« Прагматизм » - это термин, который Чарльз Сандерс Пирс использовал в своей прагматической философии, начиная с 1905 года, чтобы дистанцироваться от прагматизма , первоначального названия, которое использовалось в «литературных журналах» в манере, которую он не одобрял. ". Пирс в 1905 году объявил о своей чеканке монет «прагматизмом», заявив, что она «достаточно уродлива, чтобы быть в безопасности от похитителей» ( Сборник статей(CP) 5.414). Сегодня, помимо философии, «прагматизм» часто используется для обозначения компромисса целей или принципов, даже безжалостного поиска корыстного преимущества. Пирс привел другие или более конкретные причины различия в сохранившемся черновике письма того года и в более поздних работах. Прагматизм Пирса, то есть прагматизм, отличался, с точки зрения Пирса, от других прагматизмов своей приверженностью духу строгой логики, неизменности истины, реальности бесконечности и различием между (1) активным желанием контролировать мысль, сомневаться , чтобы взвесить причины, и (2) не желая проявлять волю, желая верить. [2]По его мнению, его прагматизм, строго говоря, сам по себе не целая философия, а общий метод прояснения идей. Впервые он публично сформулировал свой прагматизм как аспект научной логики наряду с принципами статистики и способами вывода в своей серии статей « Иллюстрации логики науки » в 1877-1818 годах.
Прагматическая максима
Называть ли это « прагматизмом » или «прагматизмом» - а сам Пирс не всегда был последовательным в этом даже после пресловутого переименования - его концепция прагматической философии основана на той или иной версии так называемой « прагматической максимы ». . Вот одно из его наиболее ярких заявлений об этом:
Прагматизма был первоначально enounced в виде сентенции, следующим образом : Рассмотрим , какие эффекты, которые могли бы предположительно иметь практические подшипников, вы представить себе объекты вашей концепции иметь. Тогда ваше представление об этих эффектах составляет всю вашу концепцию объекта (CP 5.438). [3]
В 1909 Century Dictionary дополнению , вход для прагматизма от Джона Дьюи [4] было
прагматизм (праг-мати-сизм), н. [ прагматический + ism .] Особая и ограниченная форма прагматизма, в которой прагматизм ограничивается определением значения понятий (особенно философских понятий) путем рассмотрения экспериментальных различий в образе жизни, которые предположительно могут возникнуть в результате утверждение или отрицание рассматриваемого значения.
Он [автор] сформулировал теорию о том, что концепция, то есть рациональный смысл слова или другого выражения, лежит исключительно в его мыслимом отношении к поведению в жизни. . . . Чтобы точно выразить первоначальное определение, он умоляет объявить о рождении слова « прагматизм ». К.С. Пирс , в «Монисте», апрель 1905 г., стр. 166.
Происхождение прагматизма
Прагматизм как философское движение зародился в 1872 году в ходе дискуссий в «Метафизическом клубе» между Пирсом, Уильямом Джеймсом , Чонси Райтом , Джоном Фиском , Фрэнсисом Эллингвудом Эбботом и юристами Николасом Сент-Джоном Грином и Джозефом Бэнгсом Уорнером (1848-1923). Первое использование имени прагматизм в печати, по- видимому, было в 1898 году Джеймсом, который приписал Пирсу создание этого имени в начале 1870-х годов. [5]
Джеймс, среди прочих, считал серию Пирса 1877-8 «Иллюстрации логики науки», особенно « Как сделать наши идеи ясными » (1878), как основу прагматизма . [6] Пирс (CP 5.11-12), как и Джеймс [7], рассматривал прагматизм как воплощение знакомых взглядов в философии и других областях, превращенных в новый осознанный метод мышления и решения дилемм. Пирс отличался от Джеймса и раннего Джона Дьюи в некоторой степени их косвенного энтузиазма, будучи решительно более рационалистичным и реалистичным в некоторых смыслах этих терминов, несмотря на преобладание его собственных философских настроений.
В рукописи 1906 года [8] Пирс писал, что в Метафизическом клубе за несколько десятилетий до этого Николас Сент-Джон Грин
часто подчеркивал важность применения определения веры, данного Бэйном , как «того, на что человек готов действовать». Из этого определения прагматизм не более чем следствие; так что я склонен думать о нем как о дедушке прагматизма.
Джеймс и Пирс, вдохновленные важными связями между верой, поведением и нравом , согласились с Грином. Джон Шук сказал: «Чонси Райт также заслуживает значительной похвалы, поскольку, как вспоминают и Пирс, и Джеймс, именно Райт требовал феноменалистского и фаллибилистского эмпиризма как жизненно важной альтернативы рационалистическим спекуляциям». [9]
Прагматизм считается чисто американской философией. [10] Как утверждали Джеймс, Джон Дьюи , FCS Шиллер , Джордж Герберт Мид и другие, он доказал свою надежность и популярность. Но Пирс не воспользовался этим фактом для повышения своей репутации и даже придумал слово «прагматизм», чтобы обозначить свою философскую позицию.
Уточнение идей в запросе
Прагматизм начинается с идеи, что вера - это то, на что готов действовать. Прагматизм Пирса касается представлений об объектах. Его прагматизм - это метод плодотворного устранения концептуальных недоразумений, вызванных, например, различиями, которые делают (иногда необходимые) формальными, но не практическими различиями. Он приравнивает любую концепцию объекта к концепции эффектов этого объекта в общей степени мыслимых последствий этих задуманных эффектов для осознанной практики. Эти мыслимые практические выводы и есть смысл концепции. Смысл - это последующая форма поведения или практики, которая подразумевается принятием концепции как истинной. Прагматизм Пирса, в строгом смысле слова, касается концептуального разъяснения концепций в таких значениях - о том, как сделать наши идеи ясными. Сделать их правдивыми в смысле доказательства и применения в плодотворной практике выходит за рамки этого. Истина концепции - это ее соответствие реальному, тому, что может быть обнаружено путем достаточно глубокого исследования. Фактическое подтверждение концепции (если оно происходит) не является ни смыслом, ни истинностью как таковой , а фактическим результатом.
