Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О божестве см. Вефиль (бог) . Для использования в других целях, см Вефиль (значения) .

Вефиль ( Бейтин ) Из книги « Святая земля», фото Дэниела Б. Шеппа. 1894 г.

Бетель ( угаритский : Ы иль , что означает «Дом - Эль» или «Дом Божий», [1] иврит : בֵּית אֵל ḇêṯ'êl , также транслитерации Бет Эль , Бет-Эль , Бейт Эль ; греческий : Βαιθηλ ; Latin : Вефиль ) - это название места ( топоним ), часто используемое в еврейской Библии . Впервые он упоминается в Бытие 12: 8 как находящийся рядом с тем местом, где Аврам разбил свой шатер. Позже в Книге Бытия это место, где Иаковмечтал увидеть ангелов и Бога, и поэтому назвал это Вефиль «Домом Божьим». Это название далее используется для пограничного города, расположенного между территорией израильского колена Вениамина и колена Ефрема , который сначала принадлежал Вениаминовцам, а позже был завоеван Ефремлянами.

Евсевий Кесарийский и Иероним описывают Вефиль в свое время (около 300 г. н.э.) как небольшую деревню, лежавшую в 12 римских милях к северу от Иерусалима , справа или восточнее дороги, ведущей в Неаполь . [2]

Большинство ученых определить Вефиль арабского Западного берега села Бейтина , [3] мнение меньшинства предпочитают Эль-Бира . [4]

Через десять лет после того, как в 1967 Шестидневной войны , библейское имя был применен к израильскому урегулированию в Бейт - Эле , построенная рядом с Бейтина.

В нескольких странах, особенно в США, это название было дано различным местам (см. Вефиль (значения) ).

Идентификация [ править ]

Бейтин [ править ]

Эдвард Робинсон отождествил арабскую деревню Бейтин на Западном берегу с древним Вефилем в « Библейских исследованиях в Палестине , 1838–1852 годы» . Он основывал эту оценку на его соответствии местоположению, описанному в более ранних текстах, и на филологическом сходстве между современным и древним названием, утверждая, что замена еврейского el на арабское in не была необычной. [5] Большинство ученых продолжают отождествлять Вефиль с Бейтином. [3]

Эль-Бирех [ править ]

Дэвид Палмер Ливингстон опровергает эту точку зрения, основываясь на отсутствии точной идентификации с помощью надписей и на расстоянии от Иерусалима согласно Евсевию и Иерониму. [4] Он отождествляет Вефиль с Эль-Бирех, предполагая, что Бейтин может быть библейской Офрой . [4]

В еврейской Библии [ править ]

Изображение сна Иакова в Вефиле Хосе де Рибера .

Книга Бытия [ править ]

Вефиль несколько раз упоминается в Книге Бытия . Впервые он упоминается в Быт. 12 и 13 , [6] как место, недалеко от которого остановился Аврам и построил жертвенник по пути в Египет и по возвращении. Считается, что он находится недалеко от Хай ( Ай ) и к западу от него. Более известно, что это снова упоминается в Бытие 28 , [7], когда Иаков, спасаясь от гнева своего брата Исава , засыпает на камне и видит во сне лестницу, протянувшуюся между Небом и Землей и заполненную ангелами ; Бог стоит на вершине лестницы и обещает Иакову землю Ханаанскую.; Когда Иаков просыпается, он помазывает камень ( баетил ) маслом и называет это место Вефиль. Другой рассказ из Бытия 35 [8] повторяет завет с Богом и название места (как Эль-Вефиль), и делает его местом, где Иаков переименовал свое имя в Израиль. Обе версии утверждают, что первоначальное название места было Луз , ханаанское имя.

Книга Иисуса Навина [ править ]

Вефиль снова упоминается в книге Иисуса Навина 7: 2, 8: 9 как находящийся недалеко от Гая и на западной его стороне; в этом эпизоде Иисус Навин послал людей из Иерихона схватить Гая. В 16: 1 снова говорится, что он находится рядом с Лузом , недалеко от Иерихона , и является частью территории потомков Иосифа (то есть Манассии и Ефрема , ср. Иисус Навин 16: 4 ).

