Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с Баетила )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Храм Эмеса богу солнца Элагабалу с баетилом в центре. Римская монета III века нашей эры.

Баетил (также Баетил , Вефиль или Бетил , от семитского bet el «дом бога») - священные камни, которые якобы были наделены жизнью или давали доступ к божеству. Согласно древним источникам, по крайней мере, некоторые из этих предметов поклонения были метеоритами , которые были посвящены богам или почитались как символы самих богов. [1]

Другие источники предполагают, что контакт с ними может дать доступ к эпифаническим переживаниям божества . Венди Донигер описала баэтил как «родительскую форму для алтарей и культовых скульптур». [2] В целом считалось, что баэтил обладает чем-то врожденным в его собственной природе, что делает его священным, а не становится священным в результате вмешательства человека, такого как вырезание из него культового изображения . Некоторые баэтылы были оставлены в естественном состоянии, а над другими работали скульпторы. Точное определение баэтила, в отличие от других видов священных камней , «культовых камней» и т. Д., Довольно расплывчато как в древних, так и в современных источниках. [3] В некоторых контекстах, особенно в отношенииНа набатейских памятниках, таких как Петра , этот термин обычно используется для обозначения фигурных и резных стел . [4]

Они играли роль в большинстве регионов древнего Ближнего Востока, в греческой и римской религии, а также в других культурах.

Примеры [ править ]

Живописание из Якоба мечты спать «s на камне в Вефиль , по Хосе де Рибера .

Вместе с другими памятниками Средиземноморья они были характерной чертой неолитического храма Тас-Сили и других памятников на Мальте и Гозо . [5] хетты поклонялись священные камни , называемые Huwasi камни .

В еврейской Библии , Вефиль ( что означает «Дом Божий»), где Иаков имел свое видение лестницы Иакова . Прибыв на место с наступлением темноты, в Книге Бытия читателю рассказывается, что он положил голову на камень и во сне увидел видение, [6] затем:

16 Проснувшись ото сна, Иаков подумал: «Конечно, Господь здесь, и я не знал об этом». 17 Он испугался и сказал: «Какое великолепие это место! Это не что иное, как дом Божий; это врата небесные ». 18 На следующий день рано утром Иаков взял камень, который положил себе под голову, и поставил его как столб, и возлил на него масло. 19 Он назвал то место Вефиль, хотя город раньше назывался Луз. .... 20 Тогда Иаков дал обет, сказав: «Если Бог будет со мной и будет присматривать за мной в этом путешествии, которое я иду, и даст мне пищу для еды и одежду, которую я надену 21, чтобы я благополучно вернулся в свой дом. дом отца, тогда Господь будет моим Богом 22, и этот камень, который я поставил как столп, будет домом Божьим, и из всего, что вы дадите мне, я дам вам десятую часть ». Книга Бытия, 28: 16-22, NIV

Золотое минойское кольцо- печать с рисунком. Богиня в центре появляется перед фигурой слева, лежащей на камне. Прихожанин справа трясет священным деревом - еще один способ вызвать божество.

В минойской религии было высказано предположение, что трение, лежание или сон на баэтиле могут вызвать видение бога, событие, которое, кажется, изображено на некоторых золотых кольцах минойской печати , где камни представляют собой большие овальные валуны. [7] Небольшой серпентинитовый валун был раскопан очень близко к Палаикастро Курос , единственному известному минойскому культовому изображению , разрушенному около 1450 г. до н.э .; возможно, это был его баетыл. [8]

В финикийской мифологии, рассказанной Санчуниатоном , одного из сыновей Урана звали Баетил . [9] Поклонение баэтилам было широко распространено в финикийских колониях, включая Тир , Сидон и Карфаген , даже после принятия христианства и осуждено Августином Гиппопотам .

Подобная практика сохранилась до наших дней с Каабы «s Черный камень , который почитается доисламских многобожников. [10]

Древняя Греция и Рим [ править ]

В древнегреческой религии и мифологии этот термин был специально применен к Омфалосу Дельф («пупок»), [2] камень, который, как предполагается, был проглочен Кроносом (который боялся несчастья от своих собственных детей) по ошибке за своего маленького сына. Зевс , которого заменила Гея . [11] Этот камень бережно хранили в Дельфах , каждый день смазывали маслом, а по праздникам покрывали сырой шерстью. [12]

В Риме было каменное изображение Кибелы , называемое Mater Idaea Deum , которое было торжественно доставлено из Пессина в Малой Азии в 204 году до нашей эры. [9] Император Элагабал , правивший с 218 по 222 год (и, вероятно, был подростком на протяжении всего своего правления), происходил из Сирии и уже был потомственным верховным жрецом культа бога Элагабала там. Став императором, он с большой церемонией принес баэтил бога в Рим и построил для него Элагабалиум . Похоже, это был конический метеорит.

