| Часть серии по |
| Балтийская религия |
|---|
 |
|
Балтийская мифология этого тело мифологии из народа Прибалтики , вытекающий из Балтийского язычества и продолжающегося после христианизации и в Балтийский фольклор . Балтийская мифология в конечном итоге происходит от протоиндоевропейской мифологии . Балтийский регион был одним из последних регионов Европы, подвергшихся христианизации, процесс, который происходил с 15 века и, по крайней мере, столетие спустя. Хотя не сохранилось ни одного аборигенного текста, детализирующего мифологию балтийских народов в языческий период, сведения о мифологии можно почерпнуть из русских и немецких хроник, более позднего фольклора, посредством этимологии и сравнительной мифологии . [1]
В то время как ранние летописи (XIV и XV века) были в значительной степени продуктом миссионеров, стремившихся искоренить исконное язычество балтийских народов, богатый материал сохранился в балтийском фольклоре. Этот материал имеет особую ценность в индоевропейских исследованиях, поскольку, как и балтийские языки , ученые считают его особенно консервативным, отражающим элементы протоиндоевропейской религии . Индоевропейские божественные близнецы особенно хорошо представлены как Dieva dēli (латышские «сыны бога») и Dievo sūneliai (литовские «сыновья бога»). Согласно фольклору, они дети Диеваса.(Литовский и Латвийский; см. Протоиндоевропейский * Dyeus ). С братьями и их отцом связаны две богини; олицетворенное Солнце , Сауле (латышское «солнце») и Saules meita (латышское «дочь Солнца»). [2]
См. Также [ править ]
- Латышская мифология
- Литовская мифология
- Прусская мифология
Заметки [ править ]
- ^ Puhvel (1989: 222-229).
- ↑ Мэллори и Адамс (1997: 163).
Ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с балтийской мифологией . |
- Пухвел, Яан (1989 [1987]). Сравнительная мифология . Издательство Университета Джона Хопкинса .
- Мэллори, Дж. П. Адамс, Дуглас К. (редакторы) (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис . ISBN 1-884964-98-2
