Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

ПреосвященныйРичард Уэйтли
Архиепископ Дублина
Епископ Глендалох
примас Ирландии
Ричард Уэйтли.jpg
ЦерковьЦерковь Ирландии
ЕпархияДублин и Глендалох
В офисе1831–1863 гг.
ПредшественникУильям Маги
ПреемникРичард Ченевикс Тренч
Заказы
ОсвящениеРичард Лоуренс, 23 октября 1831
г. 
Личные данные
Родившийся( 1787-02-01 )1 февраля 1787 г.
Кавендиш-сквер , Лондон , Англия
Умер8 октября 1863 г. (1863-10-08)(76 лет)
Дублин , графство Дублин , Ирландия
ПохороненныйСобор Крайстчерч, Дублин
Национальностьанглийский
НоминалАнгликанский
СупругЭлизабет Уэйтли
Дети5
Философская карьера
ОбразованиеОриэл-колледж, Оксфорд
(бакалавр, 1808 г.)
УчрежденияКолледж Ориэл, Оксфорд
Основные интересыБогословие , логика
Известные идеиЭротика
Влияния
Под влиянием

Ричард Уэйтли (1 февраля 1787 - 8 октября 1863) был английским академиком, ритором, логиком, философом, экономистом и теологом, который также служил реформатором Ирландской церкви, архиепископом Дублином . Он был ведущим Броудом Черчменом , плодовитым и воинственным автором по широкому кругу тем, ярким персонажем и одним из первых рецензентов, признавших таланты Джейн Остин . [1] [2] [3]

Жизнь и времена [ править ]

Он родился в Лондоне, в семье преподобного доктора Джозефа Уэйтли (1730–1797). Он получил образование в частной школе недалеко от Бристоля и в Ориэл-колледже в Оксфорде с 1805 года. Он получил степень бакалавра в 1808 году, дважды удостоившись диплома второго класса с отличием и премией за сочинение на английском в 1810 году; в 1811 г. он был избран членом Ориэля, а в 1814 г. принял духовный сан . После окончания учебы он работал частным репетитором, в частности, Нассау Уильяма Старшего, который стал близким другом, и Сэмюэля Хайндса . [3] [4]

Ранняя супружеская жизнь [ править ]

После женитьбы на писательнице Элизабет Уэйтли в 1821 году Уэйтли жил в Оксфорде. Ему пришлось отказаться от своей стипендии в колледже, которую не могли получить женатые мужчины, и в то время он жил за счет репетиторства и пера. [5] Дядя, Уильям Плумер , подарил ему на жизнь Хейлсворт в Суффолке; в августе 1822 года Уэйтли переехал туда. Двумя его дочерьми были писательница Джейн Уэйтли и миссионер Мэри Луиза Уэйтли . [6] В 1825 году он был назначен директором St. Alban Hall , должность, полученная для него его наставником Эдвардом Коплстоном., который хотел поднять общеизвестно низкие академические стандарты в Зале, которое также было целью расширения Ориэл. [3] Уэйтли вернулся в Оксфорд, но отказался от проживания в Саффолке только в 1831 году, где он увидел социальные последствия безработицы. [7]

Реформатор, Уэйтли изначально был в дружеских отношениях с Джоном Генри Ньюманом . Они поссорились из-за кандидатуры Роберта Пиля на место в парламенте Оксфордского университета . [8]

В 1829 году Уэйтли был избран профессором политической экономии Драммонда в Оксфорде вслед за Нассау Уильямом Сеньором. Его пребывание в должности было прервано его назначением в архиепископство Дублина в 1831 году. Он опубликовал только один курс вводных лекций в двух изданиях (1831 и 1832). [9]

Архиепископ Дублина [ править ]

Назначение Уэйтли лордом Греем на кафедру Дублина стало политической неожиданностью. Престарелый Генри Батерст отказался от поста. Новая администрация вигов сочла Уэйтли, хорошо известного в Holland House и эффективного в выступлениях в парламентском комитете, говорящем о десятине , приемлемым вариантом. За кулисами Томас Хайд Вильерс лоббировал от своего имени Дени Ле Маршана с помощью вигов Брума. [10] Назначение было оспорено в Палате лордов , но безуспешно. [9]

