Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Brewood Priory (Черные дамы)
Фотография большого трехэтажного кирпичного дома, стоящего далеко позади садовой стены.
«Черные дамы сегодня»: большая частная резиденция, состоящая из построек XVI и XVII веков, построенных семьей Жиффар после распада монастыря.
Black Ladies Priory находится в Стаффордшире.
Приорат черных дам
Расположение в Стаффордшире
Информация о монастыре
Полное имяМонастырь Пресвятой Богородицы Чернокожих
Другие именаСообщество черных монахинь в Brewood
ЗаказБенедиктинский
УчредилСередина 12 века
Отключен1538
ПосвящаетсяМария, мать Иисуса
ЕпархияЕпархия Ковентри и Личфилд
Контролируемые церквиБрум, Вустершир
Возможно Роуд, Сомерсет
Люди
Учредитель (и)Возможно, Роджер де Клинтон
Важные связанные фигуры
Сайт
Место расположенияРядом с Brewood
Координаты52 ° 40′53 ″ с.ш., 2 ° 13′38 ″ з.д. / 52.6815 ° N 2.2271 ° W / 52,6815; -2,2271 Координаты : 52.6815 ° N 2.2271 ° W52 ° 40′53 ″ с.ш., 2 ° 13′38 ″ з.д. /  / 52,6815; -2,2271
Публичный доступнет
Официальное названиеЧерные дамы
Назначен16 мая 1953 года
Номер ссылки1039336
Официальное названиеСадовые стены к востоку, северу и югу от Black Ladies, с опорами у ворот
Назначен16 мая 1953 года
Номер ссылки1039337
Официальное названиеТюдоровский Сарай, Черные Дамы
Назначен28 марта 1985 г.
Номер ссылки1374042

Приорат Черных Леди был домом бенедиктинских монахинь , расположенный примерно в 4 км к западу от Брюуда в Стаффордшире , на северной окраине деревушки Киддемор-Грин. Основанный в середине XII века, это был небольшой, часто заброшенный дом. Он был распущен в 1538 году, и большой дом был построен на этом месте в стилях Тюдоров и Якобин семьей Жиффард из Чиллингтон-Холла . Многое из этого встроено в нынешнюю Black Ladies, большую частную резиденцию, внесенную в список Grade II *.

Имя и посвящение [ править ]

Скита была посвящена Святой Марии , но часто просто называют Черной дамой [1] и Опущенной формой, Blackladies , также используются. Монахини-бенедиктинки, проживающие в монастыре, носили черные одежды, но так было и в других местах. Использование термина «черные дамы» для монастыря Брюуд контрастирует с другим монастырем по соседству - монастырем августинцев, посвященным святому Леонарду и известным как монастырь белых дам . [2] Два монастыря были основаны примерно в одно время и имели примерно одинаковый размер и важность. Средневековые документы, особенно в период правления Генриха IIIчасто ссылаются на монахинь или монастырь Брюуда, не указывая, какое сообщество имеется в виду. Было бы разумно различать общины по цвету их привычек.

Точная формула, которая использовалась для обозначения монастыря, явно менялась со временем. На печати монастыря XIV века было написано : SIGILLUM CONVENTUS SANCTE MARIE NIGRARUM DOMINARUM  - Печать монастыря Святой Марии Черных Дам . [3] На частичной печати 1538 года изображена сидящая Мадонна с младенцем в нише под балдахином с надписью: [S] IGILLUM COMMUNE NIGRARUM MONIALIUM DE BRE. . . [4] [5]  - предположительно означает Печать Сообщества Черных Монахинь в Брювуде . Очевидно, посвящение Деве Марии продолжалось до конца.

Фонд [ править ]

Black Ladies располагались в поместье Brewood, которое принадлежало епископу Ковентри и Личфилда , и, вероятно, на земле, предоставленной епископом. [6] Это привело к предположению, что оно было основано одним из епископов, и одним из кандидатов, кажется, является Роджер де Клинтон , могущественный магнат, который был опорой режима короля Стефана во время анархии середины XII века и умер в 1148 году. Клинтон не только обладал властью и ресурсами, но и, как известно, основал Farewell Приорат [7]  - недалеко в Кэннок Чейза также небольшой дом, посвященный Святой Марии. Хотя нет никаких убедительных доказательств в пользу основателя, его существование засвидетельствовано в середине века в документе, в котором Ральф Бассетт, местный землевладелец, предоставляет монахиням небольшие участки земли в Паттингеме и Хардвике. [8]

Безопасное существование Black Ladies подтвердилось в следующем столетии. Папа Григорий IX (1227–1241) взял монастырь под свою защиту и подтвердил его владение имуществом, как настоящим, так и будущим. [9] Он недвусмысленно признал право сестер избирать свою настоятельницу, хотя епископ должен был рукоположить их капелланом.

