Во время оккупации Греции осями между 1941 и 1944 годами большая часть албанского меньшинства в префектуре Теспротия в Эпире , северо-запад Греции , известное как чамс ( албанский : amë , греческий : Τσάμηδες , Цамидес ), сотрудничала с оккупационными силами . [1] [2] Фашистская итальянская пропаганда, а также нацистская немецкая пропаганда обещали, что этот регион будет передан Албании (тогда вличный союз с Италией) после окончания войны. В результате этого проалбанского подхода многие мусульманские хамы активно поддерживали операции Оси и совершили ряд преступлений против местного населения как в Греции, так и в Албании . Помимо формирования местной администрации и вооруженных батальонов безопасности, в регионе действовали военизированная организация под названием Këshilla и военизированная группа сопротивления под названием Balli Kombetar Cam , укомплектованная местными мусульманскими чамами. Результаты были ужасающими: многие греческие и албанские граждане погибли, а большое количество деревень было сожжено и разрушено. После отступления сил Оси из Греции в 1944 году большая часть населения чамов бежала в Албанию [3] [4], а атаки мести против оставшихся чамов были осуществлены греческими партизанами и сельскими жителями. [5] [6] Когда война закончилась, специальные суды о сотрудничестве приговорил 2106 CHAMS к смерти заочно . [3] Однако военные преступления остались безнаказанными, поскольку преступники уже бежали за границу. По словам немецкого историка Норберта Фрея, мусульманское меньшинство чамов считается «четвертой оккупационной силой » в Греции из-за коллаборационистской и преступной деятельности, совершенной значительной частью меньшинства. [7] По словам подполковника Палмера из британской военной миссии в Албании, 2 000–3 000 человек организованно сотрудничали, в то время как в отчете Панэпиротической комиссии EAM упоминаются 3200 коллаборационистов чамов, принадлежавших к клану Дино. [8]
Задний план
Область, населенная чамами и известная среди албанцев как « Хамерия », состояла в основном из префектуры Теспротия в Греции, а также нескольких деревень на юго-западе Албании. До 1945 года в этом регионе проживало смешанное греческое и албанское население, связанное с миграциями албанских племен в этот район в XIII и XIV веках. Многие чамы, изначально православные христиане, были исламизированы в 17-19 веках [9] , а криптохристианство сохранялось вплоть до начала 19 века [10], что привело к конфессиональному и культурному расколу с оставшимся христианским населением.
Учитывая османскую социальную структуру, землевладельцы-мусульмане-чамы были самой привилегированной частью общества и владели большей частью самых плодородных земель. [11] Помимо беев, похоже, что большинство мусульманского населения чамов состояло из землевладельцев среднего размера, а среди населения также были семьи, владевшие небольшими земельными участками, небольшими полями или животными и жившие в деревнях. [12] Между двумя общинами существовала определенная степень антагонизма, и в некоторых случаях возникали конфликты. [13]
Несмотря на заявления как греческих, так и албанских националистов, опросы в регионе Теспротия неоднократно отмечали отсутствие «национализации» среди населения; албаноязычные христиане называли себя не греками, а «каурами», в то время как албаноязычные мусульмане называли себя не «албанцами», а «мусульманами» или «турками»; даже в конце 1940-х годов мусульмане не обладали каким-либо албанским сознанием и продолжали называть себя «турками»; Албанские националистические идеи поддерживались «меньшинством образованного и землевладельческого класса», но даже они были разделены между республиканскими и роялистскими фракциями. [14] Мусульманские религиозные власти были консервативны и придерживались протурецких взглядов, и, соответственно, они препятствовали росту албанского национализма в регионе. [14]
Однако, когда Эпир перешел в руки Греции в 1913 году в результате Балканских войн , мусульманские беи потеряли свой прошлый политический вес, сохранив при этом свое экономическое влияние. В межвоенный период греческое государство не предприняло никаких серьезных усилий для поощрения их ассимиляции, хотя ряд жалоб чамов в Лигу Наций свидетельствует о чувстве недовольства среди них. [15] Однако в настоящее время мало свидетельств прямого преследования со стороны государства. [16] В то время, однако, члены общины чам пострадали от дискриминации из-за серьезной экспроприации их земель. [17]
Взаимоотношения между различными социальными группами в регионе были сложными и характеризовались, прежде всего, интенсивной культурой чести, включающей кланы и кровную месть между всеми основными группами, антагонизмом между скотоводческим (валах) и оседлым (греческим и албанским) населением, религиозным соперничеством между землевладельцами Мусульмане и часто страдающие от нехватки земли кочующие фермеры-христиане, которые работали в «плачевных» условиях и использовали религиозную принадлежность как христианами, так и мусульманами для выигрыша споров. [14] В то же время был высокий уровень межрелигиозных клановых союзов, дружбы, кровного братства, усыновления (когда усыновленный сохранял религию своих родителей, несмотря на то, что родители исповедовали другую) и межрелигиозных браков. [14] Крестьяне-мусульмане часто давали своим детям христианские имена и посещали христианские службы, в то время как христиане также консультировались с мусульманским духовенством. [14]
