяет его обладателю понять большой исторический смысл с точки зрения его значения для внутренней жизни и внешней карьеры множества людей. Люди могут полностью понять свой собственный опыт только в том случае, если они поместят себя в свой исторический период. Ключевым фактором является сочетание частных проблем с общественными: сочетание проблем, возникающих в непосредственной среде индивида, и отношений с другими людьми с вопросами, которые имеют отношение к институтам исторического общества в целом.

Миллс разделяет с марксистской социологией и другими « теоретиками конфликта » точку зрения о том, что американское общество резко разделено и систематически формируется отношениями между сильными и бессильными. Он также разделяет их опасения по поводу отчуждения, влияния социальной структуры на личность и манипулирования людьми со стороны элит и средств массовой информации. Миллс сочетал такие традиционные марксистские опасения с пристальным вниманием к динамике личного смысла и мотивации малых групп - темам, по которым веберианские ученые более известны.

У Миллса был очень воинственный взгляд на многие аспекты его жизни, людей в ней и его работы. Таким образом, он был самопровозглашенным аутсайдером: «Я чужестранец не только в региональном масштабе, но и в глубине души и навсегда». [55] [ необходима страница ]

К. Райт Миллс провел серьезное исследование Советского Союза. Приглашенный туда, где он был признан за свою критику американского общества, Миллс использовал возможность атаковать советскую цензуру. Он действительно придерживался противоречивого мнения о том, что США и Советский Союз управлялись схожими бюрократическими элитами власти и, таким образом, были конвергентными, а не расходящимися обществами.

Прежде всего, Миллс понимал социологию при правильном подходе как по своей сути политическое начинание и слугу демократического процесса. В «Социологическом воображении» Миллс писал:

Политическая задача социолога - как и любого либерального педагога - постоянно переводить личные проблемы в общественные проблемы, а общественные проблемы в их человеческое значение для множества людей. Его задача - проявить в своей работе - и как педагог, в своей жизни - такое социологическое воображение. И его цель - привить такие умственные привычки мужчинам и женщинам, которые публично представлены ему. Обеспечить эти цели - значит обеспечить разум и индивидуальность и сделать их главными ценностями демократического общества. [49] [ необходима страница ]

Современный американский ученый Корнел Уэст в своем тексте « Американское уклонение от философии» утверждал, что Миллс следует традиции прагматизма . Миллс разделял цель Дьюи - «творческую демократию» и подчеркивал важность политической практики, но критиковал Дьюи за его невнимание к жесткости структуры власти в США. Диссертация Миллса называлась « Социология и прагматизм: высшее образование в Америке» , и Уэст назвал его вместе с прагматиками своего времени Сидни Хук и Райнхольдом Нибуром мыслителями во время «кризиса середины века» прагматизма.

См. Также [ править ]

  • Теория элиты
  • Военно-промышленный комплекс

Заметки [ править ]

  1. ^ «Социологическое воображение» заняло второе место (уступив только« Экономике и обществу» Макса Вебера ) в опросе 1997 года, в котором членам Международной социологической ассоциации предлагалось определить книги, опубликованные в ХХ веке и оказавшие наибольшее влияние на социологов. [48]
  2. ^ Пол М. Суизи был основателем журнала Monthly Review , «независимого социалистического журнала».
  3. ^ либеральный интеллектуал.
  4. ^ Wobblies являются членами Industrial Workers of the World (IWW), и прямое действие, которое они поддерживают, включает пассивное сопротивление, забастовки и бойкоты. Они хотят построить новое общество в соответствии с общими социалистическими принципами, но они отказываются поддерживать какую-либо социалистическую партию или любой другой вид политической партии.