Поместья, эндаументы и финансы [ править ]

Черные дамы
Черные дамы
Четтон
Брум
Blithbury
Гейли
Радж
Радж
Horsebrook
Шредикот
Hunnington
Рельефная карта Стаффордшира, на которой показаны поместья черных дам в округе и вокруг него.

Монастырь никогда не был богатым, и большая часть его доходов поступала из небольших разрозненных имений, расположенных поблизости в Стаффордшире или в соседних графствах. Согласно грамоте 1170 года, монахини Брюуда и Блитбери в Мавесин-Ридвар отдали землю, которую они владели в Ридваре, лорду поместья в обмен на годовую ренту в размере двух шиллингов и подтверждение того, что у них уже были луга. [10] Это показывает, как монахини деловито пытаются максимально использовать небольшое хозяйство. Это также показывает, что между Black Ladies и Блитбери уже были какие-то особые отношения. Монахини Блитбери получили землю в Гейли в округе Пенкридж около 1160 года, но к 1189 году она перешла к черным дамам.[11] , когда Генрих II взял его под королевским контролем, оставив свой сын король Джон , чтобы компенсировать Black Ladies с усадьбой Брума в 1200. [12] Три последующих лет, настоятельница доказанной ее претендовать на advowson церкви в Бруме. Александр де Брансфорд, пастор Брума, умерший около 1205 года, был подарен предыдущим лордом поместья Ричардом Омберсли, чей отец Морис считался основателем церкви. [13] Метла была создана путем разделения Клента и подарена Морису в 1154 году. [14]Таким образом, церковь иногда считалась часовней церкви в Кленте, и Герберт, викарий Клента, претендовал на право представить преемника. Настоятельница успешно утверждала, что король приобрел адвонсон, когда конфисковал поместье и передал этот потенциально ценный актив Черным леди, хотя об этом не упоминалось в хартии 1200 года. Похоже, монастырь сохранил адвонсон после этого. [15]

У монастыря было свое владение  - свой участок и небольшие участки в поместье Брювуд. Последние были обменены в 13 веке на небольшую закрытую территорию недалеко от монастыря. Точно так же монахини обменяли земли Паттингема на ассистента в Чиллингтоне , заплатив вдове Ральфа Бассетта, Изабель де Паттингем, 1 фунт стерлингов за сделку. [16] Когда-то в конце 12 века они приобрели земли в Радже, Шропшир. [17] В 1204 году Уильям де Радж взимал с них 4 марки и три пенса в год для консолидации и расширения их владений, обменяв землю, которую он дал им ранее. Он также передал земли, ранее принадлежавшие одному из его арендаторов, за плату в размереPalfrey и четыре марки, а годовая рента - 12 пенсов. В каждом случае монахини, похоже, объединяют разрозненные и неоплачиваемые владения, чтобы попытаться получить более высокий и надежный доход. Выгодное актив был завод в Chetton , задаваемый хозяйке усадьбы, Сибилла де Брок, в 1225 году В 1272 году монахини получили земли в Broomhill, только к востоку от монастыря, от наследников Ральфа де Ковен , [18] а также аренда в Brewood и еще одна стоит 16 пенсов. в Хорсбруке. [19] Они были переданы монастырю через штраф земли, взимаемый настоятелем Амабилии или Мэйбл.

