Чарльз Сандерс Пирс

Чарльз Сандерс Пирс
Родившийся	10 сентября 1839 г. Кембридж, Массачусетс , США
Умер	19 апреля 1914 г. (74 года) Милфорд, Пенсильвания , США
Альма-матер	Гарвардский университет
Научная карьера
Поля	Логика математика статистика [1] [2] философия метрология [3] химия экспериментальная психология [4] экономика [5] лингвистика [6] история науки
Учреждения	Университет Джона Хопкинса
Философская карьера
Эра	Поздняя современная философия
Область, край	Западная философия
Школа	Прагматизм Прагматизм
Известные студенты	Список Джон Дьюи Фабиан Франклин [7] Бенджамин Айвз Гилман Джозеф Джастроу Кристин Лэдд Аллан Маркуанд Торстейн Веблен [7]
Основные интересы	Философская логика метафизика эпистемология
Влияния Джордж Буль Георг Кантор Дунс Скот Г. В. Ф. Гегель Иммануил Кант Бенджамин Пирс Томас Рид Герберт Спенсер Ричард Уэйтли
Под влиянием Луи Кутюра Джон Дили Жиль Делёз Джон Дьюи Умберто Эко Уильям Джеймс Кристин Лэдд CW Миллс Эрнст Шредер Альфред Тарский
Подпись
Религиозная позиция	Епископальный (нетрадиционный) [8]

Чарльз Сандерс Пирс ( / p ɜːr s / ^{[10] [11]} PURSS ; 10 сентября 1839 - 19 апреля 1914) был американским философом , логиком , математиком и ученым, которого иногда называют «отцом прагматизма ».

По образованию химик и тридцать лет проработавший ученым, Пирс считал себя, прежде всего, логиком . Он внес значительный вклад в логику, предмет, который для него охватил большую часть того, что сейчас называется эпистемологией и философией науки . Он рассматривал логику как формальную ветвь семиотики , основателем которой он является, что предвосхитило дискуссии среди логических позитивистов и сторонников философии языка, которая доминировала в западной философии 20-го века. Кроме того, он определил концепцию абдуктивного мышления , а также строго сформулировал математическую индукцию идедуктивное рассуждение . Еще в 1886 году он увидел, что логические операции могут выполняться с помощью электрических коммутационных схем . Та же идея была использована десятилетия спустя для производства цифровых компьютеров. ^[12]

В 1934 году философ Пол Вайс назвал Пирса «самым оригинальным и разносторонним из американских философов и величайшим логиком Америки». ^[13] В биографическом словаре Вебстера в 1943 году было сказано, что Пирс «теперь считается самым оригинальным мыслителем и величайшим логиком своего времени». ^[14]

Жизнь [ править ]

Пирс родился в 3 Phillips Place в Кембридже, Массачусетс . Он был сыном Сары Хант Миллс и Бенджамина Пирса , самого профессора астрономии и математики в Гарвардском университете и, возможно, первого серьезного математика-исследователя в Америке. ^{[ необходима цитата ]} В возрасте 12 лет Чарльз прочитал книгу Ричарда Уэйтли « Элементы логики» своего старшего брата, ставшую тогда ведущим англоязычным текстом по этой теме. Так началось его пожизненное увлечение логикой и рассуждениями. ^[15]Затем он получил степень бакалавра и магистра гуманитарных наук (1862 г.) в Гарварде. В 1863 году Научная школа Лоуренса присвоила ему степень бакалавра наук, первую дипломную степень по химии Гарварда с отличием . ^[16] В остальном его академическая успеваемость не выделялась. ^[17] В Гарварде он начал дружбу на всю жизнь с Фрэнсисом Эллингвудом Эбботом , Чонси Райтом и Уильямом Джеймсом . ^[18] Один из его преподавателей в Гарварде, Чарльз Уильям Элиот., сформировал неблагоприятное мнение о Пирсе. Это оказалось роковым, потому что Элиот, будучи президентом Гарварда (1869–1909 - период, охватывающий почти всю трудовую жизнь Пирса), неоднократно наложил вето на прием Пирса на работу в университете. ^[19]

В подростковом возрасте Пирс страдал нервным заболеванием, тогда известным как «невралгия лица», которое сегодня диагностировали как невралгия тройничного нерва . Его биограф Джозеф Брент говорит, что, когда он мучился от боли, «сначала он был почти ошеломлен, а затем отстранен, холоден, подавлен, чрезвычайно подозрителен, нетерпелив к малейшему переходу и был подвержен сильным вспышкам гнева». . ^[20] Его последствия могли привести к социальной изоляции его дальнейшей жизни.

Раннее трудоустройство [ править ]

Между 1859 и 1891, Пирс перерывов занят в различных научных возможностях по береговой службе Соединенных Штатов и его преемнику, Соединенные Штаты побережья и геодезической служба , ^[21] , где он пользовался защитой своего влиятельного отца до смерти последней в 1880. ^{[ 22]} Эта работа освободила Пирса от необходимости принимать участие в Гражданской войне в США ; для него было бы очень неловко это сделать, поскольку бостонский брамин Пирс сочувствовал Конфедерации . ^[23] В Обзоре он работал в основном в области геодезии и гравиметрии , уточняя использованиемаятники , чтобы определить небольшие локальные изменения в земной «s тяжести . ^[21] Он был избран постоянным сотрудником Американской академии искусств и наук в январе 1867 года. ^[24] Обзор отправлял его в Европу пять раз, ^[25] сначала в 1871 году в составе группы, посланной для наблюдения за солнечным затмением. . Там он разыскал Огастес де Морган , Уильям Стэнли Джевонс и Уильям KINGDON Клиффорда , ^[26]Британские математики и логики, чей склад ума напоминал его собственный. С 1869 по 1872 год он работал ассистентом в астрономической обсерватории Гарварда, выполняя важную работу по определению яркости звезд и формы Млечного Пути . ^[27] 20 апреля 1877 года он был избран членом Национальной академии наук . ^[28] Кроме того, в 1877 году, он предложил измерять метр как многие длины волн света определенной частоты , ^[29] вид определения используется с 1960 по 1983 год .

В течение 1880-х годов безразличие Пирса к бюрократическим деталям усилилось, а качество и своевременность его работы в Обзоре снизились. Пирсу потребовались годы, чтобы написать отчеты, которые он должен был завершить за месяцы. ^{[ согласно кому? ]} Тем временем он написал, в конечном счете, тысячи статей в течение 1883–1909 годов по философии, логике, науке и другим предметам для энциклопедического словаря Century Dictionary . ^[30] В 1885 году расследование, проведенное Комиссией Эллисона, оправдало Пирса, но привело к увольнению суперинтенданта Джулиуса Хилгарда и нескольких других сотрудников Службы береговой службы за нецелевое использование государственных средств. ^[31] В 1891 году Пирс ушел из Службы береговой службы при суперинтенданте.Просьба Томаса Корвина Менденхолла . ^[32]

Университет Джона Хопкинса [ править ]

В 1879 году Пирс был назначен лектором по логике в Университете Джона Хопкинса , в котором были сильные кафедры в областях, которые его интересовали, таких как философия ( Ройс и Дьюи получили докторскую степень в Хопкинсе), психология (преподавал Дж. Стэнли Холл и изучал от Джозефа Джастроу , который в соавторстве с ориентир эмпирическим исследования с Пирсом) и математикой (преподавал Дж Дж Сильвестр , который пришел на работу восхищается Пирс по математике и логике). Его исследования логики членами Университета Джона Хопкинса (1883) содержали работы его самого и Аллана Маркуанда , Кристин Лэдд , Бенджамина Айвса Гилмана., и Оскар Ховард Митчелл , некоторые из которых были его аспирантами. ^[7] Несдержанная должность Пирса в Хопкинсе была единственной академической должностью, которую он когда-либо занимал.

Брент документирует то, о чем Пирс никогда не подозревал, а именно то, что его попытки получить академическую работу, гранты и научную респектабельность неоднократно сводились на нет тайным противодействием со стороны крупного канадско-американского ученого того времени Саймона Ньюкомба . ^[33] Усилия Пирса, возможно, также были затруднены из-за того, что Брент характеризует как «его сложную личность». ^[34] Напротив, Кейт Девлин считает, что работа Пирса слишком далеко опередила свое время, чтобы быть оцененной академическим истеблишментом того времени, и что это сыграло большую роль в его неспособности получить постоянную должность. ^[35]

Личная жизнь Пирса, несомненно, мешала его профессиональному успеху. После того, как его первая жена, Харриет Мелюзина Фэй («Зина»), оставила его в 1875 году, ^[36] Пирс, все еще находясь в законном браке, связался с Джульеттой , чья фамилия, по-разному, Фруасси и Пурталай, ^[37] и национальность (она говорила по-французски) ^[38] остается неопределенным. ^[39] Когда его развод с Зиной стал окончательным в 1883 году, он женился на Джульетте. ^{[40] В} том году Ньюкомб указал доверенному лицу Джонса Хопкинса, что Пирс, будучи служащим Хопкинса, жил и путешествовал с женщиной, на которой не был женат; последовавший скандал привел к его увольнению в январе 1884 года. ^[41]На протяжении многих лет Пирс безуспешно искал академическую работу в различных университетах. ^[42] У него не было детей ни от одного брака. ^[43]

Бедность [ править ]

В 1887 году Пирс потратил часть своего наследства от родителей, чтобы купить 2000 акров (8 км ² ) сельской земли недалеко от Милфорда, штат Пенсильвания , что так и не принесло экономической выгоды. ^[44] Там он перестроил фермерский дом 1854 года по его проекту. ^[45] Пирсы назвали собственность « Арисбе ». Там они прожили с небольшими перерывами до конца своей жизни ^[46], Чарльз много писал, большая часть из которых не опубликована по сей день (см. Работы ). Жизнь не по средствам вскоре привела к серьезным финансовым и юридическим трудностям. ^[47]Он провел большую часть своих последних двух десятилетий, не имея возможности позволить себе тепло зимой и питаясь старым хлебом, подаренным местным пекарем. Не имея возможности купить новые канцелярские принадлежности, он писал на оборотной стороне старых рукописей. Неоплаченный ордер на нападение и невыплаченные долги привели к тому, что он какое-то время скрывался от правосудия в Нью-Йорке. ^[48] Несколько человек, в том числе его брат Джеймс Миллс Пирс ^[49] и его соседи, родственники Гиффорда Пинчота , выплатили его долги и уплатили налоги на имущество и ипотеку. ^[50]

