 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
বাঙালি হিন্দু (бангальский индуистский) | |
|---|---|
 Бенгальская индуистская свастика | |
| Всего населения | |
| c. 80 миллионов | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
 Индия | 64 385 546 (2011) [1] [2] [3] |
 Бангладеш | 12 492 427 (2011) [4] |
 объединенное Королевство | ? (2011) [5] |
 Канада | 200 000 [6] [ требуется проверка ] |
 Новая Зеландия | 20 500 [7] |
 Австралия | 90 000 [8] |
| Языки | |
| Бенгальский | |
| Религия | |
| индуизм | |
| Часть серии по |
| Бенгальцы |
|---|
 |
Бенгальские индусы ( Бенгальский : বাঙালি হিন্দু ) являются этническим, языковым и религиозным населением , которые составляют большинство в индийских штатах в Западной Бенгалии , Андаманском и Никобарских островов и Трипуре . В Бангладеш они составляют самое многочисленное меньшинство. Они являются приверженцами индуизма и родом из Бенгалии в восточной части Индийского субконтинента . Бенгальские индуисты говорят на бенгальском языке , который принадлежит к индоарийской языковой семье, и придерживаются шакта и вайшнавов.традиции своей родной религии, индуизма. [9] [10] В различных штатах Индии проживает значительное количество бенгальско-говорящих индуистов . [11] [12]
Примерно в 8 веке бенгальский язык отделился от магадхи пракрита , производного от санскрита, который был распространен в восточном регионе Индийского субконтинента в то время. [13] В период сена (11-12 века) бенгальская культура превратилась в отдельную культуру в рамках индуистской цивилизации. Бенгальские индуисты были в авангарде бенгальского Возрождения в 19 веке. Бенгальский регион был известен своим участием в борьбе за независимость от британского владычества . [14] [15] На момент обретения Индией независимости в 1947 году провинция Бенгалия быларазделена между Индией и Восточным Пакистаном , входящим в состав Пакистана с преобладанием мусульманского населения . Миллионы бенгальских индуистов, насчитывающие около 25 19 557 человек (1941–1951), мигрировали из Восточной Бенгалии (позже Бангладеш) и поселились в Западной Бенгалии и других штатах Индии. Миграция продолжалась волнообразно в пятидесятые и шестидесятые годы, особенно во время геноцида в Восточном Пакистане 1950 года, когда около 4,5 миллиона индуистов мигрировали в Индию [16], а во время беспорядков в Восточном Пакистане 1964 года около 135000 индуистов мигрировали в Индию [17] . в Освободительной войне Бангладеш1971 г. привел к исходу миллионов индуистов в Индию . [18]
Этноним [ править ]
Индусы - это религиозная группа, [19] родом из Индийского субконтинента , говорящая на широком диапазоне индоарийских и дравидийских языков и придерживающаяся местных систем верований, уходящих корнями в Веды . Слово «индус» обычно считается персидским экзонимом для жителей Индийского субконтинента. Слово происходит от Синдху , [20] санскрите название реки Инд и первоначально называют людей , живущих к востоку от реки. Индусы состоят из различных этнолингвистических групп. подгруппы, которые, несмотря на культурное разнообразие, имеют общие узы единства.
Слово бенгали происходит от бенгальского слова бангали . Английское слово Bengali, обозначающее людей, а также язык, происходит от английского слова Bengal, обозначающего регион, которое в конечном итоге происходит от бенгальского слова Vanga, которое было одним из пяти исторических королевств Восточной Индии. Согласно Харивамсе , у Бали , царя асуров, было пятеро сыновей от его жены Судешны через мудреца Диргхатаму. Пятеро сыновей: Анга , Ванга, Калинга , Пундра и Сумха.основал пять одноименных королевств в восточной части Индийского субконтинента. В древние времена собственно Ванга состояла из дельтового региона между Бхагиратхи , Падмой и Мадхумати , но позже расширилась, включив регионы, которые сейчас составляют примерно Бангладеш и индийский штат Западная Бенгалия .
В Индии они склонны идентифицировать себя как бенгальцы [21], в то время как в Бангладеш они склонны идентифицировать себя как индуисты . [22] В глобальном контексте используются термины индийский бенгальский [23] и бангладешский индус [24] соответственно. В Индии бенгальский язык обычно относится к бенгальским индуистам, за исключением значительного числа бенгальских мусульман , которые также являются бенгальцами по этническому происхождению. [25] «Другой» обычно идентифицируется как «небенгальский», термин, который в целом относится к индуистам, которые не говорят по-бенгальски, но иногда специально используются для обозначения населения, говорящего на хинди .
Этнология [ править ]
Бенгальские индуисты образуют множество эндогамных каст , которые иногда подразделяются на эндогамные подгруппы. Кастовая система развивалась на протяжении веков и становилась все более и более сложным с течением времени. В средневековый период правящие классы время от времени бойкотировали несколько каст, и эта изоляция продолжалась до 19 века. Эти социальные бойкоты носили в некоторой степени дискриминационный характер. После Возрождения жесткость кастовой системы в значительной степени прекратилась, настолько, что первый знаменитый межкастовый брак состоялся уже в 1925 году.
Бенгальские индуистские семьи являются как патриархальными, так и патрилокальными и традиционно следуют совместной семейной системе. Однако из-за раздела и последующей урбанизации совместные семьи уступили место нуклеарным семьям . Бенгальские индусы традиционно регулируется даябхаг школой права, в отличие от митакшара школы права, которые управляют другими индуистскими этнолингвистическими группами. В Индии после обнародования законопроектов об индуистском кодексе бенгальские индуисты вместе с другими индуистами руководствуются единым индуистским законом .