Короли сделали несколько небольших подарков и несколько важных уступок. В 1204 году король Иоанн подал милостыню в размере двух марок каждому нескольким небольшим общинам в Мидлендсе , включая Брювуд и Блитбери. [20] Генрих III сделал ряд грантов «монахиням Брюуда», не уточняя, имелись в виду бенедиктинцы из черных дам или их соседи-августинцы. К ним относятся разрешение на обработку трех акров леса в Шервудском лесу в 1241 году; [21] три дуба из Кинверского леса в 1256 году; [22] и еще 10 дубов из того же леса в 1267 г. [23]Однако субсидия от 8 сентября 1241 г. была специально для «черных монахинь Брюуда»: одна отметка, чтобы сестры могли выкупить свою чашу , которая была в залоге [24] - показатель бедности общины. Вероятно, более важным было подтверждение Генрихом в 1267 г. отцовской хартии на 1200 г., согласно которой земля в Бруме была предоставлена ​​в обмен на Гейли. [25]

В 1275 году Мэйбл и Алиса, настоятели Черных леди и Блитбери соответственно, подписали земельный договор с неким Робертом де Пайпом. [26] После этого определенные ссылки на монастырь в Блитбери прекращаются. Давно ассоциируясь с черными дамами, он, кажется, был поглощен им в конце 13 века. Большинство его земель фигурируют в более поздних записях как активы Blackladies. К 16 веку земли Блитбери вносили большой вклад в доходы чернокожих дам. [27] [28]

В 1291 г. [29] Папа Николай IV дал послабление всем, кто поедет в Black Ladies, чтобы отметить там четыре праздника Марии и годовщину церкви. [30] Это составляло один год и сорок дней покаяния - значительный стимул совершить паломничество и, следовательно, потенциально источник значительного дохода от приношений. В Taxatio Ecclesiastica того года единственной зарегистрированной собственностью Брюуда была мельница в Четтоне, которая стоила 16 шиллингов. [4] Однако в первые десятилетия XIV века монахини были достаточно бедны, чтобы вести запутанный спор с викарием.Брууда о том, кто должен получать десятину с шерсти животных, которые им не принадлежат, но пасутся на их земле. [31] Однако не намного позже их взносы на субсидии королю были оценены в 2 шиллинга в 1327 году [32] и 3 шиллинга в 1333 году [33] - последний из самых высоких в регионе.

16 октября 1346 года, во время кампании во Франции на важном этапе Столетней войны , Эдуард III разрешил настоятелю и монастырю Брюуд присвоить церковь Роде в Сомерсете , где они уже держали совет. [34] Нет никаких указаний на то, какая настоятельница и монастырь. Однако это было сделано по просьбе Томаса Суиннертона, а Алиса Суиннертон, как известно, была настоятелем Черных дам до 1332 года. [35] Нет никаких признаков того, что это ассигнование когда-либо было осуществлено. Более достоверной является расписка от 28 сентября 1394 года, в которой Петронилла, назначенная настоятелем Черного женского монастыря Брюуда, подтвердила дар в размере 100 фунтов стерлингов от Томаса Гека для учреждениячасовня Томаса де Бромптона, бывшего лорда церкви Итон , и его предков. Возможно, Геч женился на вдове Бромптона, Изабелле, но это оспаривается. [36] [37] Это был самый крупный зарегистрированный подарок монастырю. [38]

Чучела сэра Джона Джиффарда, сторонника монастыря, и его жен Джейн и Элизабет из алебастровой гробницы в приходской церкви Брюуда.

Канонический посещение было сделано епископом Норбери около 1323: точная дата неизвестна , и есть лакуна в реестре епископа в течение этого года. [39] Финансовое положение и менеджмент были признаны неудовлетворительными. [40] Он запретил выплату пенсий , ливрей и пожертвований  - то есть доходов, выплачиваемых наличными, одеждой, едой и жильем - если только не было сначала запрошено его явное разрешение. Однако посещение 1521 года показало, что монастырь не имел долгов и его доход составлял 20 13 шиллингов. 4г. [41] В 1535 году, за год до начала роспуска монастырей , Доблесть Экклезиастиксообщил, что монастырь получает большую часть своего дохода от собственного дома и владений, а дальнейшие доходы от земель и арендной платы только в Хрисбруке (в округе Брювуд), Бруме и Киддерминстере . [42] Ряд землевладельцев вносили небольшие пожертвования на содержание монахинь - крупнейшим жертвователем был сэр Джон Джиффард из Чиллингтон-холла , который дал 2 шиллинга. 6г. Другими были сэр Роджер Корбет , якобы из Доули , который дал два шиллинга; Уильям Вудхаус из Олбрайтона , давший шиллинг; член семьи Вернон из Тонга , предположительно Джордж Вернон (член парламента от Дерби и Дербишира), который мог легко позволить себе пожертвование в два шиллинга; и один из семьи Блейкморов из Брэдли, Стаффордшир , пожертвовал шиллинг. Доход от земли и милостыни вместе составил 11 фунтов стерлингов. 6d., [43] который должен быть неполным. Другие сообщения просто не согласуются с этой картиной. [44] Документы, полученные всего через несколько лет, добавляют дохода от Blithbury, Shredicote в Брэдли, Стреттоне, Хэмптоне Ловетте и Ханнингтоне в Хейлсоуэне . [27] [28]Помимо владений в Brewood, наиболее ценные доходы приносили Брум и Блитбери, каждый из которых приносил около 3 фунтов стерлингов. Общая чистая прибыль в 1537 году составила 17 фунтов стерлингов 2 шилл. 11г. Поскольку посещение 1521 года не выявило долгов, монастырь должен был стать более финансово стабильным в последние десятилетия, хотя это, вероятно, было результатом улучшения финансового управления, а также увеличения доходов. Суммы, о которых идет речь, по-прежнему ничтожны - намного ниже порога в 200 фунтов стерлингов, установленного для роспуска меньших монастырей в соответствии с Законом 1536 года, и это было указано в официальном расписании. [45] Таким образом, роспуск монастыря был предрешен исключительно по финансовым причинам.