Пирс проводил научные и инженерные консультации и много писал за скудную плату, в основном статьи из энциклопедических словарей и обзоры для The Nation (с редактором которой Венделл Филлипс Гаррисон он подружился). Он делал переводы для Смитсоновского института по инициативе его директора Сэмюэля Лэнгли . Пирс также выполнил существенные математические расчеты для исследования Лэнгли по силовому полету. Надеясь заработать деньги, Пирс пытался изобретать. ^[51] Он начал, но не закончил несколько книг. ^[52] В 1888 году президент Гровер Кливленд назначил его членом Пробирной комиссии . ^[53]

С 1890 года у него был друг и поклонник судья Фрэнсис Рассел из Чикаго ^[54], который познакомил Пирса с редактором Полом Карусом и владельцем Эдварда К. Хегелера из новаторского американского философского журнала The Monist , который в конечном итоге опубликовал не менее 14 статьи Пирса. ^[55] Он написал множество текстов в « Словаре философии и психологии» Джеймса Марка Болдуина (1901–1905); половина из них, по-видимому, была написана Кристиной Лэдд-Франклин под его руководством. ^[56] В 1902 году он подал заявление в недавно созданный Институт Карнеги.за грант на написание систематической книги, описывающей работу его жизни. Приложение было обречено; его заклятый враг Ньюкомб входил в состав исполнительного комитета Института Карнеги, а его президент был президентом Джонса Хопкинса на момент увольнения Пирса. ^[57]

Больше всего Пирсу в эти отчаянные времена сделал его старый друг Уильям Джеймс , посвятивший Пирсу свою « Волю верить» (1897 г.) и организовавший для Пирса оплату за то, чтобы он прочитал две серии лекций в Гарварде или поблизости от него (1898 г.) и 1903 г.). ^[58] Самое важное, что каждый год с 1907 года до смерти Джеймса в 1910 году Джеймс писал своим друзьям из бостонской интеллигенции с просьбой о финансовой помощи Пирсу; фонд продолжал работать даже после смерти Джеймса. Пирс ответил взаимностью, назначив старшего сына Джеймса своим наследником, если Джульетта его умрет. ^[59] Считалось, что именно поэтому Пирс использовал «Сантьяго» («Сент-Джеймс» на английском языке) в качестве второго имени, но он появился в печати уже в 1890 году как Чарльз Сантьяго Пирс.(ВидетьЧарльзу Сантьяго Сандерсу Пирсу за обсуждение и ссылки).

Пирс умер в нищете в Милфорде, штат Пенсильвания , за двадцать лет до своей вдовы. Джульетт Пирс хранила урну с прахом Пирса в Арисбе. В 1934 году губернатор Пенсильвании Гиффорд Пинчот устроил захоронение Джульетты на кладбище Милфорд. Урна с прахом Пирса была погребена вместе с Джульеттой. ^[60]

Рабство, Гражданская война в США и расизм [ править ]

Пирс вырос в доме, где верховенство белых считалось само собой разумеющимся, а южное рабство считалось естественным. ^[61]

До начала гражданской войны его отец называл себя сепаратистом , но после начала войны это прекратилось, и он стал партизаном Союза , предоставляя пожертвования Санитарной комиссии , ведущей благотворительной организации Северной войны. Никто из членов семьи Пирсов не пошел добровольцем или не записался на службу. Пирс разделял взгляды своего отца и любил использовать следующий силлогизм, чтобы проиллюстрировать ненадежность традиционных форм логики ^[62] (см. Также: закон Пирса § Другие доказательства закона Пирса ):

Все люди равны в своих политических правах.
Негры - это мужчины.
Следовательно, негры равны в политических правах с белыми.

Прием [ править ]

Бертран Рассел (1959) писал: «Без сомнения [...] он был одним из самых оригинальных умов конца девятнадцатого века и, безусловно, величайшим американским мыслителем всех времен». ^[63] Рассел и Уайтхед «s Principia Mathematica , опубликованные с 1910 по 1913 год , не говоря уже о Пирса (работа Пирса не был широко известен , пока позже). ^[64] А. Н. Уайтхед , читая некоторые из неопубликованных рукописей Пирса вскоре после прибытия в Гарвард в 1924 году, был поражен тем, насколько Пирс предвосхищал свое собственное «процессное» мышление. (О Пирсе и метафизике процессов см. Lowe 1964 ^[27] ). Карл Попперсчитал Пирса «одним из величайших философов всех времен». ^[65] Однако достижения Пирса не были сразу признаны. Его импозантные современники Уильям Джеймс и Джозия Ройс ^[66] восхищались им, а Кассиус Джексон Кейзер из Колумбийского университета и СК Огден писал о Пирсе с уважением, но без особого эффекта.

Первым ученым, уделившим Пирсу серьезное профессиональное внимание, был ученик Ройса Моррис Рафаэль Коэн , редактор антологии произведений Пирса под названием « Случайность, любовь и логика» (1923 г.) и автор первой библиографии разрозненных сочинений Пирса. ^[67] Джон Дьюи учился у Пирса в Университете Джона Хопкинса. ^[7] Начиная с 1916 года, в трудах Дьюи Пирс неоднократно упоминается с почтением. На его « Логику: теория исследования» 1938 года большое влияние оказал Пирс. ^[68] Публикация первых шести томов Сборника статей.(1931–1935), наиболее важное событие на сегодняшний день в исследованиях Пирса и событие, которое Коэн сделал возможным благодаря сбору необходимых средств ^[69] , не вызвал излияния вторичных исследований. Редакторы этих томов Чарльз Хартшорн и Пол Вайс не стали специалистами по Пирсу. Ранние вехи вторичной литературы включают монографии Бухлера (1939), Фейблемана (1946) и Гоуджа (1950), докторскую диссертацию 1941 года Артура У. Беркса (который продолжал редактировать тома 7 и 8) и исследования под редакцией Винера и Янга (1952). Ч.Пирс Общество было основано в 1946 году ИТС сделок, академический ежеквартальный ежеквартальный журнал, специализирующийся на прагматизме Пирса и американской философии, выходит с 1965 года. ^[70] (См. Phillips 2014, 62 для обсуждения Пирса и Дьюи относительно транзакционализма ).

В 1949 году во время несвязанной архивной работы историк математики Кэролайн Эйзель (1902–2000) случайно наткнулась на письмо Пирса с автографом. Так начались ее сорокалетние исследования Пирса, «математика и ученого», кульминацией которых стал Эйзеле (1976, 1979, 1985). Примерно с 1960 г. авторитетом по Пирсу стал философ и историк идей Макс Фиш (1900–1995) (Fisch, 1986). ^[71] Он включает многие из своих статей в обзор (Fisch 1986: 422–48), посвященный влиянию мысли Пирса на протяжении 1983 года.

Пирса получила международную следующее, отмеченное университетских исследовательских центров , посвященных исследованиям пирсовских и прагматизма в Бразилии ( CeneP / CIEP ), Финляндия ( HPRC и Commens ), Германия ( группа Вирта , Хоффмана и группы Отт в , и группа Deuser в и HARLE в ^{[72 ]} ), Франции ( L'IRSCE ), Испании ( GEP ) и Италии ( CSP). Его произведения переведены на несколько языков, включая немецкий, французский, финский, испанский и шведский. С 1950 года среди ученых Пирса были французские, итальянские, испанские, британские и бразильские ученые. В течение многих лет североамериканским философским факультетом, наиболее преданным Пирсу, был Университет Торонто , отчасти благодаря руководству Томаса Гуджа и Дэвида Савана. В последние годы американские ученые Пирса объединились в Университете Индианы - Университете Пердью в Индианаполисе , где реализуется проект Peirce Edition Project (PEP) - и в Университете штата Пенсильвания .

В настоящее время к идеям Пирса проявляют значительный интерес исследователи, совершенно не относящиеся к академической философии. Интерес исходит от промышленности, бизнеса, технологий, разведывательных организаций и вооруженных сил; и это привело к существованию значительного числа агентств, институтов, предприятий и лабораторий, в которых активно проводятся текущие исследования и разработки концепций Peircean.

-  Роберт Берч, 2001 г., обновлено 2010 г. ^[21]

В последние годы трихотомия знаков Пирса используется все большим числом практиков для маркетинговых и дизайнерских задач.

Джон Дили пишет, что Пирс был последним из «модернов» и «первым из постмодернистов». Он восхваляет учение Пирса о знаках как вклад в начало эпохи постмодерна . Дили дополнительно комментирует, что «Пирс стоит ... в положении, аналогичном положению, которое занимал Августин как последний из западных отцов и первый из средневековья». ^[73]

Работает [ править ]

Репутация Пирса во многом основана на академических статьях, опубликованных в американских научных журналах, таких как Proceedings of the American Academy of Arts and Sciences , the Journal of Speculative Philosophy , The Monist , Popular Science Monthly , American Journal of Mathematics , Memoirs of the National Academy наук , нации и др. См. Статьи Пирса, опубликованные при его жизни, для получения обширного списка со ссылками на них в Интернете. Единственная полноформатная книга (ни отрывок, ни брошюра), которую Пирс написал и которую видел опубликованной при жизни ^[74]« Фотометрические исследования» (1878 г.), 181-страничная монография о применении спектрографических методов в астрономии. Находясь в университете Джона Хопкинса, он редактировал « Исследования логики» (1883 г.), в которых были главы, написанные им самим и его аспирантами . Помимо лекций в течение его лет (1879–1884) в качестве лектора по логике в Университете Джонса Хопкинса, он прочитал по крайней мере девять серий лекций, многие из которых уже опубликованы; см. Лекции Пирса .

После смерти Пирса Гарвардский университет получил от вдовы Пирса документы, найденные в его исследовании, но не снимал их на микрофильмах до 1964 года. Только после того, как Ричард Робин (1967) ^[75] каталогизировал этот Nachlass , стало ясно, что Пирс оставил около 1650 неопубликованных рукописей. , в общей сложности более 100 000 страниц ^[76], большинство из которых до сих пор не опубликованы, за исключением микрофильмов . О превратностях работ Пирса см. Houser (1989). ^[77] Как сообщается, документы остаются в неудовлетворительном состоянии. ^[78]

Первой опубликованной антологией статей Пирса стала однотомная « Шанс, любовь и логика: философские эссе» под редакцией Морриса Рафаэля Коэна , 1923 г., которая все еще находится в печати. Другие однотомные антологии были опубликованы в 1940, 1957, 1958, 1972, 1994 и 2009 годах, большинство из которых все еще печатаются. Основные посмертные издания ^[79] работ Пирса в их долгом пути к свету, часто многотомные, а некоторые все еще печатаются, включали:

1931–1958: Сборник статей Чарльза Сандерса Пирса (КП), 8 томов, включает в себя множество опубликованных работ, а также подборку ранее неопубликованных работ и небольшую часть его переписки. Это давнее стандартное издание, составленное из работ Пирса с 1860-х по 1913 год, остается наиболее полным обзором его плодотворной работы с 1893 по 1913 год. Оно организовано тематически, но тексты (включая серии лекций) часто разбиты по томам, а тексты из разных стадий развития Пирса часто сочетаются, требуя частого посещения заметок редактора. ^[80] Отредактировано (1–6) Чарльзом Хартсхорном и Полом Вайсом и (7–8) Артуром Берксом , в печати и в Интернете.