Среди бенгальских индусов есть две основные социальные подгруппы - гхоти и бангалы . Бенгальские индуисты, которые эмигрировали из Восточной Бенгалии (Бангладеш) после раздела и поселились в Западной Бенгалии, стали известны как бангалы, в то время как коренные бенгальские индусы из Западной Бенгалии стали известны как готи. [26] В течение нескольких десятилетий после раздела эти две социальные подгруппы обладали заметной разницей в акцентах, и их соперничество проявлялось во многих сферах жизни, в первую очередь в поддержке футбольных клубов Восточной Бенгалии и Мохун Багана соответственно. С годами несколько таких различий уменьшились.
История [ править ]
Древний период [ править ]
В древние времена, некоторые из бенгальских индусов были мореплавание людей , как видно из морского завоевания Виджая Сингх о Ланке , [27] [28] рассказы купцов , как Чанд Sadagar и Dhanapati Saudagor , чьи корабли отплыли далеко от мест для торговли и создания колоний в Юго-Восточной Азии . К III веку до нашей эры они были объединены в могущественное государство, известное грекам как Гангаридай , чья военная доблесть деморализовала Александра от дальнейшего похода на восток. [29] [30] Позже область Бенгалии попала под власть Маурья , Шунга.и правило Гупта . В 7 веке Шашанка стал независимым индуистским правителем Гауда . Он успешно сражался со своими противниками Харшавардханой и Бхаскараварманой и защищал суверенитет народа.
Средневековый период [ править ]
В середине 8-го века бенгальская индуистская знать демократическим путем избрала Гопалу правителем Гауды , положив начало эре мира и процветания в Бенгалии, положившей конец почти веку хаоса и неразберихи. Буддийские правители Палы объединили Бенгалию в единое политическое образование и расширили ее до империи, завоевав большую часть Северной Индии . За это время бенгальские индуисты преуспели в искусстве, литературе, философии, математике, науках и управлении государством. Первые священные писания на бенгальском языке чарьяпада были составлены во время правления Палы. За Пала последовали сены, которые внесли далеко идущие изменения в социальную структуру бенгальских индусов, представив 36 новых каст. и православные институты вроде кулинизма.
Литературный прогресс периодов Пала и Сена остановился после турецкого завоевания в начале 13 века. За исключением « Манасара Бхасана» Харидаса Датты, в течение примерно столетия после завоевания не было написано никаких значительных литературных произведений. [31] Несмотря на то, что правящие классы сопротивлялись захватчикам, Гауда, центр государственного устройства Бенгалии, пал перед исламскими захватчиками. За это время были осквернены сотни храмов и монастырей. Следующее нападение на общество было совершено исламскими миссионерами . [32] Местные вожди, такие как Акананда , Дакшин Рэй и Мукут Рэй, сопротивлялись миссионерской деятельности.
Pathan оккупация Бенгалии была ограничена области Гауда, остальная частью , которая проходила в господстве различных правителей бенгальской индуистских. Исламская религия постепенно распространилась по всей Бенгалии, и многие бенгальские индуисты обратились в ислам. [ необходимая цитата ] Когда базирующиеся в Дели Моголы попытались подчинить Бенгалию своему прямому правлению, бенгальские вожди вместе с некоторыми бенгальскими мусульманами объединились в конфедерации и оказали сопротивление Моголам. После падения конфедераций Моголы взяли под свой контроль большую часть Бенгалии и образовали субах .
Ранний современный период [ править ]
Во время упадка империи Моголов , Nawabs Бенгалии (которые были мусульманин) правил большую часть Бенгалии. Во время правления Аливарди-хана . Наваб, суровые налоги и частые набеги сделали жизнь простых бенгальцев невыносимой. [33] Часть бенгальской индуистской знати помогла Британской Ост-Индской компании свергнуть режим Наваб Сирадж уд-Даула . Получив право на получение доходов, Ост-Индская компания ввела более жесткое налогообложение, что привело к голоду 1770 года, когда примерно треть населения Бенгалии умерла от голода. [34]
Британский стал лицом сопротивления жесткого в покорении полунезависимой царства бенгальских индуистской вне лона Муслима оккупированного Бенгалия. В некоторых случаях, даже когда их правители были схвачены или убиты, простые люди продолжали сражаться. [35] Эти сопротивления приняли форму бхумиджа ( чуар - уничижительный термин, используемый англичанами для обозначения бхумиджа) и восстания пайка . Позднее эти враждующие люди были причислены к преступным племенам [36], и им было запрещено вербоваться в индийскую армию. В 1766 году английские войска были полностью разгромлены саньяси s и факир s или воинственных монахов Dinhata, где последние прибегли к партизанской войне . Банкий Chandra «s Anandamath основан на голоде и , как следствие санньяси Восстания . [37]
Британское правление, Возрождение, борьба за независимость [ править ]
По словам автора Джеймса Иеремии Новака, когда британские правители пришли к власти у правящего мусульманского класса Бенгалии, они стратегически обслуживали бенгальских индуистов (большинство в Бенгалии в то время). [38] Британское правление разрушило основы бенгальского мусульманского общества. [38] Бенгальские индуисты пользовались благосклонностью британских правителей и добились прогресса в образовании и социальной мобильности. В 19 веке элитный класс бенгальских индуистов претерпел радикальные социальные реформы и быструю модернизацию; это явление стало известно как Бенгальский ренессанс .
Государственные СМИ, такие как пресса и театры, стали отдушиной для националистических настроений, аполитичные организации уступили место политическим платформам, возникли тайные революционные общества, и общество в целом стало беспокойным.
