Стэнли Коэн (социолог)

Стэнли Коэн FBA
Родившийся	23 февраля 1942 г. Йоханнесбург , ЮАР
Умер	7 января 2013 г. (2013-01-07)(70 лет) Лондон , Соединенное Королевство
Эра	Философия 20 века
Учреждения	Лондонская школа экономики Даремский университет Эссексский университет Еврейский университет Иерусалима
Основные интересы	преступность среди несовершеннолетних , субкультура , теория социального контроля , нарушения прав человека ,
Известные идеи	моральная паника , нормальность отрицания
Влияния Мишель Фуко [1]   · Сол Беллоу  · Филип Рот  · Ховард Якобсон  · К. Райт Миллс [2]

Stanley Cohen FBA (23 февраля 1942 - 7 января 2013) был социолог и криминолог, профессор социологии в Лондонской школе экономики , известный за нарушение академической позиции на «эмоциональное управление», в том числе неумелого эмоций в виде сентиментальности , чрезмерная реакция и эмоциональное отрицание . Он всю жизнь беспокоился о нарушениях прав человека , сначала вырос в Южной Африке, затем изучал тюремное заключение в Англии и, наконец, в Палестине. Он основал Центр изучения прав человека в Лондонской школе экономики. ^[1]

Жизнь

Коэн родился в Йоханнесбурге , Южная Африка, в 1942 году, в семье литовского бизнесмена. Он вырос как сионист и намеревался поселиться в Израиле. Он изучал социологию и социальную работу в университете Витватерсранда , занимаясь вопросами борьбы с апартеидом . ^[3]

Он приехал в Лондон в 1963 году, где работал социальным работником, прежде чем защитил докторскую диссертацию в Лондонской школе экономики (LSE) о социальных реакциях на преступность среди несовершеннолетних. В то время в южных приморских городах Англии происходили беспорядки молодежи Mods and Rockers , которые он изучал в сенсационных реакциях прессы и в прямых интервью. С 1967 года он кратко читал лекции по социологии в Энфилд-колледже , Северо-Западный Лондон, а затем в Даремском университете . Во время студенческих восстаний 1968 года он находился под влиянием антипсихиатрического движения и участвовал в Национальном симпозиуме по отклонениям . Проект в тюрьме Даремасовместно с Лори Тейлор (социолог) из Йорка, привели к публикации трех книг, а именно : «Психологическое выживание: опыт длительного заключения» (1972 г.), « Попытки побега» (1976 г.), « Тюремные тайны» (1978 г.) и более поздние « Видения социального контроля». : Преступление, наказание и классификация (1985), которую Коэн написал один. ^[3]

С 1972 по 1980 год он работал профессором социологии в Университете Эссекса .

В 1980 году он вместе с семьей переехал в Израиль , где стал директором Института криминологии Еврейского университета в Иерусалиме . Он работал с правозащитными организациями, выступающими против пыток и имеющими дело с израильско-палестинским конфликтом .

Он вернулся в Англию в 1996 году после того, как у него была диагностирована болезнь Паркинсона, и был назначен Мартином Уайтом профессором социологии в Лондонской школе экономики, где он проработал до выхода на пенсию в 2005 году. ^[3] В 1998 году Коэн был избран членом Британской академии . В 2003 году он получил почетную докторскую степень в Университете Эссекса, а в 2008 году - в Университете Мидлсекса . В 2009 году он стал первым лауреатом премии Британского общества криминологии за выдающиеся достижения . Он умер 7 января 2013 года от последствий болезни Паркинсона. ^[1]

Работа

Коэн был ведущим писателем по криминологии и социологии.

Народные дьяволы и моральная паника (1972)

Исследование Коэна 1972 года (« Народные дьяволы и моральная паника» ) популярных СМИ Великобритании и социальной реакции на феномен модов и рокеров широко рассматривается британскими криминалистами как одна из самых влиятельных работ в этой области за последние сорок лет. В работе были применены концепции маркировки, реакции общества ^[4] и понятие спирали усиления отклонений . Это помогло сместить фокус криминологии с причин преступности на социальную реакцию, социологию преступности и социальный контроль.. Коэн предположил, что СМИ слишком остро реагируют на аспект поведения, который можно рассматривать как вызов существующим социальным нормам. Однако реакция средств массовой информации и представление этого поведения на самом деле помогает определить его, сообщить о нем и представить как модель для наблюдения и принятия посторонними. Таким образом, моральная паника общества, представленная в средствах массовой информации, вероятно, подпитывает социально неприемлемое поведение. ^[5] Хотя Коэну приписывают создание термина « моральная паника», этот термин довольно старый - например, его раннее употребление можно найти в Quarterly Christian Spectator в 1830 г. ^[6] и он был использован канадским теоретиком коммуникации Маршаллом Маклюэном в 1964 г. . ^[7]