1975–1987: Чарльз Сандерс Пирс: Вклады в нацию , 4 тома, включает более 300 обзоров и статей Пирса, опубликованных в 1869–1908 годах в «Нации» . Под редакцией Кеннета Лэйна Кетнера и Джеймса Эдварда Кука, онлайн.

1976: Новые элементы математики Чарльза С. Пирса , 4 тома в 5, включали многие ранее неопубликованные рукописи Пирса по математическим предметам, а также важные опубликованные математические статьи Пирса. Отредактировано Кэролайн Эйзель, снова в печати.

1977: Семиотика и значимость: Переписка между К.С. Пирс и Викторией Леди Уэлби (2-е издание, 2001 г.), включала всю переписку Пирса (1903–1912) с Викторией, леди Уэлби . Другая опубликованная переписка Пирса в основном ограничена 14 письмами, включенными в том 8 Сборника статей , и 20 с лишним пунктами до 1890 года, включенными до сих пор в Письма . Отредактированный Чарльзом С. Хардвиком с Джеймсом Куком, распродавшийся.

1982 – настоящее время: сочинения Чарльза С. Пирса, хронологическое издание (W), тома 1–6 и 8 из запланированных 30. Ограниченный охват, неправильное редактирование и организация Сборника статей привели к тому, что Макс Фиш и другие 1970-е годы основали проект Peirce Edition Project (PEP), задача которого - подготовить более полное критическое хронологическое издание. На сегодняшний день вышло всего семь томов, но они охватывают период с 1859 по 1892 год, когда Пирс выполнил большую часть своей самой известной работы. Письма Чарльза С. Пирса , 8 были опубликованы в ноябре 2010 г .; и работа продолжается над сочинениями Чарльза С. Пирса , 7, 9 и 11. В печати и в Интернете.

1985: Исторические перспективы логики науки Пирса: история науки , 2 тома. Ауспитц сказал ^[81]: «Степень погружения Пирса в науку своего времени очевидна из его обзоров в Nation [...], а также из его статей, заявок на гранты и проспектов издателей по истории и практике наука », ссылаясь в последнее время на« Исторические перспективы » . Отредактировано Кэролайн Эйзель, снова в печати.

1992: « Рассуждение и логика вещей» собирает в одном месте серию лекций Пирса 1898 года, приглашенных Уильямом Джеймсом. Отредактировано Кеннетом Лэйном Кетнером, с комментариями Хилари Патнэм , в печати.

1992–1998: «Essential Peirce» (EP), 2 тома, представляет собой важный недавний сборник философских сочинений Пирса. Отредактировано (1) Натаном Хаузером и Кристианом Клезелем и (2) редакторами проекта Peirce Edition , в печати.

1997: Прагматизм как принцип и метод правильного мышления собирает Гарвардские лекции Пирса 1903 года по прагматизму в виде учебного издания, включая черновики рукописей лекций Пирса, которые ранее были опубликованы в сокращенной форме; лекции теперь также появляются в The Essential Peirce , 2. Под редакцией Патрисии Энн Туризи, в печати.

2010: « Философия математики: избранные сочинения» - это сборник важных работ Пирса на эту тему, многие из которых ранее не публиковались. Под редакцией Мэтью Э. Мура, в печати.

Математика [ править ]

Самая важная работа Пирса в области чистой математики относилась к логическим и фундаментальным областям. Он также работал на линейной алгебре , матриц , различных геометрий, топологии и числа листинга , чисел Белла , графиков , на проблемы четырех красок , а также характер непрерывности.

Он работал над прикладной математикой в ​​экономике, инженерии и картографическими проекциями (такими как пятиконечная проекция Пирса ), и особенно активно занимался вероятностью и статистикой. ^[82]

Открытия

Пирс сделал ряд поразительных открытий в формальной логике и фундаментальной математике, почти все из которых были оценены только спустя долгое время после его смерти:

В 1860 году ^[83] он предложил кардинальную арифметику для бесконечных чисел, за много лет до любой работы Георга Кантора (который завершил свою диссертацию в 1867 году ) и не имел доступа к Paradoxien des Unendlichen Бернара Больцано 1851 года (посмертно) .

В 1880–1881 ^[84] он показал, как булеву алгебру можно сделать с помощью повторяющейся достаточной единственной бинарной операции ( логическое ИЛИ ), опередив Генри М. Шеффера на 33 года. (См. Также Законы Де Моргана .)

В 1881 году ^[85] он изложил аксиоматизацию арифметики натуральных чисел , за несколько лет до Ричарда Дедекинда и Джузеппе Пеано . В той же статье Пирс дал за годы до Дедекинда первое чисто кардинальное определение конечного множества в том смысле, который теперь известен как « дедекиндово-конечное », и тем же штрихом подразумевает важное формальное определение бесконечного множества (дедекиндово-бесконечное множество). ) как множество, которое можно поставить во взаимно однозначное соответствие с одним из его собственных подмножеств .

В 1885 г. ^[86] он различал количественное определение первого и второго порядка. ^{[87] [88]} В той же статье он изложил то, что можно считать первой (примитивной) аксиоматической теорией множеств , опередив Цермело примерно на два десятилетия (Brady 2000, ^[89] pp. 132–33).

В 1886 году он увидел, что логические вычисления могут выполняться с помощью электрических переключателей ^[12], опередив Клода Шеннона более чем на 50 лет.

К концу 1890-х годов ^[90] он разработал экзистенциальные графы , схематическое обозначение для исчисления предикатов . Основываясь на них Джон Ф. SOWA «s концептуальные графики и ВС-Джу Шин схематичное рассуждения .

Новые элементы математики

Пирс написал черновики вводного учебника с рабочим названием «Новые элементы математики» , в котором математика была представлена ​​с оригинальной точки зрения. Эти черновики и многие другие его ранее не публиковавшиеся математические рукописи наконец появились ^[82] в «Новые элементы математики» Чарльза С. Пирса (1976) под редакцией математика Кэролайн Эйзель .

Природа математики

Пирс согласился с Огюстом Контом в том, что математика считалась более фундаментальной, чем философия и специальные науки (о природе и разуме). Пирс классифицирована математика на три подобласти: (1) математики логики, (2) дискретная серия, и (3) псевдо-Continua (как он назвал их, в том числе действительных чисел ) и континуумов. Под влиянием своего отца Бенджамина Пирс утверждал, что математика изучает чисто гипотетические объекты и является не только наукой о количестве, но в более широком смысле наукой, которая делает необходимые выводы; что математика помогает логике, а не наоборот; и эта логика сама по себе является частью философии и является наукой о необходимых и иных выводах. ^[91]

Математика логики [ править ]

Начиная со своей первой работы по «Логике родственников» (1870) , Пирс расширил теорию отношений, которые Август Де Морган только что пробудил от сна Золушки. Большая часть математики отношений, которая теперь считается само собой разумеющейся, была «позаимствована» у Пирса, не всегда со всей должностью; об этом и о том, как молодой Бертран Рассел , особенно его « Принципы математики» и « Principia Mathematica» , не воздавали должное Пирсу, см. Anellis (1995). ^[64] В 1918 году логик К. И. Льюисписал: «Вклад К. С. Пирса в символическую логику более многочислен и разнообразен, чем вклад любого другого писателя - по крайней мере, в девятнадцатом веке». ^[92] Начиная с 1940 года Альфред Тарский и его ученики заново открыли для себя аспекты более широкого видения Пирса реляционной логики, развивая перспективу алгебры отношений .

Реляционная логика получила приложения. В математике, это повлияло на абстрактную анализ EH Мура и решетчатую теорию о Garrett Биркгофе . В компьютерной науке, реляционная модель для баз данных была разработана с идеями Peircean в работе Кодда , который был аспирантом ^[93] из Arthur W. Burks , ученый Пирс. В экономике реляционную логику использовали Фрэнк П. Рэмси , Джон фон Нейман и Пол Самуэльсон для изучения предпочтений и полезности, а также Кеннет Дж. Эрроу в своей работе.Социальный выбор и индивидуальные ценности после сотрудничества Эрроу с Тарски в Городском колледже Нью-Йорка .

На Пирсе и его современников Эрнст Шредер и Фрег , Хилари Putnam (1982) ^[87] документально подтверждено , что работа Фрега по логике кванторов имело мало влияние на современниках, хотя она была опубликована за четыре года до работы Пирса и его ученика Оскара Говард Митчелл . Патнэм обнаружил, что математики и логики узнали о логике кванторов благодаря независимой работе Пирса и Митчелла, в частности, благодаря работе Пирса «Об алгебре логики: вклад в философию нотации» ^[86] (1885 г.), опубликованной в премьерной статье. Американский математический журнал того времени, цитируется Пеанои Шредер, среди прочих, игнорировавший Фреге. Они также приняли и модифицировали обозначения Пирса, типографские варианты тех, которые используются сейчас. Пирс, очевидно, не знал о работах Фреге, несмотря на их частично совпадающие достижения в логике, философии языка и основах математики .

Работа Пирса по формальной логике имела поклонников, помимо Эрнста Шредера :

• Философский алгебраист Уильям Кингдон Клиффорд ^[94] и логик Уильям Эрнест Джонсон , оба британцы;
• Польская школа логики и фундаментальной математики, включая Альфреда Тарского ;
• Артур Прайор , который хвалил и изучал логическую работу Пирса в статье 1964 года ^[27] и в « Формальной логике» (на стр. 4 он сказал, что Пирс «возможно, имел более острый глаз к основам, чем любой другой логик до или после»).