С ростом национализма среди бенгальцев британские правители применили политику « разделяй и властвуй» и начали оказывать услуги бенгальским мусульманам. [38] Чтобы сдержать растущие устремления бенгальских индуистов, британцы разделили провинцию в 1905 году и вместе с некоторой дополнительной реструктуризацией создали две провинции - Восточную Бенгалию и Ассам и саму Бенгалию, в каждой из которых бенгальские индуисты были сокращены до меньшинства. Бенгальцы, однако, выступили против раздела « зуб и гвоздь», и начали политическое движение Свадеши , бойкота и революционного национализма. 28 сентября 1905 года, в день Махалаи , 50 000 бенгальских индуистов решили перед Матерью вКалигхат бойкотирует иностранные товары и прекращает нанимать иностранцев. [39] [40] Британский Радж наконец аннулировал Partition в 1911. Раджа, однако, провело определенную реструктуризацию, и вырезал бенгальские индуистские мажоритарные округи , как Manbhum , Singbhum, Santal Паргана и Purnia присуждения их Бихар и другие , как Качар которые были присуждены Ассаму , что фактически сделало бенгальских индуистов меньшинством в объединенной провинции Бенгалия. Британцы также перенесли столицу из Калькутты в Нью-Дели.
Революционное движение набрало обороты после раздела. Бенгальские революционеры сотрудничали с немцами во время войны, чтобы освободить Британскую Индию . Позже революционеры нанесли поражение британской армии в битве при Джелалабаде и освободили Читтагонг . Во время движения « Покиньте Индию» революционеры освободили от британского владычества округа Тамлук и Контай в районе Миднапур и создали Национальное правительство Тамралипты.
Британцы, не в силах контролировать революционную деятельность, решили воспрепятствовать бенгальскому индуистскому народу посредством административных реформ. Закон о правительстве Индии 1919 года ввел в Законодательную ассамблею Бенгалии 144 члена, 46 мест для мусульман, 59 для институтов, европейцев и других, а остальные 39 оставались Генеральными [N 1], где бенгальские индуисты должны были бороться за представление. Ситуация ухудшилась с присуждением Общинной премии 1932 года, когда в Законодательном собрании Бенгалии из 250 членов непропорционально 119 мест были зарезервированы для мусульман, 17 - для европейцев, англо-индийцев и индийских христиан , 34 - для институтов, а остальные 80 были оставлены. как генерал. [41]Коммунальная награда далее разделила индуистов на включенных в список кастовых индуистов и кастовых индуистов. [41] Из 80 общих мест 10 были зарезервированы для зарегистрированных каст . [N 2] В ответ ведущие бенгальские индуистские землевладельцы , юристы и профессионалы подписали Бенгальский индуистский манифест 23 апреля 1932 года, отвергая оправдание резервирования отдельных избирательных округов для мусульман в Законодательном собрании Бенгалии. [42] Позже в том же году правительство Мусульманской лиги организовало печально известный геноцид Ноакхали .
После провала плана « Объединенная Бенгалия» стало очевидно, что либо вся Бенгалия перейдет к Пакистану , либо будет разделена между Индией и Пакистаном. День прямых действий и геноцид Ноакхали побудили бенгальское индуистское руководство проголосовать за раздел Бенгалии с целью создания провинции с индуистским большинством. [43] 23 апреля 1947 года Amrita Bazar Patrika опубликовала результаты опроса общественного мнения, в котором 98,3% бенгальских индусов высказались за создание отдельной родины. [44] [45]Предложение о разделе Бенгалии было внесено в Законодательное собрание 20 июня 1947 года, где индуистские члены проголосовали 58–21 за раздел, при этом два члена воздержались. [N 3]
Комиссия по границам предоставила бенгальским индуистам территорию, намного меньшую по сравнению с их населением, которое составляло около 46% населения провинции, а район Кхулна с большинством бенгальских индуистов передал Пакистану. Однако некоторые районы бенгальского мусульманского большинства, такие как Муршидабад и Мальда, были переданы Индии.
Период после раздела [ править ]
После раздела большая часть городского высшего и среднего классов бенгальского индуистского населения Восточной Бенгалии иммигрировала в Западную Бенгалию. Те, кто остались, были теми, кто обладал значительной земельной собственностью и верил, что они смогут мирно жить в исламском государстве. Однако после геноцида 1950 года бенгальские индуисты тысячами бежали из Восточной Бенгалии и поселились в Западной Бенгалии. В 1964 году десятки тысяч бенгальских индуистов были убиты в Восточном Пакистане, и большая часть принадлежащих бенгальским индуистам предприятий и собственности в Дакке была навсегда разрушена [46] Во время Освободительной войны Бангладешбыло убито большое количество бенгальских индуистов. Закон о вражеской собственности режима Пакистана, который до сих пор остается в силе в новом воплощении Закона о заложенной собственности , использовался сменявшими друг друга правительствами Бангладеш для захвата собственности индуистских меньшинств, покинувших страну во время раздела Индии и освободительной войны Бангладеш. . По словам профессора Абул Барката из Университета Дакки , этот закон был использован для присвоения 2 100 000 акров (8 500 км 2 ) земли у бенгальских индусов, что примерно соответствует 45% общей земельной площади, принадлежащей им. [47]
В Ассаме в конце 1948-80-х годов произошло движение Бонгал Кхеда в регионе долины Брахмапутра, в котором преобладали ассамцы (что буквально означает изгнание бенгальцев), когда несколько тысяч индуистских бенгальцев были убиты шовинистами, толпой ассамских националистов в различных частях Ассама и в результате Из этого ура-патриотического движения почти 5 миллионов бенгальских индуистов были вынуждены бежать из Ассама, чтобы укрыться в соседней Западной Бенгалии, особенно в районе Джалпайгури, в поисках безопасности. [48] [49] [50] В регионе Ассама, где преобладают бенгальские индейцы, в долине Барак вспыхнули столкновения в 1960 и 1961 годах между бенгальскими индусами и этнической ассамской полицией из-за государственного законопроекта, который сделал бы ассамцевобязательно в программе среднего образования. 19 мая 1961 года одиннадцать бенгальских демонстрантов были убиты ассамской полицией, обстрелявшей демонстрацию на железнодорожной станции Силчар . [51] [52] [53] Впоследствии правительство Ассама разрешило бенгали в качестве средства обучения и удержало его в качестве официальной должности в долине Барак. [52] Объединенный фронт освобождения от Асома , Национальный демократический фронт Бодоленда , мусульмане Объединенных Тигры освобождения Ассама и Фронт национального освобождения Трипура боевиков выборочно нацелены на людей , бенгальский индуистской, побуждая последнего , чтобы сформировать Tiger Force бенгальский. [54]
