Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Бет-Альфа ( иврит : בית אלפא ; Бет-Альфа , Бет-Альфа ) - синагога VI века н.э., расположенная у подножия северных склонов гор Гильбоа недалеко от Бейт-Шеана , Израиль . [1] В настоящее время он является частью национального парка «Синагога Бет Альфа» и находится в ведении Управления природы и парков Израиля . [2]

Панорама мозаики нефа

Раскопки [ править ]

Синагога Бет-Альфа была обнаружена в 1928 году членами соседнего кибуца Хефзиба , которые наткнулись на обширные мозаичные полы синагоги во время строительства ирригации. [1] Раскопки начались в 1929 году под эгидой Еврейского университета в Иерусалиме под руководством израильского археолога Элеазара Сукеника . [1] В ходе вторичного раунда раскопок, спонсированных Израильским управлением древностей в 1962 году, были дополнительно исследованы жилые постройки, окружающие синагогу. [1]

Кроме того, клад из 36 византийских монет был обнаружен в неглубоком углублении в апсиде пола . [3]

Архитектура [ править ]

Архитектурные остатки синагоги Бет-Альфа указывают на то, что когда-то синагога представляла собой двухэтажное базилическое здание и содержало внутренний двор, вестибюль и молельный зал. [1] [4] Первый этаж молитвенного зала состоял из центрального нефа шириной 5,4 метра, апсиды, которая служила местом упокоения Ковчега Торы, бимы , возвышающейся платформы, на которой должна была быть размещена Тора. читал и скамейки. [5] Ковчег Торы внутри апсиды располагался на юго-западе, в направлении Иерусалима .

Посвящающие надписи [ править ]

Посвященные надписи

У северного входа есть две дарственные надписи на арамейском и греческом языках. Частично разрушенная арамейская надпись указывает на то, что синагога была построена во время правления византийского императора Юстина, вероятно, Юстина I (518–527 гг. Н. Э.), И финансировалась за счет общественных пожертвований. [6] [7] Греческая надпись выражает благодарность мастерам «Марианос и его сын Ханина», которые также числятся ремесленниками близлежащей синагоги Бет-Шеан. [6] [8] Надписи с обеих сторон окружены львом и буйволом, которые служат символическими хранителями синагоги. [9]

Мозаика нефа [ править ]

Северная панель - Привязка Исаака [ править ]

Привязка Исаака

На северной панели изображено « Узы Исаака » (Бытие 22: 1–18). Справа изображен Авраам, болтающий с Исааком над огненным жертвенником, когда он поднимает руку, чтобы совершить жертвоприношение. В центре, Бог, символизируемый маленькой, окруженной огнем рукой, появляющейся в верхнем центре, наставляет Авраама принести в жертву ближайшего барана вместо Исаака . На руке Бога метко написано «аль тишлах» или «не поднимай», взятое из Божьего повеления ангелу, чтобы Авраам не «поднимал руку свою на мальчика [Исаака]» (Бытие 22:12). [10] В нижнем центре композиции, непосредственно под рукой Бога, баран, который служил заменой Исаака, стоит боком,в ловушке в ближайшей чащи.[11] Необычное расположение барана может быть условностью, которую художники использовали, чтобы передать расстояние, которое, пословам Библии, отделяло Авраама и Исаака от двух мальчиков-слуг (Бытие 22: 5), которые сопровождали Авраама и Исаака в их путешествии. , и изображены стоящими слева. Все фигуры в этой сцене, за исключением двух слуг, имеют надписи на иврите.