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ С. W. Миллс 2000а , с. 139.
  2. ^ Валлерстайн 2008 .
  3. Перейти ↑ Tilman 1979 , p. 481.
  4. ^ Тильман 1979 , стр. 491-493.
  5. Перейти ↑ Elliott 2001 , p. 12.
  6. ^ Фили & Simon 2011 , стр. 40.
  7. ↑ Муди, Ким (8 июля 2018 г.). «Обращение к рабочему классу» . Якобинец . Беседовал Майсано, Крис. Нью-Йорк . Дата обращения 5 мая 2019 .
  8. Рианна Финнеган, Майкл (23 октября 2016 г.). « „ Радикальный Внутри системы“: Том Хайден, протестующий поворачивал Политик, Dies на 76» . Лос-Анджелес Таймс . Дата обращения 5 мая 2019 .
  9. ^ Potia, Zeenat; Эли, Робин ; Кантер, Розабет Мосс (12 сентября 2018 г.). «Празднование выдающейся книги по гендерным вопросам на рабочем месте» . Бостон, Массачусетс: Гарвардская школа бизнеса . Дата обращения 5 мая 2019 .
  10. ^ Росс 2015 .
  11. ^ Т. Миллс 2015 , стр. 33.
  12. ^ Мэтсон 2001 , стр. 22.
  13. Перейти ↑ Young 2014 , p. 357.
  14. Перейти ↑ Geary 2009 , p. 1.
  15. ^ C. W. Mills 1960 .
  16. Перейти ↑ Geary 2009 , p. 16.
  17. ^ a b c d e f g h C. W. Mills 2000a .
  18. ^ C. W. Mills 2000a ; Ритцер 2011 , стр. 215–217.
  19. ^ С. W. Миллс 2000а , с. 21.
  20. ^ Кроссман, Эшли (2019). «Биография К. Райта Миллса: его жизнь и вклад в социологию» . ThoughtCo . Дотдаш . Дата обращения 5 мая 2019 .
  21. ^ С. W. Миллс 2000а , с. 25.
  22. ↑ Philips 2005 , стр. 1705.
  23. Перейти ↑ Horowitz 1983 , p. 40.
  24. Перейти ↑ Geary 2009 , p. 4.
  25. ^ С. W. Миллс 2000а , с. 34.
  26. ^ С. W. Миллс 2000а , с. 35.
  27. ^ С. W. Миллс 2000а , с. 77.
  28. ^ Дарти, Уильям А., младший, изд. (23 марта 2008 г.). Миллс, К. Райт Проверить значение ( справка ) . 5 . Справочник Macmillan USA. С. 181–183 - через Гейла.|url=[ постоянная мертвая ссылка ]
  29. ^ a b C. W. Mills 2000a , стр. 47.
  30. Перейти ↑ Horowitz 1983 , pp. 67–71.
  31. ^ Элсон, Джон (4 апреля 1994). «Нет глупой последовательности» . Время . Vol. 143 нет. 14. Нью-Йорк. Архивировано из оригинального 21 января 2013 года . Дата обращения 5 мая 2019 .
  32. ^ а б Гири 2009 , стр. 76.
  33. ^ С. W. Миллс 2000а , с. 81.
  34. ^ С. W. Миллс 2000а , с. 93.
  35. ^ С. W. Миллс 2000а , с. 312.
  36. ^ а б в г Ритцер 2011 , стр. 215–217.
  37. Перейти ↑ Horowitz 1983 , p. 81.
  38. Перейти ↑ Geary 2009 , p. 216.
  39. ^ Оукс & Vidich 1999 , стр. 1.
  40. ^ Миллер, Джон Э. (ноябрь 2018 г.). «Постоянная актуальность Ч. Райта Миллса: его подход к исследованиям и чему мы можем на нем научиться» . Исследования по истории Среднего Запада . 4 (2): 1–31.
  41. Перейти ↑ Tilman 1984 , p. 1.
  42. ^ С. W. Миллс 2000а , с. 39.
  43. ^ Оукс & Vidich 1999 , стр. 6.
  44. ^ a b C. W. Mills 2000a ; Scimecca 1977 .
  45. ^ а б в Манн 2008 .
  46. ^ a b Sim & Parker 1997 .
  47. ^ a b c Scimecca 1977 .
  48. ^ "Книги века" . Международная социологическая ассоциация. Архивировано из оригинального 18 -го сентября 2015 года . Проверено 22 сентября 2015 года .
  49. ^ a b C. W. Mills 2000b .
  50. ↑ C. W. Mills 2012 , стр. 13–18.
  51. ^ С. W. Миллс 2000а , с. 6.
  52. ^ "Премия К. Райта Миллса" . Ноксвилл, Теннесси: Общество изучения социальных проблем . Проверено 12 апреля 2012 года .
  53. ^ С. W. Миллс 2000а , с. 252.
  54. ^ Aronowitz 2003 .
  55. ↑ Горовиц, 1983 .

