Bārûtu , то «искусство предсказателя,» монументальная древняя Месопотамская компендиум науки о extispicy или жертвенных приметах , простирающихся над около ста клинообразных таблеток который был собран в нео-ассирийский / вавилонский период на основе предыдущих редакций. [1] : 46 При ассирийском дворе этот термин расширили и включили жертвенные молитвы и ритуалы, комментарии и модели органов. [2] : 619-620 ikribu было название коллекции заклинаний , чтобы сопровождать extispicy. Bārûtu этодошедшие до нас предшественники восходят к старовавилонским временам с моделями печени из Мари (на фото справа), и где порядок exta был в основном фиксированным.
Задача барра , или прорицателя, была резюмирована как липит qāti hiniq immeri naqē niqē nēpešti bārûti , «прикосновение руки», ограничение ? овец, принесение жертвы, совершение экстиспицизма ». [3] : 23 Это требовало тщательно продуманной ритуальной чистоты, достигаемой через мытье рук и рта, надевание свежей одежды, помещение тамариска и кедра в уши прорицателя, помазание и окуривание серой [3] : 29 - все меры, чтобы избежать последствий аподосис ла эллу ника илпут , «нечистый человек прикоснулся к жертве». Затем вскрытие было проведено против часовой стрелки, начиная с печени, легких, затем грудины, позвонков, ребер, толстой кишки и, наконец, сердца.
Текст
Работа особенно трудна для интерпретации из-за широкого использования графем , но, по оценкам, она содержала около 8000 предзнаменований. [2] : 620 Это были накопления за полтора тысячелетия наблюдений за политическими, социальными и частными событиями и гадательными знаками, которые их сопровождали, но лишенные хронологического контекста или других опознавательных знаков и стилистически представленные в форме предсказания. . Иногда приписывают королю, но обычно это архаично:
- «Знамение Шарру-кина, чьи войска были заблокированы ливнем и обменялись оружием между собой» ( табличка падану 4), [4] : 193
- «Предзнаменование царя Амар-Суэны , которого забодали быком, но который умер от укуса обуви [то есть от инфекции стопы [5] ]» ( комментарий падану ), [4] : 244
- «Знамение царя Тириккана , который среди своей армии обратился в бегство» ( pān tākalti table 6), [4] : 351
- «Знамение царя Римуша , которого его придворные убили своими печатями» ( pān tākalti table 13), [4] : 394 или
- «Знамение апишалианцев, захваченных Нарам- Сином в туннеле ». [6]
Некоторые из знаков идентифицируются как « питрушту» , «двусмысленный», или другой «дикая карта», nipḫu , «ненадежный», в то время как другие перекликаются с современными проблемами, šatammu ekalla imallalu , «бухгалтеры разграбят дворец!» [4] : 332 Некоторые предсказывают погоду: enūma lullik šamū ikallâni , «когда я захочу выйти, дождь остановит меня». [4] : 360 Некоторые дают вполне конкретные прогнозы, edû rākib imēru irruba , «известный человек прибудет верхом на осле», [4] : 462, в то время как другие нечеткие , ina ūmi rūqi rigmu , «долгосрочный прогноз: плач. . » [4] : 349 Некоторые предсказывают ли'ибу , маслату, или куукану, болезнь или другие расстройства: «Если приятное слово разделить сверху и снизу: у человека вырвутся зубы». [4] : 62 Однако большинство предзнаменований касается королевских и военных дел.
