Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Авраам Элиэзер Бенаройя
Benaroya1914.jpg
Родившийся1887 г.
Видин , Княжество Болгарии [1] [2] [3] [4]
Умер16 мая 1979 г. (1979-05-16)(91–92 лет)
Холон , [5] или Яффо , [6] Израиль
ДвижениеСоциалистический

Авраамий Элиэзер Бенаройя ( иврит : אברהם בן-ארויה , болгарский : Аврам Бенароя ; греческий : Αβραάμ Μπεναρόγια ; ладино : Abrahan Элиэзер Benarroya , турецкий : Аврам Бенаройя ; 1887 - 16 мая 1979) был еврейский социалист, член Болгарской социал - демократической рабочая партия (Узкие социалисты) , [7] позже лидер Социалистической рабочей Федерации в Османской империи . Бенароя сыграл ключевую роль в основании Социалистической рабочей партии Греции.в 1918 году предшественник Коммунистической партии Греции . [8] [9]

Ранние годы [ править ]

Бенароя родился в семье еврея-сефарда в Болгарии. [10] [11] [12] [13] Он вырос в Видине в семье мелких торговцев. [14] [15] [16] [17] полиглот , Бенаройя научился говорить на шести языках свободно. Он учился на юридическом факультете Белградского университета , но не окончил его, став скорее преподавателем в Пловдиве . Здесь Бенароя стал членом Болгарской социал-демократической рабочей партии (узкие социалисты) (хотя другие источники предполагают, что он присоединился к Болгарской социал-демократической рабочей партии (широкие социалисты) ,[18] он сам настаивал на том, что это неверно [19] ) и опубликовал на болгарском языке свою работу «Еврейский вопрос и социал-демократия» (1908). [20] [21]

После младотурецкой революции 1908 года он переехал в Салоники в качестве социалистического организатора . Он основал здесь группу под названием Sephardic Круг социалистических исследований и был в связи с болгарской левой фракции, рядом с Внутренней македонской революционной организации (ВМРО), называемые Народной Федеративной партии (болгарская секция) , [22] , а также некоторые болгарские социалисты, которые там работали. [23]Влияние Бенаройи росло, поскольку он утверждал, что любое социалистическое движение в городе должно принимать форму федерации, в которой могут участвовать все национальные группы. Из-за болгарских корней своего еврейского основателя, младотурки, а позже и греческое правительство рассматривали организацию с подозрением как близкую к IMRO и болгарскому социалистическому движению. [24] [25] [26]

Советская социалистическая федерация [ править ]

Solidaridad Obradera

Идеалистичный и в то же время прагматичный, в Салониках Бенароя сыграл ведущую роль в создании в 1909 году в основном Еврейской социалистической рабочей федерации или в Ладино , Федерация. Организация получила это название, потому что, построенная на федеративной модели Социал-демократической партии Австрии , она была задумана как федерация отдельных секций, каждая из которых представляет четыре основные этнические группы города: евреев , болгар , греков и турок . Он опубликовал свою литературу на языках этих четырех групп (т. Е. Ладино, болгарском , греческом и турецком языках).соответственно), но на практике два последних раздела были недопредставлены или вовсе отсутствовали. Демократическая Федерация вскоре стала под руководством Бенаройи сильнейшей социалистической партией Османской империи . Он создал боевые профсоюзы, привлек важных интеллектуалов и получил прочную основу поддержки среди македонских рабочих, одновременно развивая прочные связи со Вторым Интернационалом . С 1910 по 1911 год Бенароя редактировал свою влиятельную газету Solidaridad Ovradera , выходившую на ладино.

В отличие от других партий, которые были организованы по этническому признаку, Федерация была разрешена османскими властями как межобщинная группа . Известный болгарский член, Димитары Vlahov , был социалистическим депутат в новом османского парламента до 1912 года [27] [28] Действительно, его лидеры первоначально поддержали младотурки и Бенаройя участвовала в «армии свободы» марш на Стамбуле в помогите подавить контрпереворот 1909 года . Встревоженный растущей мощью социалистических групп, КЕП впоследствии начал репрессии, в результате которых Бенароя был трижды заключен в тюрьму в начале ноября 1910 г., июне 1911 г. (когда он был депортирован в Сербию).) и в феврале 1912 г. (когда он был депортирован в Грецию ). [29] [30] [31]

Федерация и рабочее движение в Греции [ править ]

После присоединения Салоников к греческому государству Бенаройя сопротивлялся попыткам навязать этнические разделения в городе. Выступая против Первой мировой войны , Бенароя и еще один еврейский социалист были сосланы на два с половиной года на остров Наксос . В отличие от большинства выдающихся социалистов Греции до 1913 года, последовавших за Элефтериосом Венизелосом , Бенаройя и Федерация, придерживаясь своих интернационалистских идеалов, мобилизовались на нейтралитет . Поскольку это произошло с той же политикой, которую проводил король Константин и его милитаристское окружение, это привело к потере поддержки Федерации в Македонии .

