Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Bon language" перенаправляется сюда. Чтобы узнать о языке, на котором говорят в Камеруне, см. Bankon language .
Трепет
Бони
Родной дляКения
Область, крайПрибрежная провинция , Северо-Восточная провинция
Этническая принадлежностьТрепет
Носитель языка
7600 (перепись 2009 года) [1]
Ранние формы
Прото-Авеер-Гарре
  • Прото-трепет
Диалекты
  • Килий
  • Бадди
  • Бирери
  • Джара
  • Kijee
  • Сафари
Коды языков
ISO 639-3bob
Glottologawee1242
ELPТрепет
Лингвасфера14-GAF-a
Eastern-Omo-Tana.jpg
Область, где говорят на восточных языках Омо-Тана (за исключением Байсо и Рендиль)

Авир ( Aweera ), также известный как Бони ( Бон, Бонта ), является кушитским языком Восточной Кении . Народ трепета , известный под уничижительным экзонимом « Бони », исторически был народом охотников-собирателей, которые традиционно существовали за счет охоты, сбора и сбора меда. [2] [3] Их вотчина колеблется вдоль кенийского побережья от Ламу и Иджар районов в южных районах Сомали Badaade район . [4] [5]

По данным Ethnologue , на Aweer говорят около 8000 человек. Aweer имеет сходство с языком Гарре , [6] [7] [8], однако его носители этнически отличаются от носителей Гарре. [9]

Историческая ситуация [ править ]

Есть предположения, что речевое сообщество трепета - это остатки древних жителей Восточной Африки, которые жили охотниками-собирателями; хотя это не без споров среди специалистов, и в отличие от соседних носителей языка дахало, нет никаких конкретных лингвистических свидетельств перехода от предыдущего языка; Лучше всего сказать, что возможность указанного сдвига в большей степени основана на предположениях относительно их статуса собирателей, а не на лингвистических свидетельствах того же рода, обнаруженных в соседних языках. Как отмечалось в Heine (1982: 141), споры относительно ситуации, изменились ли трепетные трепеты с прежнего языка, сводятся к следующему: [10]

  1. В лесу жили люди, не говорящие на языке Сам ( Восточная Омо-Тана ), которые в результате контактов со скотоводами Сэма на опушках леса приняли язык Сам. Это означало бы, что отношения Бони с народом Сэм носят чисто лингвистический характер; их культурное происхождение следовало искать у тех охотников-собирателей, которые жили в лесу до прибытия Восточного Сэма.
  2. Часть восточных сэмов, то есть непосредственные предки бони, вошли в прибрежный лес и стали жить как охотники-собиратели. Такое развитие событий, вероятно, было вызвано войной, ограблением скота или экологическим бедствием, вынудившим Те же люди отказаться от своего животноводства.

Тоско (1994) [8] отмечает, что Гейне согласен со вторым историческим сценарием, и, как Тоско (1994: 155) продолжает утверждать:

Я полагаю, что «отсталость» культурного и экономического образа жизни охотников-собирателей, вероятно, лежит в основе этих теорий: несмотря на опасности, скрытые в любой прочной связи между культурой и языком, предполагается, что эти люди » лингвистические выжившие », потому что они - предположительно -« культурные выжившие ». Эти теории не принимают во внимание тот факт, что языковой сдвиг, вероятно, является гораздо более повторяющимся явлением, чем можно предположить из-за любой романтической связи между людьми и культурой.

Далее в той же статье Тоско отмечает, что среди этнического сообщества благоговения есть устные традиции, согласно которым у них когда-то был крупный рогатый скот, и в результате их потери ( и, предположительно, своего социального статуса ) они стали собирателями. Похожую точку зрения можно найти у Стайлза (1988: 41-42), [11], и общее мнение состоит в том, что, хотя фактическое происхождение трепета и их языка окончательно не известно, вполне вероятно, что они точки были не собирателями. Конкурирующая и, возможно, столь же правдоподобная гипотеза в том же духе, что и первый сценарий Гейне, выдвинута Тоско (1994: 159), которая связывает появление Aweer с экспансией говорящих на Гарре с северо-востока:

Согласно традициям Гарре, движение началось "из области, расположенной в районе современного поселения Луук или рядом с ним , на правом берегу реки Джубба . Расширение приняло форму частей общин Гарре, распространяющихся от Афмадоу на юг до тех пор, пока они не достигли региона Джубба-Тана, где они «сосуществовали с дахалоанскими охотниками-собирателями»; их «влияние привело к тому, что дахалоанские собиратели еды отказались от своего дахалоанского языка ради Гарре. . Все, что осталось от их дагалоанской речи, - это единое сообщество у побережья ... даже на лексику повлиял Гарре »(Ali 1985: 161ff) [12]. Таким образом, для Али бони - это дахало, которые были сомалийскими, точно так же, как за много веков до того, как эти охотники-собиратели отказались от своего первоначального (?) Койсанского [13] языка и приняли кушитский язык, то есть дахало.