Части барриту
Barūtû делится на десять «главы» (суммированы в таблице ниже), причем каждый имеет дело с различным аспектом entrail прорицательным, но главным образом касается рассмотрения ṭuppu ША ILI , в «таблетка богов» , или печень ( амуту ). [7] : 98 Вавилонская и ассирийская версии немного различаются по расположению из-за вавилонской склонности к таблицам с шестьюдесятью строками. [1] : 52
Клинопись | Аккадский | Имя | Тема [8] | Количество таблеток [2] : 620 |
---|---|---|---|---|
БЫТЬ ГИШДАЛ | šumma išru | « Ягодицы » ( курсинну ) или «бедра»? | Также включает | 4 |
БЫТЬ ŠÀ.NIGIN | Шумма Тирану | «Кишечник» | Части овцы, кроме печени и легких, включая спирали или извилины толстой кишки и почек жертвенного животного ( BIR , kalītu ) [1] : 50–51 | 8 |
BE NA | šumma manzāzu | «Присутствие» или «станция» | Обследование печени начинается с выемки или ретикулярной слепки на зловещей доле печени , известной как IGI.BAR или KI.GUB ( naplastum ), в древневавилонский период [7] : 99 | 6 |
BE GÍR | Шумма Падану | Тропинка" | Еще одна бороздка на дольке печени зловещая, сычужный отпечаток на вентральной доле перпендикулярно «станции». | 6 |
BE IGI.TÙN | šumma pān tākalti | «Передняя часть мешочка» | Серия неясных черт facies visceralis, состоящая из двенадцати подсекций:
| 15 |
BE ZÉ | šumma martu | «Желчный пузырь» | Делится на «верхушку» ( appu ), «верх» ( rēšu ), «середину» ( qablu ), «низ» ( išdu ), «узкую часть» ( qutnu ) и maṣrahu или пузырный проток . | 10 |
BE ŠU.SI | šumma ubānu | Палец" | «Головка печени», хвостатая доля или caput iecoris на левой стороне печени, которая была подразделена на области:
| 11 |
BE GIŠ.TUKUL | šumma kakku | «Оружие» или «случайные отметины» | Небольшой кусок ткани печени, выступающий в виде булавы или колышка [4] : 48–51 | 8+ |
BE AR (= MUR ) | Шумма Лашу | «Легкие» [11] | Включая «средний палец» ( ubān hašî qablītu ), или добавочную долю правого легкого, и «шляпку» ( kubšu ), или верхушечную долю ? легкого [12] | 15 |
BE мул-ta- миллиард -tum | šumma multābiltu | «Анализ», то есть «тот, кто интерпретирует» | Применяет правила ассоциации, неоднозначные знаки, необычные явления и знамения šumma amūtu для печени в целом [3] : 36–37 | 17 |
Комментарии существуют для каждой части, называемой NÍG.PÀD.DA ( mukallimtu ), обычно объединяя приметы с аналогичными протасами из каждой главы. [4] : 31 niṣirti bārûti , «Секрет extispicy», тексты, предшествовавшее multābiltu глава bārûtu и впоследствии вытеснив ею, предпринимают усилия для выяснения эзотерического характера предзнаменования. Отрывки или корпуса были написаны, чтобы сделать руководство более удобным для пользователя, например, тот, который известен как KAR 423 после его первичной публикации, и именно эти усеченные версии предзнаменований, похоже, использовались во время фактического процесса гадания. Таблички dub a.la касаются «исчисления установленного срока» или времени и продолжительности предзнаменования. В šumma immeru записаны наблюдения, полученные в результате научных дебатов, касающиеся поведения жертвенных ягнят до и во время ритуала, а также были «ориентировочные таблицы» в виде необычных моделей (пример, изображенный справа) и пояснительных таблиц для помощи в обучении барана . [13]
Переписчики
Компендиум, по-видимому, находился под прогрессивной редакцией, о чем свидетельствует переписка старших прорицателей Мардука-Шуму-угура, Накиру и Табни, которые коллективно советовали царю Асархаддону, что
Серия должна быть отредактирована. Пусть царь прикажет: две «длинные» таблички с объяснениями или устаревшими словами следует удалить, а вместо них положить две таблички с корпусом гаруспиков . [2] : 618–619
В 647 г. до н.э. по крайней мере 135 письменных досок барту были экспроприированы из частных коллекций, многие из которых были из Бит-Ибы, объекта вавилонского восстания. Пленные писцы использовались в ассирийской столице для пополнения местных материалов, ассимилированных из более старых библиотек, таких как библиотеки Набу-зукуп-кену, который был записан как переписчик комментария манзазу, датированного 704 г. до н.э., из Ниневии . [2] : 619 Набу-ушаллим, сын Набу-пашера, был барой , имя которого указано на колофоне одного мукаллимту , и человек с этим именем известен среди авторов гадательных запросов, или тамиту , во времена Нового времени. -Ассирийский период. [2] : 620
К позднему эллинскому периоду текст этой серии стал более окостеневшим, поскольку астрология вытеснила экстиспицируемый метод гадания. Примеры включают табличку пан такалти 6, скопированную Ану-аха-у шабши в 180 г. до н.э., Урук , и табличку пан такалти 15, скопированную Итти-Мардук-балану, сыном Ша-наши-шу, из позднего вавилонского Сиппара .