В « Как сделать наши идеи ясными » [11] Пирс обсуждает три степени ясности концепции:
- 1. Четкость концепции, знакомой и легко используемой, даже если она не проанализирована и не разработана.
- 2. Ясность концепции в силу ясности частей ее определения, в силу чего логики называют идею отдельной , то есть проясняемой путем анализа того, какие элементы делают данную идею применимой. В другом месте, вторя Канту, Пирс называет такое определение «номинальным» (CP 5.553).
- 3. Ясность в силу ясности мыслимых практических последствий эффектов объекта в том виде, в каком они задуманы, что может привести к плодотворным рассуждениям, особенно по трудным проблемам. Здесь он вводит то, что позже назвал прагматической максимой .
В качестве примера того, как прояснять концепции, он рассматривал концепции об истине и реальном как вопросы о предпосылках рассуждения в целом. Рассуждать - значит предполагать (и, по крайней мере, надеяться) в качестве принципа саморегуляции рассуждающего, что истина не зависит от наших капризов мнений и может быть обнаружена. Во второй степени ясности («номинальная» степень) он определяет истину как соответствие знака (в частности, предложения) его объекту, а реальное - как объект (будь то возможность или качество, или действительность, или грубый факт, или необходимость, или норма, или закон), которому соответствует истинный знак, так что истина и реальное не зависят от того, что думаем вы, я или любое реальное, определенное сообщество исследователей . После этого необходимого, но ограниченного шага, следующим в третьей степени ясности (прагматической, ориентированной на практику), он определяет истину - не как фактический консенсус, так что спрашивать означало бы опросить экспертов, - но как то, что будет достигнуто раньше. или позже, но все же неизбежно, благодаря исследованиям, проведенным достаточно далеко, так что реальное действительно зависит от этого идеального окончательного мнения - зависимости, к которой он апеллирует в теоретических аргументах в другом месте, например, для долгосрочной действительности правила индукции. [12] (Пирс считал, что нельзя иметь абсолютную теоретическую уверенность в том, что он действительно достиг истины, и позже сказал, что признание неточности и односторонности является важным компонентом истинного абстрактного утверждения. [13] ) Пирс утверждает, что даже возражать против независимости и открываемости истины и реальности - значит предполагать, что по поводу самого обсуждаемого вопроса существует истина, обладающая именно такой независимостью и открываемостью. Чтобы узнать больше о теории истины Пирса, см. Раздел Пирса в « Прагматической теории истины» . Обсуждения и определения истины Пирса повлияли на нескольких теоретиков теории истины и использовались как фольга для дефляционных и корреспондентных теорий истины.
Пирс сказал, что значение концепции состоит во « всех общих способах рационального поведения », подразумеваемых «принятием» концепции, то есть, если бы кто-то должен был принять, прежде всего, концепцию как истинную, то то, что можно было бы вообразить как последующие общие способы рационального поведения всех, кто принимает эту концепцию как истинную? - все такие последовательные общие способы поведения составляют весь смысл. Его прагматизм, поскольку концепция является общей, не приравнивает значение концепции, ее интеллектуальную цель к какому-либо определенному набору фактических последствий или результатов, подтверждающих или подрывающих концепцию или ее ценность, а также не приравнивает ее значение, тем более ее истинность ( если это правда), с предполагаемой или реальной выгодой или стоимостью самой концепции, как мем (или, скажем, пропаганда), вне перспективы ее истинности в том, что она подразумевает. Если это правда, то его истина не преходяща, а неизменна и не зависит от реальных тенденций во мнениях. Его прагматизм также не имеет ничего общего с «вульгарным» прагматизмом, который ошибочно ассоциируется с безжалостным и макиавеллистским поиском наемников или политического преимущества. Скорее, прагматическая максима Пирса является сердцевиной его прагматизма как метода экспериментальной ментальной рефлексии [14], позволяющего прийти к концепциям в терминах мыслимых подтверждающих и опровергающих обстоятельств - метод, благоприятный для генерации объяснительных гипотез и способствующий их использованию и совершенствованию. проверки [15], чтобы проверить истинность предполагаемого знания.
Прагматизм Пирса как метод и теория определений и ясность идей - это раздел в его теории исследования [16], которую он по-разному называл «метододевтикой» и «философской или умозрительной риторикой». Он применял свой прагматизм как метод во всей своей работе.
Пирс назвал свой прагматизм «логикой абдукции » [17], то есть логикой вывода объяснительных гипотез. Как метод, позволяющий выдвигать гипотезы, а также предсказывать и проверять, прагматизм выходит за рамки обычного дуэта основополагающих альтернатив, а именно:
- Вывод из самоочевидных истин или рационализма ;
- Индукция из экспериментальных явлений или эмпиризма .
Его подход отличается от фундаментализма , эмпиризма и т. Д., А также от когерентизма по следующим трем параметрам:
- Активный процесс создания теории без предварительной гарантии истинности;
- Последующее применение теории контингента с целью прояснения ее логических и практических следствий;
- Проверка и оценка полезности предварительной теории для предвосхищения будущего опыта, причем в двойном значении этого слова: предсказание и контроль . Оценка Пирсом этих трех измерений служит для того, чтобы конкретизировать физиогномику исследования, гораздо более прочную, чем более плоский образ индуктивного обобщающего симплицитера , который является просто переименованием феноменологических паттернов. Прагматизм Пирса был первым случаем, когда научный метод был предложен в качестве эпистемологии для философских вопросов.