В начале 20 века связи между различными христианскими и мусульманскими общинами начали ослабевать, поскольку духовенство с обеих сторон выступало против межрелигиозных отношений. [14] Дальнейшее внимание было уделено межрелигиозным отношениям из-за конфликтов из-за земли и ресурсов, выделения ресурсов, ранее контролируемых мусульманами, беженцам из Турции, антиалбанской политики правительства Метаксаса, начиная с 1936 года, которая включала подавление албанского языка и притеснения. мусульманской знати, и, наконец, в 1939 году начало ирредентистского давления, исходящего из Италии и оккупированной Италией Албании, призывающих к аннексии Феспротии к Албании. [14]
В конце 1930-х годов, особенно после того, как Албания стала протекторатом фашистской Италии, отношения между общиной чамов и греческим государством также значительно ухудшились, поскольку при поддержке итальянских властей в Албании ирредентистские элементы этого сообщества стали более активными. [9] Итальянский губернатор Албании Франческо Якомони особенно активно поддерживал притязания албанцев на Грецию и Косово , надеясь использовать их как средство мобилизации поддержки албанцев вокруг фашистского режима. [18] В действительности албанский энтузиазм по поводу «освобождения Хамерии» был приглушен, [18] когда итальянское вторжение стало неизбежным осенью 1940 года, греческие власти разоружили призывников чамов в армии, а затем окружили мужское население. и отправил во внутреннюю ссылку. [15]
До начала Второй мировой войны 28 деревень в регионе были заселены исключительно мусульманскими чамами, а еще 20 деревень имели смешанное (греко-мусульманское) население. [13]
Итальянская оккупация
Греко-итальянская война и итальянская оккупация октября – ноября 1940 г.
Когда в октябре 1940 года разразилась греко-итальянская война , итальянские войска получили поддержку 3500 албанцев, среди которых были члены общины чам в Греции. [8] Их деятельность, однако, была явно невысокой, так как большинство албанцев, слабо мотивированные, либо дезертировали, либо дезертировали. [18] В течение 28 октября - ноября 1940 года итальянская армия сделала небольшое наступление и ненадолго взяла под свой контроль часть Теспротии. [19] Албанские мусульманские нерегулярные формирования начали серию грабежей и насилия против греческих сельских жителей и сожгли столицу провинции Игуменицу дотла, в результате чего греческие сельские жители бежали в горы. [20] Paramythia и Filiates также были сожжены дотла, а представители местных общин были убиты бандами чамов. [19] Локальная «гражданская война» разразилась в Феспротии почти сразу же с прибытием в регион итальянской армии и ее албанских вспомогательных войск. Однако сначала она еще не была «сектантской». Примерно от 300 до 400 [21] местных жителей мусульманских деревень, особенно из Гропы, помогли итальянской армии и атаковали отступающую греческую армию, причинив значительные потери. [20] Значительное число албанских крестьян-мусульман оказали вооруженную поддержку итальянскому вторжению, однако многие албанские мусульмане воздерживались от такой деятельности и выражали свое отвращение к поведению своих единоверцев. В случае села Агиос Власис албанские мусульманские жители укрывали «своих христианских соотечественников» от насилия. [20] В городе Филиатес разграбления и разрушения, совершенные албанскими нерегулярными войсками вместе с итальянскими солдатами, достигли такой степени, что даже местный итальянский военачальник был вынужден издать приказ о прекращении этих безобразий и всеобщей анархии. [22]
Греческой армии удалось отразить атаку и продвинуться вперед, поддержка чамов Италии была отплачена греками, которые по соображениям безопасности интернировали большинство мужского населения хамов. [8] Греческая армия и вместе с ней внутренне перемещенное христианское население вернулись, новый виток насилия в углубляющемся цикле мести разразился, поскольку после того, как большое количество мусульманских крестьян предстало перед военным трибуналом, и произошла резня в тюрьме в Игуменица, в которую ворвались мужчины-христиане и убили тех, кто был арестован за смерть своих родственников. [20] Депортация мужчин-мусульман в возрасте от 18 до 50 лет лишила мусульманское население большей части рабочей силы, а также многих, кто мог бы защитить их от зарождающихся местных криминальных элементов и мстительных христианских банд. Цутсумпис отмечает, что так же, как многие мусульмане ранее отказывались помочь итальянским и албанским оккупантам, большинство христианского населения испытывало отвращение к насилию, а греческие сельские жители часто защищали мусульманских соседей от внешнего хищничества, а многие мусульмане были скрыты своей греческой кровью. -братья . [20] С вмешательством Германии Греция вскоре капитулировала. Вся страна подверглась тройной оккупации немецкими, итальянскими и болгарскими войсками .
