Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Асенат Барзани
Родившийся1590
Умер1670 (возраст около 80)
Мосул , Мосул Эйалет , Османская империя
Род занятийРаввиновед
Активные годыМежду 1630-1670 гг.
ИзвестенПервая зарегистрированная женщина, ученый-раввин, ранняя историческая курдская женщина.

Асенат Барзани [1] (1590–1670) была известной курдской и еврейской женщиной, жившей в Ираке. [2] Ее произведения демонстрируют ее мастерство в иврите , Торе , Талмуде , Мидраше и Каббале .

Некоторые ученые считают ее первой раввинкой еврейской истории [3], а также одной из первых зарегистрированных курдских женщин. [4]

При жизни Асенат Барзани называлась титулом танна'ит, а не «раввин», однако, хотя наименование танна'ит является раввинским титулом, оно не идентично титулу раввина. Тем не менее, поскольку ее отец, который также был раввином и сам был назван Таннаи (мужское существительное Таннаит), а не титулом раввин, ясно, что в Курдистане шестнадцатого и семнадцатого веков раввин обычно выступал как Таннаи , поэтому было определено, что Асенат Барзани, следовательно, была первой женщиной-раввином, в то время как Ханна Рохель Вербермахер (1815–1888) была первой женщиной, с которой консультировались как Ребе , а Регина Йонас (1902-1942) была первой женщиной, которую назвали Раввин. [2]

Жизнь и работа [ править ]

Барзани была дочерью раввина Самуила бен Нетанель Ха-Леви Барзани, ученого-раввина, авторитет которого был абсолютным, хотя он не занимал официальной должности. Он основал несколько ешив и возглавлял ешиву в Мосуле . Он жил в крайней бедности и считался святым. [5] У него не было сыновей, и он был учителем начальной школы своей дочери. Говорят, что мастер каббалы, он научил свою дочь секретам каббалы. [6] Барзани обожал своего отца и считал его царем Израиля . [ необходима цитата ] В письме она описала свое воспитание:

Я никогда не выходил из подъезда своего дома и не выходил на улицу; Я была как принцесса Израиля ... Я выросла на коленях у ученых, привязанных к моему отцу благословенной памяти. Меня никогда не учили никакой работе, кроме священного обучения. [7]

Барзани была замужем за одним из лучших учеников своего отца и племянником [8]ее двоюродный брат раввин Якоб Мизрахи, который пообещал ее отцу, что она не будет выполнять домашнюю работу и сможет проводить свое время как знаток Торы. После смерти отца ее муж стал главой ешивы в Мосуле. Он был настолько увлечен своим обучением, что она, по сути, обучала студентов ешивы и обеспечивала их раввинским обучением. После смерти мужа руководство ешивой естественно перешло к ней, и в конце концов она стала известна как главный учитель Торы. Поскольку ни ее отец, ни ее муж не были успешными сборщиками средств, ешива всегда испытывала финансовые затруднения, и Барзани написала ряд писем с просьбой о выделении средств, в которых описала сложное положение себя и ее детей. Ее дом и имущество были конфискованы, в том числе ее книги,[6]

Барзани писал:

«И он [мой отец] заставил моего мужа поклясться, что он не заставит меня выполнять работу, и он сделал, как он приказал ему. С самого начала раввин [Мизрахи] был занят своими занятиями, и у него не было времени учить учеников; но я учил их вместо него, я был ему помощником ... [Прося поддержки] ради Отца ... и раввина ... чтобы их Тора и имена не были сведены на нет в этих сообщества; ибо остаюсь учителем Торы ... » [9]

Несмотря на финансовые проблемы, она успешно руководила ешивой, которая продолжала выпускать серьезных ученых, в том числе ее сына, которого она отправила в Багдад , где он продолжил династию ученых-раввинов. [6] Ее немногочисленные дошедшие до нас сочинения демонстрируют полное владение ивритом, Торой, Талмудом, Мидрашем, а также Каббалой, а ее письма не только эрудированы, но и лиричны. [6] После ее смерти многие евреи совершили паломничество к ее могиле в Амадии в Северном Ираке [10], где также похоронен ее отец. [5]