Затем он отмечает, что в работе, которая будет опубликована в ближайшее время, Tosco (1992) [14] , есть заимствования из Восточного Омо-Тана ( или, по его словам, «сомалийского» ) происхождения в Дахало, которые могли быть предоставлены только кем-либо из них. Трепет или Гарре, например, глагол šir- (IPA: [ʃir-]) « быть там, существовать », который демонстрирует изменение звука * k> [ʃ] / _i и глагол «ненужный-» (IPA: [ʔunneːd ]) ' проглотить ', что демонстрирует еще один звуковой сдвиг, обнаруженный как в Гарре, так и в Авире, * ʕ> [ʔ] наряду с семантическим сдвигом ' есть '> ' глотать '; который находится в Aweer. И наоборот, это также могут быть ссуды от Aweer в Дахало. Схожую точку зрения можно найти у медсестры (2019).

Фонология [ править ]

Фонематический инвентарь, реконструированный для прото-трепетного трепета ( последняя общая стадия всех диалектов трепета ), выглядит следующим образом:

Согласные
Билабиальный /
Лабиодентальный		Стоматологический / АльвеолярныйНебно-альвеолярный /
небный		VelarУвулярныйGlottal
Носовоймпɲ
Взрывнойбезмолвныйптckqʔ
озвученбdɟграмм
выталкиватьт 'c 'kʼ
имплозивныйɗʄɠ
Fricativeжsʃчас
Приблизительныйлjш
Ротическийr, r̪

Ссылки [ править ]

  1. ^ Aweer в Ethnologue (18е изд., 2015)
  2. ^ Бибер, Дуглас; Гейне, Бернд (1984). "Диалект Ваата Оромо: Грамматический Очерк и Словарь". Язык . 60 (4): 992. DOI : 10,2307 / 413828 . ISSN  0097-8507 . JSTOR  413828 .
  3. ^ Стайлз, Дэниел (2001). «Исследования охотников-собирателей: важность контекста» (PDF) . Монографии африканских исследований. Дополнительный выпуск . 26 : 41–65. DOI : 10.14989 / 68408 - через Kyoto University Research Information Repository.
  4. ^ Prins, AHJ (1960). «Заметки о Бони, племени охотников в Северной Кении». Бюллетень Международного комитета по неотложным антропологическим и этнологическим исследованиям . 1 (3): 25–27.
  5. ^ Принса, AHJ (1963). «Дидемический диархический Бони». Журнал Королевского антропологического института . 93 (2): 174–85.
  6. ^ Раймонд Г. Гордон младший, изд. 2005. Этнолог: языки мира . 15-е издание. Даллас: Летний институт лингвистики.
  7. ^ Этнолог - язык Гарре
  8. ^ a b Тоско, Мауро (1994). «Историческая реконструкция южного сомалийского диалекта: прото-карре-бони» . Sprache und Geschichte на африке . 15 : 153–209.
  9. ^ "Этнолог - язык трепета" . Архивировано из оригинала на 2014-07-14 . Проверено 17 сентября 2014 .
  10. Перейти ↑ Heine, Bernd (1982). Гейне, Бернд; Möhlig, WJG (ред.). Бони Диалекты . Атлас языков и диалектов Кении. 10 . Берлин: Дитрих Раймер.
  11. ^ Стайлз, Дэниел (1988). «Исторические взаимоотношения Бони со скотоводческими народами Сомали и Кении». Кения: прошлое и настоящее . 20 : 38–45.
  12. ^ Али, Мохаммед Нуух 1985. «История Африканского Рога, 1000 г. до н.э. - 1500 г. н.э .: Аспекты социальных и экономических изменений между Рифт-Валли и Индийским океаном». Докторская диссертация, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес.
  13. ^ Güldemann, Т. (ред.) (2018). Языки и лингвистика Африки. Берлин, Бостон: Де Грюйтер Мутон. pp107 « Поскольку никакие новые версии или доказательства гипотезы Хойсана не выросли из более поздних исследований, осталось мало эмпирических оснований для распространения такой семьи в настоящее время».
  14. ^ Тоско, Мауро. 1992. Классификация Дахало: другая перспектива. In Banti, Джорджио (ред.), Труды 2-го международного симпозиума по кушитским и омотическим языкам, Турин, 16–18 ноября 1989 г. Неаполь: Istituto Universitario Orientale.
  15. ^ Медсестра, Дерек (2019). «Когда северный суахили встретился с южным Сомали». В Эмили Клем; Питер Дженкс; Ханна Сэнде (ред.). Теория и описание в африканской лингвистике . Берлин: Language Science Press. С. 649–665. DOI : 10.5281 / zenodo.3367193 .

Внешние ссылки [ править ]

  • AWEER

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Риллинг, Искусство (2012). «Социолингвистические исследования на отдельных кенийских языках: отчет Бони / Дахало». Отчет об электронном исследовании SIL 2012-037 : 1–32.
  • Элиас, Александр (2019). «Визуализация диалектов Бони с помощью исторической глоттометрии» . Журнал исторической лингвистики . 9 : 70–91. DOI : 10,1075 / jhl.18009.eli .