Говорят, что теория, которая оказывается более успешной, чем ее конкуренты в предсказании и управлении нашим миром, ближе к истине. Это рабочее понятие истины, используемое учеными.
В « Фиксации веры » Пирс охарактеризовал исследование в целом не как поиск истины как таковой, а как борьбу за устранение беспорядков или конфликтов убеждений, раздражающих, сдерживающих сомнений, причем вера - это то, на что человек готов действовать. Это позволило Пирсу представить научное исследование не только как особый вид исследования в более широком спектре, но также, как и исследование в целом, как основанное на реальных сомнениях, а не просто словесных сомнениях (таких как гиперболическое сомнение ), которые он считал бесплодными. и это позволило ему также сформулировать его тем же ходом, как требующее, чтобы это доказательство основывалось на предложениях, свободных от реальных сомнений, а не на окончательных и абсолютно неопровержимых предложениях. Он обрисовал в общих чертах четыре метода в порядке от наименее к наиболее успешному в достижении надежной фиксации убеждений:
- Метод упорства (политика приверженности изначальной вере), который приносит утешение и решительность, но ведет к попыткам игнорировать противоположную информацию и взгляды других, как если бы правда была по сути своей частной, а не публичной. Этот метод идет вразрез с социальным импульсом и легко дает сбой, поскольку можно не заметить, когда мнение другого так же хорошо, как и его собственное первоначальное мнение. Его успехи могут быть блестящими, но, как правило, временными.
- Метод авторитета, который преодолевает разногласия, но иногда жестоко. Его успехи могут быть величественными и продолжительными, но он не может регулировать людей достаточно тщательно, чтобы бесконечно подавлять сомнения, особенно когда люди узнают о других обществах настоящего и прошлого.
- Метод априорного, который менее жестоко продвигает конформность, но поощряет мнения как нечто вроде вкусов, возникающих в разговоре и сравнении точек зрения с точки зрения «того, что приемлемо для разума». Таким образом, это зависит от моды в парадигмах и идет кругами с течением времени. Он более интеллектуален и респектабелен, но, как и первые два метода, поддерживает случайные и капризные убеждения, заставляя некоторые умы сомневаться в этом.
- Метод науки - единственный, при котором исследование может, по своей собственной оценке, пойти не так, как надо ( фаллибилизм ), и намеренно проверяет себя, критикует, исправляет и улучшает себя.
Пирс считал, что в практических делах медленное и спотыкающееся рассуждение часто опасно уступает инстинкту и традиционным чувствам, и что научный метод лучше всего подходит для теоретических исследований [18], которые, в свою очередь, не должны быть связаны с другими методами и с другими методами. практические цели; «Первое правило» разума состоит в том, что для того, чтобы учиться, человек должен желать учиться и, как следствие, не должен блокировать путь исследования. [19] Что рекомендует научный метод исследования выше всех других, так это то, что он намеренно разработан, чтобы прийти, в конечном счете, к наиболее надежным убеждениям, на которых в конечном итоге могут быть основаны наиболее успешные практики. Исходя из идеи, что люди ищут не истину как таковую, а вместо того, чтобы подавить раздражающее, сдерживающее сомнение, Пирс показывает, как через борьбу некоторые могут прийти к согласию с истиной, искать как истину руководство потенциальной практики для правильного достижения поставленной цели. и обвенчались с научным методом.
Имя прагматики
Иногда утверждается, что использование Джеймсом и другими философами слова прагматизм настолько встревожило Пирса, что он переименовал свой собственный вариант прагматизма . Сьюзен Хаак не согласна [20], указывая на контекст, в котором Пирс публично ввел последний термин в 1905 году. Отрывок Хаака из Пирса начинается ниже со слов «Но в настоящее время ...» и продолжается несколькими многоточиями. Более полный отрывок, приведенный ниже, еще раз подтверждает ее версию:
[] Слово «прагматизм» получило всеобщее признание в обобщенном смысле, который, кажется, доказывает силу роста и жизнеспособности. Знаменитый психолог Джеймс первым занялся этим, видя, что его «радикальный эмпиризм» по существу отвечает определению прагматизма писателем, хотя и с некоторой разницей в точках зрения. Затем удивительно ясный и блестящий мыслитель, г-н Фердинанд С.С. Шиллер , подбирает более привлекательное название для «антропоморфизма» своей Загадки Сфинкса , освещенной в его самой замечательной статье « Аксиомы как постулаты» , посвященные то же определение «прагматизм», которое в своем первоначальном смысле находилось в общем соответствии с его собственной доктриной, для которой он с тех пор нашел более подходящее определение «гуманизм», хотя он все еще сохраняет «прагматизм» в несколько более широком смысле. Пока все прошло благополучно. Но в настоящее время это слово начинает время от времени встречаться в литературных журналах, где им злоупотребляют безжалостным образом, которого приходится ожидать словам, когда они попадают в литературные тиски. Иногда манеры британцев проявляются в том, что они бранят слово как плохо выбранное, то есть неправильно выбранное, то есть выражающее некий смысл, который оно было предназначено, скорее, исключить. Итак, писатель, обнаружив, что его безумный «прагматизм» так популяризируется, чувствует, что пора поцеловать своего ребенка на прощание и предоставить его высшей судьбе; хотя, чтобы служить точной цели выражения первоначального определения, он умоляет объявить о рождении слова «прагматизм», которое достаточно уродливо, чтобы уберечь его от похитителей. [21]
Затем, в сохранившемся черновике письма к Кальдерони, датированного редакторами КП примерно тем же 1905 годом, Пирс сказал относительно своего вышеупомянутого обсуждения:
В апрельском номере « Мониста» я предложил в дальнейшем использовать слово «прагматизм» несколько свободно для обозначения принадлежности к Шиллеру , Джеймсу , Дьюи , Ройсу и всем остальным, в то время как конкретная доктрина, которую я придумал для обозначения , который является вашим первым видом прагматизма, следует называть «прагматизмом». Дополнительный слог укажет на более узкое значение. [22]
В самом деле, в статье « Монист» Пирс сказал, что чеканка «прагматизма» была предназначена «точно служить цели выражения первоначального определения». Конечно, это не означает, что Пирс считал своих коллег-философов-прагматиков похитителями слов. Напротив, он сказал относительно использования Джеймсом и Шиллером слова «прагматизм»: «Пока все шло хорошо». Таким образом, может показаться, что Пирс предназначал чеканку «прагматизма» для двух различных целей: (1) защита от литературных журналов и похитителей слов, и (2) ссылка строго на его собственную форму прагматизма, в отличие даже от других прагматизмов, которые имели не переехал его на новое имя. В письме Кальдерони Пирс не отвергал всех значительных связей с коллегами-прагматиками, а вместо этого сказал: «Остальные из нас». Он также не отвергал всю такую принадлежность в более поздних обсуждениях.