Философия логики, основанная на его категориях и семиотике, может быть извлечена из сочинений Пирса и, наряду с логическими работами Пирса в более общем смысле, раскрыта и защищена в Хилари Патнэм (1982); ^[87] Введение в Nathan Houser et al. (1997); ^[95] и глава Рэндалла Дипера в Шерил Мисак (2004). ^[96]

Continua [ править ]

Непрерывность и синехизм занимают центральное место в философии Пирса: «Сначала я не предполагал, что это был главный ключ философии, как я постепенно пришел к нему». ^[97]

С математической точки зрения он принял бесконечно малые величины и долго работал над математикой континуумов. Он долго считал, что действительные числа составляют псевдоконтинуум; ^[98], что истинный континуум является реальным предметом анализа situs ( топология ); и что истинный континуум мгновений превосходит - и в течение любого промежутка времени имеет место для любого числа Алеф (любое бесконечное множество, как он его называл) мгновений. ^[99]

В 1908 году Пирс писал, что он обнаружил, что истинный континуум может иметь или не иметь такого места. Жером Хавенель (2008): «26 мая 1908 года Пирс окончательно отказался от своей идеи о том, что в каждом континууме есть место для любой совокупности любого множества. С этого момента существуют разные виды континуумов, которые имеют разные свойства. . " ^[100]

Вероятность и статистика [ править ]

Пирс считал, что наука достигает статистических вероятностей, а не определенности, и что спонтанность (абсолютная вероятность) реальна (см. Тихизм на его точку зрения). Большинство его статистических работ продвигает частотную интерпретацию вероятности (объективные соотношения случаев), и многие из его работ выражают скептицизм (и критикуют использование) вероятности, когда такие модели не основаны на объективной рандомизации . ^[101] Хотя Пирс в значительной степени был частотником, его возможная мировая семантика представила теорию вероятности «склонности» еще до Карла Поппера . ^{[102] [103]} Пирс (иногда сДжозеф Джастроу ) исследовал вероятностные суждения экспериментальных субъектов, «возможно, самое первое» выявление и оценку субъективных вероятностей в экспериментальной психологии и (что стало называться) байесовской статистикой . ^[2]

Пирс был одним из основоположников статистики . Он сформулировал современную статистику в « Иллюстрациях логики науки » (1877–1878) и « Теории вероятного вывода » (1883). При проектировании повторных измерений , Чарльз Сандерс Пирс и Джозеф Джастроу представил ослеплен , контролируемые рандомизированные эксперименты в 1884 году ^[104] (Hacking 1990: 205) ^[1] (до Рональда А. Фишера ). ^[2] Он изобрел оптимальную схему экспериментов с гравитацией, в которой « исправил средства ». Он использовал корреляцию и сглаживание. Пирса продлил работу по выбросам от Бенджамина Пирса , его отец. ^[2] Он ввел термины « уверенность » и « вероятность » (до Ежи Неймана и Фишера ). (См. Исторические книги Стивена Стиглера и Яна Хакинга, 1990 год ^[1] ).

Философия [ править ]

Недостаточно признано, что карьера Пирса была карьерой ученого, а не философа; и что при жизни он был известен и ценился в основном как ученый, только во вторую очередь как логик и почти не как философ. Даже его работы в области философии и логики не будут поняты до тех пор, пока этот факт не станет постоянной предпосылкой исследований Пирсана.

-  Макс Фиш 1964, стр. 486. ^[27]

Пирс был работающим ученым в течение 30 лет и, возможно, был профессиональным философом только в течение пяти лет, когда читал лекции в Университете Джонса Хопкинса. Он изучал философию, в основном, ежедневно читая несколько страниц книги Иммануила Канта « Критика чистого разума» на немецком языке, в то время как он был студентом Гарварда. Его произведения несут по широкому спектру дисциплин, в том числе математики , логики , философии, статистика, астрономии , ^[27] метрология , ^[3] геодезия , экспериментальная психология , ^[4] экономика, ^[5] лингвистика , ^[6] иистория и философия науки . Эта работа вызвала новый интерес и одобрение, возрождение, вызванное не только его ожиданиями последних научных достижений, но и демонстрацией того, как философия может быть эффективно применена к человеческим проблемам.

Философия Пирса включает (см. Ниже в соответствующих разделах) широко распространенную систему из трех категорий: вера в то, что истина неизменна и как независима от действительного мнения ( фаллибилизм ), так и обнаруживаема (без радикального скептицизма), логика как формальная семиотика знаков, аргументов, и о способах исследования - включая философский прагматизм (который он основал), критический здравый смысл и научный метод - а в метафизике: схоластический реализм , например, Джон Дунс Скот , вера в Бога, свободу и, по крайней мере, ослабленное бессмертие, объективное идеализми вера в реальность непрерывности и абсолютной случайности, механической необходимости и творческой любви. В его работах фаллибилизм и прагматизм могут показаться чем-то вроде скептицизма и позитивизма , соответственно, в работах других. Однако для Пирса фаллибилизм уравновешивается антискептицизмом и является основой веры в реальность абсолютной случайности и непрерывности ^[105], а прагматизм обязывает человека к антиноминалистской вере в реальность общего (CP 5.453). –57).

Для Пирса Первая философия, которую он также называл ценоскопией, менее фундаментальна, чем математика, и более фундаментальна, чем специальные науки (о природе и разуме). Он изучает позитивные явления в целом, явления, доступные любому человеку в любой момент бодрствования, и не решает вопросы, прибегая к особым переживаниям. ^[106] Он разделил такую ​​философию на (1) феноменологию (которую он также назвал фанероскопией или категорикой), (2) нормативные науки (эстетика, этика и логика) и (3) метафизика; его взгляды на них обсуждаются по порядку ниже.

Теория категорий [ править ]

14 мая 1867 года 27-летний Пирс представил доклад под названием «О новом списке категорий» Американской академии искусств и наук , которая опубликовала его в следующем году. В документе изложена теория предикации, включающая три универсальные категории, которые Пирс разработал в ответ на чтение Аристотеля , Иммануила Канта и Г.В.Ф. Гегеля , категории, которые Пирс применял на протяжении всей своей работы до конца своей жизни. ^[21] Ученые Пирса обычно считают «Новый список» основополагающим или прорывом в основу «архитектоники» Пирса, его проекта прагматической философии. В категориях можно различить, сосредоточить,паттерн, который формируется тремя степенями ясности "Как сделать наши идеи ясными »(статья 1878 года, положившая начало прагматизму) и во многих других трихотомиях в его работе.

«В новом списке категорий» рассматривается как кантовская дедукция; он короткий, но плотный и его трудно резюмировать. Следующая таблица составлена ​​из этого и более поздних работ. ^[107] В 1893 году Пирс переформулировал большую часть этого для менее продвинутой аудитории. ^[108]

 * Примечание: интерпретант - это интерпретация (человеческая или иная) в смысле продукта процесса интерпретации.

Эстетика и этика [ править ]

Пирс не много писал по эстетике и этике ^[115], но к 1902 году пришел к выводу, что эстетика, этика и логика в этом порядке составляют нормативные науки. ^[116] Он охарактеризовал эстетику как изучение добра (воспринимаемого как достойное восхищения) и, следовательно, целей, управляющих всем поведением и мышлением. ^[117]

Философия: логика или семиотика [ править ]

Логика как философская [ править ]

Пирс рассматривать логику по себе является как разделение философии, в качестве нормативной науки , основанной на эстетике и этике, так как более простой , чем метафизика, ^[118] и как «искусство разработки методов исследования». ^{[119] В} более общем смысле, как умозаключение, «логика коренится в социальном принципе», поскольку умозаключение зависит от точки зрения, которая в известном смысле безгранична. ^[120] Пирс называл (без всякого осуждения) «математикой логики» многое из того, что в современных исследованиях и приложениях называется просто «логикой». Он был продуктивен как в (философской) логике, так и в логической математике, которые были глубоко связаны в его работе и мысли.

Пирс утверждал, что логика является формальной семиотикой , формальным изучением знаков в самом широком смысле, не только знаков, которые являются искусственными, лингвистическими или символическими, но также знаками, которые являются подобиями или являются индексическими, такими как реакции. Пирс считал, что «вся эта вселенная пронизана знаками, если она не состоит исключительно из знаков» ^[121] вместе с их репрезентативными и умозрительными отношениями. Он утверждал, что, поскольку всякое мышление требует времени, вся мысль находится в знаках ^[122] и знаковых процессах («семиозисах»), таких как процесс исследования. Он разделиллогика в: (1) умозрительную грамматику или стехиологию о том, как знаки могут быть значимыми и, в связи с этим, какие типы знаков существуют, как они сочетаются, и как одни воплощают или включают другие; (2) логический критик, или собственно логика, по способам вывода; и (3) спекулятивная или универсальная риторика , или методология ^[123], философская теория исследования, включая прагматизм.

Логические предпосылки [ править ]

В своем «Первом правиле логики» (1899) Пирс утверждает, что первое и «в каком-то смысле единственное» правило разума состоит в том, что для того, чтобы учиться, нужно желать учиться и желать этого без отдыхать, довольствуясь тем, о чем склонен думать. ^[118] Итак, первое правило - удивляться . Пирс переходит к критической теме исследовательской практики и формирования теорий:

... следует одно следствие, которое само по себе заслуживает того, чтобы его вписали на каждую стену философского города:

Пирс добавляет, что метод и экономия являются лучшими в исследованиях, но нет явного греха в попытках опробовать любую теорию в том смысле, что расследование через ее пробное принятие может протекать беспрепятственно и беспрепятственно, и что «одно непростительное преступление» является философской баррикадой против истины. наступление, преступление, к которому «метафизики всех веков проявляли наибольшую зависимость». Пирс во многих работах считает, что логика предшествует метафизике (онтологической, религиозной и физической).

Далее Пирс перечисляет четыре общих препятствия для исследования: (1) утверждение абсолютной уверенности; (2) утверждение, что что-то абсолютно непознаваемое; (3) утверждение, что что-то абсолютно необъяснимо, потому что оно абсолютно базовое или окончательное; (4) считать, что абсолютная точность возможна, особенно такая, чтобы полностью исключить необычные и аномальные явления. Отказ от абсолютной теоретической уверенности - это суть фаллибилизма , который Пирс разворачивает в отказе устанавливать какие-либо из перечисленных барьеров. Пирс в другом месте утверждает (1897), что логическое допущение фаллибилизма в значительной степени приводит к мнению о том, что случайность и непрерывность очень реальны ( тихизм и синехизм ). ^[105]

Первое правило логики относится к предпосылкам разума при принятии разума и логики; предположения, например, что истина и реальное не зависят от вашего или моего мнения о них, но зависят от репрезентативного отношения и состоят в предопределенной цели достаточно глубокого исследования ( см. ниже ). Он описывает такие идеи как коллективные надежды, в которых в отдельных случаях нельзя серьезно сомневаться. ^[124]

Четыре недееспособности [ править ]

В трех статьях 1868–1869 годов ^{[122] [125] [126]} Пирс отвергал простые словесные или гиперболические сомнения и первые или основные принципы и утверждал, что мы имеем (как он их пронумеровал ^[125] ):

1. Нет способности к самоанализу. Все знания о внутреннем мире основаны на гипотетических рассуждениях на основе известных внешних фактов.
2. Нет силы интуиции (познание без логического определения предыдущими познаниями). Никакая когнитивная стадия не является абсолютно первой в процессе. Все умственные действия имеют форму умозаключений.
3. Нет силы мысли без знаков. Познание должно интерпретироваться в последующем познании, чтобы оно вообще было познанием.
4. Никакого представления о совершенно непознаваемом.