Рекомендации
- ^ а б в г Иван Старр (1992). «Главы 1 и 2 bārûtu». Бюллетень Государственного архива Ассирии . 6 : 45–53.
- ^ а б в г д е Элеонора Робсон (2011). «Эмпирическая стипендия при неоассирийском дворе». В Гебхарде Дж. Зельце; Клаус Вагенсоннер (ред.). Эмпирическое измерение древних исследований Ближнего Востока . LIT Verlag. С. 618–624.
- ^ а б в Улла Джейес (1991–1992). «Гадание как наука в Древней Месопотамии» (PDF) . Jaarbericht Ex Oriente Lux . 32 : 23–41 . Проверено 28 июня 2020 .
- ^ Б с д е е г ч я J K L Улла Кох-Вестенхольц (2000). Вавилонские предзнаменования печени: главы Манзадзу, Падану и Пан Такалти вавилонской серии Extispicy, в основном из библиотеки Ашшурбанипала . Музей Тускулана.
- ^ OR Gurney (октябрь 1949 г.). «Тексты древних вавилонских предзнаменований (рецензия на книгу)» . Антикварный журнал . 29 (3-4): 212. DOI : 10,1017 / S0003581500017327 . Проверено 28 июня 2020 .
- ^ Эндрю Р. Джордж (2010). «Знак потопа и язык знаков в вавилонской литературе предзнаменования». Труды 53e Rencontre Assyriologique Internationale, Vol. 1: Язык древнего Ближнего Востока, часть 1 . Айзенбраунс. п. 328 . Проверено 28 июня 2020 .
- ^ а б в Эккарт Фрам. «Чтение Таблицы, Экста, Тела». В Амар Аннусе (ред.). Гадание и толкование примет в древнем мире . Восточный институт. С. 93–142.
- ^ Иван Старр (1990). Запросы к Солнцу: гадания и политика в Саргонидской Ассирии . Университет Хельсинки Press. стр. XXXV, если.
- ^ а б в г д е Улла Сюзанна Кох (2005). Secrets of Extispicy: глава Multābiltu вавилонской серии Extispicy и тексты Niṣirti bār mainlyti в основном из библиотеки Ашшурбанипала (AOAT 326) . Угарит-Верлаг.
- ^ У. Джеес (октябрь 1978 г.). «Дворцовые ворота» печени: исследование терминологии и методов в вавилонской Extispicy ». Журнал клинописных исследований . 30 (4): 209–233. JSTOR 1359862 .
- ^ ḫašu CAD h, стр.143–144.
- ^ Иван Старр (апрель 1983 г.). «Тексты предзнаменования относительно малоизвестных частей легких». Журнал ближневосточных исследований . 42 (2): 109–121. DOI : 10.1086 / 373001 . JSTOR 544170 .
- ^ Скотт Ноегель (2006). "Обзор Уллы Сюзанны Кох, Секреты экстиспицизма. Глава Multābiltu вавилонской серии Extispicy и Тексты Niṣirti bārîti в основном из библиотеки Ашшурбанипала" . Журнал Еврейских Писаний . 6 .