Итальянская оккупация (1941–1943)
Тогда Германия была против присоединения региона к Албании. [23] Тем не менее, фашистская итальянская пропаганда, а также нацистская немецкая пропаганда обещали, что этот регион станет частью Великой Албании после окончания войны. [24] Следующий раунд злодеяний начался не сразу. Италия первоначально прекратила свою «сепаратистскую проалбанскую политику» из-за страха перед ответной реакцией Греции и сохранила за собой греческие власти и жандармерию (хотя и с плохим вооружением и меньшей силой), несмотря на протесты Албании. Тем не менее итальянские власти проявили терпимость к убийствам, совершаемым мусульманским населением, и позволили им открыто носить оружие, что в конечном итоге спровоцировало волну убийств, переросших в серьезные межобщинные конфликты, причем первые крупные конфликты вспыхнули в филиалах в конце октября 1941 года. [20] Создание итальянских оккупационных властей в Эпире было завершено до середины мая 1941 г. [25], а в следующем месяце первые вооруженные отряды, состоящие из албанцев-чамов, начали действовать в этом регионе. [26]
Оккупационные силы установили местную администрацию Ч в городе Paramythia , с Ксхемили Дино как локальный администратор Теспротии и в качестве представителя правительства Албании. В то время в городе Парамифия было смешанное греко-чамское население в 6000 человек. [27] Помимо местной администрации Чам ( Кешилла ), действовавшей с июля 1942 года, с 1943 года начали действовать ее военизированные формирования и одноименная жандармерия. [28] Согласно послевоенным судебным решениям и свидетельствам, во время итальянской оккупации они были вооруженные формирования несут ответственность за крупномасштабную преступную деятельность: убийства, изнасилования, поджоги деревень и грабежи. [27]
Вымышленные родственные связи и региональная лояльность все еще служили сдерживанию насилия в то время, при этом мусульмане часто предупреждали или укрывали своих христианских соседей, а в некоторых случаях угрожали насилием другим мусульманам, если их соседям был причинен вред. [20] В некоторых случаях мусульманские кланы, совершавшие насилие против христианских кланов, участвовали в защите других христианских кланов. [20] Мотивы не были национальными или религиозными, а мотивировались клановым и личным соперничеством; один британский офицер заметил, что «вся война рассматривается греками и албанцами с узкой точки зрения, в результате чего их действия часто определяются ценностью воюющих для местного дела». [20] Однако по мере того, как насилие продолжалось и углублялось, а также с подъемом кешиллы, акты межрелигиозной солидарности становились все реже, а конфликт становился все более сектантским. [20] К 1942 году, согласно устным историям, в регионе шла гражданская война, когда кланы и деревни сталкивались друг с другом, и христианское население было вынуждено бежать в горы. Их собственность была перераспределена среди мусульман, особенно среди беднейших мусульманских классов, которые больше всего выиграли от их бегства. [20]
Операция «Август»