Иконографическое значение «Обвязки Исаака» неясно. Существует множество мнений: одни ученые видят в этом повествовании подтверждение милости Бога, другие - как символ его продолжающегося завета с Израилем, а третьи - как воплощение раввинского представления о «зехут авот» или заслугах отцов. [12] В современном христианском церковном искусстве, где «Обвязка Исаака» также была популярной темой, повествование рассматривалось как типологический прообраз распятия. [13]

Центральная панель - колесо зодиака [ править ]

Колесо зодиака с этикетками на иврите

Центральная панель представляет собой еврейскую адаптацию греко-римского зодиака . Зодиак состоит из двух концентрических кругов, из которых двенадцать знаков зодиака появляются во внешнем круге, а Гелиос , греко-римский бог солнца, появляется во внутреннем круге. [14] Внешний круг состоит из двенадцати панелей, каждая из которых соответствует одному из двенадцати месяцев в году и содержит соответствующий греко-римский знак зодиака. Женские бюсты, символизирующие четыре сезона, появляются в четырех углах сразу за пределами зодиака. [15] В центре появляется Гелиос со своими характерными греко-римскими иконографическими элементами, такими как огненная корона из лучей, украшающая его голову, и сильно стилизованная квадрига.или четырехконная колесница. [16] Фон украшен луной и звездами в форме полумесяца. Как и на панели «Обвязка Исаака», зодиакальные символы и сезонные бюсты помечены соответствующими еврейскими именами.

Это зодиакальное колесо, наряду с другими подобными примерами, которые можно найти в синагогах того времени по всему Израилю, таких как Нааран , Сусия , Хамат Тверия , Хусейфа и Сепфорис , находится в центре научных дебатов относительно взаимосвязи между иудаизмом и общей греко-римской культурой в последнее время. -античность. [17] Некоторые интерпретируют популярность зодиака на этажах синагог как свидетельство его иудаизации и адаптации к еврейскому календарю и литургии. [18] Другие видят в нем представление о существовании «не-раввинистической» или мистической и эллинизированной формы иудаизма, которая охватывала астральную религию греко-римской культуры. [19]

Южная панель - сцена синагоги [ править ]

Южная панель, которая была положена перед Святилищем Торы синагоги, представляет собой литургически ориентированную сцену, которая подчеркивает центральную роль Святилища Торы. Храм Торы стоит в центре композиции и изображен с остроконечной крышей. Храм Торы украшен орнаментированными панно с бриллиантами и квадратами. [20] Плавающая раковина, видимая в центре крыши, является стилизованным изображением внутренней арки Храма Торы. [21] Подвесной светильник подвешен на фронтоне крыши. [1] Как символический показатель его важности, нижний регистр Храма Торы окружен двумя рычащими львами и окружен еврейскими ритуальными объектами, такими как лулав , этрог ,шофар и лопата для благовоний. [1] Две птицы обрамляют остроконечную крышу в верхнем регистре Храма Торы. [22]

Сцена в синагоге

На каждом из святилищ Торы стоят два больших канделябра Менорот с семью разветвлениями . Основание и ветви двух Менорот не идентичны по форме; у правой Меноры есть прямое основание, в то время как у левой Меноры есть две ноги в форме полумесяца и одна прямая ножка. [23] Наконец, вся сцена обрамлена двумя раздвинутыми занавесками, которые служили для разграничения священного пространства Храма Торы. [24]

Присутствие Меноры, которая изначально стояла в Иерусалимском Храме , подчеркивает непреходящее значение Иерусалимского Храма в развитии синагоги. [25] Кроме того, Менора также выполняла практическую функцию в качестве основного источника света для территории вокруг Храма Торы. [26] Сукеник полагал, что двое Менорот, изображенные в этой сцене по бокам от Храма Торы, вероятно, стояли рядом с Храмом Торы в самой синагоге Бет Альфа. [27]

См. Также [ править ]

  • Древние синагоги в Палестине
    • Древние синагоги в Израиле
  • Археология Израиля