Дискриминация в отношении беженцев бенгальского индуистского населения не ограничивается Северо-Востоком . В Одише , в семье из десяти человек, только половина из них была признана индейцами, а остальные считались бангладешцами. [55]
Бенгальским беженцам, поселившимся в Бихаре после раздела Индии , отказывают в правах на землю, кастовых сертификатах и программах социального обеспечения. Однако правительство Нитиша Кумара обещало решить эту проблему, а также поднять статус бангла как языка в государстве. [56]
Географическое распространение [ править ]
Бенгальские индуисты составляют этническое меньшинство от общей численности населения как в Бангладеш, так и в Индии [57], составляя менее 10% населения в обеих странах. Начиная с шестидесятых годов, как и многие другие этнические группы Индии, многие бенгальские индуисты начали эмигрировать за пределы Индии, в основном для получения высшего образования или в поисках прибыльной карьеры. Это привело к появлению значительного числа бенгальских индуистов- эмигрантов во многих частях мира. [58]
Западная Бенгалия [ править ]
Индуизм существовали в Бенгалии до того 16 -го века до н.э. [ править ] и в третьем веке, буддизм имеет также завоевать популярность в Бенгалии . Западная Бенгалия была создана в 1947 году как акт Бенгальского индуистского движения Родины.чтобы сохранить политические, экономические, культурные, демографические и земельные права бенгальских индуистов в неразделенной Бенгалии, и в результате Западная Бенгалия стала частью индийского союза. Бенгальские индуисты составляют большинство в Западной Бенгалии с населением 54 218 102 (59%), но заметная часть небенгальских индуистов существует среди марвари, бихари, одия, непальцев и других племен, насчитывающих около 10 067 444 человек, проживающих в штате, что составляет всего 10,54%. и вместе индус население в Западной Бенгалии 64385546 , включающий как бенгальский и не являющихся бенгальских индуистов (хотя и не бенгальские индусы приняли бенгальский культуру и язык) по состоянию на 2011 год [ править ]
Бангладеш [ править ]
Индуизм существовал в том месте, которое сейчас называется Бангладеш, с древних времен. По своей природе бангладешский индуизм очень похож на ритуалы и обычаи индуизма, практикуемые в индийском штате Западная Бенгалия, с которым Бангладеш (одно время известный как Восточная Бенгалия ) был объединен до раздела Индии. В то время как в Бангладеш бенгальские индуисты являются вторым по величине сообществом с населением 12,5 миллиона из 149,77 миллиона населения, что составляет (8,5%) по данным переписи 2011 года, проведенной статистическим бюро Бангладеш . [4]Но определенное индуистское население также существует среди коренных племен, таких как гаро, кхаси, джайнтия, сантал, бишнуприя манипури, трипури, мунда, ораон, дханук и т. Д. По численности населения «Бангладеш является третьей по величине индуистской страной в мире» после Индии и Индии. Непал . [ необходима цитата ]
Дакка (столица Бангладеш) [ править ]
До того, как Индия стала независимой , в городе Дакка (нынешняя столица Бангладеш) проживало значительное количество бенгальских индуистов - 42,8%, но с тех пор их число значительно сократилось из-за численности бенгальских мусульман . По оценкам к 2020 году из 21 миллиона населения города, бенгальские индуисты в настоящее время являются второй по величине общиной сразу после бенгальских мусульман в Дакке, насчитывающей около 1051 167 человек, т.е. (5%), и в основном сосредоточены на Шанхари-базаре .
Индийские штаты, кроме Западной Бенгалии [ править ]
Ассам [ править ]
Бенгальский индусы первым вошел в Ассам во время британской эпохи 1826 из соседних бенгальского региона , как колониальные официальные рабочие, банкиры, работники железнодорожного транспорта, чиновники , а позже во время раздела Бенгалии в 1947 году и третьих пластыри только что прибыли после Бангладеша освободительной войны в 1971 год как беженцы. Бенгальские индуисты в настоящее время являются третьей по величине общиной в Ассаме после ассамских индуистов и бенгальских мусульман с населением 4 368 781 человек, составляющим (14%) населения штата по данным переписи 2011 года. [59] Они сосредоточены в долине Барак.региона, а население бенгальских индуистов в долине Барак составляет 1812141 человек, что составляет 50% от общей численности населения региона, а в долине Брахмапутра их число составляет 2556643 человека соответственно, и они в основном сосредоточены в районе Ходжай, где на бенгальском языке говорит 53% населения. , Goalpara район , Бонгайгаон , Барпет , Камруп , Дарранг и Дхубритепри процентном соотношении от 5% до 10% во всех упомянутых выше округах. Согласно переписи 2011 года, бенгальоязычное население Ассама составляло 9 024 324 человека, что составляло около 29% от общей численности населения Ассама, и это был второй по величине штат в Индии, говорящий на бенгальском, после Западной Бенгалии. Около 48,41% говорящих на бенгали людей в Ассаме являются индуистами по религии. [60] В настоящее время (2020 г.) По оценкам, бенгальоязычное население (как индуисты, так и мусульмане) в Ассаме составляет более 11,62 миллиона человек, из 33,2 миллиона всего населения штата, что составляет около 35% населения штата. [61]
Джаркханд [ править ]
Бенгальские индуисты пришли в Джаркханд в колониальный период, воспитанные британцами как колониальные рабочие, в основном из западной части Бенгалии. Хотя во многих частях районов Джаркханд, граничащих с Западной Бенгалией, с незапамятных времен проживает коренное бенгальское население. В Джаркханде бенгальское индуистское население составляет более 2,5 миллионов человек, что составляет 8,09%, но в целом бенгальско-говорящее население составляет незначительное большинство, а процент говорящих на бенгали колеблется от 38% до 40% соответственно после хинди.