С 29 июля по 31 августа 1943 года, когда регион обычно находился под итальянской оккупацией, объединенные силы Германии и Чама начали антипартизанскую операцию по зачистке под кодовым названием Август . [29] В ходе последующих операций 600 жителей греческих деревень были убиты, а 70 деревень в регионе были разрушены. 500 граждан Греции были взяты в заложники, 160 из них были отправлены на принудительные работы в нацистскую Германию. [30] В 21 поселении в окрестностях Каналлаки 400 жителей были арестованы и вынуждены бежать в ближайший концлагерь в Салониках (KZ Pavlos Melas). Когда марш начался, вооруженные группы, не колеблясь, казнили больного священника на глазах у остальных заложников. [29] В обмен на их поддержку немецкий подполковник Йозеф Ремольд предложил Chams оружие и снаряжение. В знак признательности Нури Дино , командир батальонов безопасности Чама, пообещал обезопасить район реки Ахерон , к югу от Парамифии, от проникновения союзников. [31]
Немецкая оккупация
В сентябре 1943 года, после капитуляции Италии , регион официально перешел под контроль Германии. Немецкий командующий Парамифией, нуждавшийся в поддержке населения чамов, повторил албанской общине обещание, что этот регион станет частью Великой Албании после войны. [27]
К моменту завершения операции « Август» большее количество мусульманских чамов было набрано для вооруженной поддержки стороны Оси, формируя дополнительные батальоны добровольцев из чамов. Немцы оценили их поддержку: подполковник Йозеф Ремольд заметил, что «благодаря своим знаниям об окрестностях они доказали свою ценность в разведывательных миссиях». В нескольких случаях эти разведывательные миссии вовлекали подразделения EDES в бой. [32] 27 сентября объединенные немецкие и чамские силы начали крупномасштабную операцию по сожжению и разрушению деревень к северу от Парамифии: Элефтерохори, Селиани, Семелика, Агиос Николаос, в результате чего погибло 50 жителей греческих деревень. В этой операции контингент чамов насчитывал 150 человек и, по словам немецкого майора Штекерта, «показал себя очень хорошо». [33]
Инцидент с парамифией
В ночь на 27 сентября ополченцы Чама арестовали 53 выдающихся греческих гражданина в Парамифии и через два дня казнили 49 из них. Эту акцию организовали братья Нури и Мазар Дино (офицер ополчения чамов), чтобы избавиться от греческих представителей и интеллигенции города. Согласно немецким сообщениям, ополченцы Чама также были частью расстрельной команды . [34]
В период с 20 по 29 сентября в результате последовательных насильственных действий не менее 75 граждан Греции были убиты в Парамифии и 19 муниципалитетов были разрушены. [35] 30 сентября швейцарский представитель Международного Красного Креста Ханс-Якоб Бикель посетил этот район и пришел к выводу: [36]
20 000 албанцев при поддержке Италии, а теперь и Германии сеют ужас среди остального населения. Только в районе Фанари было разрушено 24 села. Они забрали весь урожай. Во время поездки я понял, что албанцы наводили ужас на греков в своих домах. Молодые албанцы, только что окончившие школу, бродили хорошо вооруженными. Греческому населению Игуменицы пришлось искать убежище в горах. Албанцы украли весь скот, а поля остались без обработки.