Барзани был также известен как поэт. Говорят, что она является автором пиюта (литургической поэмы) на курдском языке под названием Ga'agua L'Zion (Тоска по Сиону). [11]

Название [ править ]

Барзани был удостоен титула Танна'ит (или танна'ит ), женского титула знатока Талмуда и редкой награды для еврейской женщины. [12] Звание Таннаит и ее роль главы ешивы, раввинской школы, не эквивалентны раввину , и, следовательно, она считается редким примером женщины-учителя-раввина (но не настоящего раввина. который равняется судье) в традиционном иудаизме до 20 века. [13]

Легенды [ править ]

Есть много курдских историй и легенд о ней и чудесах, которые она творила [14], в том числе описанная в «Стае ангелов». [15]

В местном фольклоре ее пол играет центральную роль, хотя в жизни это не представляло проблемы. Многие истории, в которых упоминаются ее сверхъестественные способности, были найдены в амулетах . К ним относятся ее способность ограничить рождение двумя детьми, чтобы она могла посвятить себя учебе, и способность отражать злоумышленника, чтобы он не изнасиловал ее, громко выкрикивая святые имена. [14]

Стая ангелов [ править ]

Согласно легенде, ее отец часто появлялся во сне Барзани, раскрывая ей опасности и рассказывая, как их предотвратить. Однажды она поехала в Амеди, где убедила евреев праздновать Рош Ходеш , новолуние , на открытом воздухе, как это было в их обычае до того, как им угрожали враждебные язычники. [15]