(Вышеупомянутый смысл термина «интуиция» почти принадлежит Канту, - сказал Пирс. Он отличается от нынешнего более свободного смысла, который охватывает инстинктивный или, во всяком случае, полусознательный вывод.)

Пирс утверждал, что эти неспособности предполагают реальность общего и непрерывного, обоснованность способов рассуждения ^[126] и ложность философского картезианства ( см. Ниже ).

Пирс отверг концепцию (обычно приписываемую Канту) о непознаваемой вещи-в-себе ^[125] и позже сказал, что «отбросить притворство» является предпосылкой прагматизма. ^[127]

Логика как формальная семиотика [ править ]

Пирс, проводя свои обширные исследования на протяжении десятилетий, искал формальные философские способы сформулировать мыслительные процессы, а также объяснить работу науки. Эти неразрывно запутанные вопросы динамики исследования, уходящие корнями в природу и воспитание, привели его к развитию своей семиотики с очень расширенными концепциями знаков и умозаключений и, в качестве ее кульминации, к теории исследования для задачи сказать, «как работает наука» и разработка методов исследования. Согласно средневековому определению, которому веками преподавали, это была бы логика: искусство искусства, наука науки, основанная на принципах всех методов. ^[119] Влияния исходят из точек на параллельных направлениях исследования в работах Аристотеля , в таких местах, как: основная терминологияпсихология в « О душе» ; основополагающее описание знаковых отношений в « Интерпретации» ; и разделение вывода на три режима, которые обычно переводятся на английский как абдукция , дедукция и индукция в предшествующей аналитике , а также вывод по аналогии (названный парадигмой Аристотелем), который Пирс считал вовлеченным в другие три режима.

Пирс начал писать о семиотике в 1860-х годах, примерно в то время, когда он разработал свою систему трех категорий. Он назвал это одновременно семиотическим и семейотическим . Оба используются в единственном и множественном числе. Он основал его на концепции триадического отношения знаков и определил семиозис как «действие или влияние, которое является или включает в себя сотрудничество трех субъектов, таких как знак, его объект и его интерпретатор, это три-относительное. влияние, никак не разрешимое на действия между парами ». ^[128]Что касается знаков в мысли, Пирс подчеркивал обратное: «Поэтому сказать, что мысль не может произойти в одно мгновение, но требует времени, - это всего лишь еще один способ сказать, что каждая мысль должна быть истолкована в другой или что всякая мысль есть в знаках ". ^[122]

Пирс считал, что вся мысль находится в знаках, исходящих из интерпретации и из нее, где знак - это слово, обозначающее широчайшее разнообразие мыслимых подобий, диаграмм, метафор, симптомов, сигналов, обозначений, символов, текстов, даже ментальных концепций и идей. определения разума или квази-разума , который, по крайней мере, функционирует как разум, как в работе кристаллов или пчел ^[129] - основное внимание уделяется действию знаков в целом, а не психологии, лингвистике или общественным исследованиям (области которую он также преследовал).

Исследование - это своего рода процесс вывода, способ мышления и семиозис. Глобальное разделение способов, которыми явления могут выступать в качестве знаков, и включение исследования и мышления в умозаключение как знаковый процесс, позволяют изучать исследование на трех уровнях семиотики:

1. Условия осмысленности. Изучение сигнификационных элементов и комбинаций, их грамматики.
2. Срок действия, условия верного представительства. Критика аргументов в различных их отдельных режимах.
3. Условия определения интерпретаций. Методология исследования во взаимно взаимодействующих режимах.

Пирс часто использует примеры из общего опыта, но определяет и обсуждает такие вещи, как утверждение и интерпретация, с точки зрения философской логики. В формальном ключе Пирс сказал:

Об определении логики . Логика формально семиотична . Знак - это нечто, А , которое приводит нечто, В , его интерпретирующий знак, определенный или созданный им, в тот же вид соответствия (или более низкий подразумеваемый вид) с чем-то, С , его объектом , что и то, в чем он сам стоит. к с . Это определение включает в себя какую-либо ссылку на человеческую мысль не больше, чем определение линии как места, в котором частица находится в течение определенного периода времени. Именно из этого определения я вывожу принципы логики с помощью математических рассуждений и с помощью математических рассуждений, которые, как я полагаю, поддержат критику Вейерштрассиана.серьезность, и это совершенно очевидно. Слово «формальный» в определении также определяется. ^[130]

Знаки [ править ]

Список отмеченных писаний Пирса о знаках и отношениях знаков находится в Семиотической теории Чарльза Сандерса Пирса § Ссылки и дальнейшее чтение .

Знак отношения [ править ]

Теория знаков Пирса известна как одна из самых сложных семиотических теорий из-за ее обобщенного утверждения. Все является знаком - не в абсолютном смысле, а в том или ином отношении. Знак соотношение является ключевым. Он определяет три роли, охватывающие (1) знак, (2) предмет знака, называемый его объектом , и (3) значение или разветвление знака, сформированные в своего рода эффект, называемый его интерпретатором (дополнительный знак, например перевод). Согласно Пирсу, это неприводимое тройственное отношение . Роли различны, даже если то, что их выполняет, - нет. Ролей всего три; знак объекта ведет к одному или нескольким интерпретаторам, и, как знаки, они ведут к другим интерпретаторам.

Расширение × интенсивность = информация. Два традиционных подхода к знаковым отношениям, необходимые, хотя и недостаточные, - это способ расширения (объекты знака, также называемые широтой, обозначением или применением) и способ интенсификации (характеристики, качества объектов, атрибуты, на которые ссылается знак, также называется глубиной, пониманием , значимостью или коннотацией). Пирс добавляет третий способ информации , включая изменение информации, чтобы объединить два других подхода в единое целое. ^[131]Например, из-за приведенного выше уравнения, если общий объем информации в термине остается неизменным, то чем больше термин «подразумевает» или обозначает объекты, тем меньше объектов, к которым термин «распространяется» или применяется.

Определение. Знак зависит от своего объекта таким образом, чтобы представлять свой объект - объект включает и, в некотором смысле, определяет знак. Физически причинный смысл этого проявляется, когда знак состоит в указательной реакции. Интерпретант аналогичным образом зависит и от знака, и от объекта - объект определяет знак для определения интерпретанта. Но эта решимость не является последовательностью диадических событий, подобной череде опрокидывающихся домино; определение знака - триадное. Например, интерпретант не просто представляет то, что представляет объект; вместо этого интерпретант представляет что-то как знак, представляющий объект. Объект (будь то качество, факт, закон или даже вымышленный) определяет знак для интерпретатора через его побочный опыт.^[132] с объектом, в котором объект найден или из которого он вызван, как когда знак состоит в случайном подобии отсутствующего объекта. Пирса использовал слово «определить»не в строго детерминированном смысле, но в смысле «специализируется», bestimmt , ^[133] с участием переменного количества, как влияния. ^[134] Пирс пришел к определению представления и интерпретации в терминах (триадной) детерминации. ^[135] Объект определяет знак для определения другого знака - интерпретанта, который должен быть связан с объектом, так как знак связан с объектом., следовательно, интерпретант, выполняя свою функцию знака объекта, определяет следующий знак интерпретации. Процесс логически структурирован, чтобы увековечить себя, и является определяющим для знака, объекта и интерпретатора в целом. ^[134]

Семиотические элементы [ править ]

Пирс считал, что в семиозисе (знаковом действии) есть ровно три основных элемента:

1. Знак (или representamen ) ^[136] представляет собой, в самом широком смысле «представляет». Это нечто, что можно интерпретировать как что-то о чем-то. Оно не обязательно является символическим, лингвистическим или искусственным - например, облако может быть признаком дождя или разрушить знак древней цивилизации. ^[137] Как Пирс иногда положить его (он определил знак , по меньшей мере 76 раз ^[134] ), знак стоит для объекта к в интерпретант. Знак в каком-то отношении представляет свой объект, который является основой знака . ^[111]
2. Объект (или семиотический объект ) является предметом знака и интерпретанта. Это может быть все мыслимое, качество, случай, правило и т. Д., Даже вымышленное, например, « Принц Гамлет» . ^[138] Все это особые или частичные объекты. Объектом наиболее точно является дискурсивная вселенная, к которой принадлежит частичный или особый объект. ^[138] Например, возмущение орбиты Плутона является знаком относительно Плутона, но в конечном итоге не только для Плутона. Объект либо (i) непосредственно связан со знаком и является объектом, представленным в знаке, либо (ii) является динамическимобъект, объект как он есть на самом деле, на котором непосредственный объект основан «как на скале». ^[139]
3. Интерпретанта (или интерпретанта знак ) является признаком смысл или ветвление , как формуют в виде идеи или эффекта, интерпретации, человека или иным образом . Интерпретант - это знак (а) объекта и (б) знак «предшественника» интерпретанта (интерпретируемый знак) как знак того же объекта. Интерпретатор либо (i) непосредственно относится к знаку и является своего рода качеством или возможностью, например, обычным значением слова, либо (ii) является динамическим интерпретантом, таким как состояние возбуждения, или (iii) является окончательным или нормальный интерпретант, сумма уроков, которые достаточно обдуманный знак мог бы оказывают влияние на практику, с которым реальный интерпретатор может в лучшем случае совпадать.

Некоторое понимание, необходимое уму, зависит от знакомства с объектом. Чтобы знать, что обозначает данный знак, разуму необходим некоторый опыт объекта этого знака, опыт за пределами этого знака или знаковой системы и связанный с ним. В этом контексте Пирс говорит о побочном опыте, сопутствующем наблюдении, сопутствующем знакомстве - и все это примерно в одинаковых терминах. ^[132]

Классы знаков [ править ]

Среди множества типологий знаков Пирса выделяются три, взаимосвязанные. Первая типология зависит от самого знака, вторая - от того, как знак обозначает обозначаемый объект, а третья - от того, как знак обозначает свой объект для интерпретатора. Кроме того, каждая из трех типологий представляет собой трехстороннее деление, трихотомию , с помощью трех феноменологических категорий Пирса : (1) качество чувства, (2) реакция, сопротивление и (3) репрезентация, опосредование. ^[140]

I. Qualisign, sinsign, Legisign (также называемый тон, токен, тип, а также potisign, actisign, famisign ): ^[141] Эта типология классифицирует каждый знак в соответствии с собственной феноменологической категорией знака - qualisign - это качество, возможность , первый"; признак греха - это реакция или сопротивление, особый объект, реальное событие или факт, «Второй»; Законодательство - это привычка, правило, репрезентативное отношение, «третье».

II. Значок, указатель, символ : эта типология, наиболее известная, классифицирует каждый знак в соответствии с категорией способа обозначения его объекта - значок (также называемый подобием или подобием) по своему собственному качеству, указатель - по факту. связь со своим объектом, а символ - с помощью привычки или правила его интерпретатора.