Действия нацистов-чамов на юге Албании
После капитуляции фашистской Италии в сентябре 1943 года местная британская миссия предложила Чамам союз для совместной борьбы с немцами, но это предложение было отклонено. [37]
Хотя операция « Август» проходила в основном на территории Греции, такая деятельность распространилась и на юг Албании, где были казнены 50 албанцев. [38] [ требуется разъяснение ] [39]
В связи с ростом активности сопротивления в конце 1943 года на юге Албании немецкий генерал и местный командующий Хуберт Ланц решил начать вооруженные операции под кодовым названием Хорридох в этом регионе. В этих операциях участвовали албанские националистические группы, в том числе чамский батальон численностью ок. 1000 человек под руководством Нури Дино. Число погибших в результате этих операций, начавшихся 1 января 1944 года в районе Конисполя , составило 500 албанцев. [40]
Участие чамов в сопротивлении
По мере приближения конца Второй мировой войны небольшое количество мусульманских чамов вошло в состав Народно-освободительной армии Греции (ELAS) [41], а также антифашистской Национально-освободительной армии Албании. [42] В мае 1944, ELAS сформировал смешанный батальон с Шамсом на IV «Али Дого» батальон , [43] назван в честь Ч албанском , который был убит в Влоре борьбе против немцев. На момент создания в 1944 году в нем было 460 человек, как чамских албанцев, так и греков. [41] Результаты были неутешительными, и в 1944 г. в прокламации ELAS отмечалось, что: «Мазар и Нури Дино нашли легкую добычу для своих фашистских планов в значительной части народа чам, жаждущего национального освобождения». [44]
Отступление Оси и изгнание Чамов
Летом 1944 года, когда уход Германии был неизбежен, правый глава Национальной республиканской греческой лиги (EDES) Наполеон Зервас попросил чамских албанцев сражаться против его соперников, контролируемой коммунистами EAM-ELAS . После их отрицательного ответа и выполнения приказа, отданного союзными войсками EDES, чтобы вытеснить их из Греции в Албанию, между обеими сторонами произошли ожесточенные бои. [45] Согласно британским сообщениям, бандам чам удалось бежать в Албанию со всем своим снаряжением, включая полмиллиона угнанного скота и 3000 лошадей, оставив позади только пожилых членов общины. [46]
18 июня 1944 года силы EDES при поддержке союзников начали наступление на Парамифию. После непродолжительного противостояния объединенному чамско-немецкому гарнизону город был окончательно освобожден. Вскоре после этого были применены жестокие репрессии против мусульманской общины города, которая была признана виновной в массовом убийстве в сентябре 1943 года [46].
Число жертв чамов во время этой операции неизвестно, хотя очевидно, что оставшиеся чамы, которые еще не бежали в Албанию, были вынуждены переехать. Британские офицеры назвали это «самым позорным делом», включающим «оргию мести» с местными партизанами, «грабящими и беспричинно уничтожающими все». Британское министерство иностранных дел сообщило, что «Епископ Парамифии участвовал в обысках домов в поисках добычи и, выйдя из одного дома, обнаружил, что его уже тяжело нагруженный мул тем временем был раздет некоторыми андартесами ». [47]
Судебные разбирательства по делу о последствиях и военных преступлениях
В послевоенные годы произошел ряд судебных процессов по поводу военных преступлений, совершенных во время оккупации Оси, однако ни один обвиняемый не был арестован или заключен в тюрьму, поскольку они уже бежали из страны. Тем не менее, некоторые из видных чамских албанских коллаборационистов сохранили тесный контакт с бывшими офицерами нацистской Германии после войны. Нури Дино жил в Германии и имел небольшой бизнес в Мюнхене, где он поддерживал контакты с бывшим немецким подполковником Йозефом Ремольдом. Реджеп Дино сбежал в Турцию. [35] Также многочисленные представители чамов, которые нашли убежище в Народной Республике Албании, были заключены в тюрьму как «пособники оккупационных сил», «военные преступники» и «убийцы греков» местным режимом. [48]
В 1945 году Специальный суд по делам сотрудников в Янине заочно приговорил к смертной казни 1930 сотрудников из числа чамов (решение № 344/1945). [49] В следующем году тот же суд осудил еще 179 человек. [50] На Нюрнбергском процессе генерал Хуберт Ланц сообщил, что казни и репрессалии были частью «военных правил», однако он признал полное игнорирование казней в Парамифия. [51] В 1948 году Греческое национальное бюро по военным преступлениям заказало юридическое исследование преступлений, совершенных итальянцами, албанцами и немцами во время оккупации Оси. Двумя днями позже был отдан приказ о немедленном аресте подсудимых. Поскольку все обвиняемые находились за границей, неизвестно, инициировал ли МИД Греции необходимую дипломатическую процедуру. На судебном процессе по делу о заложниках в Нюрнберге (1948 г.) американские судьи назвали казни в Парамифии «явным убийством». [52]
Рекомендации
- ↑ Meyer 2008 : 705 «Албанское меньшинство чамов в значительной степени сотрудничало с итальянцами и немцами».
- ^ Victor Roudometof; Роланд Робертсон (2001). Национализм, глобализация и православие: социальные истоки этнического конфликта на Балканах . Издательская группа "Гринвуд". С. 190–. ISBN 978-0-313-31949-5. «Во время Второй мировой войны большинство чамов перешло на сторону сил Оси ...»