Монашеская жизнь [ править ]

Сообщество бенедиктинских монахинь в Black Ladies было очень маленьким. При роспуске в 1538 году пенсии получали только три монахини и настоятельница. [46] канонический посещение в 1521 году также нашли только четыре монахини , живущие в монастыре. [41] Похоже, что община никогда не насчитывала больше горстки. Однако их поддержал ряд мирских слуг и чиновников. Капеллан и семь других сотрудников должны были заплатить при роспуске. [46] Наряду с финансовыми проблемами, связанными с небольшими и разрозненными фондами, община, похоже, боролась с управлением и руководством.

Black Ladies по-прежнему окружен прудом на северо-востоке, питаемым бывшим притоком реки Пенк, которая теперь впадает в водохранилище Белвид.

Осуждение монахинь за браконьерство в 1286 году иллюстрирует обе проблемы. Инцидент, по-видимому, произошел около десяти лет назад, поэтому справедливость, хотя и несомненная, не была быстрой. После того, как олень сбежал от королевского охотника в Гейли-Хей, части королевского леса Канк или Кэннок-Чейз , он сбежал из леса и утонул в пруду монастыря . Джон Джиффард из Чиллингтон-холла, недалеко к югу, вытащил тушу из пруда и забрал ее целиком, хотя некий Джон Уитмор сыграл свою роль в ее гибели, выстрелив в нее. Жиффар забрал половину животного с собой, оставив остальное монахиням. Согласно лесной хартии Генриха III, это больше не каралось смертной казнью , хотя оставалось очень серьезным. Когда дело дошло до суда, Жиффарда и Уитмора посадили в тюрьму и оштрафовали, Жиффарда - 20 шиллингов, а Уитмора - марку. В отношении монахинь, однако, приговор гласил: «поскольку они бедны, они прощены за благо души царя». [47]

Ревностный епископ Нортбург обнаружил многочисленные недостатки - мелкие и более серьезные, моральные и финансовые - когда он совершил каноническое посещение около 1323 года. Нортбург явно был сторонником прозрачного управления, а практика монастыря далеко не соответствовала лучшим практикам 14 века. Он потребовал, чтобы настоятель и другие должностные лица были готовы представить отчеты. Два самых высокопоставленных мирянина были уволены: Аннабель де Эрвилль, хозяйка подвала или поставщик еды и питья, и Роберт де Херст, хранитель светского дела или управляющий имением. [40]Нортбург заморозил прием в монастырь и запретил настоятелю брать взятки от потенциальных членов общины - что, по-видимому, и произошло в этот момент. Northburgh также был вынужден повторить , многие детали основных монашеских дисциплин в бедности, целомудрия и послушания . Одна из монахинь получала арендный доход для личного пользования, и ей было приказано делиться им со всем домом. Настоятельница получила указание принимать пищу в трапезной и спать в общежитии , как и другие. В монастыре не должны были спать миряне, в том числе и горничная настоятельницы. Монахини не должны были разговаривать с посторонними, а монахини не должны были покидать монастырь без уважительной причины: одна Эмма изВ этом отношении Бромсгроув был назван неадекватным. Монах - францисканец был назначен духовником в монахини. Неясно, привело ли чрезмерное финансовое рвение к нарушению закона в 1324 году. На Пасху того же года настоятельница Алиса Суиннертон была обвинена вместе с двумя другими в насильственном захвате двух быков стоимостью 40 шиллингов, принадлежавших Клименту. из Wolverhampton , в Horsebrook. Она была задержана, а ее сообвиняемый арестовал шериф, чтобы обеспечить их явку на следующие судебные заседания. [48] В Тринити пошлина была расширена и теперь включает в себя товары и движимое имущество на общую сумму 100 шиллингов.. Однако Алиса и ее сообщники не ответили на вызов, и 10 шиллингов, уже отстраненные от нее, были конфискованы. [49]