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g Авигад, "Бет Альфа", Encyclopaedia Judaica , 190.
  2. ^ Веб-сайт национальных парков синагоги Бейт Альфа, «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2012-06-01 . Проверено 15 декабря 2011 . CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  3. ^ Зима, Дэйв; Мэтьюз, Джон (1999). Справочник Израиля . Путеводители Footprint. п. 646. ISBN. 1-900949-48-2.
  4. ^ Hachlili, Еврейское искусство и археология в позднем-Античности , 232-33
  5. ^ Hachlili, Еврейское искусство и археология , 182.
  6. ^ а б Авигад, "Бет Альфа", Encyclopaedia Judaica , 192.
  7. ^ Сукеник, Бет Альфа , 43-46.
  8. ^ Сукеник, Бет Альфа , 47.
  9. ^ Сукеник, Древняя синагога Бет Альфа , 42.
  10. ^ Hachlili, Древнее еврейское искусство и археология в Земле Израиля , 288. Перевод взято из 2003 издания еврейского издания Общества Tanakah.
  11. ^ Хахлили, Древнее еврейское искусство и археология , 288.
  12. ^ Обзор научных мнений см. В Hachlili, Ancient Jewish Art and Archeology , 287–292; Изобразительное искусство , искусство и иудаизм в греко-римском мире , 194–195.
  13. ^ Hachlili, Древнее еврейское искусство и археология , 291.
  14. ^ Сукеник, Бет Альфа , 35.
  15. ^ Сукеник, Бет Альфа , 38.
  16. ^ Сукеник, Бет Альфа , 35.
  17. ↑ Fine, Art and Judaism , 199–202.
  18. ^ Обзор научных взглядов, подтверждающих нормативную роль зодиака в иудаизме, см. В Fine, Art and Judaism 184–204 и Hachlili, Ancient Jewish Art and Archeology , 308–9. Многие ученые ссылаются на популярность зодиака в позднеантичных и средневековых пийютимах и манускриптах как дополнительную поддержку своих взглядов на иудаизацию зодиака.
  19. ^ Гуденаф, Еврейские символы в греко-римском мире Vol. 8 - Астрономические символы, 167–195; Магнесс отождествляет Гелиоса с ангелом Метатроном, см. Магнесс, «Небеса на Земле: Гелиос и зодиакальный цикл в древних палестинских синагогах», 2, 30–32.
  20. ^ Сукеник, Бет Альфа , 34; Хахлили, Древнее еврейское искусство и археология, 273.
  21. ^ Hachlili, Древнее еврейское искусство и археология , 284.
  22. ^ Сукеник, Бет Альфа , 22. Сукеник предполагает, что птицы - это страусы, в то время как Хачлили предполагает, что птицы - павлины.
  23. ^ Хахлили, Древнее еврейское искусство и археология , 377.
  24. ^ Сукеник, Бет Альфа , 34; Авигад, "Бет Альфа", Энциклопедия Иудаика , 191.
  25. ^ Хахлили, Древнее еврейское искусство и археология , 362.
  26. ^ Хорошо, Искусство и иудаизм , 154-55.
  27. ^ Хахлили, Древнее еврейское искусство и археология , 362; Сукеник, Бет Альфа , 17.

Библиография [ править ]

  • Авигад, Нахман. «Бет Альфа». Encyclopaedia Judaica vol. 4. Иерусалим: Издательство Кетер, 1972.
  • Хорошо, Стивен. Искусство и иудаизм в греко-римском мире . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2010. ISBN 978-0521145671 
  • Гуденаф, Э. Р. «Астрономические символы» в еврейских символах греко-римского периода, т. 8, II. Нью-Йорк: Фонд Боллингена , 1958.
  • Хачлили, Рэйчел. Древнее еврейское искусство и археология на Земле Израиля . Лейден: Brill, 1997. ISBN 978-9004081154 
  • Магнесс, Джоди. «Небеса на Земле: Гелиос и зодиакальный цикл в древних палестинских синагогах» . Dumbarton Oaks Papers vol. 59 (2005): 1–52.
  • Сукеник, Елеазар Липа. Древняя синагога Бет-Альфа . Нью-Джерси: Джорджиас Пресс, 2007. ISBN 978-1593336967 

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт национального парка синагога Бет Альфа

Координаты : 32.518985 ° N 35.426968 ° E32°31′08″N 35°25′37″E /  / 32.518985; 35.426968