Книга Судей [ править ]

В книге Судей 1:22 и далее потомки Иосифа захватывают город Вефиль, который, как опять же говорят, ранее назывался Луз. В Судей 4: 5 говорится, что пророчица Девора жила в Вефиле под пальмой Деворы (предположительно, это ссылка на Бытие 35: 8 , где другая Девора , кормилица матери Иакова, Ребекки , была похоронена под дерево в Вефиле). В Книге Судей 4: 5 сказано, что Вефиль находится на горе. Ефрем .

В Судей 20:18 , где еврейский Бет-Эль переводится в версии короля Иакова как «Дом Бога», народ Израиля идет в Вефиль, чтобы спросить совета у Бога, когда они планируют атаковать Вениаминовцев в битве. Гивы . Они наносят второй визит ( Судей 20:26 ) после поражения в битве. Очевидно, Вефиль в то время уже был важным религиозным центром; Фактически, это было настолько важно, что Ковчег Завета хранился там под присмотром Финееса, внука Аарона ( Судей 20:27 f). В Судей 21:19 сказано, что Вефиль находится к югу от Силома .

Книга Самуила [ править ]

При следующем упоминании ковчега в 1 Царств 4: 3 говорится, что он хранился в Силоме.

В книге 1 Царств 7:16 говорится, что пророк Самуил , живший в Раме , совершал ежегодный обход Вефиля, Галгала и Мицпы, чтобы судить Израиль. В 1 Царств 10: 3 Самуил велит Саулу пойти в Вефиль, чтобы посетить «Холм Божий», где он встретит группу пророков, спускающихся с высоты с псалтирем, тимпаном и свирелью, и арфа ». Судя по всему, в то время там находился филистимский гарнизон. Вефиль снова упоминается в 1 Царств 13: 2 и 2 Царств 30:27 .

Первая книга королей [ править ]

После того, как царство Израиль было разделено на два царства после смерти царя Соломона (около 931 г. до н.э.), Иеровоам , первый царь северного царства Израиля , сделал двух золотых тельцов ( 3 Царств 12:28 и далее) и поставил один в Вефиле, а другой в Дане, на крайнем севере его царства. Очевидно, это было сделано для того, чтобы народу Израиля не было необходимости идти в Иерусалим для поклонения в храме. Похоже, этот поступок вызвал неприязнь иудеев. В 3 Царств 13: 1 и далее рассказывается история о том, как человек из Иудеи посетил святыню в Вефиле и пророчествовал, что она в конечном итоге будет разрушена Иосией .

Вторая книга королей [ править ]

Согласно 4 Царств 2: 1 и далее, пророки Илия и Елисей посетили Вефиль во время путешествия из Галгала в Иерихон незадолго до того, как Илия был взят на небо живым ( 4 Царств 2:11 ). Позже, когда Елисей вернулся в Вефиль один, над ним издевались некоторые молодые люди (не «мальчики», как это переводится в некоторых английских Библиях) [ необходима цитата ], когда он взобрался на алтарь и проклял их; после чего 42 молодых человека были растерзаны медведями ( 4 Царств 2:23 и далее).

Вефиль рядом упоминаются в связи с десятилетием , царем Израильского, Ииуева (с. 842-815 до н.э.). Несмотря на то, что он убил пророков Ваала и разрушил их храм, говорят, что Ииуй продолжал терпеть присутствие золотых тельцов в Вефиле и Дане ( 4 Царств 10:29 ). Святыня в Вефиле, очевидно, избежала разрушения во время ассирийских вторжений в Израильское царство в ок. 740 и 722, но в конце концов был полностью разрушен царем Иосии Иудейским (ок. 640-609 до н. Э.).

Книги Ездры и Неемии [ править ]

Вефиль упоминается в Ездре 2:28 и Неемии 7:32 как место переселения во время возвращения изгнанников из Вавилона .

Книги Амоса, Осии и Иеремии [ править ]

Святилище неодобрительно упоминает пророк Амос (ок. 750 г.):

Но не ищите Веф-Эля, и не входите в Галгал, и не переходите в Беэр-Саву, ибо Галгал непременно пойдет в плен, и Веф-Эль исчезнет. -Библия короля Джеймса

Но не пророчествуй больше в Вефиле: ибо это часовня царя и двор царя. -Библия короля Джеймса

Несколькими годами позже пророк Осия (8 век до н.э.) говорит (по крайней мере, согласно современным переводам) о «зле» Вефиля ( Осия 10:15 ), а Иеремия (6 век до н.э.) говорит о «позоре», который это принесло на Израиль ( Иеремия 48:13 ). Осия 13: 1–3 описывает, как израильтяне оставляют Адонай ради поклонения Ваалу, и обвиняет их в создании или использовании изображений для «идолопоклонства». Главным из них, по-видимому, был образ быка в Вефиле, которому ко времени Осии поклонялись как образу Ваала. [9]

Бронзовый век [ править ]

Место проведения ритуалов ханаанцев раннего бронзового века, прорезанное бамой городской стеной эпохи средней бронзы II. Тель-Бейт-Эль, Бейтин, 2017.