В некоторых случаях была предпринята попытка придать первоначальному бесформенному камню более правильную форму: так, Аполлон Агий был представлен конической колонной с заостренным концом, Зевс Мейлихий - в форме пирамиды .

Баетил Афродиты в Палаепафосе , описанный Тацитом.

Согласно Тациту , симулякр богини в храме Афродиты Пафии в ее мифологическом месте рождения в Пафосе , на Кипре, представлял собой округлый объект, приблизительно конический или имеющий форму мета (поворотный столб в римском цирке ), но «причина ибо это, - заметил он, - неясно. [13]

Другими известными баэтиловыми идолами были те, что находились в храмах Зевса Касия в Селевкии Пиерии и Зевса Телеоса в Тегее . Даже на закате язычества эти идолы сохраняли свое значение, о чем свидетельствуют нападки на них церковных писателей. [9]

См. Также [ править ]

  • Вефиль (бог)
  • Бенбен
  • Список греческих мифологических фигур
  • Ками - центральные объекты поклонения синтоистов , некоторые из которых представляют собой природные явления и природные объекты, например, камни.
  • Лингам , иногда называемый лингам или лингам Шива, является абстрактным или аниконическим представлением индуистского божества Шивы в шиваизме.
    • Баналинга , камни естественной овальной формы в руслах рек Индии.
  • Шалиграм - окаменелости русла реки в Индии

Заметки [ править ]

  1. ^ Чисхолм 1911 цитирует Естественную историю Плиния xvii. 9; Фотий I Константинопольский , Myriobiblon , Codex 242.
  2. ^ а б Донигер 2000 , стр. 106.
  3. ^ Augustine Pagolu, в главе 4, «Священные Столбы» из Религии патриархов , 1998 (Bloomsbury Academic, ISBN  9781850759355 ) попытка сделать различиеоснованное на древних источниках, возможнос небольшим успехом.
  4. ^ "Бетилы Петры" , Роберт Веннинг
  5. ^ Vella, Horation CR, в археологии и плодородия Cult в древнем Средиземноморье , стр. 315, 1986, Грюнер, ISBN 9789027272539 
  6. ^ Маринатос устанавливает связь с баэтилсами.
  7. ^ Маринатос, НАННО (2004), «Характер Минойского Прозрении», Иллинойс классических исследований , т. 29, 2004 г., стр. 32–39, JSTOR . По состоянию на 18 февраля 2021 г.
  8. ^ Макгилливрей, Александр и Хью Сакетт. «Палаикастро Курос: критский бог в юности», с. 166, Британская школа при Афинских исследованиях, т. 6. 2000. С. 165–169. JSTOR . Доступ 22 февраля 2021 г.
  9. ^ a b c  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Баетил ». Британская энциклопедия . 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 191–192. Здесь есть дополнительные ссылки:
    • Фридрих Мюнтер , Über die vom Himmel gefallenen Steine (1805).
    • Bösigk, De Baetyliis (1854).
    • исчерпывающая статья Франсуа Ленорман в Чарльзе Виктора Даремберг и Эдмон Saglio «s Словаре де Antiquités Grecques и др Romaines
  10. ↑ Ибн Исхак (1964). Жизнь Мухаммеда . Общество фолио.
  11. ^ Chisholm 1911 цитирует Etymologicum Magnum , sv.
  12. ^ Чисхолм 1911 цитирует Павсания X.24.
  13. ^ Тацит. Истории . 2.3 . Перевод Мура, Клиффорда Х. Кембриджа, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. 164–165. ISBN 0-674-99039-0. OCLC  11108482 .

Ссылки [ править ]

  • Донигер, Венди (2000), Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстера, Спрингфилд, Массачусетс: Мерриам-Вебстер, стр. 106 , ISBN 0-87779-044-2
  • Палмер, Роберт Эверетт Аллен (1997), Рим и Карфаген в мире , Штутгарт: Ф. Штайнер, стр. 99, ISBN 3-515-07040-0

Дальнейшее чтение [ править ]

  • "Баетыл" Йона Лендеринг, Livius.org
  • Ута Крон: "Heilige Steine", в: Котинос. Festschrift für Erika Simon , Mainz 1992, S. 56–70, ISBN 3-8053-1425-6