Однако в следующем 1906 году в рукописи «Очерк логической критики» [23] Пирс писал:
Я всегда был отцом своего прагматизма (как я называл его с тех пор, как Джеймс и Шиллер сделали слово [прагматизм] означающим «волю верить», изменчивость истины, обоснованность опровержения движения Зеноном и плюрализм в целом) на Канте. , Беркли и Лейбниц. ...
(Пирс начал критиковать Дж. С. Милля, но признал вероятную помощь со стороны « Экспертиза Милля» .)
Затем, в 1908 году, в своей статье « Забытый аргумент в пользу реальности Бога » [2], упоминая Джеймса и журналиста, прагматика и писателя Джованни Папини , Пирс писал:
В 1871 году в Метафизическом клубе в Кембридже, штат Массачусетс, я проповедовал этот принцип как своего рода логическое евангелие, представляя несформулированный метод, которому следовал Беркли, и в разговоре о нем я назвал его «прагматизмом». В декабре 1877 и январе 1878 я изложил доктрину в Popular Science Monthly , и две части [24] моего эссе были напечатаны на французском языке в Revue Philosophique , том VI. и vii. Конечно, эта доктрина не привлекла особого внимания, поскольку, как я заметил в первом предложении, очень немногих людей интересует логика. Но в 1897 году профессор Джеймс переделал этот вопрос и преобразовал его в доктрину философии, некоторые части которой я очень одобрял, в то время как другие, более важные части я рассматривал и до сих пор считаю в противоположность здравой логике. Примерно в то время, когда профессор Папини обнаружил, к радости прагматической школы, что это учение не поддается определению, [25] которое, несомненно, могло бы отличать его от всех других доктрин в любой отрасли науки, я пришел к выводу, что мою бедную маленькую максиму следует называть другим именем; соответственно, в апреле 1905 года я переименовал его в « Прагматизм» .
Пирс продолжил работу в «Забытом аргументе», чтобы выразить как глубокое удовлетворение, так и глубокую тревогу со своими товарищами-прагматиками. Он выделил ФТС Шиллера по имени и неясно, какое из других он имел в виду больше всего. Пирс писал: «Мне очень жаль, что они позволили философии, столь инстинктивно связанной с жизнью, заразиться семенами смерти ...»
Пирс оставался с ними в союзе по следующим вопросам:
| но был встревожен их «гневной ненавистью к строгой логике» и увидел семена философской смерти в:
|
На протяжении многих лет были некоторые разногласия по поводу отношения Пирса к другим прагматикам и по вопросу о том, чем он обязан Пирсу, с видимыми гребнями в названиях, таких как «Философ-катерперс» Эдварда Дальберга [26] о Джеймсе, в котором Дахлберг утверждал , что Пирса имел «недоговоренности» - захоронения о том , чтобы обвинения, и Кеннет Лейн Ketner - х и Уокер Перси «ы вор Пирса , [27] , в котором Перси описал себя как„вор Пирса“(стр 130). Между тем, Шиллер, жена Джеймса Алиса и сын Джеймса Генри Джеймс III считали, что у Джеймса была привычка завышать свои интеллектуальные долги перед другими людьми, такими как Пирс. [28]
В другой рукописи «Очерк логического критика», датированной редакцией CP 1911 годом [29], Пирс обсуждал один из парадоксов Зенона, парадокса Ахилла и черепахи, с точки зрения трудностей Джеймса и других с ним. В нем Пирс выразил сожаление по поводу того, что использовал «презрительную» манеру в отношении таких трудностей в своих лекциях о прагматизме в Гарварде в 1903 году (которые организовал Джеймс), и сказал о Джеймсе, который умер в августе 1910 года: «Никто не имеет большего права свидетельствовать о моральность его отношения к собственным мыслям, чем у меня, который знал и любил его сорок девять или пятьдесят лет. Но из-за его почти беспрецедентной неспособности к математическому мышлению в сочетании с сильной ненавистью к логике - вероятно, за ее педантизм, ее настойчивость с точностью до мельчайших деталей - суть его варварских формулировок и т. д. сделала его легкой жертвой Зенона и Ахилла ... », [30] назвал Джеймса« почти идеальным любителем истины, насколько это возможно для человека. быть. ... " [31] и сказал:" Итак, говоря об Уильяме Джеймсе, я, как и я, говорю все, что мог, об интеллектуальной морали любого человека; и для него это было лишь одним из целой диадемы. добродетелей ". [32]
Смотрите также
- Библиография Чарльза Сандерса Пирса
- Энтуитивный граф
- Экзистенциальный граф
- Гипостатическая абстракция
- Расследование
- Логический график
- Философия математики
- Философия науки
- Прагматическая максима
- Прагматическая теория истины
- Научный метод
- Семейотический
- Знак отношения
- Теория истины
Заметки
- ↑ Брент, Джозеф (1998), Чарльз Сандерс Пирс: Жизнь , 2-е издание, Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета ( страница каталога ); также NetLibrary .