В Ирландии прямота Уэйтли и отсутствие у него примирительной манеры вызвали противодействие со стороны его собственного духовенства, и с самого начала он обиделся, поддерживая государственное пожертвование католического духовенства. Он соблюдал строгую дисциплину в своей епархии; и он опубликовал изложение своих взглядов на субботу (« Мысли о субботе» , 1832 г.). Он жил в Redesdale House в Килмакуд , недалеко от Дублина, где он садился. Он был озабочен реформированием Ирландской церкви и ирландских законов о бедных . [9] Он считал замену десятины необходимым для Церкви. [11]

Ирландское национальное образование с 1831 по 1853 год [ править ]

В 1831 году Уотли попытался создать в Ирландии национальную и несектантскую систему образования на основе общего обучения протестантов и католиков литературным и моральным предметам, причем религиозное обучение было разделено. В 1841 году католические архиепископы Уильям Кролли и Джон Макхейл обсуждали, следует ли продолжать эту систему, с Кролли, который поддержал Уэйтли, получив папское разрешение на продолжение, при условии некоторых гарантий. [12] В 1852 году эта схема рухнула из-за противодействия нового католического архиепископа Дублина Пола Каллена . Уэйтли чувствовал себя вынужденным выйти из Совета по образованию в следующем году.

Более поздняя жизнь [ править ]

В голодные 1846 и 1847 годы архиепископ и его семья пытались облегчить страдания народа. [9] 27 марта 1848 года Уэйтли стал членом Кентерберийской ассоциации . [13] Он был избран иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук в 1855 году. [14]

С 1856 года симптомы упадка начали проявляться в паралитическом поражении левой стороны Уэйтли. Тем не менее он продолжал свои общественные обязанности. [15]

Смерть [ править ]

Памятник Ричарду Уэйтли в западном проходе южного трансепта в соборе Святого Патрика , созданный сэром Томасом Фарреллом [16]

Летом 1863 года Уэйтли простерзал из-за язвы на ноге и после нескольких месяцев острых страданий 8 октября 1863 года скончался [9].

Работает [ править ]

Уэйтли был плодовитым писателем, успешным толкователем и апологетом протестантов, чьи работы были переведены и переизданы. Его « Элементы логики» (1826) были взяты из статьи «Логика» в Encyclopdia Metropolitana . [17] В сопутствующей статье «Риторика» представлены элементы риторики (1828 г.). [9] В этих двух работах Уэйтли ввел эротическую логику . [18]

В 1825 г. Уэйтли опубликовал серию очерков о некоторых особенностях христианской религии , за которой в 1828 г. последовала вторая серия « О некоторых трудностях в сочинениях апостола Павла» , а в 1830 г. - третья серия « Об ошибках романизма», восходящая к их происхождение в человеческой природе . В 1837 году он написал свой справочник христианских свидетельств , который при его жизни был переведен более чем на дюжину языков. [9] В ирландском контексте « Христианские свидетельства» были адаптированы к форме, приемлемой для католических верований, с помощью Джеймса Карлайла . [19]

Выборочный список [ править ]

Работы Уэйтли включали: [9]

  • 1819 г. « Исторические сомнения относительно Наполеона Буонапарта» , jeu d'ésprit, направленный против чрезмерного скептицизма применительно к истории Евангелия [3]
  • 1822 Об использовании и злоупотреблении партийным духом в вопросах религии ( Бэмптонские лекции )
  • Очерки 1825 г. о некоторых особенностях христианской религии
  • 1826 Элементы логики
  • 1828 Элементы риторики
  • 1828 О некоторых трудностях в сочинениях апостола Павла
  • 1830 г.Об ошибках романизма, прослеживаемых до их происхождения в человеческой природе
  • 1831 г. Вводные лекции по политической экономии , 1-е изд. (Лондон: Б. Феллоуз). Восемь лекций.
  • 1832 г. Вводные лекции по политической экономии , 2-е изд. (Лондон: Б. Феллоуз). Девять лекций и приложение.
  • 1832 г. Взгляд на откровения Священного Писания относительно будущего состояния : лекции, продвигающие веру в христианский мортализм .
  • 1832 Мысли в субботу
  • 1836 Расходы и урочища
  • Очерки 1839 г. о некоторых опасностях для христианской веры
  • 1841 Царство Христа
  • 1845 г. и далее «Легкие уроки»: рассуждения, морали, разума и британской конституции.