По мере того, как они продолжали празднование, раздавались крики, и они видели, как в небо вздымались языки пламени. Синагога была подожжена, со всеми священными книгами и свитками в нем. После того, как Барзани прошептала тайное имя, которое она узнала от своего отца, люди увидели стаю ангелов, спускающихся на крышу синагоги. Ангелы били пламя крыльями, пока не погасли все искры. Затем они поднялись на небеса, как стая белых голубей, и ушли. И когда дым рассеялся, все увидели, что не только никто из евреев не пострадал с тех пор, как прихожане вышли на улицу, но и произошло еще одно чудо: синагога не сгорела, и пламя не коснулось ни одного свитка Торы. . После этого чуда евреи Амедине преследовались язычниками долгое время. С благодарностью они переименовали синагогу в ее честь, а легенда заканчивается словами «и она стоит до сих пор». [16]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ее имя имеет различные варианты написания, такие как "Asênat", «Asnat», «Osnat» или "Barazani." На иврите ее зовут אסנת ברזאני, а на арабском اسيناث بارزاني ( Асинат Барзани ).
  2. ^ a b "Кто был первым раввином-женщиной?" . Йекта Узуноглу . Архивировано из оригинала на 2019-04-03 . Проверено 4 июля 2018 .
  3. ↑ Коннелли, Ирен Кац «Вы, наверное, никогда не слышали о первой в мире женщине-раввине. Сигал Самуэль хочет изменить это» The Forward (1 февраля 2021 г.)
  4. ↑ Курдская Асенат Барзани, первая еврейская женщина в истории, ставшая раввином , ekurd.net; по состоянию на 25 декабря 2016 г.
  5. ^ а б Майкл Беренбаум; Фред Скольник, ред. (2007). «Баразани, Самуил Бен Нетанель Ха-Леви» . Энциклопедия иудаики . Детройт: Справочник Macmillan USA. 3 : 138–139 . Проверено 6 июня 2012 года .
  6. ^ a b c d Рене Левин Меламмед (2007). Майкл Беренбаум; Фред Скольник (ред.). «Баразани, Асенат» . Энциклопедия иудаики . Детройт: Справочник Macmillan USA. 3 : 138 . Проверено 6 июня 2012 года .
  7. ^ Renee Levine Melammed (1 марта 2009). «Аснат Баразани» . Еврейские женщины: обширная историческая энциклопедия . Архив еврейских женщин . Проверено 6 июня 2012 года .цитата из Mann, Jacob (1972). Тексты и исследования по еврейской истории и литературе . Я . Нью-Йорк. п. 511.
  8. ^ Asnat Барзани (Асенефа Барзани) . Общество изучения женщин-философов.
  9. ↑ Немецкий еврейский этнолог Эрих Бауэр , включивший письмо Барзани без упоминания ее имени в свое исследование «евреев Ирака» в начале 1940-х годов, был убежден, что: «Письмо ... вряд ли было написано ею, поскольку оно полон мелицот [поэтических выражений] и раскрывает немалое знание иврита и раввинской литературы ». Брауэр, Эрих. Евреи Курдистана , изд. Рафаэль Патай. Wayne State University Press, Детройт, 1993, впервые опубликовано в 1947 году; ISBN 0-8143-2392-8 . стр.176-177 
  10. ^ "Профиль Асенат Барзани" . Женщины Курдистана. 9 апреля 2008 . Проверено 6 июня 2012 года .
  11. ^ "Тоска по Сиону, мечта о Курдистане" . +972 Журнал . 2013-11-10 . Проверено 11 марта 2019 .
  12. ^ Izady, Mehrdad (2015-06-03). Курды: краткая история и книга фактов . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781135844905.
  13. ^ "Курдские женщины | Архив еврейских женщин" . jwa.org . Проверено 11 марта 2019 .
  14. ^ a b Рене Левин Меламмед (1 марта 2009 г.). «Аснат Баразани» . Еврейские женщины: обширная историческая энциклопедия . Архив еврейских женщин . Проверено 6 июня 2012 года .
  15. ^ а б Лаура Кверчиоли Минсер (2011). 56: Asenath Barzani e gli angeli del Kurdistan . 101 Storie Ebraiche che non ti hanno mai raccontato (на итальянском языке). Newton Compton Editori. ISBN 978-88-541-2995-5. Проверено 6 июня 2012 года .
  16. ^ Говард Шварц; (Иллюстрировано Моник Пассико) (2000). День исчезновения раввина. Еврейские праздничные сказки о магии (PDF) . Викинг. С.  9–14 . ISBN  978-067088733-0. Архивировано из оригинального 19 -го февраля 2014 года . Проверено 6 июня 2012 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Асенат Барзани. «Петиция Асенат», впервые опубликованная на иврите под редакцией Якоба Манна в « Текстах и ​​исследованиях по еврейской истории и литературе» , том 1, Hebrew Union College Press, Цинциннати, 1931. Перевод Питера Коула.
  • Ширли Кауфман , Галит Хасан-Рокем , Тамар Хесс. Вызывающая муза: еврейские феминистские стихи из древности: двуязычная антология , Feminist Press, 1999, ISBN 1-55861-224-6 . (см. стр. 7 и «Прошение Асенат» на стр. 66). 
  • Йоэль Бин Нун, Даниэль Спербер, Джошуа Маруф. Responsa о роли женщин в религиозном лидерстве , 22 марта 2009 г., стр. 2.
  • Эрих Брауэр. Евреи Курдистана , изд. Рафаэль Патай. Wayne State University Press, Детройт 1993, впервые опубликовано в 1947 году, ISBN 0-8143-2392-8 
  • Тирца Файерстоун . Получение: восстановление мудрости еврейских женщин. HarperCollins, 2004, ISBN 978-006008271-0 . 
  • Авраам Гроссман . Набожные и мятежные: еврейские женщины в средневековой Европе. Издательство Брандейского университета, 2004 г., стр. 163.
  • Джейкоб Манн. Тексты и исследования по еврейской истории и литературе. Vol. I. Нью-Йорк, 1972.
  • Ури Меламмед и Рене Левин. Раввин Аснат: женщина-директор ешивы в Курдистане, Пеамим 82 (2000), стр. 163–178 (иврит)).
  • Йона Сабар , Народная литература курдских евреев. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен 1982, ISBN 978-030002698-6 .