- ^ a b Пирс (1908), « Забытый аргумент в пользу реальности Бога », Hibbert Journal v. 7, CP 6.452-485, EP 2: 434-450 и в других местах. См. Обсуждение прагматизма в конце. В зависимости от издания, он может появиться в Разделе V или впоследствии в «дополнении».
- ^ См. Стр. 481 в Peirce, C. S. (1905), "Вопросы прагматизма", The Monist , vol. 15, стр. 481-499, Google Books Eprint , Internet Archive Eprint . Перепечатанный сборник статей (CP) v. 5, параграфы 438–463, см. 438, и Charles S. Peirce: Selected Writings , pp. 203–226.
- ↑ Пирс нес основную ответственностьза терминыв « Century Dictionary» в логике, философии и других областях, см. B: 139. «Прагматизм» ипредположительно«прагматизм» были среди слов, отвечающейПирсом в Century Dictionary - см под « P архивация 2011-10-02 в Wayback Machine » в списке слов на PEP-UQAM Архивированных 2011-07-06 в Wayback Machine , филиале проекта Peirce Edition в Université du Québec à Montréal (UQÀM), который работает над Writings v. 7: Работа Пирса над Century Dictionary . Однако Джозеф М. Рансделл сообщил, что директор PEP-UQÀM Франсуа Латраверс сообщил ему, что Джон Дьюи на самом деле написал в Приложении определения «прагматизма», «прагматизма» и т. Д.
- ↑ Как указывает Брент (B: 86), в письме Джеймсу от 10 ноября 1900 г. (CP 8: 253) Пирс писал:
Однако сейчас у меня есть особая возможность написать. Болдуин, прибывший к J в своем словаре, внезапно призывает меня в крайнем поспешности заняться остальной логикой, и возникают различные вопросы терминологии.
Кто придумал термин прагматизм , я или ты? Где он впервые появился в печати? Что вы под этим понимаете?На что Джеймс ответил (CP 8: 253, сноска 8) на открытке от 26 ноября 1900 г., Библиотека Уайденера (Кембридж, Массачусетс) VB2a:
Как также указывает Брент (B: 88), Пирс - или, как недавно говорят ученые Пирса, Дьюи ( см. Выше ) - в определении прагматизма в Дополнении к словарю 1909 года ( Wikisource ) писал:Вы изобрели «прагматизм», за что я полностью доверился вам в лекции, озаглавленной «Философские концепции и практические результаты», из которой я отправил вам две (непризнанные) копии пару лет назад.
Джеймс, Уильям (1898 г.), «Философские концепции и практические результаты», представленный перед Философским союзом Калифорнийского университета в Беркли 26 августа 1898 г. и впервые напечатанный в University Chronicle 1, сентябрь 1898 г., стр. 287-310 . Интернет-архив Eprint . На стр. 290 ::В статье для «Мониста» за 1905 год г-н Пирс говорит, что он «постоянно использовал его в философских беседах, возможно, с середины семидесятых». Этот термин был публично введен в печать профессором Уильямом Джеймсом в 1898 году в обращении «Философские концепции и практические реалии», в котором авторство термина и метода приписывается г-ну Пирсу.
Я имею в виду мистера Чарльза С. Пирса, с самим существованием которого как философа, осмелюсь сказать, многие из вас не знакомы. Он один из самых оригинальных мыслителей современности; и принцип практицизма или прагматизма, как он его называл, когда я впервые услышал, как он провозгласил его в Кембридже в начале 70-х годов, является ключом или компасом, следуя которому я все более и более подтверждаю свою веру в то, что мы можем стоять на ногах. правильный след.
Джеймс снова приписал Пирсу лекции Гиффорда 1901–1902 годов, которые были опубликованы как «Разновидности религиозного опыта» (стр. 444), а затем в лекциях 1906 года, опубликованных в 1907 году как « Прагматизм: новое имя для некоторых старых способов мышления» , см. Лекция 2, абзац четвертый.
- ^ См. Джеймс (1897), « Воля к вере» (которую Джеймс посвятил Пирсу), см. Стр. 124 и сноска через Google Книги Eprint :
См. Также « Прагматизм Джеймса 1907 года : новое имя для некоторых старых способов мышления» , лекция 2, четвертый абзац.В самом деле, можно сказать, что если бы два явно разных определения реальности, стоящих перед нами, имели бы идентичные последствия, эти два определения действительно были бы идентичными определениями, которые обманчиво казались разными просто из-за разного набора слов, в котором они выражены.
См. превосходно оригинальные «Иллюстрации логики науки» К.С. Пирса, особенно вторая статья «Как сделать наши мысли ясными» [ sic ] в Popular Science Monthly за январь 1878 года. - ^ Джеймс, Уильям (1907) Прагматизм: новое имя для некоторых старых способов мышления .
