Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Изображение головы бхомы, охраняющей верхнюю часть портала в балийский храм в Сингападу.

В балийской архитектуре храма , A Bhoma (Shubhanshu) представляет собой вырезанный или образованный гротеск , которые украшают некоторые части в балийском храмовом комплексе. Статуя похожа на яванскую Калу и предназначена для защиты храмового комплекса от злого духа.

Мифология [ править ]

Бхома в серебряной броши.

В балийской мифологии Bhoma сын Дэва Wisnu и Деви PERTIWI , бога дождя и богини земли. Однажды, когда Вишну копал землю в форме Варахи , своего аватара в виде кабана, он встретил прекрасную богиню земли по имени Деви Пертиви. Встреча приводит к союзу между Вишну и Пертиви, в результате чего рождается ужасный сын по имени Бхома.

История Вишну, когда кабан копает до дна земли, чтобы встретить Пертиви, символизирует потоки ливневой дождевой воды, проникающие в землю. Фигура Бхомы, созданная этим союзом, рассматривается как рост растений или леса ( Ванаспати ) в результате того, что земля получает (дождевую) воду. В яванской и балийской культуре Ванаспати - король растений, в отличие от европейского Зеленого Человека . Слово бхома произошло от санскритского слова бхаума , что означает что-то, что растет или рождается на земле, или что-то связанное с землей.

Архитектура [ править ]

В Падмасане , центральной святыне балийского храмового комплекса, голова Бхомы вырезана у подножия святыни Падмасаны, чтобы символизировать лес, окружающий подножие горы.

Бхома - это, по сути, балийская киртимукха . В балийской храмовой архитектуре Бхома выполняет ту же функцию, что и яванская Кала, которая действует как дух-хранитель храмового комплекса. Голову Бхомы можно найти вырезанной на воротах храма, которые обозначают вход в самую святую часть святыни ( падуракша ), и у основания падмасаны, самой святой и самой центральной святыни в балийском храме.

Падмасана является святыней в балийском храмовом комплексе. Падмасана приписывается Верховному Богу, Санг Хьянг Видхи Васа ). Как и многие религиозные сооружения в Индонезии, святыня падмасана разделена на три части: от основания до вершины, бхур (мир демонов), бхувах (мир людей) и сва (мир богов). Голова Бхомы обычно добавляла основу падмасаны вместе с другими чудовищными фигурами, например, Бедаванг Нала, поддерживающей мир черепахой, и двумя змеями, Анантабога и Басуки, символом земных потребностей человека. В этом контексте голова Бхомы у основания падмасаны символизирует лес, окружающий подножие горы (Батур пепалихан ). [1]

В некоторых балийских домах дверной проем в какой-либо закрытый павильон (например, тюк meten ) украшен орнаментом, образующим вентиляционную решетку, которая иногда обшивается панелями. Обычно он увенчан декоративным фризом, который иногда вырезан в виде головы Бхомы. [2]

Голову Бхомы также можно увидеть в балийских кремационных башнях . [3]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Eiseman 2011 .
  2. ^ Дэвисон и Гранквист 2012 .
  3. ^ Slattum 2003 , стр. 100-1.

Цитированные работы [ править ]

  • Дэвисон, Джулиан; Гранквист, Брюс (2012). Балийская архитектура . Издательство Tuttle. ISBN 9781462908684.
  • Эйсман младший, Фред Б. (2011). Бали - Секала и Нискала: Очерки религии, ритуала и искусства . Издательство Tuttle. ISBN 9781462900923.
  • Слаттум, Джуди (2003). Балийские маски: духи древней драмы . Periplus. ISBN 9780794600754.