Начиная с 1915 года Федерацию поддерживала реакция населения на войну. И монархическая, и венизелистская политика фактически способствовала эмансипации и радикализации левых, и Бенаройя, сохраняя равное расстояние от обеих устоявшихся политических групп, быстро повернул ситуацию в свою пользу. На всеобщих выборах 1915 года Федерация направила в греческий парламент двух депутатов, представляющих Салоники (Бенаройя и Альберто Куриэль), в то время как он проиграл всего в несколько голосов за третье место. У него уже были прочные связи с интернационалистскими группами и организациями по всей Греции и за рубежом; из них в свое время должна была возникнуть Социалистическая рабочая партия. Однако другая социалистическая фракция во главе с будущим премьер-министром Александросом Папанастасиу, который встал на сторону Венизелоса в международных делах, на тех же выборах избрали своих депутатов.

Папанастасиу и другие реформаторские социалисты решительно поддерживали либеральный национализм Венизелоса. Бенароя и Федерация, с другой стороны, находились под влиянием таких австромарксистов , как Виктор Адлер , Отто Бауэр и Карл Реннер , которые, чутко относящиеся к национальным вопросам, искали способы использовать социализм в качестве сплоченной силы для дряхлой Габсбургской монархии.; они разработали принцип личной автономии, согласно которому национальное сознание должно быть деполитизировано и стать личным делом. Современные государства должны быть основаны на свободных ассоциациях и допускать самоопределение и самоорганизацию этнических групп в культурных делах, в то время как смешанный парламент, пропорционально представляющий все нации страны, должен решать экономические и политические вопросы. Федерация проследила истоки своего федеративного положения у балканских авторов Просвещения, таких как Ригас Велестинлис , и подчеркнула, что грядущий мир должен исключить любое изменение границ или перемещение населения. Социалистическая рабочая партия, созданная по инициативе Бенаройи в конце Первой мировой войны., внимательно следил за тезисами Федерации о национальном самоопределении и хотел преобразовать греческое государство в федерацию автономных провинций , которая защищала бы права меньшинств и участвовала в федеративной республике балканских народов.

Еврейский этнический активизм [ править ]

Бенароя интересовался еврейским вопросом с самого начала своей карьеры и прилагал усилия, чтобы продвигать еврейские дела на протяжении всей его карьеры. Его первой книгой был «Еврейский вопрос и социал-демократия» (1908), а однажды в Салониках он основал группу под названием «Сефардский кружок социалистических исследований». Он также сыграл ведущую роль в создании в 1909 году в основном еврейской Федерации. Опасаясь того, что возрождающаяся самоуверенность греков, стоящая за идеей Мегали, может означать для евреев Греции и Малой Азии., в то время он назвал кампанию империалистической. Он представлял себе государство, свободное от каких-либо этнических разделений, в котором евреи могли бы существовать без преследования и свободы, сохраняя свою религию. Некоторые из его опасений, возможно, оправдались, когда после пожара в городе администрация Венизелоса не восстановила первоначальную еврейскую часть [32], приняв вместо этого план французского города, но значительная часть еврейского населения осталась на протяжении всего периода. В последующие десятилетия, когда правительство Греции гарантировало их права в марте 1926 года. Бенароя всегда был очень заинтересован в борьбе с антисемитизмом , а в последующие годы он сместил свои акценты, чтобы отразить значительную еврейскую общину Салоников, которая предпочла остаться в составе греческого государства.

Бенароя приближается к Демократическому союзу [ править ]

Могила Бенаройя на кладбище Холона .

После исторической встречи с Венизелосом тактические способности Бенаройи привели к рождению Социалистической рабочей партии Греции (позже названной Коммунистической) и Всеобщей конфедерации греческих рабочих , которые помогли объединить греческих рабочих.

Государственное преследование нового движения привело к всеобщей забастовке в 1919 году. Впоследствии социальная и политическая поляризация, а также престиж новорожденного Советского Союза укрепили радикалов, и вскоре партия была присоединена к Третьему ленинскому Интернационалу . Центр труда в Салониках , еще одно творение Бенаройи, объединивший более двенадцати тысяч рабочих всех национальностей, значительная часть которых составляли евреи, стал средоточием радикального социализма. Падение правительства Венизелоса (1920 г.) и война в Анатолииеще больше разжигали инакомыслие, приводя к антивоенным беспорядкам. В результате этих событий Бенароя, снова брошенный в тюрьму, а также большинство ведущих членов партии оказались в маргинальном положении со стороны радикалов. С другой стороны, умеренные социалисты под руководством Александроса Папанастасиу начали готовить собственную революцию: теперь их главной целью было свержение греческой монархии .