Трипура [ править ]
В Трипуре бенгальские индуисты составляют большинство из-за иммиграции из соседнего Восточного Пакистана в 1947 и 1971 годах, и в результате Трипура стала государством с большинством бенгальцев. Бенгальские индуисты составляют почти 59,81% населения штата, что составляет около 2,19 миллиона человек, а бенгальские мусульмане составляют 6 лакхов 10 тысяч, что составляет 9,61% населения штата, в результате чего на 2011 год в целом говорят на бенгальском языке 70%, тогда как коренные жители Трипури составляют 30% штата население, которое составляет около 1,2 миллиона человек по состоянию на 2011 год.
Андаманские и Никобарские острова [ править ]
Существует также значительное число бенгальских индуистов, проживающих на Андаманских и Никобарских островах , приблизительно 100 000 человек, составляющих 26–28% населения. Бенгали также является наиболее распространенным языком на Андаманских и Никобарских островах, несмотря на отсутствие официального статуса.
За пределами Индийского субконтинента [ править ]
В Великобритании проживает огромная часть бенгальского индуистского населения. Бывшие игроки в крикет Иса Гуха и Рона Митра - известные потомки бенгальской индуистской диаспоры.
Культура [ править ]
Экономика [ править ]
Бенгальское индуистское общество на протяжении веков было кастово-ориентированным, и профессиональный статус мужчин зависел исключительно от иерархического кастового деления. Некоторые профессии, такие как ткачество, гончарное дело, плотницкое дело, кузнечное дело и т. Д., Всегда выполнялись особыми индуистскими кастовыми группами в Бенгалии. В традиционном бенгальском индуистском обществе почти каждое занятие осуществляется ранжированной иерархией специализированных кастовых групп - не только ремесленнические занятия, но также функции личного и домашнего обслуживания, такие как парикмахерская, стирка, уборка туалетов, а также нематериальные задачи, такие как священство. . Однако с введением британского правления и появлением городской цивилизации бывшая сельская аграрная и ремесленная экономика постепенно рухнула и уступила место современной экономике среднего класса. Однако сельское хозяйство, землепользование,Сельское хозяйство и рыболовство до сих пор являются преобладающими видами экономической деятельности в большей части сельской местности. Небольшая, но значительная часть сельского населения занимается мелкой торговлей и бизнесом. В городских и полугородских районах большинство людей занято в бизнесе, промышленности, государственном и частном секторах обслуживания, самозанятости и интеллектуальной деятельности. Безработица сохраняется в определенной крохотной части общества.
Литература [ править ]
Настоящая история бенгальской литературы начинается с ранней вайшнавской литературы, такой как Шрикришна Киртан и Вайшнавские падавали, за которыми следуют переводные литературы, такие как Рамаяна и Шрикришна Виджая. В средневековый период писались литературные произведения о жизни и учении Чайтаньи Махапрабху . В этот период появились Шакта падавалис . Характерной чертой бенгальской индуистской литературы среднего возраста являются мангалкавьи , прославляющие различных индуистских богов и богинь, часто используя фольклорные фоны.
В период раннего Нового времени литературная деятельность резко возросла, особенно после появления бенгальской прессы. В это время была написана первая бенгальская проза « Раджа Пратападитья Чаритра» . В эпоху Возрождения современная бенгальская литература быстро развивалась. Большинство эпосов, стихов, романов, рассказов и драм современной классической литературы были написаны именно в этот период. Было основано Бенгальское литературное общество, которое позже стало известно как Бангия Сахитья Паришад . Развитие литературы в эпоху Возрождения завершилось Нобелевской премией Рабиндраната по литературе.
В период после раздела бенгальские индуисты стали первопроходцами « голодного поколения» , « Натун Кабита» и движения небольших журналов . В последнее время некоторые из них оставили свой след в современной английской литературе.
Искусство [ править ]
Калигхат школа живописи процветала в Бенгалии в начале современной эпохи, и особенно после того , как первая бумажная фабрика была создана в 1809 году во время подъема национализма в начале 20 - го века, бенгальский индусы пионер бенгальской школы искусства . Он предоставил художественное средство выражения индуистскому националистическому движению. Хотя позже бенгальская школа уступила место модернистским идеям, она оставила непреходящее наследие. На этапе постлиберализации в Индии современное искусство приобрело новое измерение, поскольку молодые художники, такие как Деваджьоти Рэй , Судип Рой и Пареш Мэйти, начали получать международное признание. Деваджьоти Рэй известен тем, что ввел псевдореализм., который сегодня является одним из самых оригинальных жанров индийского искусства.
Религия [ править ]
Бенгальские индуисты обычно следуют верованиям и обычаям, которые подпадают под широкую зону индуизма . Большинство из них следуют либо шактинской, либо вайшнавской традициям, а некоторые следуют их синтезу. К второстепенным традициям относятся Шайва и т. Д. Значительное меньшинство составляют атеисты , не соблюдающие никаких ритуалов. Брахмоизм также встречается среди бенгальских индуистов.