- ^ Пирс, CS, «Основание прагматизма», рукопись, написанная в 1906 году, опубликованная в The Hound & Horn: A Harvard Miscellany v. II, n. 3, апрель – июнь 1929 г., стр. 282–5, см. 283–4, перепечатано в 1934 г. как «Историческое сходство и Бытие» в Сборнике статей, т. 5, абзацы 11–13, см. 12.
- ^ Шук, Джон (без даты), «Метафизический клуб», Cybrary прагматизма . Епринт .
- ^ Кротти, Майкл. (1998). Основы социальных исследований: значение и перспективы в исследовательском процессе . Лондон: Sage Publications. ISBN 0-7619-6105-4. OCLC 39076972 .
- ↑ См. Также «Логика родственников», The Monist , Vol. 7, 1897, стр. 161 -217 (помощью Google Books ). Перепечатано в CP, v. 3, paras 456-552.
- ^ «То, что правило индукции будет оставаться в силе в долгосрочной перспективе, может быть выведено из принципа, что реальность является лишь объектом окончательного мнения, к которому приведет достаточное исследование», в Peirce, CS (1878 апрель), «The Probability индукции », стр. 718 ( Internet Archive Eprint ) в Popular Science Monthly , т. 12, стр. 705-18. Перепечатано ( Chance, Love, and Logic , pp. 82-105), (CP 2.669-93), ( Philosophical Writings of Peirce , pp. 174-89), (W 3: 290-305), (EP 1: 155 -69).
- ^ Пирс, CS (1902), « Логика » в «Истине, ложности и ошибке», Словарь философии и психологии v. 2, см. Стр. 718 . Перепечатано CP v. 5, paras 565-566.
- ^ Пирс (1902), CP 5.13 примечание 1
- ^ См. CP 1.34 Eprint (в «Духе схоластики»), где Пирс приписывает успех современной науки не столько новому интересу к верификации, сколько улучшению верификации.
- ^ См. Комментарии Джозефа Рэнсделла и его табличный список названий предложенного Пирсом списка мемуаров в 1902 году для его приложения Карнеги, Eprint
- ^ Пирс, CS (1903), «Прагматизм - логика похищения», CP v. 5, параграфы 195-205, особенно параграф 196. Eprint .
- ^ "Философия и поведение в жизни", 1898, лекция 1 лекций Кембриджской конференции (MA), частично опубликована CP 1.616-48, а также в книге " Рассуждение и логика вещей" , Кетнер (изд., Введение) и Патнэм ( intro., comm.), 105-22, перепечатано в ЕР 2: 27-41.
- ^ Пирс (1899), "FRL" [Первое правило логики], CP v. 1, параграфы 135-40. Eprint
- ^ 1998, Манифест страстного умеренного , Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press, стр. 55
- ^ Пирс, на стр. 165 -166 в "Что прагматизм", монистического , v. XV, п. 2, апрель 1905 г., стр. 161-81, перепечатано CP 5.411-37, см. 5.414.
- ^ Письмо синьор Calderoni (с. 1905), CP 8,205. См. Раздел « Прагматизм в CDPT».
- ^ Essential Peirce v. 2, стр. 451-62, см. Стр. 457-8.
- ^ Пирс ссылается на « Фиксация веры » и « Как сделать наши идеи ясными ».
- ^ См., Например, перевод «Что такое прагматизм», опубликованный в октябре 1907 г. в журнале Popular Science Monthly, т. 71, стр. 351–358. Google Книги Eprint . Оригинал на итальянском языке: "Introduzione al pragmatismo", Леонардо, серия 3, anno 5, n. 1, февраль 1907 г., стр. 26–37, Google Books Eprint .
- ↑ In Alms for Oblivion , University of Minnesota Press, 1967.
- Перейти ↑ University Press of Mississippi, 1995.
- ^ Майерс, Джеральд Э., Уильям Джеймс: Его жизнь и мысль , Издательство Йельского университета, 2001. См. Стр. 491-2.
- ^ Отрывок из нее появляется как «Ахиллес и черепаха» в CP 6.177-84.
- ^ Из CP 6.182.
- ^ Из CP 6.183.
- ^ Из CP 6.184.
Ссылки и дополнительная литература
- Пирс, CS (1877–1878), « Иллюстрации логики науки » (серия), Popular Science Monthly vols. 12–13. (Включает «Фиксация веры» и «Как сделать наши идеи ясными».)
- Пирс, CS; Джеймс, Уильям; Болдуин, Джеймс Марк; и Сет, Джеймс (1902), « Прагматический (1) и (2) прагматизм » в Словаре философии и психологии , т. 2, Джеймс Марк Болдуин , изд., Макмиллан, Нью-Йорк и Лондон, стр. 321–323.
- Пирс, CS (1905), "Что такое прагматизм", Монист , т. XV, нет. 2, pp. 161–181, The Open Court Publishing Co., Чикаго, Иллинойс, апрель 1905 г., для Института Гегелера. Перепечатано в Сборниках статей (CP) v. 5, параграфы 411–437 и Charles S. Peirce: Selected Writings 180–202. Арисбе Эприн .
- Пирс, CS (1905), "Проблемы прагматизма", Монист , т. XV, нет. 4, pp. 481–499, The Open Court Publishing Co., Чикаго, Иллинойс, октябрь 1905 г., для Института Гегелера. Перепечатано в CP v. 5, параграфы 438–463 и Charles S. Peirce: Selected Writings 203–226. Google Книги (с несколькими испорченными страницами) Eprint . Интернет-архив Eprint .