Состояния отрицания (2001)

Последняя книга Коэна " Состояния отрицания: знание о зверствах и страданиях"пытается проанализировать личные и политические способы, которыми люди избегают неприятных реалий, таких как бедность, страдания, несправедливость. В 11 главах он исследует элементарные формы отрицания, «Знание и незнание: психология отрицания (как люди могут одновременно знать и не знать о таких вопросах?)», «Отрицание на работе: механизмы и риторические приемы», «Объяснение злодеяний: преступники и другие». Должностные лица, блокируя прошлое: личные воспоминания, публичные истории, высказывания сторонних наблюдателей (хотя незнание - это блаженство, до какой степени очевидец является преступником?, Изображения страданий, призывы: возмущение к действию, раскапывание могил, вскрытие ран: признание того, что Прошлое, признание сейчас (социальная и личная трансформация) и завершается свободными концами. ^[8]

Книга получила высокую оценку рецензентов англоязычного мира. «Гардиан» пишет: «Он приводит читателя к выводу, что отрицание является« нормальным », а способность видеть правду и действовать соответствующим образом - редкость, будь то отдельные лица или правительства». Майкл Игнатьев сказал, что «эта книга станет отправной точкой для всех будущих дебатов по этому вопросу». ^[8]

«Состояния отрицания» - влиятельная ^{[ редакционная ]} книга о том, как люди отрицают расовое угнетение , рабство и другие страдания. Коэн объясняет, сколько людей в этом ^{[ что? ]}страны, знают, что акты расового угнетения происходят, но отрицают это. Он пишет, как будто эти люди хотят только обозначить и реализовать то, что они хотят, а не реальную реальность. Он говорит, что люди знают, но не знают, что есть страдание и угнетение, как будто они предпочитают игнорировать это, чем говорить на такую ​​непростую тему. Многие люди предполагают, а иногда и становятся свидетелями этих действий, но когда их спрашивают, они будут отрицать, что что-либо когда-либо происходило. Стэнли Коэн пишет о том, как люди не видят реальности из-за неудобных и непростых тем. По словам Коэна, многие люди осознают тот факт, что расовое угнетение все еще имеет место, наряду с другими актами человеческих страданий, но отрицают, что эти действия происходят. Тема расового угнетения - такая неудобная тема, из-за которой многим трудно признать, что это действительно происходит по сей день. Смысл книги Стэнли Коэна - привлечь внимание тех, кто не видит истины.массовое заключение и как устроено общество. Он хочет, чтобы люди осознали, сколько людей предпочитают игнорировать в современном обществе и что его нужно изменить.

Личная жизнь

В 1963 году Коэн женился на Рут Крецмер. Она умерла в 2003 году; По состоянию на 2013 год у них остались две дочери ^[1] Джудит и Джессика . ^[9]

Лори Тейлор так прокомментировал свою личность: «Он мог быть жестоким по отношению к педантам и хранителям времени, которых встречал по пути, нетерпимым к тем, кто изменил свои политические принципы по мере продвижения по службе». Любовь Коэна к шуткам и самоуничижительному юмору проиллюстрирована анекдотом, когда Тейлор упомянул о сокращении употребления алкоголя во время их следующего академического сотрудничества, как Ричард Бертон, который сказал, что «может видеть мир таким, какой он есть на самом деле», на что Коэн ответил: « Это все очень хорошо, но кто, черт возьми, хочет видеть мир таким, какой он есть на самом деле? ». ^[1]

Публикации

1960-е

• Коэн, С. (1969) Хулиганы, вандалы и сообщество: исследование социальной реакции на преступность несовершеннолетних . Кандидатская диссертация, Лондонская школа экономики и политических наук (LSE).