III. Rheme, dicisign, аргумент (также называемый sumisign, dicisign, suadisign, также seme, pheme, delome, ^[141] и рассматривается как очень расширенные версии традиционного термина, предложения, аргумента): Эта типология классифицирует каждый знак в соответствии с категорией, которую интерпретант приписывает способу обозначения знака своим объектом - рема, например, термин, является знаком, интерпретируемым для представления своего объекта с точки зрения качества; высказывание, например предложение, - это знак, интерпретируемый для представления своего объекта по отношению к факту; а аргумент - это знак, интерпретируемый как представляющий его объект в отношении привычки или закона. Это кульминационная типология трех, где знак понимается как структурный элемент вывода.

Каждый знак относится к тому или иному классу в (I) и в (II) и в (III). Таким образом, каждая из трех типологий является трехзначным параметром для каждого знака. Эти три параметра не независимы друг от друга; многие совместные классификации отсутствуют по причинам, связанным с отсутствием пристрастия или особой реакции в качестве, а также с отсутствием привыкания в единичной реакции. В результате получается не 27, а десять классов знаков, полностью определенных на этом уровне анализа.

Способы вывода [ править ]

Заимствуя набор концепций у Аристотеля , Пирс исследовал три основных метода вывода - абдукцию , дедукцию и индукцию - в своей «критике аргументов» или «собственно логике». Пирс также называл похищение «воспроизведением», «презумпцией» и, прежде всего, «гипотезой». Он охарактеризовал это как предположение и вывод объяснительной гипотезы. Иногда он разъяснял способы вывода посредством преобразований категорического силлогизма Барбары (AAA) , например, в «Дедукции, индукции и гипотезе» (1878). ^[142] Он делает это, переставляя правило (основная посылка Барбары),дело(Второстепенная посылка Барбары) и результат (заключение Барбары):

Пирс 1883 г. в «Теории вероятного вывода» (« Исследования в области логики» ) приравнял гипотетический вывод к индукции характеров объектов (как он поступал ранее ^[125] ). В конечном итоге неудовлетворенный, к 1900 году он различил их раз и навсегда, а также написал, что теперь он считает силлогистические формы и доктрину логического расширения и понимания менее фундаментальными, чем он думал. В 1903 году он представил следующую логическую форму для абдуктивного вывода: ^[143]

Наблюдается удивительный факт C;

Но если бы А было правдой, С было бы само собой разумеющимся,

Следовательно, есть основания подозревать, что A истинно.

Логическая форма не распространяется также на индукцию, поскольку индукция не зависит от неожиданности и не предлагает новую идею для своего заключения. Индукция ищет факты для проверки гипотезы; похищение ищет гипотезу для объяснения фактов. «Дедукция доказывает, что что-то должно быть; Индукция показывает, что что-то действительно действует; Похищение просто предполагает, что что-то может быть ». ^[144] Пирс не был полностью уверен в том, что одна логическая форма покрывает все похищения. ^[145] В его методологии или теория исследования (см. ниже), он изображал похищение как экономическую инициативу для дальнейшего вывода и изучения, и изобразил все три режима, проясняемые их координацией в основных ролях в исследовании: гипотетическое объяснение, дедуктивное предсказание, индуктивное тестирование.

Прагматизм [ править ]

Рецепт прагматического мышления Пирса, который он назвал прагматизмом, а затем и прагматизмом , резюмируется в нескольких версиях так называемой прагматической максимы . Вот одно из его наиболее ярких повторений :

Рассмотрим , какие эффекты , которые могли бы очевидно иметь практические подшипники вы зачать объекты вашей концепции иметь. Тогда ваше представление об этих эффектах - это вся ваша концепция объекта.

Как движение, прагматизм зародился в начале 1870-х годов в дискуссиях между Пирсом, Уильямом Джеймсом и другими участниками Метафизического клуба . Джеймс среди других считал некоторые статьи Пирса, такие как « Фиксация веры » (1877 г.) и особенно « Как сделать наши идеи ясными » (1878 г.), основополагающими для прагматизма . ^[146] Пирс (CP 5.11–12), как и Джеймс (« Прагматизм: новое имя для некоторых старых способов мышления» , 1907), рассматривал прагматизм как воплощение знакомых взглядов в философии и других областях, превращенных в новый осознанный метод плодотворного мышления. о проблемах. Пирс отличался от Джеймса и раннего Джона Дьюи.в некоторых из их косвенных энтузиазмов, в том, что он явно более рационалистичен и реалистичен в нескольких смыслах этих терминов, несмотря на преобладание его собственных философских настроений.

В 1905 году Пирс придумал новое название « прагматизм » «для точной цели выражения первоначального определения», заявив, что «все прошло успешно» с вариантами использования Джеймсом и Ф. С. Шиллером старого имени «прагматизм» и что он придумал новое название. из-за того, что старое название все чаще используется в «литературных журналах, где им злоупотребляют». Тем не менее, в рукописи 1906 года он привел в качестве причин свои разногласия с Джеймсом и Шиллером, а в публикации 1908 года - свои разногласия с Джеймсом, а также заявление писателя Джованни Папини о неопределенности прагматизма. Пирс в любом случае считал свои взгляды, что истина неизменна, а бесконечность реальна, в отличие от других прагматиков,но он оставался с ними в союзе по другим вопросам. ^[147]

Прагматизм начинается с идеи, что вера - это то, на что готов действовать. Прагматизм Пирса - это метод прояснения представлений об объектах. Он приравнивает любую концепцию объекта к концепции эффектов этого объекта в общей степени мыслимого значения эффектов для осознанной практики. Это метод устранения концептуальной путаницы, вызванной, например, различиями, которые создают (иногда необходимые) формальные, но не практические различия. В своей серии статей «Иллюстрации логики науки» он сформулировал как прагматизм, так и статистические принципы как аспекты научной логики. Во втором, « Как сделать наши идеи ясными », Пирс рассмотрел три степени ясности концепции:

1. Ясность концепции знакома и легко используется, даже если она не проанализирована и не разработана.
2. Ясность концепции в силу ясности ее частей, в силу чего логики называют идею «отдельной», то есть проясняемой анализом того, что делает ее применимой. В другом месте, вторя Канту, Пирс назвал такое же четкое определение «номинальным» (CP 5.553).
3. Ясность в силу ясности мыслимых практических последствий задуманных эффектов объекта, что способствует плодотворному рассуждению, особенно по трудным проблемам. Здесь он ввел то, что позже назвал прагматической максимой .

В качестве примера того, как прояснять концепции, он рассматривал концепции об истине и реальном как вопросы о предпосылках рассуждения в целом. Во второй степени ясности («номинальная» степень) он определил истину как соответствие знака своему объекту, а реальное - как объект такого соответствия, так что истина и реальное не зависят от того, что вы, или я, или какой-либо действительный , думает определенное сообщество интересующихся . После этого потреба , но ограниченный шага, затем в третьем классе четкости ( в прагматическом, практико-ориентированном классе) он определил истину как то мнение , которое быРано или поздно, но все же неизбежно, путем исследования, проведенного достаточно далеко, так что реальное действительно зависит от этого идеального окончательного мнения - зависимости, к которой он обращается в теоретических аргументах в другом месте, например, для долгосрочной действительности правила индукции. ^[148] Пирс утверждал, что даже возражать против независимости и открываемости истины и реального - это значит предполагать, что в самом обсуждаемом вопросе существует истина с такой же независимостью и открываемостью.

Пирс сказал, что значение концепции состоит во « всех общих способах рационального поведения.«подразумевается путем« принятия »концепции - то есть, если бы кто-то должен был принять, прежде всего, концепцию как истинную, то что можно было бы представить в качестве последовательных общих способов рационального поведения всех, кто принимает концепцию как истинную? - все такие последовательные общие модусы составляют весь смысл. Его прагматизм не отождествляет значение концепции, ее интеллектуальную цель с предполагаемой выгодой или стоимостью самой концепции, как мем (или, скажем, пропаганда), за пределами перспектива его истинности, и, поскольку концепция является общей, ее значение не приравнивается к какому-либо определенному набору фактических последствий или исходов, подтверждающих или подрывающих концепцию или ее ценность. Его прагматизм также не имеет ничего общего с «вульгарным» прагматизмом.который ошибочно ассоциируется с безжалостным и макиавеллистскимпоиск корыстной или политической выгоды. Напротив, прагматическая максима составляет основу его прагматизма как метода экспериментальной ментальной рефлексии ^[149], позволяющего прийти к концепциям в терминах мыслимых подтверждающих и опровергающих обстоятельств - метода, благоприятного для формирования объяснительных гипотез и способствующего использованию и совершенствованию проверка. ^[150]

Прагматизм Пирса как метод и теория определений и концептуальной ясности является частью его теории исследования ^[151], которую он по-разному называл спекулятивной, общей, формальной или универсальной риторикой или просто методологией. ^[123] Он применял свой прагматизм как метод во всей своей работе.

Теория исследования [ править ]

Критический здравый смысл [ править ]

Критический здравый смысл ^[152], рассматриваемый Пирсом как следствие его прагматизма, представляет собой комбинацию философии здравого смысла Томаса Рида с фаллибилизмом, который признает, что утверждения нашего более или менее расплывчатого здравого смысла, которые сейчас несомненны, могут позже оказаться под вопросом. , например, из-за преобразований нашего мира посредством науки. Он включает в себя попытки проработать в тестах подлинные сомнения для основной группы общих несомненных факторов, которые меняются медленно, если вообще меняются.

Соперничающие методы расследования [ править ]

В « Фиксации веры » (1877) Пирс описал исследование в целом не как поиск истины как таковой, а как борьбу за то, чтобы избавиться от раздражающих, сдерживающих сомнений, порожденных удивлением, несогласием и т. П., И достичь безопасного вера, вера - это то, на основании чего человек готов действовать. Это позволило Пирсу представить научное исследование как часть более широкого спектра и стимулировать, как и исследование в целом, действительное сомнение, а не просто словесное, сварливое или гиперболическое сомнение , которое он считал бесплодным. Пирс в общих чертах обрисовал четыре метода урегулирования мнений в порядке от наименее к наиболее успешному:

1. Метод упорства (политика приверженности первоначальной вере), который приносит утешение и решительность, но ведет к попыткам игнорировать противоположную информацию и взгляды других, как если бы правда была по сути своей частной, а не публичной. Этот метод идет вразрез с социальным импульсом и легко дает сбой, поскольку можно хорошо заметить, когда мнение другого кажется таким же хорошим, как и собственное первоначальное мнение. Его успехи могут быть блестящими, но, как правило, временными.
2. Метод власти, который преодолевает разногласия, но иногда жестоко. Его успехи могут быть величественными и продолжительными, но он не может управлять людьми достаточно тщательно, чтобы бесконечно противостоять сомнениям, особенно когда люди узнают о других обществах настоящего и прошлого.
3. Метод априорного - который менее жестоко продвигает конформность, но способствует формированию мнений как чего-то вроде вкусов, возникающих в разговоре и сравнении точек зрения с точки зрения «того, что приемлемо для разума». Таким образом, это зависит от моды в парадигмах и идет по кругу с течением времени. Он более интеллектуален и респектабелен, но, как и первые два метода, поддерживает случайные и капризные убеждения, заставляя некоторые умы сомневаться в этом.
4. Метод науки, при котором исследование предполагает, что реальное можно обнаружить, но не зависит от конкретного мнения, так что, в отличие от других методов, исследование может, по своей собственной оценке, пойти не так ( фаллибилизм ), не только правильно, и, таким образом, намеренно проверяет себя и критикует, исправляет и улучшает себя.