(Связанные работы взяты из Интернет-архива )

Редактор [ править ]

  • Уильям Уэйк (1866) Трактаты о предопределении , [20]
  • Фрэнсис Бэкон (1858) Очерки Бэкона с аннотациями , см. Очерки (Фрэнсис Бэкон)
  • Уильям Пейли : (1837) [1796] Взгляд на свидетельства христианства, в трех частях.
  • Уильям Пейли: моральная философия . [9]

Персонаж [ править ]

Хамфри Ллойд сказал Кэролайн Фокс, что эксцентричное поведение и язык тела Уэйтли усугублялись в Дублине подхалимским кругом друзей. [21] Он был прекрасным оратором, остроумием и любил каламбур . В Оксфорде его белая шляпа, грубый белый халат и огромная белая собака снискали ему прозвище «Белый медведь», а на Луге Крайст-Черч он продемонстрировал подвиги своей скалолазной собаки . [9] [22]

Просмотры [ править ]

Член свободной группы под названием Oriel Noetics , Уэйтли поддерживал религиозную свободу, гражданские права и свободу слова для инакомыслящих, католиков, евреев и даже атеистов. Он придерживался позиции, согласно которой гражданская инвалидность, наложенная на неангликанцев, делала государство только номинально христианским, и поддерживал разрушение . [23] Он был последователем Эдварда Коплстона, считающегося основателем Ноэтики и апологетов ортодоксальности англиканской церкви . [3] Набожный христианин, Уэйтли имел практический взгляд на христианство. Он не был согласен с евангелическойпартия и в целом выступала за более интеллектуальный подход к религии. Он также не согласился с более поздним трактатским акцентом на ритуале и церковной власти. [9] Вместо этого он подчеркнул внимательное чтение и понимание Библии. [ необходима цитата ]

Его кардинальным принципом был принцип Чиллингворта : « Библия , и только Библия, является религией протестантов» ; и его толкование было направлено на определение общего содержания писаний, исключая догмы, основанные на отдельных текстах. Нет никаких оснований сомневаться в его восприятии основных доктрин веры , хотя он избегал теоретизирования или даже попыток сформулировать их точно. На выборах он в целом придерживался арминианских взглядов, и его антипатия к кальвинизму была сильной. Он больше останавливался на жизни, чем на смерти Христа, необходимость чего он отрицал. [24]

Уэйтли рассматривал политическую экономию как предмет логической сущности. Это оказалось влиятельным в Оксфорде. Ноэтики были реформаторами, но в большей степени центристами в политике, а не сильными вигами или тори. [25] Одним из первых шагов Уэйтли по дороге в Дублин было создание кафедры политической экономии в Тринити-колледже . Его первым обладателем был Mountifort Longfield . [26] Позже, в 1846 году, он вместе с Уильямом Нилсоном Хэнкоком основал Дублинское статистическое общество . [15]

Взгляд Уэйтли на политическую экономию и то, что было общим для первых обладателей профессора Тринити-колледжа, рассматривал ее как тип естественного богословия . [27] Он принадлежал к группе сторонников Томаса Мальтуса, в которую входили Томас Чалмерс , некоторые другие Ноэтики, Ричард Джонс и Уильям Уэвелл из Кембриджа. [28] Он не видел несоответствия между наукой и христианской верой, чем отличался от некоторых христианских критиков Мальтуса. [29] Он также отличался от Джонса и Уэвелла, выражая мнение, что индуктивный метод был менее полезен для политической экономии, чемдедуктивный метод , правильно примененный. [30]

В журналах Whately обсуждались и другие общественные вопросы. Он затронул, например, тему перевозки и «вторичных наказаний» тех, кто был перевезен; его брошюра на эту тему оказала влияние на политиков лорда Джона Рассела и Генри Джорджа Грея . [31]

Наследие [ править ]

Уэйтли был важной фигурой в возрождении аристотелевской логики в начале девятнадцатого века. Элементы логики дали толчок к изучению логики в Великобритании, [9] и в Соединенных Штатах Америки, логик Чарльз Сандерс Пирс (1839-1914) писал , что его на протяжении всей жизни увлечения логики началось , когда он читал Whately в элементы , как 12-летний мальчик. [32]

Взгляд Уэйтли на риторику как на метод убеждения превратился в ортодоксию, которую в середине века оспорил Генри Нобл Дэй . [33] Элементы риторики все еще цитируются в связи с размышлениями о презумпции , бремени доказывания и свидетельских показаниях . [34] [35]

В 1864 году его дочь Джейн Уэйтли опубликовала « Разные остатки» из его обычной книги, а в 1866 году - « Жизнь и переписка» в двух томах. Анекдотические воспоминания архиепископа Уэйтли , написанные Уильямом Джоном Фицпатриком , были опубликованы в 1864 году [9].