1970-е

• Коэн, С. (редактор) (1971) Образы девианс Хармондсворт: Пингвин
• Коэн, С. (1971) "Направления исследований подросткового группового насилия и вандализма", Британский журнал криминологии , 11 (4): 319-340
• Коэн, С. (1971) "Протест, беспорядки и правонарушения: совпадения ярлыков или поведения?" Доклад, представленный на Международном симпозиуме по молодежным беспорядкам, Тель-Авив, 25–27 октября.
• Коэн, С. (1972) Народные дьяволы и моральная паника , Лондон: Макгиббон ​​и Ки
• Коэн, С. (1972) «Взрыв, разрушение и социальный контекст стремления» В: Ривен, Б. (ред.) Молодежь в начале семидесятых , Лондон: Мартин Робертсон.
• Тейлор, Л. и Коэн, С. (1972) Психологическое выживание: опыт длительного заключения , Хармондсворт: Пингвин
• Коэн, С. и Тейлор, Лори (1976) Попытки побега: теория и практика сопротивления в повседневной жизни ISBN  978-0-415-06500-9
• Коэн, С. (1979) «Карательный город: заметки о рассредоточении социального контроля», Contemporary Crises , 3 (4): 341-363

1980-е

• Коэн, С. (1980) "Следы на песке: Дополнительный отчет о криминологии и социологии девиантности в Великобритании" В: Фицджеральд, М., МакЛеннан, Дж. И Поусон, Дж. (Ред.) Преступность и общество: чтения в области истории и теории , Лондон: Рутледж и Кеган Пол, стр. 240
• Коэн, С. (1982) «Западные модели контроля над преступностью в странах третьего мира», в: С. Спитцер и Р. Саймон (ред.), Исследования в области права, отклонений и социального контроля, том. 4.
• Коэн С. и Скалл А. (ред.) (1983) Социальный контроль и государство: исторические и сравнительные очерки Оксфорд: Мартин Робертсон
• Коэн, С. (1985) Видения социального контроля: преступление, наказание и классификация , Polity Press
• Коэн, С. (1988) против криминологии , Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: Transaction Books
• Коэн, С. (1988) «Серьезное отношение к децентрализации: ценности, видение и политика», в J. Lowman et al. (ред.), Транскарцерация: Очерки социологии социального контроля , Олдершот: Гауэр.

1990-е

• Коэн, С. (1990) «Интеллектуальный скептицизм и политическая приверженность: случай радикальной криминологии», Институт криминологии, Амстердамский университет.
• Коэн, С. (1991) «Разговор о пытках в Израиле», Тиккун , 6 (6): 23-30, 89-90.
• Коэн, С. (1993) «Права человека и преступления государства: культура отрицания», Журнал Криминологии Австралии и Новой Зеландии , 26 (2): 97-115. Лекция в память о Джоне Барри, Мельбурнский университет, 30 сентября 1992 г.

2000-е

• Коэн, С. (2001) Состояния отрицания: знание о зверствах и страданиях , Polity Press, 360 страниц, ISBN 978-0-7456-2392-4 
• Коэн, С. и Сеу, Б. (2002) «Достаточно знать, чтобы не чувствовать слишком много», в П. Петро (ред.) Утверждения истины: представления и права человека , Пискатауэй, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса . 256 страниц. ISBN 0813530520 . 

2010-е

• Коэн, С. (декабрь 2011 г.). «На чьей мы стороне? Необъявленная политика теории моральной паники». Преступность, СМИ, культура . 7 (3): 237–243. DOI : 10.1177 / 1741659011417603 . S2CID  145462357 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )

дальнейшее чтение

• Дэвид Даунс, Пол Рок, Кристин Чинкин, Конор Гирти (редакторы), предисловие Ноама Хомски (2007) Преступление, социальный контроль и права человека: от моральной паники до состояний отрицания, Очерки в честь Стэнли Коэна , Калломптон, Девон: Willan Publishing. 480 страниц. ISBN 9781843924043 . 

Смотрите также

• Агнотология
• Отрицание

Рекомендации

внешняя ссылка

• Стэн Коэн Пейдж, сайт Лондонской школы экономики]
• Стэн Коэн: Народные дьяволы и моральная паника Лондонская школа экономики
• Стэн Коэн: Состояния отрицания: знание о зверствах и страданиях Лондонская школа экономики, Центр криминологии Мангейма ^{[ мертвая ссылка ]}