Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Art of Ethiopia )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Церковь Бите Марьям , Лалибела . Традиционное эфиопское церковное искусство

Эфиопское искусство с 4 по 20 век можно разделить на две большие группы. Сначала идет отличительная традиция христианского искусства, в основном для церквей, в формах, включая живопись , кресты , иконы , иллюминированные рукописи и другие металлические изделия, такие как короны. Во-вторых, это популярные искусства и ремесла, такие как текстиль, плетение и ювелирные изделия , в которых эфиопские традиции ближе к традициям других народов региона. Его история восходит к царству Д'Мт почти три тысячи лет . Эфиопская Православная Церковьбыла преобладающей религией в Эфиопии в течение более 1500 лет, в течение большей части этого периода в очень тесной связи, или союза, с коптского христианства в Египте , так что коптский искусство было главным формирующее влияние на эфиопской церковного искусства.

Обзор [ править ]

Скальная Церкви Святого Георгия (Biete Ghiogis)

Доисторические наскальные изображения, сопоставимые с наскальными изображениями других африканских памятников, сохранились в ряде мест, и до прихода христианства каменные стелы , часто вырезанные с простыми рельефами, возводились в качестве надгробий и для других целей во многих регионах; Тия - одно из важных мест. На «доаксумскую» культуру железного века примерно с V века до н.э. до I века н.э. оказали влияние Королевство Куш на севере и поселенцы из Аравии , и возникли города с простыми каменными храмами, такими как разрушенный. в Йеха , который впечатляет своей датой 4-5 веков до нашей эры.

Могущественное Аксумское королевство возникло в 1 веке до нашей эры и доминировало в Эфиопии до 10 века, а с 4 века в значительной степени стало христианским. [1] Хотя некоторые здания и большие дохристианские стелысуществует, похоже, не сохранилось эфиопского христианского искусства аксумского периода. Однако самые ранние сохранившиеся работы демонстрируют явную преемственность с коптским искусством более ранних периодов. Были значительные разрушения церквей и их содержимого в 16 веке, когда в страну вторглись соседи-мусульмане. На возрождение искусства после этого повлияло католическое европейское искусство как в иконографии, так и в элементах стиля, но сохранило свой эфиопский характер. В 20-м веке западные художники и архитекторы начали получать заказы от правительства и обучать местных студентов, и наряду с продолжением традиционного церковного искусства создавалось более западное искусство. [1]

Типы [ править ]

Изображение Иоанна Богослова в одном из Евангелий Гунда Гунде , ок. 1540
Эфиопская картина XVII века в гондарском стиле с изображением святого Меркурия , родом из Лалибелы , сейчас находится в Национальном музее Эфиопии в Аддис-Абебе.

Живопись [ править ]

Латунный эфиопский крестный ход с серебряным покрытием

Церковные росписи в Эфиопии, вероятно, были созданы еще во времена появления христианства в 4 веке нашей эры [2], хотя самые ранние сохранившиеся образцы происходят из церкви Дебре Селам Микаэль в регионе Тыграй , датируемой 11 веком нашей эры. [3] Однако последователи исламского пророка Мухаммеда в VII веке нашей эры , бежавшие в Аксум во временном изгнании, упомянули, что первоначальная церковь Богоматери Марии Сионской была украшена картинами. [3] Другие ранние картины включают те, что из высеченных в скале церквей Лалибелы., датируемый XII веком нашей эры, и близлежащий город Генета Марьям, датируемый XIII веком нашей эры. [3] Однако картины в иллюминированных рукописях предшествуют самым ранним сохранившимся церковным росписям; например, эфиопские Евангелия от Гарима IV-VI веков нашей эры содержат световые сцены, имитирующие современный византийский стиль . [4]

Эфиопская картина, на стенах, в книгах, и в иконах , [5] весьма характерный, хотя стиль и иконография тесно связаны с упрощенной коптской версии позднего античного и византийского христианского искусства. Для него характерны упрощенные, почти мультяшные фигуры с большими миндалевидными глазами. Цвета обычно яркие и живые. Большинство картин религиозного характера, часто украшают церковные стены и библии. Один из самых известных примеров такого рода картины на Дебре Берхан Селассие в Гондаре ( на снимке), прославившийся своим ангелом -covered крышей (ангелы в Эфиопии искусства часто представлены в виде крылатых голов), а также другие его фресок , начиная от конец 17 века.Диптихи и триптихи также часто расписываются религиозными иконами. [6] С XVI века римско-католическое церковное искусство и европейское искусство в целом начали оказывать некоторое влияние. Однако эфиопское искусство очень консервативно и сохранило большую часть своего отличительного характера до наших дней. Производство иллюминированных рукописей для использования продолжается до наших дней. [7] Паломничество в Иерусалим, где издавна присутствует эфиопское духовенство, также позволило познакомиться с более широким спектром православного искусства.