Семья [ править ]

Уэйт женился на Элизабет Поуп (третья дочь Уильяма Поупа, родившаяся 7 октября и крестившаяся 22 декабря 1795 года в Хиллингдоне, Миддлсекс ) в Челтенхэме 3 июля 1821 года. Позже она сама написала христианскую литературу и умерла 25 апреля 1860 года. Ее младшая сестра Шарлотта вышла замуж за Бадена. Пауэлла в 1837 году. [36] [37]

У них было четыре дочери и сын, в том числе: [38]

  • (Элизабет) Джейн Уэйтли (1822–1893), религиозный писатель; [38]
  • Эдвард Уильям Уэйтли , священнослужитель; [39]
  • Мэри Луиза Уэйтли (1824–1889), медицинский миссионер в Египте; [40]
  • Генриетта, вышедшая замуж в 1848 году за адвоката Чарльза Брента Уэйла, сына сэра Чарльза Уэйла ; [41] [42]
  • Младшая дочь Бланш, подруга Мэри Росс , вышла замуж за Джорджа Уэйла Р.Н., брата Чарльза Брента Уэйла, в 1859 году и умерла в марте 1860 года. [43] [44]

Программа в телесериале BBC Кто вы такие? , транслировавшаяся 2 марта 2009 года, выяснилось, что Ричард Уэйтли был предком британского актера Кевина Уэйтли . [45]