- ^ a b « Изучение реакции политики на иммиграцию в свете межгосударственных отношений и целей внешней политики: Греция и Албания ». В Кинг, Рассел и Стефани Шванднер-Сиверс (ред.). Новая албанская миграция . Sussex Academic. п. 16.
- ^ Стивен Бела Варди, изд. (2003). Этнические чистки в Европе ХХ века . Боулдер, Колорадо: Монографии социальных наук. п. 228. ISBN 9780880339957.
- ^ Baltsiotis. Мусульманские чамы Северо-Западной Греции . 2011 г.
- ^ Клоуз, Дэвид Х. (1995). Истоки гражданской войны в Греции . п. 248. ISBN 978-0-582-06471-3. Проверено 29 марта 2008 .
- ↑ Frei 2006 : 483
- ^ а б в Этнология Балканика . 6 . 2002 г.
- ^ а б Кинг 2005 : 87
- ^ Исуфи, Хайредин (2004). «Аспекты исламизации в Шамери» . Исторические исследования (на албанском языке). Тирана, Албания: Институт истории. 3 (4): 17–32.
- ^ Roudometof 2002 : 157
- ^ Baltsiotis. Мусульманские чамы Северо-Западной Греции . 2011. «Хотя нет достаточных письменных доказательств, подтверждающих эту идею, почти наверняка семьи, владеющие очень небольшими участками земли или всего несколькими небольшими полями и небольшим количеством овец, не были исключением и также проживали в деревнях. "
- ^ а б Мейер 2008 : 152
- ^ a b c d e f g Цутсумпис, Спирос. «Насилие, сопротивление и сотрудничество в греческой пограничной зоне: случай мусульманских хамов Эпира». (2015). Страницы 121-127
- ^ a b Mazower 2000 : 25
- ^ Roudometof 2002 : 157.
- ^ Baltsiotis. Мусульманские чамы Северо-Западной Греции . 2011. «Конкретное описание жизни мусульман ясно упоминается в специальном отчете, составленном К. Стилианопулосом,« инспектором »по вопросам меньшинств, который был непосредственно назначен премьер-министром Элефтериосом Венизелосом и подчинялся Отчет описывает нас в графических терминах, что «[...] преследования и более серьезные конфискации, даже привели к решению классифицировать как чифтлик город Парамифия [...], и таким образом небольшие владения и сады были экспроприированы в нарушение Конституции и аграрный закон; им не было оставлено ни одной стреммы для возделывания и содержания их семей, а также не платили им регулярно арендную плату за их собственность (некоторые из них были даже ниже, чем гербовый сбор). продавали или покупали землю, и были вынуждены оценивать свои поля по смехотворно низким ценам (всего 3 драхмы за стремму), […] только для того, чтобы быть заключенными в тюрьму за налоги, не уплаченные за землю, уже конфискованную или экспроприированную . .... Отчет, 15.10.1930, Архив Элефтериоса Венизелоса , Меньшинства, ф. 58/173/4573. См. Более подробный отчет о незаконных экспроприациях и конфискациях недвижимого имущества, а также финансовых результатах для мусульманского населения в документах, с которыми связался генеральный инспектор Центрального управления (Министерства сельского хозяйства) в свое министерство от 13.01.1932 г. и 07.08.1932 ( HAMFA , 1935, ф. A / 4/9/2 ), где он подчеркивает, что были конфискованы даже участки с 2-3 потоками ».
- ^ а б в Фишер 1999 : 75-76
- ^ a b Kretsi Georgia Verfolgung und Gedächtnis in Albanien: eine Analyze postsozialistischer Erinnerungsstrategien p. 283
- ^ a b c d e f g h i j k Tsoutsoumpis, Spyros. «Насилие, сопротивление и сотрудничество в греческой пограничной зоне: случай мусульманских хамов Эпира». (2015). Страницы 127–130.
- ^ К. Антониу, История Хорифилакис [История жандармерии] (1833–1967) Том 2 Н / Д Афины, 1964, стр. 77. Цитируется по Tsoutsoumpis.