Церкви могут быть полностью расписаны, хотя до XIX века на их стенах почти не было следов светской живописи, кроме сцен, посвященных жизни жертвователей церквей. В отличие от православия , иконы обычно хранились не в домах (где вместо них часто хранились свитки-талисманы), а в церкви. Некоторые «диптихи» имеют форму «ковчега» или табо , в этих случаях освященные ящики с нарисованной внутренней стороной крышки, закрытые на алтаре во время мессы, в некоторой степени эквивалентны алтарному камню в западной церкви, и антиминсы в других православных церквях. Они считаются настолько святыми, что мирянам не разрешается их видеть, и они завернуты в ткань, когда их берут в процессии.

Эфиопские диптихи часто имеют основное крыло с рамкой. Второе крыло меньшего размера, которое составляет только размер изображения в кадре, окрашено с обеих сторон, чтобы обеспечить закрытые и открытые виды. Иконы написаны на деревянной основе, но примерно с XVI века с промежуточной тканевой опорой, приклеенной к левому слою над деревом. Связующим веществом для краски также является клей животного происхождения, который придает матовость поверхности, которую затем часто покрывают лаком . Используется ряд преимущественно минеральных пигментов, что дает палитру, основанную на красных, желтых и синих тонах. Использовалась нижняя часть рисунка, которая может оставаться видимой или усиливаться окрашенными краями на цветных участках последнего слоя.

С 15 века Богородица, или Дева Мария , с Младенцем или без него, становилась все более популярной. Они использовали версии ряда общих византийских типов, обычно в окружении двух архангелов в иконических изображениях. Ее часто изображают с соседним изображением святого Георгия на коне и Дракона , который в эфиопском православном христианстве считается особенно связанным с Марией за то, что несет послания или вмешивается в человеческие дела от ее имени.

Кресты и другие металлоконструкции [ править ]

Королевская корона в Национальном музее Эфиопии

Другой важной формой эфиопского искусства, также связанной с коптскими стилями, являются кресты из дерева и металла. [8] [9] Обычно они из медного сплава или латуни , покрытые (по крайней мере, изначально) золотом или серебром. Головы, как правило, представляют собой плоские литые пластины со сложным ажурным декором. Мотив креста возникает из декора, при этом весь дизайн часто образует повернутую квадратную или круглую форму, хотя рисунки очень разнообразны и изобретательны. Многие из них включают изогнутые мотивы, поднимающиеся от основания, которые называются «руками Адама ». За исключением недавних примеров, навеянных западным влиянием, у них обычно нет корпуса., или фигура Христа, и дизайн часто включает в себя множество меньших крестов. Иногда добавлялись гравированные образные изображения. Кресты в основном представляют собой процессионные кресты с металлической головкой, закрепленной на длинном деревянном посохе, переносимые во время религиозных процессий и во время литургии , или ручные кресты с более короткой металлической ручкой, отлитой из того же литья, что и голова. Также распространены кресты меньшего размера, которые носят в качестве украшений.

Лалибеле Крест является особенно почитал крест руки, возможно , 12 - го века, который был украден из церкви в Лалибеле в 1997 году , и в конце концов выздоровел и вернулся из бельгийского коллекционера в 2001 году.

Отличительные формы короны носили в церемониальных контекстах члены королевской семьи и важные благородные чиновники, а также высшее духовенство. Королевские короны поднимались высоко, с множеством круглых полос, в то время как церковные короны часто напоминали удлиненную версию типичной европейской закрытой короны с четырьмя руками, соединенными наверху и увенчанными крестом.

Другое искусство и ремесла [ править ]

Носик кувшина из древнего Аксумского царства

Эфиопия отличается большим этническим и языковым разнообразием, а стили светских традиционных ремесел сильно различаются в разных частях страны. В текстиле существует ряд традиций, многие из которых имеют тканый геометрический орнамент, хотя многие виды также обычно однотонные. В эфиопских церковных практиках широко используется красочный текстиль, а более сложные виды широко используются в качестве церковных облачений и в качестве занавесей, занавесок и оберток в церквях, хотя в настоящее время они в значительной степени вытеснены западными тканями. Примеры обоих типов можно увидеть на картинке вверху статьи. Иконки обычно закрываются полупрозрачной или непрозрачной тканью; очень тонкая хлопковая ткань шифонового типа - фирменное блюдо Эфиопии, хотя обычно без рисунка.