Примечания и ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ↑ Гэри Л. Колледж (1 июня 2012 г.). Бог и Чарльз Диккенс: восстановление христианского голоса классического автора . Бейкер Букс. п. 146. ISBN. 978-1-4412-3778-1.
  2. ↑ Джон Корнуэлл (15 сентября 2011 г.). Беспокойная могила Ньюмана: Неохотный Святой . A&C Black. п. 34. ISBN 978-1-4411-7323-2.
  3. ^ a b c d e Брент, Ричард. "Какого черта, Ричард". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 29176 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  4. ^ Дин, Филлис. "Старший, Нассау Уильям". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 25090 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  5. ^ Лондонский ежеквартальный обзор . Epworth Press. 1867. с. 477.
  6. ^ Ричард Уэйтли; Элизабет Джейн Уэйтли (1866). Жизнь и переписка Ричарда Уэйтли, DD: покойного архиепископа Дублина . Лонгманс, Грин. п. 44 .
  7. ^ Стефан Коллини; Ричард Уотмор; Брайан Янг (22 мая 2000 г.). Экономика, политика и общество: британская интеллектуальная история 1750-1950 . Издательство Кембриджского университета. п. 190. ISBN 978-0-521-63978-1.
  8. ^ «Жизнь Эдварда Бувери Пьюзи Генри Парри Лиддона, DD Лондон: Longmans, 1894, том один Глава X» . Проверено 25 марта 2016 года .
  9. ^ Б с д е е г ч я J к л м Чисхолм, Хью, под ред. (1911). "Какого черта, Ричард"  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  10. ↑ Давид де Джустино, «В поисках архиепископа: виги и Ричард Уэйтли в 1831 году» , История церкви , Vol. 64, № 2 (июнь 1995 г.), стр. 218–236. Издано: Cambridge University Press от имени Американского общества церковной истории.
  11. ^ Стефан Коллини; Ричард Уотмор; Брайан Янг (22 мая 2000 г.). Экономика, политика и общество: британская интеллектуальная история 1750-1950 . Издательство Кембриджского университета. п. 191. ISBN. 978-0-521-63978-1.
  12. ^ Ларкин, Эммет. «Кролли, Уильям». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 17528 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  13. ^ Блейн, Майкл (2007). «Преподобный» (PDF) . Кентерберийская ассоциация (1848–1852): исследование связей ее членов . п. 87 . Проверено 19 января 2010 года .
  14. ^ «Книга членов, 1780–2010: Глава W» (PDF) . Американская академия искусств и наук . Проверено 13 сентября 2016 года .
  15. ^ a b Уэбб, Альфред (1878). "Какого черта, Ричард"  . Компендиум ирландской биографии . Дублин: М. Х. Гилл и сын.
  16. ^ Кейси, Кристин (2005). Здания Ирландии: Дублин . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 621. ISBN 978-0-300-10923-8.
  17. ^ Уэйтли, Ричард, Элементы логики , p.vii, Longman, Greens and Co. (9-е издание, Лондон, 1875 г.)
  18. ^ Мэри До и Артур Прайор , "Erotetic Logic", Философский обзор 64 (1) (1955):. С. 43-59.
  19. ^ Дональд Х. Акенсон (1985). Быть имевшимся: историки, свидетельства и ирландцы в Северной Америке . П.Д. Мини. С.  183–4 . ISBN 978-0-88835-014-5.
  20. ^ Живой век . Литтел, сын и компания. 1866. с. 388.
  21. ^ Кэролайн Фокс (1972). Журналы Кэролайн Фокс 1835-1871: Выбор . Elek Books. п. 167 . ISBN 978-0-236-15447-0.
  22. ↑ Давид де Джустино, В поисках архиепископа: виги и Ричард Уэйтли в 1831 году , История церкви, Vol. 64, № 2 (июнь 1995 г.), стр. 218–236, стр. 220. Издано: Cambridge University Press от имени Американского общества церковной истории. Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/3167906
  23. ^ Мэрилин Д. Баттон; Джессика А. Шитц-Нгуен (4 ноября 2013 г.). Викторианцы и случай благотворительности: эссе о мерах по борьбе с бедностью в Англии со стороны государства, церкви и литераторов . МакФарланд. стр. 90, примечание 17. ISBN 978-0-7864-7032-7.
  24. ^ МакМаллен Ригг 1885 .
  25. ^ Найджел Ф. Б. Аллингтон; Ноэль В. Томпсон (2010). Английский, ирландский и подрывные действия среди мрачных ученых . Издательство Изумруд Групп. п. 201. ISBN 978-0-85724-061-3.
  26. ^ Ли, Сидней , изд. (1893). «Лонгфилд, Маунтифорт»  . Национальный биографический словарь . 34 . Лондон: Smith, Elder & Co.
  27. ↑ Томас Бойлан; Рене Прендергаст; Джон Тернер (1 марта 2013 г.). История ирландской экономической мысли . Главный научный сотрудник Джон Тернер. Рутледж. п. 7. ISBN 978-1-136-93349-3.
  28. ↑ Дональд Винч (26 января 1996 г.). Богатство и бедность: интеллектуальная история политической экономии в Великобритании, 1750–1834 гг . Издательство Кембриджского университета. С.  371–2 . ISBN 978-0-521-55920-1.
  29. ^ Винч, Дональд (2009). Богатство и жизнь: очерки интеллектуальной истории политической экономии в Великобритании, 1848–1914 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 12. ISBN 9780521715393.
  30. ^ Джеймс П. Хендерсон (1996). Ранняя математическая экономика: Уильям Уэвелл и британский случай . Роуман и Литтлфилд. п. 72. ISBN 978-0-8476-8201-0.
  31. ^ Норвал Моррис (1998). Оксфордская история тюрьмы: практика наказания в западном обществе . Издательство Оксфордского университета. п. 256. ISBN 978-0-19-511814-8.
  32. ^ Фиш, Макс, « Введение », W 1: xvii, найдите фразу «Один эпизод».
  33. ↑ Роберт Коннорс (5 июня 1997 г.). Композиция-риторика: предпосылки, теория и педагогика . Университет Питтсбурга Pre. п. 221. ISBN. 978-0-8229-7182-5.
  34. ↑ Николас Решер (19 июня 2006 г.). Презумпция и практики предварительного познания . Издательство Кембриджского университета. п. 18. ISBN 978-1-139-45718-7.
  35. ^ Роберт Crookall (1 ноября 1987). Намеки бессмертия: видение, ведущее к вере . Джеймс Кларк и компания, стр. 14–. ISBN 978-0-227-67662-2.
  36. ↑ Хью Джеймс Роуз; Сэмюэл Роффи Мейтленд (1837). Британский журнал и ежемесячный регистр религиозной и церковной информации, приходской истории и документов, касающихся положения бедных, прогресса в образовании и т . Д. J. Petheram. п. 589 .
  37. ^ Корси, Пьетро. «Пауэлл, Баден». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 22642 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  38. ^ a b Lauer, LE "Whately, (Элизабет)". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 59106 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  39. ^ Джон Николс (1849). Джентльменский журнал . E. Пещера. п. 313.
  40. ^ Лаура Линн Виндзор (2002). Женщины в медицине: энциклопедия . ABC-CLIO. п. 214. ISBN 978-1-57607-392-6.
  41. ^ "Уэйл, Чарльз Брент (WL836CB)" . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
  42. ^ Элизабет Джейн Уэйтли (1866). Жизнь и переписка Ричарда Уэйтли, DD: покойного архиепископа Дублина . Лонгманс, Грин и компания. п. 472 .
  43. ^ Элизабет Джейн Уэйтли (1866). Жизнь и переписка Ричарда Уэйтли, DD: покойного архиепископа Дублина . 2 . Лонгманс, Грин и компания. п. 381.
  44. ↑ Р. Чарльз Моллан (17 июля 2014 г.). Уильям Парсонс, 3-й граф Росс: астрономия и замок в Ирландии девятнадцатого века . Издательство Оксфордского университета. п. 86. ISBN 978-0-7190-9144-5.
  45. ^ "Руководство по эпизодам Кевина Уэйтли, журнал Who Do You Think You Are" . Проверено 22 марта 2016 .