Пирс считал, что в практических делах медленное и спотыкающееся рассуждение часто опасно уступает инстинкту и традиционным чувствам, и что научный метод лучше всего подходит для теоретических исследований ^[153], которые, в свою очередь, не должны попираться другими методами и практикой. заканчивается; «первое правило» разума ^[118] состоит в том, что для того, чтобы учиться, человек должен желать учиться и, как следствие, не должен блокировать путь исследования. В конце концов, научный метод превосходит другие, поскольку он намеренно разработан, чтобы прийти - в конечном итоге - к наиболее надежным убеждениям, на которых могут быть основаны наиболее успешные практики. Исходя из того, что люди ищут не истину как таковую но вместо того, чтобы подавить раздражающее, сдерживающее сомнение, Пирс показал, как через борьбу некоторые могут прийти к согласию с истиной ради целостности веры, искать как истину руководство потенциального поведения, правильного для поставленной цели, и вступить в брак с этой истиной. научный метод.

Научный метод [ править ]

Поскольку прояснение посредством прагматического размышления подходит для объяснительных гипотез и способствует предсказаниям и проверкам, прагматизм выходит за рамки обычного дуэта основополагающих альтернатив: дедукция из самоочевидных истин или рационализм ; и индукция из экспериментальных явлений или эмпиризма .

Основываясь на его критике трех способов аргументации и отличной от фундаментализма или когерентизма , подход Пирса пытается оправдать утверждения трехфазной динамикой исследования:

1. Активный абдуктивный генезис теории без предварительной гарантии истинности;
2. Дедуктивное применение теории контингента, чтобы прояснить ее практическое значение;
3. Индуктивная проверка и оценка полезности предварительной теории в ожидании будущего опыта в обоих смыслах: предсказание и контроль .

Таким образом, Пирс разработал подход к исследованию, гораздо более основательный, чем более плоский образ индуктивного обобщающего симплицитера , который представляет собой простое переименование феноменологических паттернов. Прагматизм Пирса был первым случаем, когда научный метод был предложен в качестве эпистемологии для философских вопросов.

Говорят, что теория, которая лучше, чем ее соперники, предсказывает и контролирует наш мир, ближе к истине. Это рабочее понятие истины, используемое учеными.

Пирс извлек прагматическую модель или теорию исследования из исходного материала классической логики и усовершенствовал ее параллельно с ранним развитием символической логики для решения проблем, касающихся природы научного мышления.

Абдукция, дедукция и индукция не имеют полного смысла в отрыве друг от друга, но составляют цикл, понятный в целом, поскольку они взаимодействуют для достижения общей цели исследования. В прагматическом мышлении о возможных практических последствиях каждая вещь имеет цель, и, по возможности, ее цель должна быть сначала обозначена. Похищение предлагает объяснение дедукции, чтобы прояснить последствия, которые необходимо проверить, чтобы индукция могла оценить гипотезу в борьбе за переход от неприятной неопределенности к более надежному убеждению. Независимо от того, насколько традиционным и необходимым является изучение способов вывода в отрыве друг от друга, целостность исследования сильно ограничивает эффективную модульность его основных компонентов.

Схема научного метода Пирса в §III – IV «Пренебрегаемого аргумента» ^[154] резюмируется ниже (если не указано иное). Там он также рассмотрел правдоподобие и индуктивную точность (вопросы критики аргументов ).

1. Отводящий(или ретродуктивный) этап. Гадание, вывод объяснительных гипотез для выбора тех, которые стоит попробовать. От похищения Пирс отличает индукцию как вывод на основе тестов доли истинности в гипотезе. Каждое исследование, будь то идеи, грубые факты или нормы и законы, возникает в результате неожиданных наблюдений в одной или нескольких из этих сфер (и, например, на любой стадии уже начатого расследования). Все объяснительное содержание теорий исходит из абдукции, которая предполагает новую или постороннюю идею, чтобы простым и экономичным способом объяснить удивительное или сложное явление. Небольшая доля успеха в наших догадках намного превосходит случайную удачу и, кажется, рождается из настройки на природу благодаря развитым или врожденным инстинктам.особенно в той мере, в какой наилучшие предположения оптимально правдоподобны и просты в смысле «легкого и естественного», какЕстественный свет разума Галилея и в отличие от «логической простоты». ^[155] Похищение - самый плодотворный, но наименее надежный способ вывода. Его общее обоснование индуктивно: оно достаточно часто бывает успешным и ничем не может помочь нам приблизиться к новым истинам. ^[156] В 1903 году Пирс назвал прагматизм «логикой похищения». ^[157] Координационный метод ведет от похищения правдоподобной гипотезы к оценке ее на предмет ее проверяемости ^[158] и того, насколько ее испытание могло бы сэкономить само исследование. ^[159]Гипотеза, будучи ненадежной, должна иметь практическое значение, ведущее, по крайней мере, к ментальным тестам, а в науке - к научным проверкам. Простая, но маловероятная догадка, если ее проверка на ложность не требует больших затрат, может оказаться первой в очереди на проверку. По сути, предположение стоит проверить, имеет ли оно правдоподобие или аргументированную объективную вероятность, в то время как субъективное правдоподобие , хотя и обоснованное, может быть обманчиво соблазнительным. Предположения можно отбирать для испытания стратегически, из-за их осторожности (для чего Пирс привел в качестве примера игру « Двадцать вопросов» ), широты или сложности . ^[160]Можно открыть только то, что в любом случае раскрылось бы через их достаточный опыт, и поэтому дело в том, чтобы ускорить это; Экономика исследования требует, так сказать, скачка похищения и управляет своим искусством. ^[159]

2. Дедуктивная фаза. Два этапа:

я. Экспликация. Непонятная предпосылка, но дедуктивный анализ гипотезы, чтобы сделать ее части как можно более ясными.

II. Демонстрация: дедуктивная аргументация, евклидова процедура. Явный вывод следствий гипотезы как предсказаний о доказательствах, которые необходимо найти. Следствие или, если нужно, Теоретическое.

3. Индуктивная фаза. Оценка гипотезы, основанная на наблюдении или экспериментальной проверке ее предполагаемых последствий. Долгосрочная значимость правила индукции выводится из принципа (предполагаемого рассуждениям в целом), что реальное «является лишь объектом окончательного мнения, к которому приведет достаточное исследование»; ^[148] другими словами, что-либо, кроме такого процесса, никогда не было бы реальным. Индукция, включающая непрерывное накопление доказательств, следует «методу, который, при достаточной настойчивости», «уменьшит ошибку ниже любой предполагаемой степени». Три этапа:

я. Классификация. Не ясно посылка, но индуктивная классификация предметов опыта в рамках общих идей.

II. Испытательный срок: прямая индуктивная аргументация. Грубая или постепенная процедура. Грубая индукция, основанная на опыте в одной массе (CP 2.759), предполагает, что будущий опыт по вопросу не будет полностью отличаться от всего прошлого опыта (CP 2.756). Постепенная индукция делает новую оценку доли истинности в гипотезе после каждого теста и может быть качественной или количественной. Качественная постепенная индукция зависит от оценки относительных очевидных весов различных качеств исследуемого предметного класса (CP 2.759; см. Также Сборник статей Чарльза Сандерса Пирса , 7.114–20). Количественная постепенная индукция зависит от того, как часто в достаточной выборке примеров S , S действительно сопровождается Pэто было предсказано для S (CP 2.758). Это зависит от измерений, статистики или подсчета.

iii. Предсказательная индукция. «... который, посредством индуктивных рассуждений, оценивает разные Испытания по отдельности, затем их комбинации, затем производит самооценку самих этих оценок и выносит окончательное суждение по всему результату».

Против картезианства [ править ]

Пирс опирался на методологические последствия четырех неспособностей - ни подлинного самоанализа, ни интуиции в смысле необъяснимого познания, ни мысли, кроме знаков, ни концепции абсолютно непознаваемого, - чтобы атаковать философское картезианство , о котором он сказал, что : ^[125]

1. «Он учит, что философия должна начинаться с всеобщего сомнения» - когда вместо этого мы начинаем с предубеждений, «предрассудки [...], которые нам не приходят в голову, могут быть подвергнуты сомнению», хотя мы можем найти причину их подвергнуть сомнению. потом. «Не будем делать вид, что сомневаемся в философии в том, в чем не сомневаемся в своем сердце».

2. «Он учит, что окончательная проверка достоверности ... в индивидуальном сознании» - когда вместо этого в науке теория остается на испытательном сроке до достижения согласия, тогда у нее не остается реальных сомневающихся. Ни один одинокий человек не может разумно надеяться осуществить мечту философии о нескольких поколениях. Когда «искренние и дисциплинированные умы» продолжают расходиться во мнениях по теоретическому вопросу, даже автор теории должен в этом сомневаться.

3. Он полагается на «единственную нить вывода, часто зависящую от незаметных посылок» - тогда как вместо этого философия должна, «подобно успешным наукам», исходить только из осязаемых, поддающихся тщательному анализу посылок и доверять не какому-либо одному аргументу, а вместо этого » множество и разнообразие его аргументов «образуют не цепь, по крайней мере такую ​​же слабую, как ее самое слабое звено, но» кабель, волокна которого, пусть даже и «тонкие, достаточно многочисленны и тесно связаны».

4. Он делает многие факты «абсолютно необъяснимыми, если только сказать, что« Бог делает их такими »следует рассматривать как объяснение» ^[161] - когда вместо этого философия должна избегать быть «неидеалистической», ^[162] неверно полагая, что что-то реальное может опровергать или уклоняться от всех возможных идей, и неизбежно предполагать «какое-то абсолютно необъяснимое, не поддающееся анализу предельное», что объяснительное предположение ничего не объясняет и поэтому недопустимо.