- ^ Kretsi, 2009, стр. 7
- Перейти ↑ Manta, 2009, p. 7: «Греческая Теспротия не была включена в число территорий, присоединенных к Албании, и оставалась под контролем верховного командования Афин из-за реакции Германии. Похоже, что среди других факторов, которые работали против такой аннексии, был тот факт, что в в отличие от Косово, жители Эпира в подавляющем большинстве были греками, что не могло служить оправданием какой-либо административной реорганизации в этом регионе ".
- ^ Мейер, стр. 152: "Aufgrund des Versrpechens dass ein Teil des Epirus eines Tages zu Albanien gehoren werde, kollaborierten nicht wenige Tsamides mit den Italienern", стр. 464: "setzten die deutschen Versprechungen ... die sogenannte Tsamouria, nach Kriegsende in" ein freies, selbstandiges Albanien "eingegliedert werde."
- Перейти ↑ Manta, 2009, p. 7: «До середины мая того же года их создание в Парамифии и других городах Эпирот и организация их служб были завершены».
- ^ Теодорос, Сабатакакис. «Οι Βρετανικές Υπηρεσίες κατά την Περίοδο του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου στην Ελλάδα [Британская разведка во время Второй мировой войны в Греции]» . www.didaktorika.gr . Пантеонский университет социальных и политических наук. п. 30 . Дата обращения 10 мая 2015 .
... τον Ιούνιο του 1941, ξεκίνησαν τη δράση τους οι πρώτες ένοπλες συμμορίες Αλβανών τσάμηδων στην πειρο ...
- ^ a b c Мейер 2008 : 464
- ^ Грузия Kretsi (2002). «Тайное прошлое греко-албанского пограничья. Албанцы-мусульмане чамов: перспективы конфликта по поводу исторической ответственности и текущих прав». Ethnologia Balkanica . (6): 177. «Албанское политическое управление под названием« Кешилла »было основано в 1942 году, а после 1943 года оно было дополнено собственными вооруженными силами и жандармерией. Последняя должна была иметь менее политический характер во время итальянской оккупацией, и, возможно, это была скорее военная жандармерия, которую фашисты использовали в качестве органа безопасности для своих вооруженных сил. Однако, когда немцы сменили итальянцев в июле 1943 года, Кешилла, казалось, приобрела роль политического Напрасно они пытались отключить греческие оккупационные власти. Официальная передача администрации албанцам автоматически означала бы аннексию Албании, шаг, который не обязательно отвечал интересам немецкой штаб-квартиры в Афинах. Кешилла назначила себя высшим административным учреждением (с законодательной властью), впоследствии игнорируя греческую администрацию и вводя незаконные налоги для финансирования ts men. "
- ^ а б Мейер 2008 : 204
- ^ Мейер 2008 : 207
- ^ Мейер 2008 : 204, 464
- ^ Мейер 2008 : 464, 467, 476
- ^ Мейер 2008 : 469
- ^ Мейер 2008 : 469-471
- ^ а б Мейер 2008 : 476
- ^ Мейер 2008 : 498
- ^ Кондис, Василий (1997). «Развитие вопроса о Северном Эпире» . Эпир, 4000 лет греческой истории и цивилизации . Экдотике Афинон: 401. ISBN 9789602133712. Дата обращения 10 мая 2015 .
После капитуляции Италии в сентябре 1943 года британская миссия в Эпире пыталась достичь взаимопонимания с чамами в надежде убедить их выступить против немцев. Чамы отказались
- ^ Мейер 2008 : 218
- ^ Мейер 2008 : 537
- ^ Мейер 2008 : 539
- ^ а б Тайное прошлое греко-албанского пограничья. Чамские мусульманские албанцы: перспективы конфликта по поводу исторической ответственности и текущих прав. Грузия Креци.
- ^ Эриксонас, Линас; Леос Мюллер (2005). Государственность до и за пределами этнической принадлежности: малые государства в Северной и Восточной Европе, 1600-2000 (изд. 33). ПИРОГ-Питер Лэнг. п. 308. ISBN 978-0-8204-6646-0.
- ^ Этнология Балканика . LIT Verlag Münster. С. 175–. GGKEY: ES2RY3RRUDS.
- ^ Διβανη, Λενα (1999). Ελλαδα και μειονοτητες: το συστημα διεθνους προστασιας της κοινωνιας των εθνων (по-гречески). Εκδοσεις Καστανιωτη. п. 258. ISBN 978-960-03-2491-4.