См. Отчет о раскопках Джеймса Л. Келсо (руководитель раскопок 1954, 1957, 1960), Уильяма Ф. Олбрайта (руководитель раскопок 1934) и других. [10]

Железный век [ править ]

См. Отчет о раскопках Келсо, Олбрайт и других. [10]

Эллинистический, римский, византийский и средневековый периоды [ править ]

Вефиль / Бейтин снова был заселен и укреплен Вакхидом Сирийцем во времена Маккавеев . [2] Иосиф Флавий сообщает нам, что Вефиль был захвачен Веспасианом . Робинсон отмечает, что после писаний Евсевия и Иеронима он больше не нашел упоминаний о Вефиле в письменных исторических источниках. Однако он отмечает, что руины в Бейтине больше, чем руины деревни, и, кажется, подверглись расширению после времен Иеронима, отмечая также присутствие того, что кажется руинами средневековых церквей . [2]

См. Также [ править ]

  • Байт Аллах или Бейтуллах, другое название мусульманской Каабы Мекки
  • Вефиль (бог) , имя бога или аспект бога от ассирийского до эллинистического периодов

Ссылки [ править ]

  1. ^ Bleeker и Widegren, 1988, стр. 257.
  2. ^ a b c Робинсон и Смит, 1856, стр. 449–450.
  3. ^ Б Гарольд Бродский (1990). «Вефиль». В библейском словаре Якорного Йельского университета . 1: 710-712.
  4. ^ a b c Дэвид П. Ливингстон, Поиск библейского Вефиля. Архивировано 15 апреля 2019 г. в Wayback Machine , Associates for Biblical Research, 14 апреля 2008 г., также опубликовано в журнале Bible and Spade, зимний выпуск 2011 года. По состоянию на 15 апреля 2019 г.
  5. ↑ Противостояние прошлому: археологические и исторические очерки древнего Израиля в честь Уильяма Г. Девер, изд. Гитин, Райт и Дессел
  6. ^ Бытие 12 / בראשית י"ב (Происхождение) , Бытие 12: 8 (Перевод)
  7. ^ Бытие 28 / בראשית כ"כ (Происхождение) , Бытие 28:19 (Перевод)
  8. ^ Бытие 35 / בראשית ל"ה (Происхождение) , Бытие 35: 7 (Перевод)
  9. ^ Стивен Л. Кук (2004). Социальные корни библейского яхвизма, часть 2 . Общество библейской литературы. п. 90.
  10. ^ a b Келсо, Джеймс Леон; Олбрайт, Уильям Фоксвелл (1968). Раскопки Вефиля (1934-1960) . Ежегодник американских школ восточных исследований. 39 . Кембридж, Массачусетс: Американская школа восточных исследований в Иерусалиме. DOI : 10.2307 / 3768539 . ISSN 0066-0035 . JSTOR 3768539 . Проверено 5 января 2021 года .  

Библиография [ править ]

  • Bleeker, CJ; Виденгрен, Г. (1988), Historia Religionum: Справочник по истории религий , BRILL, ISBN 978-90-04-08928-0
  • Encyclopdia Britannica 2007 Ultimate Reference Suite
  • Гомес, Жюль Фрэнсис (2006), Святилище Вефиля и конфигурация израильской идентичности , Walter de Gruyter & Co, ISBN 978-3-11-018993-3
  • Келсо, Джеймс Леон; Swauger, Джеймс Л. (1968). Раскопки Вефиля (1934-1960) . Американские школы восточных исследований.
  • Робинсон, Эдвард ; Смит, Эли (1856 г.), « Библейские исследования в Палестине, 1838–1852 гг.: Журнал путешествий за 1838 год» , Мичиганский университет

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Вефилем (библейской деревней) на Викискладе?

Координаты : 31.942000 ° N 35.222000 ° E31 ° 56'31,2 ″ с.ш., 35 ° 13'19,2 ″ в.д. /  / 31.942000; 35,222000