Философия: метафизика [ править ]

Пирс разделил метафизику на (1) онтологию или общую метафизику, (2) психическую или религиозную метафизику и (3) физическую метафизику.

Онтология [ править ]

Пирс был схоластическим реалистом , провозгласившим реальность генералов еще в 1868 году. ^[163] Что касается модальностей (возможность, необходимость и т. Д.), То в более поздние годы он пришел к выводу, что раньше колебался в отношении того, насколько позитивно реальным модальности есть. В своей «Логике родственников» 1897 года он писал:

Раньше я определял возможное как то, что в данном состоянии информации (реальной или выдуманной) мы не знаем, что она не соответствует действительности. Но это определение сегодня кажется мне лишь извращенной фразой, которая за счет двух негативов скрывает анаколутон. Мы заранее знаем, что некоторые вещи неверны, потому что мы видим, что это невозможно.

Пирс сохранил, как полезные для некоторых целей, определения в терминах информационных состояний, но настаивал на том, что прагматик привержен строгому модальному реализму, представляя объекты в терминах прогнозирующих общих условных суждений о том, как они будут вести себя при определенных обстоятельствах. ^[164]

Психическая или религиозная метафизика [ править ]

Пирс верил в Бога и охарактеризовал такую ​​веру как основанную на инстинкте, который можно исследовать в размышлениях над мирами идей, грубыми фактами и развивающимися привычками, - и это вера в Бога не как в реальное или существующее существо (в понимании Пирса тех слова), но все равно как реальное существо. ^[165] В « Пренебрегаемом аргументе в пользу реальности Бога » (1908), ^[154]Пирс описывает для реальности Бога аргумент в пользу гипотезы о Боге как необходимом Существе, гипотезу, которую он описывает в терминах того, как она будет иметь тенденцию развиваться и стать убедительной в размышлениях и исследованиях нормального человека, которого ведет гипотеза, чтобы рассматривать как цель особенности миров идей, грубых фактов и развивающихся привычек (например, научный прогресс), так что мысль о такой целеустремленности будет «стоять или падать вместе с гипотезой»; Между тем, согласно Пирсу, гипотеза, предполагая "бесконечно непостижимое" существо, начинается с разногласий со своей собственной природой как предположительно истинная концепция, и поэтому, независимо от того, насколько гипотеза развивается, она оба (A) неизбежно учитывают сам по себе отчасти истинный, отчасти расплывчатый и продолжающий определять себя без ограничений,и (Б) Бог неизбежно появляется также неопределенным, но возрастающим, хотя Бог как Необходимое Существо не является неопределенным или возрастающим; но гипотеза будет придерживатьсяболее ложно сказать обратное, что Бог бесцельным. Пирс также утверждал, что воля свободна ^[166] и (см. Синехизм ), что существует, по крайней мере, ослабленный вид бессмертия.

Физическая метафизика [ править ]

Пирс придерживался точки зрения, которую он называл объективным идеализмом , что «материя - это изнеженный разум, а закоренелые привычки становятся физическими законами». ^[167] Пирс утверждал реальность (1) абсолютного шанса (его тихистский взгляд), (2) механической необходимости ( ананцистский взгляд) и (3) того, что он называл законом любви ( взгляд агапизма ), вторя его категориям Первенство , Второстепенность и Третья принадлежность соответственно. Он считал, что случайное изменение (которое он также назвал «спортивным»), механическая необходимость и творческая любовь - это три способа эволюции (способы, называемые «тихазм», «ананказм» и «агапазм») ^[168] космоса и его части.Он обнаружил, что его концепция агапазма воплощена вЛамарковская эволюция ; в любом случае общая идея состоит в том, что эволюция стремится к цели или цели, и это также может быть эволюция разума или общества; это вид эволюции, которая в некотором общем смысле проявляет работу разума. Он сказал, что в целом он был синехистом, придерживаясь реальности непрерывности ^[169], особенно пространства, времени и закона. ^[170]

Наука обзора [ править ]

Пирс выделил две области, «кеноскопию» и «науку обзора», которые он назвал философией. Оба включали философию науки. В 1903 году он расположил их, от более к менее теоретически основным, следующим образом: ^[106]

1. Наука открытий.
   1. Математика.
   2. Кеноскопия (философия, о которой говорилось ранее в этой статье - категориальная, нормативная, метафизическая), как первая философия, касается положительных явлений в целом, не полагается на результаты специальных наук и включает в себя общее исследование исследования и научного метода.
   3. Идиоскопия, или специальные науки (природы и разума).
2. Наука обзора, как высшая философия, систематизирует «... результаты открытия, начиная с дайджестов и заканчивая попыткой сформировать философию науки». Его примеры включены Гумбольдт «s Космос , Графа » s Философия плюсовой и Spencer «s Синтетическая философия .
3. Практическая наука или искусство.

Пирс поместил в Science of Review работу и теорию классификации наук (включая математику и философию). Его классификации, над которыми он работал в течение многих лет, основаны на аргументах и ​​обширных знаниях, и представляют интерес как карта для навигации по его философии, так и как опытный эрудитный обзор исследований своего времени.

См. Также [ править ]

Современники, связанные с Пирсом [ править ]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Использование внешних ссылок в этой статье может не соответствовать политикам или рекомендациям Википедии . Пожалуйста, улучшите эту статью , удалив лишние или неприемлемые внешние ссылки и преобразовав полезные ссылки, где это уместно, в сноски . ( Сентябрь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

• Arisbe: The Peirce Gateway , Джозеф Рэнсделл, изд. Более 100 онлайн-работ Пирса по состоянию на 24 ноября 2010 г. с аннотациями. Сотни онлайн-статей о Пирсе. Peirce-l электронный форум. Многое другое.
• Центр прикладной семиотики (CAS) (1998–2003 гг.), Дональд Каннингем и Джин Умикер-Себеок, штат Индиана.
• Centro Internacional de Estudos Peirceanos (CIEP) и ранее Centro de Estudos Peirceanos (CeneP), Lucia Santaella et al., Папский католический университет Сан-Паулу (PUC-SP), Бразилия. По-португальски, немного по-английски.
• Commens Digital Компаньон Пирс , Матс Бергман, Сам Паавол, и Жоао Queiroz , ранее Commens в Хельсинки U . Включает словарь Commens терминов Пирса с определениями Пирса, часто много на термин за десятилетия, и Цифровую энциклопедию Чарльза С. Пирса ( старое издание все еще находится на старом веб-сайте ).
• Centro Studi Peirce , Carlo Sini, Rossella Fabbrichesi и др., Миланский университет, Италия. На итальянском и английском языках. Часть Pragma .
• Фонд Чарльза С. Пирса . Со-спонсор Международного столетнего конгресса Пирса в 2014 г. (100-летие со дня смерти Пирса).
• Ч.Пирс Общество
  Труды Ч.Пирса общества . Ежеквартальный журнал исследований Пирса с весны 1965 г. Содержание всех выпусков.
• Исследования Чарльза С. Пирса , Брайан Каригер, изд.
• Чарльз Сандерс Пирс на проекте « Математическая генеалогия»
• Коллегия углубленного изучения закона и воплощения изображения : Архив Пирса. Humboldt U, Берлин, Германия. Каталогизация бесчисленных рисунков и графических материалов Пирса. Подробнее (проф. Aud Sissel Hoel).
• Цифровая энциклопедия Чарльза С. Пирса , Жоао Кейроса ( ныне в UFJF ) и Рикардо Гудвина ( в Unicamp ), ред., [[Universidade Estadual de Campinas | U. of Campinas ]], Бразилия, на английском языке. По состоянию на 31 января 2009 г. перечислено 84 автора, 51 статья онлайн и другие перечисленные. Более новое издание теперь в Commens Digital Companion для CS Peirce .
• Экзистенциальные графы , Джей Земан, изд., Флорида. Имеет 4 текста Пирса.
• Grupo de Estudios Peirceanos (GEP) / Peirce Studies Group , Хайме Нубиола , изд., Университет Наварры, Испания. Большой учебный сайт, Пирс и другие на испанском и английском языках, библиография и многое другое.
• Хельсинкский исследовательский центр Пирса (HPRC), Ахти-Вейкко Пиетаринен и др., Университет Хельсинки.
• Его стеклянная сущность . Автобиографичный Пирс. Кеннет Лэйн Кетнер.
• Институт исследований прагматизма , Кеннет Лэйн Кетнер, Клайд Хендрик и др., Техасский технологический университет У. Пирса. Жизнь и работа.
• Международная исследовательская группа по абдуктивному выводу , Уве Вирт и др., Ред., Гете У., Франкфурт, Германия. Использует рамки. Щелкните ссылку внизу его домашней страницы на английском языке. Переехал в У. Гиссен , Германия, домашняя страница не на английском языке, но см. Там раздел Artikel.
• L'IRSCE (1974–2003) - Институт семиотических исследований, коммуникация и образование, Жерар Деледаль, Жоэль Реторе , Университет Перпиньяна , Франция.
• Minute Semeiotic , Винисиус Романини , Университет Сан-Паулу , Бразилия. Английский, португальский.
• Пирс из Signo: теоретическая семиотика в сети , Луи Эбер, директор, поддержанный Университетом Квебека. Теория, применение, упражнения семиотики и эстетики Пирса . Английский французский.
• Проект Peirce Edition (PEP) , штат Индиана – Пердью, штат Индианаполис (IUPUI). Андре де Тьенн, Натан Хаузер и др. Редакторы сочинений Чарльза С. Пирса (W) и The Essential Peirce (EP) v. 2. Многие учебные пособия, такие как Робин Каталог рукописей и писем Пирса и:
  Биографические введения к EP 1-2 и W 1-6 & 8
  Большинство произведений Чарльза С. Пирса , 2 доступны для чтения в Интернете.
  Филиал PEP в Université du Québec à Montréal (UQÀM) . Работа над сочинениями Чарльза С. Пирса , 7: работа Пирса над словарем Century Dictionary . Определение недели.
• Экзистенциальные графы Пирса , Фритьоф Дау, Германия
• Peirce Research Group , Философский факультет «Пьеро Мартинетти» - Миланский университет, Италия.
• Теория семиозиса Пирса: к логике взаимной привязанности , Джозеф Эспозито. Бесплатный онлайн-курс.
• Прагматизм Cybrary , Дэвид Хильдебранд и Джон Шук.
• Исследовательская группа по семиотической эпистемологии и математическому образованию (конец 1990-х), Institut für Didaktik der Mathematik (Михаэль Хоффман, Михаэль Отте, Университет Билефельда, Германия). См. Информационный бюллетень Peirce Project v. 3, n. 1, стр. 13 .
• Семиотика по Роберту Марти , с 76 определениями знака Ч. С. Пирсом .