ε μια έκθεση του ΕΑΜ για τους Τσάμηδες το 1944, «οι φασίστες τυχοδιώκτες Νουρί και Μαζάρ Ντίνο βρίσκουν εύκολη λεία για τα φασιστικά τους σχέδια μεγάλη μερίδα του τσάμικου λαού που διψούσε διά την εθνική λύτρωσή του .
- ↑ Король 2005 : 218
- ^ а б Мейер 2008 : 620
- ^ Mazower 2000 :
- ^ Креци, Грузия (2007). Verfolgung und Gedächtnis in Albanien: eine Analyze postsozialistischer Erinnerungsstrategien . Висбаден: Харрасовиц. п. 58. ISBN 9783447055444.
- ↑ Король 2005 : 67
- ^ Ктистакис, Йоргос. «Τσάμηδες - σαμουριά. Ι ιστορία και τα εγκλήματα τους» [Chams - Chameria. Их история и преступления]
- ^ Мейер 2008 : 472
- ^ Мейер 2008 : 473
Источники
- Балциотис, Ламброс (2011). «Мусульманские чамы Северо-Западной Греции: основания для изгнания« несуществующего »меньшинства» . Европейский журнал тюркских исследований. Социальные науки о современной Турции . Европейский журнал тюркских исследований (12) . Дата обращения 7 мая 2015 .
- Креци, Грузия (2002). «Тайное прошлое греко-албанского пограничья. Албанцы-мусульмане чамов: перспективы конфликта по поводу исторической ответственности и текущих прав» . Этнология Балканика . Дата обращения 7 мая 2015 .
- Манта, Элефтерия (2009). «Камеры Албании и греческого государства (1923-1945)» . Журнал по делам мусульманских меньшинств . 4 (29) . Дата обращения 10 мая 2015 .
- Мейер, Герман Франк (2008). Blutiges Edelweiß: Die 1. Gebirgs-Division im zweiten Weltkrieg [Окровавленный Эдельвейс. 1-я горнострелковая дивизия ВОВ] (на немецком языке). Гл. Ссылки Verlag. ISBN 978-3-86153-447-1.
- Клоуз, Дэвид Х. (1993). Гражданская война в Греции, 1943-1950: исследования поляризации . Рутледж. ISBN 978-0-415-02112-8.
- Фишер, Бернд Юрген (1999). Албания в войне, 1939-1945 гг . Издательство C. Hurst & Co. ISBN 978-1-85065-531-2.
- Фрей, Норберт (2006). Transnationale Vergangenheitspolitik: der Umgang mit deutschen Kriegsverbrechern in Europa nach dem Zweiten Weltkrieg [Прошлая международная политика: связи с военными преступлениями Германии в Европе после Второй мировой войны (на немецком языке). Wallstein Verlag. ISBN 978-3-89244-940-9.
- Mazower, Марк (2000). После окончания войны: восстановление семьи, нации и государства в Греции, 1943-1960 гг . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-05842-9.
- Рудометоф, Виктор (2002). Коллективная память, национальная идентичность и этнический конфликт: Греция, Болгария и македонский вопрос . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 978-0-275-97648-4.
- Рассел Кинг; Никола Май; Стефани Шванднер-Сиверс, ред. (2005). Новая албанская миграция . Sussex Academic Press. ISBN 978-1-903900-78-9.
- Ктистакис, Гиоргос (2006). Περιουσίες Αλβανών και Τσάμηδων στην Ελλάδα: Aρση του εμπολέμου και διεθνής προστασία των δικαιωμάτων του ανθρώπου »[Свойства албанцев и Шамса в Греции: обнуление состояния войны и международная защита прав человека] (PDF) . Центр изучения меньшинств.
- Нахмани, Амикам (1990). Международное вмешательство в Гражданскую войну в Греции: Специальный комитет ООН на Балканах, 1947–1952 . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 978-0-275-93367-8.
дальнейшее чтение
- Элси, Роберт; Бежтуллах Дестани (2013). Чамские албанцы Греции. Документальная история . ИБ Таврический. ISBN 9781780760001. Дата обращения 9 мая 2015 .
Смотрите также
- Сотрудничество во Второй мировой войне
- Коллаборационизм
- Schutzmannschaft