Являясь частью родительской традиции, бенгальские индуисты обычно присоединяются к одной из многих сект, которые стали институциональными формами древних традиций гуру-шишья . К основным из них относятся Миссия Рамакришны , Бхарат Севашрам Сангха , Биджой Кришна Госвами , Анукул Тхакур , Матуа , ИСККОН , Гаудия Матх , Ананда Марга , Рам Тхакур и т. Д.
Фестивали [ править ]
Согласно известной бенгальской пословице, за двенадцать месяцев проводится тринадцать фестивалей (বারো মাসে তেরো পার্বণ). Бенгальские индуисты отмечают все основные индийские фестивали. Год начинается с бенгальского Нового года или Похела Бойшах, который обычно приходится на 15 апреля. Традиционные предприятия начинают свой финансовый год в этот день с поклонения Лакшми и Ганеше и открытия халхаты (бухгалтерской книги). Люди одеваются в этническую одежду и наслаждаются этнической едой. За Пойлой Байшаком следуют Рабиндра Джаянти , Рат Ятра и Джанмаштами перед началом Пуджи.
Сезон пуджи начинается с Вишвакарма-пуджи, а затем следует Дурга-пуджа , величайший и крупнейший бенгальский индуистский фестиваль. Это ознаменование победы, которая учит, что нет добра и зла. Каждая война начинается, продолжается и заканчивается с целью выполнить свои собственные минимальные требования, которые необходимы для существования. Побежденные всегда должны подчиняться указаниям победителей, и побежденные освобождаются от вины за поражение в войне, и снова победители и побежденные становятся друзьями. Согласно Чанди Пуране, богиня Дурга убила Махишасуру , демона, подобного асуре, и спасла дэвов. Рама, принц Айодхьипризвал благословение богини Дурги в битве против Раваны с Ланки. Дурга Пуджа - это ознаменование победы Рамы над Раваной и заканчивается в Биджоя Дашами . За Дургой Пуджей следует Коджагари Лакшми Пуджа , Кали Пуджа , Бхай фонта , Джагаддхатри Пуджа .
Зимнее солнцестояние празднуется как Пауш Санкранти в середине января, за которым следует Нетаджи Джаянти и Сарасвати Пуджа , пуджа, посвященная Богине Знания и Богине музыки Сарасвати. Весну отмечают в виде Дольятры или Холи . Год заканчивается Чарак Пуджей и Гаджаном .
Дурга Пуджа, крупнейший фестиваль бенгальских индуистов
Кали Пуджа, главный фестиваль Бенгалии
Ратх Ятра в Дхамрае в районе Дакка, Бангладеш
Традиционный идол Дурги
Бенгальская индуистская диаспора празднует Дурга Пуджу во всем мире.
См. Также [ править ]
- Всесоюзная федерация студентов бенгальской молодежи Ассама
- Восточно-бенгальские беженцы
- Индуизм в Бангладеш
- Индуизм в Западной Бенгалии
- Бенгальская индуистская диаспора
Заметки [ править ]
- ^ Не было отдельных электоратов для индуистов, несмотря на то, что они составляли меньшинство в провинции.
- ↑ Каста индусов должна была претендовать на 70 мест в Генерале. Однако, согласно Пакту Пуны между Ганди и Амбедкаром , 20 мест в Генерале были зарезервированы для зарегистрированных каст.
- ^ Rup Нараян Рой и Джиоти Басу , два Компартия ГНД воздержались.
Ссылки [ править ]
- ↑ Сен, Сайбал (26 августа 2015 г.). «Бенгалия опережает Индию по темпам роста мусульман» . Таймс оф Индия . Проверено 20 марта 2021 года .
- ^ «Запланированные языки в порядке убывания силы говорящего - 2001» . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения Индии . Архивировано из оригинального 22 февраля 2013 года .
- ^ Sanghamitra, Niyogi (2008). «Субнациональная этническая принадлежность иммигрантов: бенгальские индуисты и пенджаби-сикхи в районе залива Сан-Франциско» . Документ , представленный на ежегодном заседании Ежегодного собрания Американской социологической ассоциации, Sheraton Boston и Boston Marriott Copley Place, Бостоне 31 июля 2008 года . Неопубликованная рукопись. Архивировано из оригинала 7 июля 2011 года . Проверено 4 декабря 2010 года .
- ^ a b «Официальные результаты переписи 2011 года, стр. xiii» (PDF) . Правительство Бангладеш. Архивировано 3 сентября 2017 года (PDF) . Проверено 17 апреля 2015 года .
- ^ "Каковы цели Лондона Калибари на будущее?" . Лондон Калибари . Проверено 5 декабря 2010 года .
- ↑ Австралийский народ: энциклопедия нации, ее людей и их происхождение . Издательство Кембриджского университета. 2001. с. 186. ISBN. 9780521807890. Проверено 6 декабря 2010 года .
- ^ "Бенгальский" (PDF) . Asia Harvest . Проверено 31 марта 2011 года .
- ^ «Индийские ассоциации и порталы в Швеции» . GaramChai.com . Проверено 17 октября 2010 года .
- ^ «Что такое индуизм?», Стр. 27
- ^ "Дом и мир" Рабиндраната Тагора, стр. 320
- ↑ BP Syam Roy (28 сентября 2015 г.). «Резкий рост населения Бенгалии» . Государственный деятель .
- ^ Население религиозной общиной: Западная Бенгалия . Перепись населения Индии 2011 года.
- ^ "Исторический словарь бенгальцев", стр. 351, Кунал Чакрабарти, Шубхра Чакрабарти
- ^ "Мусульманские мученики свободы Индии" . Два круга . Проверено 26 декабря 2012 года .
- ^ "Роль мусульман в свободном движении-II" . Radiance Weekly . Проверено 26 декабря 2012 года .
- ^ Рой, А. (1980). Геноцид индуистов и буддистов в Восточном Пакистане и (Бангладеш) . Дели: Кранти Пракашан. п. 94. OCLC 13641966 .