Очевидно, были проблемы с сохранением даже видимости лидерства. Епископы были вынуждены трижды вмешиваться в 15 веке - в 1442, 1452 и 1485 годах - для назначения настоятеля из-за продолжительных вакансий, хотя монахини должны были выбирать себе главу. [50] Однако посещение 1521 г. показало, что монастырь в хорошем состоянии, хотя одна монахиня отметила, что молодые девушки спали в общежитии с монахинями. [41]

Настоятели [ править ]

Следующий список основан на истории округа Виктория [51] с дополнениями из других источников, на которые есть ссылки.

Изабель подарила землю в Бревуде Роджеру де Мейланду , епископу Ковенти и Личфилда. [52] Это датирует период ее пребывания в должности, по крайней мере, частично одновременно с его епископатом, приблизительно 1258-95 гг., Хотя невозможно узнать, предшествовала ли она Мэйбл или сменила ее.

Мэйбл или Амабилия , происходит в 1272 г., когда получает землю в Хоресебруке [19] и снова становится свидетелем передачи земли в 1275 г. [26] (прим. 37)

Эмма происходит в 1301 году.

Алисе де Суиннертон был предъявлен иск о возврате украденного скота в 1324 году [48], и она подала в отставку в 1332 году.

Хелевис Лестерский , ранее работавшая монахиней монастыря [53], была избрана в 1332 году и все еще живет в 1373 году.

Паррнел или Петронилла вручили квитанцию ​​о подарке в размере 100 фунтов стерлингов в сентябре 1394 г. [36] и все еще жили в 1412 г.

Маргарет Чилтерн , бывшая монахиня Честерского монастыря , была назначена в 1442 г. [54] и ушла в отставку в 1452 г.

Элизабет Ботери , монахиня Брюуда, была назначена епископом в 1452 году после долгой вакансии [55] и умерла в 1485 году.

Маргарет Кавардин , назначенная в 1485 году, ранее была вице -настоятелем Брюуда. [56]

Изабель Лондер, вероятно, была из Бича, недалеко от Стоуна, Стаффордшир , дочь Ральфа Лаундера. [57] Она была настоятельницей к 1521 году и занимала этот пост до роспуска монастыря в 1538 году. Позже она, кажется, жила со своей сестрой Агнес Бич и племянником Джоном. Одной из других монахинь в Black Ladies при роспуске была Элис Бич, возможно, родственница. [58]

Роспуск и продажа [ править ]

Могила сэра Эдварда Литтлтона (умер в 1558 г.) и его жен, Хелен Суиннертон и Изабель Вуд, в церкви Святого Михаила, Пенкридж. Приписывается мастерской Ройли в Бертон-он-Трент. Литтлтон изначально был основным претендентом на покупку сайта Black Ladies.
Могила сэра Томаса Джиффарда, который умер в 1560 году, и его жен Дороти и Урсула в церкви Св. Марии и Св. Чада, Брювуд. Томас купил участок Black Ladies и интегрировал его в семейные поместья Giffard, так что он спустился с Chillington Hall .
Brewood Мадонна, изображение перемещается из Черного дамы в новой церкви Святой Марии в 1846. Это , как полагают, были повреждены во время гражданской войны и долгое время считался чудотворный (чудотворная).
Tudor Barn, частный дом, внесенный в список памятников архитектуры 2-й степени, который первоначально был конюшней для чернокожих дам.