- Пирс, CS (1906), "Пролегомены к апологии прагматизма", Монист , т. XVI, нет. 4, pp. 492–546, The Open Court Publishing Co., Чикаго, Иллинойс, октябрь 1906 г., для Института Гегелера. Перепечатано в CP v. 4, параграфах 530–572 и Пирсе о знаках: Письма по семиотике 249–252. Епринт .
- Пирс, CS (1908), « Забытый аргумент в пользу реальности Бога », частично опубликовано в Hibbert Journal vol. 7. С. 90–112. Перепечатано, включая ту или иную неопубликованную часть в CP v. 6, параграфы 452–485, Charles S. Peirce: Selected Writings 358–379, Essential Peirce v. 2, 434–450, и Peirce on Signs: Writings on Semiotic 260–278 . Епринт .
- Коллекции Пирса
- Пирс, CS (1931–35, 1958), Сборник статей Чарльза Сандерса Пирса , тт. 1–6, 1931–35, Charles Hartshorne и Paul Weiss , eds., Vols. 7–8, 1958, изд. Артура У. Беркс , издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс. Распечатывается с HUP [ постоянная мертвая ссылка ] и онлайн через InteLex .
- Пирс, CS (1976), Новые элементы математики Чарльза С. Пирса , 4 тома в 5, Кэролайн Эйзель, изд., Mouton Publishers, Гаага, Нидерланды, 1976. Humanities Press, Атлантик-Хайлендс, Нью-Джерси. Из печати.
- Пирс, CS (1981–), сочинения Чарльза С. Пирса, хронологическое издание , тт. 1–6 и 8 из запланированных 30, Peirce Edition Project, ред., Indiana University Press, Блумингтон и Индианаполис, Индиана. В печати из IUP [ постоянная мертвая ссылка ] и в Интернете (первые шесть томов) через InteLex .
- Пирс, CS (1992), Прагматизм как принцип и метод правильного мышления: Гарвардские «Лекции о прагматизме» 1903 года , Патрисия Энн Туризи, изд., State University of New York Press, Олбани, Нью-Йорк, 1997. В печати из SUNY . Учебное издание рукописей лекций Пирса, включая неиспользованные черновики, которые ранее были опубликованы в сокращенной форме.
- Пирс, CS (1992, 1998), The Essential Peirce, Selected Philosophical Writings , Volume 1 (1867–1893) , 1992, Nathan Houser и Christian Kloesel, ред., И Volume 2 (1893–1913), включая лекции 1903 года о прагматизме. , 1998, Проект Издания Пирса, ред., Блумингтон и Индианаполис, Индиана: Издательство Индианского университета. В печати от IUP .
- Другой
- Апель, Карл-Отто (1981), Чарльз С. Пирс: от прагматизма к прагматизму , 288 страниц, University of Massachusetts Press , твердый переплет (октябрь 1981) ( ISBN 978-0870231773 , ISBN 0-87023-177-4 ), перепечатано, Humanities Press Intl (август 1995), мягкая обложка ( ISBN 978-0391038950 , ISBN 0-391-03895-8 ).
- Аткин, Альберт (2006), «Прагматизм К.С. Пирса» в Интернет-энциклопедии философии . Eprint
- Дьюи, Джон (1916), «Прагматизм Пирса» в «Журнале философии, психологии и научных методов» , т. 13, н. 26 декабря 709–715 гг. Электронный принт Google Книги , но большая часть стр. 714 отсутствует . Перепечатано или адаптировано в издании Peirce, CS, Chance, Love, and Logic: Philosophical Essays , Morris Raphael Cohen , ed., 1923, все еще в печати.
- Фиш, Макс (1986), Пирс, Семейотик и прагматизм , Кетнер, Кеннет Лейн и Клезель, Кристиан Дж. У., ред., Indiana University Press: страница каталога , Блумингтон, Индиана, 1986, 480 страниц, ткань ( ISBN 978-0-253-34317-8 , ISBN 0-253-34317-8 ).
- Хуквей, Кристофер (2000, 2003), Истина, рациональность и прагматизм: темы от Пирса , Oxford University Press, США, 328 страниц, твердый переплет ( ISBN 978-0198238362 , ISBN 0-19-823836-3 ), новое издание 2003 г .: страница каталога OUP , 328 страниц, мягкая обложка ( ISBN 978-0199256587 , ISBN 0-19-925658-6 ).
- Лейн, Роберт (2007), «Модальный сдвиг Пирса: от теории множеств к прагматизму», Журнал истории философии , т. 45, н. 4 октября 2007 г.
- Мисак, Шерил Дж. (1991), Истина и конец расследования: Пирсианский отчет об истине , Oxford University Press ( страница каталога ), Оксфорд, Великобритания; 2004 г. мягкая обложка 232 страницы ( ISBN 978-0-19-927059-0 ).
- Нубиола, Хайме (1996), «К.С. Пирс: прагматизм и логицизм», Philosophia Scientiae I / 2, 121–130. Епринт .
- Шук, Джон Р., и Марголис, Джозеф , ред. (2006), A Companion to Pragmatism , Blackwell (ныне Wiley), Malden, MA, 431 страница, книга в твердом переплете ( ISBN 978-1405116213 , ISBN 1-4051-1621-8 ) Страница каталога Blackwell .
- Скагестад, Питер (1981), Дорога расследования, Прагматический реализм Чарльза Пирса , Columbia University Press: страница каталога , Нью-Йорк, Нью-Йорк, 261 страница, ткань ( ISBN 0-231-05004-6 )
Внешние ссылки
- Пирс, в том числе прагматизм
- Arisbe: The Peirce Gateway , Джозеф Рэнсделл, изд. Более 100 онлайн-работ Пирса по состоянию на 24 ноября 2010 г. с аннотациями. Сотни онлайн-статей о Пирсе. Peirce-l электронный форум. Многое другое.