В 1922 году греческая армия потерпела поражение от кемалистов, и последовала военная революция, свергнувшая короля Константина. Новое правительство провело много реформ, в частности, раздачу больших имений крестьянам , но после всеобщей забастовки рабочие были жестоко подавлены.

Чуть позже, в декабре 1923 года, Бенароя вместе с Куриэлем и Кордатосом , которые предпочитали социал-демократические организационные модели и выступали против радикальной большевизации, учитывая обстоятельства, не подходящие для революции, были исключены из Коммунистической партии Греции, и он был вынужден уйти. редакция Avanti. После этого он сосредоточил свои действия на еврейской общине Салоников и участвовал в отколовшейся группе, которая - с помощью Папанастасиу, тогдашнего премьер-министра - безуспешно пыталась расколоть Коммунистическую партию. Тогда он и Папанастасиу сошлись во мнении о необходимости реформ, а не революции, и о приоритете отмены монархии. Однако не менее неотложной задачей была борьба с расизмом и антисемитизмом.

Бенароя оставался политически активным после 1924 года, но, поскольку он оставался вне основных политических формирований левых, коммунистов и социалистов Папанастасиу, его способность к действиям все более ограничивалась. В Салониках у него была трудная политическая жизнь, особенно после более националистического поворота либералов к концу десятилетия и неоднократных государственных переворотов 1935 года, разрушивших республику и надежды демократических левых. В 1940-х он потерял сына во время греко-итальянской войны , пережил нацистские концлагеря и возглавил небольшую социалистическую партию в Греции после своего возвращения, сотрудничая с Александросом Сволосом . В 1953 году уехал в Израиль , в Холон., где у него был небольшой газетный киоск. Он умер в 1979 году в возрасте девяноста двух лет в бедности.

Заметки [ править ]