В сельских районах Эфиопии распространены красочные плетеные изделия со спиральной конструкцией. Эти продукты имеют множество применений, например, для хранения зерна, семян и продуктов питания, а также в качестве столов и мисок. Мусульманский город Харар хорошо известен своими высококачественными плетеными изделиями [10], и многие ремесленные изделия мусульманского меньшинства относятся к более широким исламским декоративным традициям.

Галерея [ править ]

  • Каменная статуя из Адди-Галамо , провинция Тыграй , VI - V века до н.э.

  • Стелы на королевском кладбище в Тии

  • Обелиск Аксум , 4 - го века

  • Процессионный крест XII века

  • Библия из монастыря на озере Тана , XII-XIII вв.

  • Страница из Евангелия Гунда Гунде , ок. 1540

  • Маленькая подвеска- диптих с изображением Георгия Победоносца и Богородицы с младенцем, конец XVIII века

  • Процессионный крест

  • Ангел-хранитель , около 1800 г.

  • Складная книга

  • Кулон крест 19 века

  • Крыша церкви Дебре Берхан Селассие

  • Складывающаяся процессионная икона в виде веера

  • Картина Соломона , эфиопская часовня в Храме Гроба Господня

  • Мария с младенцем, Эфиопия, начало 16 века

  • Православная икона этойпийского начала XVI века.

  • Эфиопская православная икона, конец 17 - начало 18 вв.

  • Марианские сцены, ок. 1630-1700 гг.

  • Мария с младенцем, середина-конец 17 века

  • Подвеска Икона Мария с младенцем и Георгием Победоносцем, 17 век

  • Диптих: Христос в терновом венце; Снятие с креста (ок. 1750 г.)

  • Мария с младенцем и святой Георгий (15-16 века)

См. Также [ править ]

  • Архитектура Эфиопии

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Biasio
  2. ^ "Христианское эфиопское искусство" . Smarthistory . 2016-12-22 . Проверено 27 июля 2017 .
  3. ^ a b c Тефери, Давит (2015) [1995], «Краткая история эфиопского церковного искусства», Бриггс, Филип (ред.), Эфиопия , Chalfont St Peter: Bradt Travel Guides, стр. 242, ISBN 978-1-84162-922-3.
  4. ^ Де Лоренци, Джеймс (2015), Хранители традиции: историки и исторические писания в Эфиопии и Эритрее , Рочестер: University of Rochester Press , стр. 15–16, ISBN 978-1-58046-519-9.
  5. ↑ Эфиопские иконы: каталог коллекции Института эфиопских исследований Университета Аддис-Абебы . Милан: Скира. 2000. ISBN 8881186462. OCLC  848786240 .
  6. ^ «Эфиопия, ее искусство и иконы» . Проверено 22 июня 2012 года .
  7. ^ Росс
  8. ^ Хойнацкий, Станислав; Gossage, Кэролайн (2006). Эфиопские кресты: история культуры и хронология . Милан: Скира. ISBN 8876248315. OCLC  838853616 .
  9. ^ Мария Евангелату. 2017. Контекстное прочтение эфиопских крестов через форму и ритуальные калейдоскопы смысла . (Восточно-христианские исследования Gorgias.) St. Gorgias Press.
  10. ^ "Эфиопское ремесло" . Архивировано из оригинала на 1 июля 2012 года . Проверено 22 июня 2012 года .

Ссылки [ править ]

  • Биазио, Элизабет, «Эфиопия и Эритрея». Grove Art Online. Oxford Art Online. Издательство Оксфордского университета. Интернет. 4 февраля 2013 г. требуется подписка
  • Хойнацкий, Станислав. Эфиопские иконы: каталог коллекции Института эфиопских исследований Аддис-Абебского университета . Милан: Скира (2000).
  • Хойнацкий, Станислав. Эфиопские кресты: история и хронология культуры . В сотрудничестве с Кэролайн Госсейдж. Милан: Скира (2006).
  • Гниши, Якопо. «Христианское эфиопское искусство». In Smarthistory (по состоянию на 27 июля 2017 г.).
  • Горовиц, Дебора Эллен и др., Эфиопское искусство: Художественный музей Уолтерса , 2001, Художественная галерея Уолтерса, Балтимор / Третье тысячелетие Information Ltd, ISBN 1903942020 , 9781903942024, предварительный просмотр в Google 
  • Росс, Эмма Джордж. «Африканское христианство в Эфиопии» . В Хейльбрунн Хронология истории искусств. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен, 2000–. (Октябрь 2002 г.)

Внешние ссылки [ править ]

  • Эфиопские рукописи (специальные коллекции библиотеки UCLA)