Black Ladies, Brewood, планировалось распустить вместе с остальными меньшими монастырями. Настоятельницей на момент роспуска была Изабель Лоундер, которая занимала этот пост во время посещения в 1521 году. [59] Однако торги за это место продолжались как минимум за год до фактического роспуска. Местные землевладельцы проявили к этому месту значительный интерес, особенно Эдвард Литтлтон [60] из Пиллатон-холла , недалеко от Пенкриджа , который сколотил состояние своей семьи благодаря карьере , заключающейся в использовании договоров аренды и покупки церковных земель. [61] 11 октября 1538 года письмо было отправлено Томасу Легу , который имел дело с капитуляцией черных дам дляСуд усилений , заявив, что аренда дома и фермы была предоставлена Томасу Джиффарду из Стреттона (в Пенкридже), джентльмену- приставу палаты и сыну сэра Джона Джиффарда из Чиллингтона. [62]

Лег, прославившийся своим высокомерным обращением с монахами и монахинями, сменил наместницу Изабель 16 октября 1538 года. [63] Она получила единовременную выплату в размере 40 шиллингов [46] за сотрудничество и ежегодную пенсию в размере 3 фунта 6 шиллингов. 8г. после этого. [58] Каждая из трех других сестер получила ровно половину этих сумм: их имена приведены как Кристабелл Смит, Элис Бич и Феликс Бэггешоу. Эти пенсии были утверждены Аугментационным судом 1 февраля 1539 г. [64]3 фунта 18 шил. 2г. был использован для выплаты восьми слугам монастыря, включая £ 1 10 шиллингов. для Уильяма Паркера, капеллана. Затем товары и движимое имущество были проданы с аукциона и зарегистрированы как купленные Жиффардом на общую сумму 7 6 шилл. 1д - очень маленькая сумма даже по меркам того времени. Среди них были три колокола в колокольне, серебряную чашу, три ложки, одну лошадь, Уэйн и помет тележку вместе с мебелью и фурнитурой пивоварни, сыр чердака и другие здания. [27] [65] Однако затем Лег написал Томасу Кромвелю , приложив письмо об аренде собственности Жиффардом и указав, что Литтлтону также было дано твердое обещание, что оно будет его. Он саркастически отметил, что новый хранительАббатство Лиллешолл , в которое он сразу же отправился из «Черных леди», опасалось, что его тоже не вытеснят в его отсутствие. [66] По его словам, он поручил Литтлтону и Жиффарду совместно руководить, «пока они не узнают о дальнейшем желании короля».

В конце концов, Жиффар стал победителем, и в феврале 1539 года ему было продано участок, водяная мельница , земельные владения, церковь и кладбище , шпиль Черных леди за 7 фунтов 9 шиллингов. 1г. в год на сумму 134 фунта стерлингов 1 шилл. 8г. [67] Продажа была подтверждена Судом по усилению. [68]

Более поздняя история [ править ]

Рисунок чернокожих дам в 1846 году. [69]

После того, как Томас Жиффар наследовал земли своего отца с 1556 по 1560 годы, Черные дамы стали частью вотчины Жиффара. Хотя в конечном итоге он должен был спуститься с самим Чиллингтоном, Томас первоначально использовал Черных леди, чтобы обеспечить младшего сына Хамфри: после смерти Хамфри он должен был вернуться к старшему сыну и наследнику Томаса, Джону Джиффарду . Фактически, Хамфри пережил Джона, поэтому дом перешел к наследнику Джона, Уолтеру, спустя некоторое время после 1614 года. Согласно отчету истории округа Виктория Монастыря черных дам, «ни одна часть монастырских построек не сохранилась». [70] Это перекликается с более ранним описанием усадьбы VCH, в котором прямо говорилось, что: «Ни одна часть монастырских построек не сохранилась». [71]Однако веб-сайт приходского совета Брюуд утверждает: «Большая часть структуры возникла до Распада». [72] Это не подтверждается списком английского наследия здания, который описывает его как: «Загородный дом. Поздний C16 или ранний C17 с ремонтом C20». [73] Настоящий дом явно включает в себя значительные части тюдоровских и якобинских построек, возведенных Гиффардами на протяжении столетия и после Распада. Также здесь находился комплекс хозяйственных и сельскохозяйственных построек. Конюшни, известные как Тюдоровский амбар, теперь образуют отдельный дом, выходящий на монастырский пруд. Во времена Содружества и ПротекторатаBlackladies были временно потеряны для Giffards, поскольку они подверглись секвестрации из-за их роялистской деятельности. [74] С начала 18 века все здание или его части были сданы в аренду [75], а в 1893 году он был окончательно продан майору Эрнесту Вогану. [76]