Источники [ править ]

  • Макмаллен Ригг, Джеймс (1885). "Какого черта, Ричард" . Словарь национальной биографии, 1885-1900 . 60 . Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 423–428.
Атрибуция
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Какого черта, Ричард ". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

Дальнейшее чтение [ править ]

Современная биография Ричарда Уэйтли: Человек на все времена Крейга Партона ISBN 1-896363-07-5 . См. Также Дональд Харман Акенсон Протестант в Чистилище: Ричард Уэйтли, архиепископ Дублина (Саут-Бенд, Индиана, 1981) 

  • Эйнхорн, Лоис Дж. «Последовательность в Ричарде Уэйтли: объем его риторики». Философия и риторика 14 (весна 1981): 89–99.
  • Эйнхорн, Лоис Дж. «Публичное убеждение Ричарда Уэйтли: взаимосвязь между его риторической теорией и его риторической практикой». Риторика 4 (зима 1986 г.): 47–65.
  • Эйнхорн, Лоис Дж. «Жил ли Наполеон? Презумпция и бремя доказательства в исторических сомнениях Ричарда Уэйтли в отношении Наполеона Бонепарта». Rhetoric Society Quarterly 16 (1986): 285–97.
  • Джустино, Давид де. «В поисках архиепископа: виги и Ричард Уэйтли в 1831 году». История церкви 64 (1995): 218–36.
  • МакКерроу, Рэй Э. «Ричард Уэйтли: религиозный полемист девятнадцатого века». Прозаические исследования: 1800–1900 2 (1979): 160–87.
  • МакКерроу, Рэй Э. «Архиепископ Уэйтли: человеческая природа и христианская помощь». История церкви 50.2 (1981): 166–189.
  • МакКерроу, Рэй Э. «Ричард Уэйтли о природе человеческого знания в связи с идеями его современников». Журнал истории идей 42.3 (1981): 439–455.
  • МакКерроу, Рэй Э. "Теория риторики Ричарда Уэйтли". В исследованиях в риторике . изд. Р. МакКерроу. Гленвью, Иллинойс: Скотт, Firesman, & Co., 1982.
  • МакКерроу, Рэй Э. «Ричард Уэйтли и возрождение логики в Англии девятнадцатого века». Риторика 5 (весна 1987 г.): 163–85.
  • МакКерроу, Рэй Э. «Философия языка Уэйтли». Южный речевой коммуникационный журнал 53 (1988): 211–226.
  • Плакат, Кэрол. «Ричард Уэйтли и дидактическая проповедь». История проповеди: девятнадцатый век . Эд. Роберт Эллисон. Лейден: Брилл, 2010: 59–113.
  • Плакат, Кэрол. "Органон теологии: риторика и логика Уэйтли в религиозном контексте". Риторика 24: 1 (2006): 37–77.
  • Милый, Уильям. «Пэйли, Уэйтли и« эвиденциализм просвещения »». Международный журнал философии религии 45 (1999): 143-166.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Ричарда Уэйтли в Project Gutenberg
  • Работает Ричардом Уэйтли или о нем в Internet Archive
  • Работы Ричарда Уэйтли из Google Книги
  • Вводные лекции по политической экономии
  • Новая школа: Ричард Уэйтли
Академические офисы
Предшественник
Нассау Старший		 Драммонд, профессор политической экономии в Оксфорде,
1830–1831 гг.		Преемник
Уильям Форстер Ллойд
Ирландская церковь титулов
Предшественник
Уильям Маги		 Архиепископ Дублина
1831–1863 гг.		Преемник
Ричарда Ченевикса Тренча