Атлантический креол - это термин, используемый в Северной Америке для описания смешанной этнической группы американцев, чьи предки живут в Африке , Европе и иногда в странах Карибского бассейна . Эти люди являются американскими в культурном отношении и являются потомками чартерного поколения рабов и наемных рабочих во время европейской колонизации Америки до 1660 года. Некоторые из них жили и работали в Европе или на Карибах до прибытия (или перевозки) в Северную Америку. Примерами таких людей были Джон Панч и Эмануэль Дриггус (его фамилия, возможно, произошла от Родригеса ). [1][2]
История
Историк Ира Берлин (1998) идентифицировал прибытие «атлантических креолов» в регион Чесапикского залива в 17 веке.
Берлин пишет, что атлантические креолы были среди тех, кого он назвал «Хартия поколения рабов» в Чесапикских колониях , вплоть до конца семнадцатого века. В течение первых 50 лет поселения границы между черными и белыми рабочими были плавными; часто оба работали в качестве наемных слуг, и любые рабы были менее изолированы, чем они были позже. [3] Рабочий класс жил вместе, и у многих белых женщин и чернокожих мужчин возникли отношения. Многие из нового поколения креолов, родившихся в колониях, были детьми европейских наемных слуг и связанных или порабощенных рабочих преимущественно западноафриканского происхождения (некоторые коренные американцы также были порабощены, а некоторые индийские рабы были привезены в Северную Америку из Карибского бассейна, Центральной Азии). и Южная Америка. [4] ).
Согласно принципу partus sequitur ventrem , закрепленному в колониальном законодательстве в 1662 году, дети, рожденные в колонии, получали статус матери; когда матери были порабощены, дети рождались в рабстве, независимо от отцовства, от свободных англичан или порабощенных рабочих. Это было изменением английского общего права, согласно которому дети получали статус отца. Пол Хейнегг и другие исследователи двадцатого века обнаружили, что 80% свободных цветных людей в Верхнем Юге в колониальные времена были рождены от белых матерей (таким образом получивших свободу) и отцов-африканцев или афроамериканцев. [5] Некоторые африканские рабы мужского пола также были освобождены в первые годы жизни, но свободные матери были преобладающим источником большинства свободных цветных семей.
Согласно Берлину, некоторые из этих «атлантических креолов» смешанной расы были культурно так называемыми « латиноамериканцами » в Соединенных Штатах , поскольку они произошли от португальских и испанских предков, в основном в торговых портах Западной Африки; у них были такие фамилии, как Чавес , Родригес и Франсиско . В колонии Чесапикского залива многие атлантические креолы вступили в брак со своими английскими соседями, приняли английские фамилии, стали собственниками и фермерами, а также владели рабами. К моменту Американской революции семьи стали прочно обоснованными, и у них появилось множество свободных потомков .
В 2007 году Линда Хейвуд и Джон Торнтон использовали «недавно полученные данные Института Дюбуа и издательства Кембриджского университета о торговле и транспортировке рабов» в своей новой работе об отношении центральноафриканцев к атлантическим креолам. Они нашли сильную поддержку тезиса Берлина о том, что «Хартия поколения рабов» до 1660 года в основном пришла из Западной Африки. [6]
Они также отметили, что в Королевстве Конго (северная часть современной Анголы ) лидеры приняли католицизм в конце 15 века из-за португальского влияния. Это привело к повсеместному обращению людей. Они сформировали тип афро-католической духовности, уникальный для этого региона, и люди часто принимали португальские имена при крещении. Королевства были христианскими в течение почти 400 лет, и многие из их людей были взяты в рабство португальцами. [7] Историки утверждают, что многие люди из Конго были перевезены в североамериканские колонии в качестве рабов, особенно в Южную Каролину и Луизиану. Конголезские католики возглавили восстание Стоно в 1739 году. По оценкам Торнтона и Хейвуда, примерно каждый пятый афроамериканец произошел от конголезских предков. [7]
Брунель говорит, что конголезские рабы, а не небольшие общины смешанной расы вокруг европейских торговых постов, были источником большинства ранних атлантических креолов с иберийскими фамилиями в Северной Америке. Многие из них были христианами, многоязычными и многоязычными, а также знакомы с некоторыми аспектами европейской культуры. Голландские колонии в Южной Америке, Карибском бассейне и Нью-Йорке также были населены многочисленными порабощенными атлантическими креолами из Королевства Конго. [6]
Авторы предполагают, что по мере того, как англичане и голландцы импортировали больше рабов из-за пределов атлантических креольских областей, чтобы удовлетворить возросшие потребности в рабочей силе поколения плантаций, они обнаружили, что африканцы-нехристиане все больше отличаются в этническом и культурном отношении. [6] Такие различия, особенно из-за того, что рабы не были христианами, облегчили для англичан постепенное принятие концепции движимого рабства и колониального приравнивания африканцев к рабам, преобладавшего в восемнадцатом и девятнадцатом веках.
В 1662 году колония Вирджиния, а затем и другие колонии, приняли закон, согласно которому все дети, рожденные в колонии, получат статус своей матери. [8] Это противоречило общему праву для английских подданных в Англии, согласно которому дети унаследовали социальный класс своего отца. Колониальный закон включал римский принцип partus sequitur ventrem , и в результате все дети, рожденные от порабощенных матерей, рождались в рабстве, независимо от происхождения или гражданства отца. [9] К концу восемнадцатого века, десятилетия взаимодействия между белыми мужчинами и порабощенными женщинами привели к появлению рабов (особенно на Верхнем Юге ), которые были преимущественно европейского происхождения.
Смотрите также
Рекомендации
- ↑ Ира Берлин, Много тысяч ушедших: первые два века рабства в Северной Америке , Кембридж, Массачусетс: Belknap Press, 1998 Pbk, p.39
- ^ "Индивидуальные истории - отдельные герои". Архивировано 29 апреля 2012 г. на сайте Wayback Machine , Slavery and the Making of America , WNET, по состоянию на 30 сентября 2011 г.
- Перейти ↑ Berlin (1998), Many Thousands Gone, pp. 29-33
- ^ см. Forbes (1993).
- ^ Пол Хейнегг Свободные афроамериканцы из Вирджинии, Северной Каролины, Южной Каролины, Мэриленда и Делавэра (2005 г.) , по состоянию на 15 февраля 2008 г.
- ^ a b c Гейл К. Брунель, «Центрально-западные африканцы в диаспоре» , History-Net, июль 2011 г., по состоянию на 30 сентября 2011 г.
- ^ a b Джон Торнтон и Линда Хейвуд, «Забытое африканское католическое королевство». Архивировано 29 сентября 2011 г. в Wayback Machine , «Корень» , 12 августа 2011 г., по состоянию на 30 сентября 2011 г.
- ^ Taunya Ловелл Банки, «Опасная женщина: свобода костюм Элизабет Ключа - субъектность и расовые Идентичность в семнадцатом веке колониальной Вирджинии» , 41 Akron Law Review 799 (2008), Digital Commons Law, Университет штата Мэриленд школа права, доступ21 апр 2009
- ^ Линда Хейвуд и Джон Торнтон, выходцы из Центральной Африки, атлантические креолы и Фонд Америки, 1585-1660 гг. (Кембридж и Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2007)