- ^ Брэди, Томас Ф. (5 апреля 1964). «Мусульманско-индуистское насилие снова вспыхивает» . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк . Проверено 17 августа 2014 .
- ^ Википедия, источник (сентябрь 2013 г.). Университет Дакки: резня в университете Дакки в 1971 году, убийство в 1971 году бенгальской интеллигенции, академические подразделения Университета Дакки, Aparajeyo Bangl . Общие книги. ISBN 978-1-230-82794-0.
- ^ Тагор, Рабиндранат. «Атмапаричай» . Общество исследования технологий естественного языка. Архивировано из оригинального 20 марта 2012 года . Проверено 8 июня 2011 года .
- ^ Garg, Ганга Рам (1992). Энциклопедия индуистского мира (том I) . Концепт издательской компании. п. 3. ISBN 81-7022-374-1. Проверено 5 июня 2011 года .
- ^ Sandipan Деб (30 августа 2004). «В мире Апу» . Outlook . Проверено 12 марта 2011 года .
- ^ Гош, Shankha (2002). ইছামতীর মশা (Ичхаматир Маша) . Сварнакшар Пракашани. п. 80.
- ^ Гош, Sutama (2007). « « Мы не все одинаковы »: Дифференциальная миграция, модели расселения и жилищные траектории индийских бенгальцев и бангладешцев в Торонто» (PDF) . Канадская ипотечная и жилищная корпорация . Проверено 3 марта 2011 года .
- ^ «Бенгальский индуистский мигрант: Ашим Сен - Брэдфорд» . Bangla Stories . Проверено 3 марта 2011 года .
- ^ Bose, Neilesh (2009). Антиколониализм, регионализм и культурная автономия: бенгальская мусульманская политика, 1840-1952 гг. (Доктор философии). Университет Тафтса. Архивировано из оригинального 17 августа 2011 года . Проверено 16 марта 2011 года .
- ^ Сарма, Jyotirmoyee (1980). Кастовая динамика у бенгальских индуистов . Фирма KLM. ISBN 9780836406337.
- ^ Сен, Динеш Чандра (1999). Brihatbanga Том I . Deys Publishing , стр. 54.
- ^ Бангали Charitabhidhan Том I . Сансад, стр. 341.
- ^ "Когда он (Александр) двинулся вперед со своими войсками, некоторые люди пришли сообщить ему, что Порус, король страны, который был племянником того Пору, которого он победил, покинул свое королевство и бежал в нацию Гандаридай.... Он получил от Фегея описание страны за Индом: сначала пришла пустыня, которую нужно было пересечь за двенадцать дней; за ней была река, называемая Ганг, ширина которой составляла тридцать два стадиона, а глубина больше, чем у любой другой реки Индии; за этим снова располагались владения нации прасиоев и гандаридай, чей царь, Ксандрамес, имел армию из 20 000 всадников, 200 000 пехотинцев, 2 000 колесниц и 4 000 слонов, обученных и вооруженных для войны »...« Теперь это ( Ганг), шириной 30 стадий, течет с севера на юг и впадает в океан, образуя восточную границу Гандаридай., нация, которая имеет наибольшее количество слонов и самые большие по размеру »- Диодор Сицилийский (около 90 г. до н.э. - около 30 г. до н.э.). Цитируется из« Классических отчетов Индии », доктор Р.К. Маджумдар , стр. 170-72 / 234
- ^ Gangaridai # Во время вторжения Александра
- ^ Саркар, Джагадиш Нараян (1981). Банглайский индуистский мусалман Сампарка (Мадхьяюга) . Калькутта: Бангия Сахитья Паришад. п. 53.
- ^ «Когда прибыли исламские миссионеры, они обнаружили в нескольких случаях, что армии завоевателей разрушили как храмы возрожденного индуизма, так и монастыри старого буддизма; на их месте - часто на тех же местах - они построили новые святыни. Более того, они очень часто переносятся древние индуистские и буддийские рассказы о мире. Цитируется в The Interaction of Islam and Hinduism . Проверено 9 сентября 2015 года.
- ^ Чоудхури, BB (2008). Крестьянская история поздней доколониальной и колониальной Индии . Pearson Education India, стр. 184.
- ^ Кумар, Дхарма; Десаи, Мегнад, ред. (1983). Кембриджская экономическая история Индии . Том 2: c. 1757 — ок. 1970. Издательство Кембриджского университета. п. 299. ISBN 978-0-521-22802-2.
- ^ Сенгупта, Нитиш К. (2001). История бенгальскоязычного народа . Нью-Дели: Дистрибьюторы издателей UBS. ISBN 81-7476-355-4. OCLC 49326692 .
- ^ Синха, Нарендра Кришна (1967). История Бенгалии, 1757–1905 гг . Калькуттский университет.
- ^ Бангали Charitabhidhan Том I . Сансад, стр. 489.
- ^ a b c Новак, Джеймс Иеремия (1 января 1993 г.). Бангладеш: размышления над водой . Издательство Индианского университета. п. 140. ISBN 978-0-253-34121-1.
- Перейти ↑ Das, SN (ed). Бенгальцы: люди, их история и культура . Genesis Publishing, стр. 214.
- ^ Бек, Сандерсон. Этика цивилизации. Том 20: Южная Азия, 1800–1950 гг . Связь во всем мире
- ^ a b Закон о правительстве Индии, 1935 г. , 26 GEO. 5. CH. 2., Приложение пятое, стр. 245.
- ↑ Mitra, NN (ed), Indian Annual Register , Volume I, Jan – Jun 1932, p. 323.
- ^ Фрейзер, Башаби; Сенгупта, Шейла, ред. (2008). Истории о разделах Бенгалии: незавершенная глава . Anthem Press. С. 25–26. ISBN 978-1-84331-225-3.