Продолжающееся Религиозное значение Black Ladies за английскую Реформацию происходит от приверженности Томаса джеффарда к католицизму , когда Англия решительно вернулась к протестантскому пути, в начале царствования Елизаветы I . Его преемники и большинство членов семьи Жиффар должны были оставаться католиками более трех столетий. Семья Гиффардов стала лидером католической веры в этом регионе и оставалась верной своей вере во время превратностей Реформации , гражданской войны в Англии и уголовного законодательства.. Гиффарды защищали большую католическую общину в районе Брювуд, многие из которых были их арендаторами, а их часовня в Чиллингтоне использовалась для богослужений местной католической общиной. Примерно до 1846 года у Black Ladies также была семейная часовня, необходимая для католических дворянских семей. [77] Когда часовня Чиллингтона была закрыта из-за строительных работ в 18 веке, богослужение было перенесено в часовню Black Ladies и продолжалось там до 1844 года. [78] Она лежала к северу от дома, соединенная с ней. проходом, и свидетель в 1846 году посчитал, что это предшествует основному строению, очевидно построенному из каменной кладки монастыря. [79]В июне 1844 года часовня была окончательно заменена освящением специально построенной католической церкви в Брюуде , посвященной, как и монастырь, Святой Марии. [80] В церкви находится Мадонна с младенцем , описанная церковным сайтом как «древняя». Считается, что он получил повреждение ноги в результате удара меча во время обыска Черных дам солдатами парламента во время побега Карла II . [81] Говорят, что «рана» непрерывно плачет, и жидкость использовалась для лечения. Статуя выглядит в стиле барокко. стиль, типичный для начала-середины 17-го века, что позволяет предположить, что это было скорее частью часовни Гиффарда в Черных дам, а не монастыря: в последнем нет записей о таком изображении.

См. Также [ править ]

  • Памятники категории II * в Южном Стаффордшире
  • Перечисленные здания в Brewood и Coven

Сноски [ править ]