- Центр прикладной семиотики (CAS) (1998–2003), Дональд Каннингем и Джин Умикер-Себеок, штат Индиана.
- Centro Internacional de Estudos Peirceanos (CIEP) и ранее Centro de Estudos Peirceanos (CeneP), Lucia Santaella et al., Папский католический университет Сан-Паулу (PUC-SP), Бразилия. По-португальски, немного по-английски.
- Commens Digital Компаньон Пирс , Матс Бергман, Сам Паавол, и Жоао Queiroz , ранее Commens в Хельсинки U . Включает словарь Commens терминов Пирса с определениями Пирса, часто много на термин в течение десятилетий, и Цифровую энциклопедию Чарльза С. Пирса ( старое издание все еще находится на старом веб-сайте ).
- Centro Studi Peirce , Carlo Sini, Rossella Fabbrichesi и др., Миланский университет, Италия. На итальянском и английском языках. Часть Pragma .
- Фонд Чарльза С. Пирса . Со-спонсор Международного столетнего конгресса Пирса в 2014 г. (100-летие со дня смерти Пирса).
- Общество Чарльза С. Пирса
- Сделки Общества Чарльза С. Пирса . Ежеквартальный журнал исследований Пирса с весны 1965 года. Содержание всех выпусков. - Исследования Чарльза С. Пирса , Брайан Каригер, изд.
- Прагматизм в проекте « Математическая генеалогия»
- Коллегия углубленного изучения закона и воплощения изображения : Архив Пирса. Humboldt U, Берлин, Германия. Каталогизация бесчисленных рисунков и графических материалов Пирса. Подробнее (проф. Aud Sissel Hoel).
- Цифровая энциклопедия Чарльза С. Пирса , Жоао Кейруза ( ныне в UFJF ) и Рикардо Гудвина ( в Unicamp ), ред., [[Universidade Estadual de Campinas | U. of Campinas ]], Бразилия, на английском языке. По состоянию на 31 января 2009 г. перечислено 84 автора, 51 статья онлайн и другие. Более новое издание теперь на Commens .
- Экзистенциальные графы , Джей Земан, изд., Флорида. Имеет 4 текста Пирса.
- Grupo de Estudios Peirceanos (GEP) / Peirce Studies Group , Хайме Нубиола , изд., Университет Наварры, Испания. Большой учебный сайт, Пирс и другие на испанском и английском языках, библиография и многое другое.
- Хельсинкский исследовательский центр Пирса (HPRC), Ахти-Вейкко Пиетаринен и др., Университет Хельсинки.
- Его стеклянная сущность . Автобиографичный Пирс. Кеннет Лэйн Кетнер.
- Институт исследований прагматизма , Кеннет Лейн Кетнер, Клайд Хендрик и др., Техасский технологический университет У. Пирса. Жизнь и работа.
- Международная исследовательская группа по абдуктивному выводу , Уве Вирт и др., Ред., Гете У., Франкфурт, Германия. Использует рамы. Щелкните ссылку внизу его домашней страницы на английском языке. Переехал в [[Университет Гиссена | U. of Gießen ]], Германия, домашняя страница не на английском языке, но см. там раздел Artikel.
- L'IRSCE (1974–2003) - Институт семиотических исследований, коммуникация и образование, Жерар Деледаль, Жоэль Реторе , Университет Перпиньяна , Франция.
- Minute Semeiotic , Винисиус Романини , Университет Сан-Паулу , Бразилия. Английский, португальский.
- Пирс из Signo: теоретическая семиотика в сети , Луи Эбер, директор, поддержанный Университетом Квебека. Теория, применение, упражнения семиотики и эстетики Пирса . Английский французский.
- Проект Peirce Edition (PEP) , Индиана, У.-Пердью, У. Индианаполис (IUPUI). Андре де Тьенн, Натан Хаузер и др. Редакторы сочинений Чарльза С. Пирса (W) и The Essential Peirce (EP) v. 2. Многие учебные пособия, такие как Робин Каталог рукописей и писем Пирса и:
—Биографические введения к EP 1-2 и W 1– 6 и 8
- Большая часть W 2 читается онлайн.
- Филиал PEP в Université du Québec à Montréal (UQÀM) . Работа над W 7: работа Пирса над словарем Century Dictionary . Определение недели . - Экзистенциальные графы Пирса , Фритьоф Дау, Германия
- Теория семиоза Пирса: к логике взаимной привязанности , Джозеф Эспозито. Бесплатный онлайн-курс.
- Прагматизм Cybrary , Дэвид Хильдебранд и Джон Шук.
- Исследовательская группа по семиотической эпистемологии и математическому образованию (конец 1990-х), Institut für Didaktik der Mathematik (Михаэль Хоффман, Михаэль Отте, Университет Билефельда, Германия). См. Информационный бюллетень Peirce Project v. 3, n. 1, стр. 13 .
- Семиотика по Роберту Марти , с 76 определениями знака К. С. Пирсом .
- Связанный прагматизм
- Associazione Culturale Pragma с Европейским журналом прагматизма и американской философии
- Международное общество прагматизма . Журнал: Contemporary Pragmatism , Митчелл Абулафия и Джон Р. Шук, редакторы.
- Сеть скандинавского прагматизма , Хенрик Риденфельт (Хельсинкский университет), координатор. Журнал: Северные исследования в прагматизме .
- Pragmatism Cybrary , Дэвид Хильдебранд и Джон Р. Шук, редакторы.