Библиография [ править ]

  • Ароновиц, Стэнли (2003). "Возрождение Миллса?" . Логотипы . 2 (3) . Дата обращения 5 мая 2019 .
  • Эллиотт, Грегори С. (2001). «Самость как социальный продукт и социальная сила: Моррис Розенберг и разработка обманчиво простого эффекта». В Owens, Timothy J .; Страйкер, Шелдон ; Гудман, Норман (ред.). Расширение теории и исследований самооценки: социологические и психологические течения . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета (опубликовано в 2006 г.). С. 10–28. DOI : 10.1017 / CBO9780511527739.002 . ISBN 978-0-521-02842-4.
  • Feeley, Malcolm M .; Саймон, Джонатан (2011) [2007]. « Народные дьяволы и моральные паники : оценка из Северной Америки». В Даунсе, Дэвид ; Рок, Пол ; Чинкин, Кристина ; Гирти, Конор (ред.). Преступность, социальный контроль и права человека: от моральной паники до состояний отрицания . Абингдон, Англия: Рутледж. С. 39–52. DOI : 10.4324 / 9781843925583 . ISBN 978-1-134-00595-6.
  • Гири, Дэниел (2009). «Ч. Райт Миллс, левые и американская социальная мысль» . Радикальные амбиции: К. Райт Миллс, левые и американская социальная мысль . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-94344-5. JSTOR  10.1525 / j.ctt1ppzdg .
  • Горовиц, Ирвинг Луи (1983). К. Райт Миллс: американский утопист . Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN 978-0-02-914970-6.
  • Манн, Дуг (2008). Понимание общества: обзор современной социальной теории . Дон Миллс, Онтарио: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-542184-2.
  • Мэттсон, Кевин (2001). «Решение проблемы: WPA для докторов наук?» (PDF) . Мысль и действие . 17 (2): 17–24. ISSN  0748-8475 . Дата обращения 5 мая 2019 .
  • Миллс, К. Райт (1960). «Письмо новым левым» . Новый левый обзор . 1 (5) . Проверено 5 мая 2019 года - из интернет-архива марксистов.
  •  ———   (2000a). Миллс, Кэтрин; Миллс, Памела (ред.). К. Райт Миллс: Письма и автобиографические сочинения . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-21106-3.
  •  ———   (2000b). Социологическое воображение (40-летие изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-513373-8.
  •  ———   (2012). «Из социологического воображения ». В Мэсси, Гарет (ред.). Хрестоматия по социологии (7-е изд.). Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. ISBN 978-0-393-91270-8.
  • Миллс, Томас (2015). Конец социал-демократии и подъем неолиберализма на BBC (докторская диссертация). Бат, Англия: Батский университет . Проверено 18 июня 2020 .
  • Оукс, Гай; Видич, Артур Дж. (1999). Сотрудничество, репутация и этика в американской академической жизни: Ханс Х. Герт и К. Райт Миллс . Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойса Press. ISBN 978-0-252-06807-2.
  • Филипс, Бернард (2005). «Миллс, Чарльз Райт (1916–62)». В Шоке, Джон Р. (ред.). Словарь современных американских философов . 3 . Бристоль, Англия: Thoemmes Continuum. С. 1705–1709. ISBN 978-1-84371-037-0.
  • Ритцер, Джордж (2011). Социологическая теория . Нью-Йорк: Макгроу Хилл. ISBN 978-0-07-811167-9.
  • Росс, Роберт Дж. С. (2015). «Демократия, труд и глобализация: размышления о Порт-Гуроне». В Брик, Ховард; Паркер, Грегори (ред.). Новое повстанческое движение: заявление Port Huron и его времена . Анн-Арбор, Мичиган: Michigan Publishing. DOI : 10,3998 / maize.13545967.0001.001 . ISBN 978-1-60785-350-3.
  • Шимекка, Джозеф А. (1977). Социологическая теория Миллса Райта . Порт Вашингтон, Нью-Йорк: Kennikat Press. ISBN 978-0-8046-9155-0.
  • Сика, Алан, изд. (2005). Социальная мысль: от Просвещения до настоящего времени . Бостон, Массачусетс: Allyn & Bacon. ISBN 978-0-205-39437-1.
  • Сим, Стюарт; Паркер, Ноэль, ред. (1997). Путеводитель от А до Я для современных социальных и политических теоретиков . Лондон: Прентис-Холл. ISBN 978-0-13-524885-0.
  • Тилман, Рик (1979). «Интеллектуальная родословная К. Райта Миллса: переоценка». Ежеквартальный вестерн . 32 (4): 479–496. DOI : 10.1177 / 106591297903200410 . ISSN  0043-4078 . JSTOR  447909 . S2CID  143494357 .