  1. ↑ Encyclopaedia Judaica , Volume 3, Fred Skolnik, Michael Berenbaum, Macmillan Reference USA совместно с пабом Keter. Дом, 2007, ISBN  0-02-866097-8 , стр. 318.
  2. ^ Документы по истории греческих евреев: записи из исторических архивов Министерства иностранных дел, Historiko Archeiotou, Hypourgeiou Exōterikōn (Греция), Panepistēmio Athēnōn, Kastaniotis Editions, 1998, стр. 420.
  3. ^ Ιστορία του νέου Ελληνισμού 1770–2000 (2003). Τομ. 6. Μέρος Τέταρτο. Ελληνικά Γράμματα σελ 261. ISBN 960-406-545-9 . 
  4. ^ ΤΟ ΒΗΜΑ - πεναρόγιαΟ «κόκκινος Αβραάμ» της Φεντερασιόν, 31.12.2010.
  5. ^ Ахмет Ersoy, Maciej Górny, Вангелис Kechriotis, модернизм: Сотворение национальных государств в Центральной Европе University Press, 2010, ISBN 9637326618 , стр. 444. 
  6. ^ Документы по истории греческих евреев: записи из исторических архивов Министерства иностранных дел, Phōteinē Kōnstantopoulou, Thanos Veremēs, Kastaniotis Editions, 1998, стр. 420.
  7. ^ Abraham Бенаройя, Замечание о социалистической федерации Салониках , еврейских социальных исследований, 1949, стр 70-71. - JSTOR
  8. ^ А. Томас Лейн, Биографический словарь европейских профсоюзов , издательство Greenwood Publishing Group, 1995, ISBN 0-313-26456-2 , стр. 176. 
  9. ^ Ахмет Ersoy, Maciej Gorny, Вангелис Kechriotis, модернизм: создание национальных государств ЦентральноЕвропейского университета, 2010, ISBN 9637326618 , стр. 444. 
  10. ^ Костас Theologou & Panayotis Г. Михаэлидес, роль евреев в конце Османского и ранних греческих Салоники , журнал Балканы и Ближний Восток, 2010, Routledge, стр. 316-317.
  11. ^ Еврейские социальные исследования , Конференция по еврейским социальным исследованиям (США), Indiana University Press, 1945, стр. 323
  12. ^ Марк Дэвид Баер, Dönme: обращенные евреи, мусульманские революционеры и светские турки , Stanford University Press, 2010, ISBN 0-8047-6868-4 , стр. 90 
  13. ^ Марк Мазовер, Салоника, Город призраков: христиане, мусульмане и евреи 1430-1950 , Винтаж, 2006, ISBN 0-375-72738-8 , стр. 269. 
  14. ^ Мете Тунчай, Эрик Ян Цюрчер, Социализм и национализм в Османской империи , 1876-1923, British Academic Press совместно с Международным институтом социальной истории, Амстердам, 1994, стр. 60.
  15. ^ Ilicak, H. Şükrü (сентябрь 2002). «Еврейский социализм в Османской Салонике» (PDF) . Исследования Юго-Восточной Европы и Черного моря . 2 (3): 115–146. DOI : 10.1080 / 14683850208454706 . ISSN 1468-3857 .  
  16. ^ Джозеф Ротшильд, Коммунистическая партия Болгарии: истоки и развитие, 1883-1936 , AMS Press, 1972, ISBN 0-404-07164-3 , стр. 213. 
  17. ↑ Jüdisches biographisches Lexikon: eine Sammlung von bedeutenden Persönlichkeiten, jüdischer Herkunft ab 1800 , Hans Morgenstern, LIT Verlag Münster, 2009, ISBN 3-7000-0703-5 , s. 68. 
  18. ↑ Джошуа Старр, Социалистическая федерация Салоников , Еврейские социальные исследования, 1945 - JSTOR
  19. ^ Abraham Бенаройя, Замечание о социалистической федерации Салониках , еврейских социальных исследований, 1949, стр 70-71. - JSTOR
  20. ↑ Джошуа Старр, Социалистическая федерация Салоников , Еврейские социальные исследования, 1945 - JSTOR
  21. ^ Zhak Eskenazi, Альфред Криспин, Emmy Barouh, евреи в болгарской глубинке: аннотированный список литературы , иудаика bulgarica, Международный центр меньшинств исследований и межкультурных отношений, 2002, стр. 264.
  22. ^ Мерсия Макдермотт, За свободу и совершенство (жизнь Яне Сандански) , Journeyman Press, 1988, ISBN 978-1-85172-014-9 , стр.386. 
  23. ^ Марк Мазовер , Салоники, Город призраков: христиане, мусульмане и евреи, 1430-1950 , 2004, стр. 287.
  24. ^ «Из-за болгарского происхождения своего еврейского основателя Авраама Бенаройя, младотурки, а позже и греческое правительство рассматривали организацию с подозрением, как близкую к Международной македонской революционной организации и болгарскому социалистическому движению. « Социологические газеты ». , Том 11, Университет Бар-Илан. Фонд Леона Таммана по изучению еврейских общин, Университет Бар-Илан, 2006 г., стр. 12.
  25. ^ "Неа Атилея", например, истолковала столкновения как доказательство того, что в Салониках забастовка перестала быть связанной с рабочими, и что продвижение социалистических требований было предлогом для антигреческих действий, а Авраам Бенаройя - лидер Федерации, еврейский социалист , и болгарский субъект - был выделен в качестве вдохновителя этого поворота событий. Билли Мелман, Границы: гендеры и идентичности в войне и мире, 1870-1930 , Рутледж, 1998, ISBN 0-415-91114-1 , стр. 430. 
  26. ^ Бенаройя, болгарский еврей, приехал в Салониках в 1908 году в целях создания организованного еврейского социалистического движения в этом городе ... Тем не менее, новый режим CUP в Империи с подозрением о деятельности Бенаройя относительно его болгарских корнях. Турецкий обзор балканских исследований, тома 10–11, Ortadoğu ve Balkan İncelemeleri Vakfı, Isis, 2005, с. 83.
  27. ^ Мете Тунчай, Эрик Ян Цюрчер, Социализм и национализм в Османской империи, 1876-1923 , British Academic Press, Международный институт социальной истории, Амстердам, 1994, ISBN 1850437874 , стр. 65. 
  28. ^ Мэри К. Нойбургер, Балканский дым: табак и создание современной Болгарии , Cornell University Press, 2012, ISBN 0801465508 , стр. 67. 
  29. ^ Яковос Дж. Акцоглу, Возникновение / развитие социального и рабочего движения в городе Салоники (рабочие ассоциации и профсоюзы) , «Балканские исследования», Салоники, Vol. 38, № 2, 1997, с. 298, 300, 303.
  30. ^ Марк Мазовер , Салоники, Город призраков: христиане, мусульмане и евреи, 1430-1950 , 2004, стр. 288f.
  31. ^ Abraham Бенаройя, Обратите внимание на «Социалистический Федерации Салониках» , еврейские общественные науки, Vol. 11, No. 1 (январь 1949 г.), стр. 70
  32. ^ Benbassa, Эстер ; Арон Родриг (2000). Сефардское еврейство. История иудео-испанского сообщества, 14-20 веков . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520218222.

Ссылки [ править ]

  • Маркетос, Спирос, «Авраам Бенаройя и невозможная реформа» , Справедливость (специальный выпуск: Вспоминая Салоники) (весна 1999 г.), 38-43.
  • Мазовер, Марк , Салоники, Город призраков: христиане, мусульмане и евреи, 1430-1950 , 2004, ISBN 978-0-375-41298-1 . 
  • А. Томас Лейн, Биографический словарь европейских профсоюзов , издательство Greenwood Publishing Group, 1995, стр. 75–76, ISBN 0-313-26456-2 .