- ^ Рой, Хайманти (2009). Раздел на случай непредвиденных обстоятельств? Публичный дискурс в Бенгалии, 1946–47 . Издательство Кембриджского университета, стр. 2.
- ↑ Рой, Татхагата. Мой народ, искорененный . Ратна Пракашан, стр. 131.
- ^ Гош Dastidar, Сати (2008). Последняя жертва Империи: Исчезающие индуисты и другие меньшинства Индийского субконтинента . Калькутта: Фирма KLM. С. 131–134. ISBN 978-81-7102-151-2.
- ^ Barkat, Абул; Zaman, Shafique uz; Хан, штат Мэриленд Шахневаз; Поддар, Авиджит; Хоке, Сайфул; Уддин, М. Тахер (февраль 2008 г.). Лишение индуистского меньшинства в Бангладеш: жизнь с переданной собственностью . Дакка: Патхак Шамабеш. С. 73–74.
- ^ Бхаттачарджи, Манаш Фирак. «Мы, иностранцы: что значит быть бенгальцем в индийском Ассаме» . www.aljazeera.com .
- ^ "МНЕНИЕ | Антипатия к бенгальцам, ведущему политику Ассама | Журнал Outlook India" . Outlook .
- ^ «Ассам протестует из-за политики ксенофобии» . www.asianage.com .
- ^ Баруа, Sanjib (1999). Индия против себя: Ассам и политика национальностей . Университет Пенсильвании Press. п. 105. ISBN 0-8122-3491-X.
Наиболее известные «языковые бунты» в Ассаме произошли в 1960 и 1961 годах, до и после принятия Законопроекта об официальном языке Государственным собранием ... Были жестокие конфликты между этническими ассамцами и индуистскими бенгальцами ... С бенгальской стороны, Например, в книге Паритоша Пал Чоудхури « Качар Канна» («Плач Качара») есть фронтиспис с изображениями одиннадцати украшенных гирляндами трупов людей, убитых в 1961 году в результате обстрела полицией демонстрации в поддержку бенгальцев в Силчаре.
- ^ a b «Вскоре будет переименована железнодорожная станция Силчар» . Таймс оф Индия . Силчар. 9 июня 2009 . Проверено 30 ноября 2010 года .
- Перейти ↑ Ganguly, M. (20 мая 2009 г.). «Все из любви к языку» . Телеграф . Ранчи . Проверено 30 ноября 2010 года .
- ^ "Теперь бенгальские боевики поднимают головы в Ассаме" . Индийский экспресс . Индия. 18 августа 1998 . Проверено 30 ноября 2010 года .
- ^ "Индейцы, бангладешцы в той же семье Орисса!" . Индийский экспресс . Кендрапара. 29 января 2009 Архивировано из оригинала 13 января 2012 года . Проверено 30 ноября 2010 года .
- ↑ Кумар, Мадхури (26 октября 2010 г.). «JD (U) Bangla приманка для бенгальцев в Бихаре» . Таймс оф Индия . Патна . Проверено 30 ноября 2010 года .
- ^ Togawa, Масахико (2008). «Индуистское меньшинство в Бангладеш - миграция, маргинализация и политика меньшинств в постколониальной Южной Азии» (PDF) . Серия дискуссионных документов . Хиросимский университет. 6 : 2. Архивировано из оригинального (PDF) 22 июля 2011 года . Проверено 12 марта 2011 года .
- ^ Рой, Татхагата (2002). Мой народ выкорчеван: сага об индусах восточной Бенгалии . Ратна Пракашан. ISBN 978-81-85709-67-3.
- ^ «Беспорядок, надежда возросла среди индуистских бенгальцев Ассама» . Deccan Herald . 17 декабря 2019.
- ^ Manish, Сай (11 декабря 2019). «Возрождение бенгалифобии, вызвавшее протесты против КАБ в Ассаме» . Бизнес-стандарт Индии . Проверено 3 января 2021 года .
- ^ https://sabrangindia.in/article/exclusive-bjp-govt-plans-evict-70-lakh-muslims-60-lakh-bengali-hindus-through-its-land
Библиография [ править ]
- Рэй, Нихар Ранджан (2009). Бангалир Итихаш (Ади Парва) . Издательство Дея.
- Bandyopadhyay, Rakhaldas (2008). Бангалар Итихаш . Издательство Дея. ISBN 81-7079-866-3 .
- Сен, Динеш Чандра. Брихатбанга .
- Митра, Сатиш Чандра. Джашор Хулнар Итихаш .
- Гош, Биной. Paschimbanger Sanskriti .
- Инден, Рональд Б., Николас, Ральф В. (2005). Родство в бенгальской культуре . Издатели DC. ISBN 81-8028-018-7 .
- Бхаттачарья, С.К. (1987). Геноцид в Восточном Пакистане / Бангладеш . Гош. ISBN 0961161434 .
- Камра, А.Дж. Длительный раздел и его погромы . Голос Индии.
- Рой, Татхагата. Мой народ, искорененный . Ратна Пракашан.
- Бандо, Рамен (2004). Этническая чистка в Бангладеш . CAAMB.
- Праманик, Бимал (2005). Вымирающая демография . GC Modak.
- Дастидар, Сачи Дж. (2008). Последняя жертва Империи: Исчезающие индуисты и другие меньшинства Индийского субконтинента . Фирма KLM. ISBN 81-7102-151-4 .
- Сенгупта, Нитиш (2002). История бенгальскоязычных народов . Издательство UBS. ISBN 81-7476-355-4 .
| vте Этнические группы в Бангладеш | ||
|---|---|---|
| Индоарийцы |
|  |
| Австро-азиатский |
| |
| Дравидийский |
| |
| Тибето-бирманский |
| |
| Другие |
|