  •  ———   (1984). К. Райт Миллс: коренной радикал и его американские интеллектуальные корни . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 978-0-271-00360-3.
  • Валлерстайн, Иммануил (2008). «Миллс, К. Райт» . Международная энциклопедия социальных наук . Детройт, Мичиган: Томсон Гейл . Дата обращения 5 мая 2019 .
  • Янг, Джок (2014). Беседовал ван Сваанинген, Рене. "In Memoriam: Джок Янг". Наказание и общество . 16 (3): 353–359. DOI : 10.1177 / 1462474514539440 . ISSN  1741-3095 . S2CID  220635491 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аптекер, Герберт (1960). Мир Ч. Райта Миллса . Нью-Йорк: Марзани и Манселл. OCLC  244597 .
  • Ароновиц, Стэнли (2012). Принимая это большое: К. Райт Миллс и создание политических интеллектуалов . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-13540-5.
  • Домхофф, Г. Уильям (2006). «Обзор: Элита власти Миллса 50 лет спустя» . Современная социология . 35 (6): 547–550. DOI : 10.1177 / 009430610603500602 . ISSN  1939-8638 . JSTOR  30045989 . S2CID  152155235 . Дата обращения 5 мая 2019 .
  • Дауд, Дуглас Ф. (1964). «О Веблене, Миллсе ... и упадке критики». Несогласие . Vol. 11 нет. 1. Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. С. 29–38. ISSN  0012-3846 .
  • Элдридж, Джон Э. Т. (1983). К. Райт Миллс . Серия «Ключевые социологи». Чичестер, Англия: Публикации Э. Хорвуда Тавистока. ISBN 978-0-85312-534-1.
  • Гири, Дэниел (2008). « « Снова стать интернациональным »: К. Райт Миллс и появление новых левых в мире». Журнал американской истории . 95 (3): 710–736. DOI : 10.2307 / 27694377 . ISSN  1945-2314 . JSTOR  27694377 .
  • Хайден, Том (2006). Радикальный кочевник: К. Райт Миллс и его времена . Боулдер, Колорадо: издатели Paradigm. ISBN 978-1-59451-202-5.
  • Керр, Кейт (2009). Постмодернистский ковбой: К. Райт Миллс и новая социология 21-го века . Боулдер, Колорадо: издатели Paradigm. ISBN 978-1-59451-579-8.
  • Ландау, Саул (1963). «С. Райт Миллс: последние шесть месяцев». Корень и ветвь . Корневой пресс. 2 : 3–16.
  • Мэттсон, Кевин (2002). Интеллектуалы в действии: истоки новых левых и радикального либерализма, 1945–1970 гг . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 978-0-271-02206-2.
  • Миллибэнд, Ральф. "К. Райт Миллс", New Left Review, целиком, нет. 15 (май – июнь 1962 г.), стр. 15–20.
  • Muste, A. J .; Хау, Ирвинг (1959). «Программа К. Райта Миллса: два взгляда». Несогласие . Vol. 6 шт. 2. Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. С. 189–196. ISSN  0012-3846 .
  • Свадос, Харви (1963). «Миллс К. Райт: личные воспоминания». Несогласие . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. 10 (1): 35–42. ISSN  0012-3846 .
  • Томпсон, Э. П. (1979). "С. Райт Миллс: ответственный мастер" (PDF) . Радикальная Америка . Vol. 13 нет. 4. Сомервилль, Массачусетс: Проект альтернативного образования. С. 60–73. Архивировано 5 мая 2019 года (PDF) . Дата обращения 5 мая 2019 .
  • Тревиньо, А. Хавьер (2012). Социальная мысль К. Райта Миллса . Таузенд-Оукс, Калифорния: Pine Forge Press. ISBN 978-1-4129-9393-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт
  • К. Райт Миллс в IMDb
  • Страница Фрэнка Элвелла в Rogers State
  • Интервью с дочерьми Миллс Кэтрин и Памелой
  • К. Райт Миллс и радикальная социология - Джозеф А. Шимекка
  • Интеллектуальное мастерство Mills-On
  • Современник К. Райт Миллс
  • К.У. Миллс, Структура власти в американском обществе, Британский журнал социологии, Том 9, № 1, 1958 г.
  • Социологический конгресс в Кельне, 2000 г. Семинар: К. Райт Миллс и его властная элита: актуальность сегодня?
  • Джон Д. Брюэр, К. Райт Миллс, Лондонская школа экономики и социологическое воображение 404
  • Дэниел Гири (2009). Радикальные амбиции. К. Райт Миллс, левые и американская социальная мысль . Калифорнийский университет Press. Глава 6 Wayback Machine
  • Дэниел Гири в радиопрограмме CSSoong Against the Grain (KPFA 94,1 MHz) на C. Wright Mills Against the Grain - KPFA