  1. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брювуд (Черные дамы), примечание 1. в «Истории графства Стаффорд», том 3.
  2. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брювуд (черные дамы), сноска 1. в «Истории графства Стаффорд», том 3.
  3. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брювуд (Черные дамы), примечание 46. в Истории графства Стаффорд, том 3.
  4. ^ а б Дагдейл, стр. 499.
  5. ^ В. де Грей Берч, стр. 457.
  6. ^ Мидгли (ред). Брюуд: Введение, поместья и сельское хозяйство: Малые поместья, записка 610. в Истории графства Стаффорд, том 5.
  7. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брювуд (Черные дамы), примечание 2. якорь в «Истории графства Стаффорд», том 3.
  8. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брювуд (Черные дамы), отметьте якорь 3. в «Истории графства Стаффорд», том 3.
  9. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брювуд (Черные дамы), отметьте якорь 12. в «Истории графства Стаффорд», том 3.
  10. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брювуд (Черные дамы), примечание 4. в «Истории графства Стаффорд», том 3.
  11. ^ Мидгли (ред). Пенкридж: Введение и поместья, якорь примечания 332. в Истории графства Стаффорд, том 5.
  12. ^ Rotuli Chartarum в Turri Londinensi Asservati, стр. 80.
  13. ^ Сборники истории Стаффордшира, том 3, стр. 127.
  14. ^ Сборники истории Стаффордшира, том 2, стр. 117.
  15. ^ Пейдж и Уиллис-Бунд (ред.). Приходы: Веник, якорь 30.
  16. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брювуд (Черные дамы), отметьте якорь 10. в «Истории графства Стаффорд», том 3.
  17. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брювуд (черные дамы), отметьте якорь 9. в «Истории графства Стаффорд», том 3.
  18. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брювуд (Черные дамы), примечание 17 в «Истории графства Стаффорд», том 3.
  19. ^ a b Сборники истории Стаффордшира, том 1, стр. 332.
  20. ^ Сборники истории Стаффордшира, том 2, стр. 119. Объяснение см. На стр. 123.
  21. Перейти ↑ Close Rolls of Henry III, 1237–1242, p. 273.
  22. Перейти ↑ Close Rolls of Henry III, 1254–1256, p. 344.
  23. Перейти ↑ Close Rolls of Henry III, 1264–1268, p. 331.
  24. Перейти ↑ Calendar of Liberate Rolls, 1240–1245, p. 71.
  25. ^ Календарь чартерных рулонов, 1257–1300, стр. 79.
  26. ^ а б Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Блитбери (черные дамы), примечание 8. в «Истории графства Стаффорд», том 3.
  27. ^ a b c Дагдейл, стр. 501.
  28. ^ а б Хибберт, стр. 94.
  29. ^ Сборники истории Стаффордшира, том 6, стр. 152, Ф.274.
  30. ^ Regesta 46, 1291-1292, 8 иды мая. в календаре папских реестров, относящихся к Великобритании и Ирландии: Том 1, 1198–1304.
  31. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брювуд (Черные дамы), записка 21. в Истории графства Стаффорд, том 3.
  32. ^ Сборники истории Стаффордшира, том 7, стр. 236.
  33. ^ Сборники истории Стаффордшира, том 10, стр. 121.
  34. ^ Календарь патентных списков, 1345–1348, стр. 475.
  35. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брюуд (Черные дамы), сноска 23. в «Истории графства Стаффорд», том 3.
  36. ^ a b Сборники истории Стаффордшира, том 4, часть 2, с. 15, сноска.
  37. ^ Сборники истории Стаффордшира, том 20, стр. 153 и сноска 4.
  38. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брювуд (Черные дамы), примечание 23 в «Истории графства Стаффорд», том 3.
  39. ^ Сборники истории Стаффордшира, том 1, стр. 250.
  40. ^ а б Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брювуд (Черные дамы), примечание 24. в «Истории графства Стаффорд», том 3.
  41. ^ а б в Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брювуд (Черные дамы), заметьте якорь 27 в «Истории графства Стаффорд», том 3.
  42. ^ Хибберт, стр. 92.
  43. ^ Дагдейл, стр. 500.
  44. ^ Хибберт, стр. 93.
  45. ^ Письма и документы, Генрих VIII, том 10, стр. 515, нет. 1238.
  46. ^ a b c Хибберт, стр. 227.
  47. ^ Сборники истории Стаффордшира, том 5, часть 1, стр. 163.
  48. ^ a b Сборники истории Стаффордшира, том 9, часть 1, с. 101.
  49. ^ Сборники истории Стаффордшира, том 9, часть 1, стр. 104.
  50. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брювуд (Черные дамы), обратите внимание на якоря 25 и 26 в Истории графства Стаффорд, том 3.
  51. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брювуд (черные дамы): настоятельницы в истории графства Стаффорд, том 3.
  52. ^ Сборники истории Стаффордшира, том 6, стр. 146, F.246b.
  53. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брювуд (черные дамы), сноска 40. в «Истории графства Стаффорд», том 3.
  54. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брювуд (Черные дамы), сноска 42 в «Истории графства Стаффорд», том 3.
  55. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брюуд (Черные дамы), сноска 43. в «Истории графства Стаффорд», том 3.
  56. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брюуд (Черные дамы), сноска 44. в «Истории графства Стаффорд», том 3.
  57. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брювуд (Черные дамы), сноска 45 в «Истории графства Стаффорд», том 3.
  58. ^ а б Хибберт, стр. 228.
  59. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брюуд (Черные дамы), примечание 45. в Истории графства Стаффорд, том 3.
  60. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брювуд (Черные дамы), обратите внимание на якорь 33 в «Истории графства Стаффорд», том 3.
  61. ^ Боуг и др. Колледжи: Пенкридж, Сент-Майкл, отметьте якорь 67 в Истории графства Стаффорд, том 3.
  62. ^ Письма и документы, Генрих VIII, том 13, часть 2, вып. 586.
  63. ^ Письма и документы, Генрих VIII, том 13, часть 2, нет, 627.
  64. ^ Письма и документы, Генрих VIII, том 14, часть 1, Книга дополнений 211, вып. 103b.
  65. ^ Хибберт, стр. 22-6.
  66. ^ Письма и документы, Генрих VIII, том 13, часть 2, нет, 629.
  67. ^ Письма и документы, Генрих VIII, том 14, часть 1, вып. 403/30.
  68. ^ Письма и документы, Генрих VIII, том 14, часть 1, Книга дополнений 211, вып. 54d.
  69. ^ Палмер и воронье перо, стр. 48.
  70. ^ Боуг и др. Дома бенедиктинских монахинь: монастырь Брювуд (Черные дамы), заметьте якорь 35 в «Истории графства Стаффорд», том 3.
  71. ^ Мидгли (ред). Брюуд: Введение, поместья и сельское хозяйство: Малые поместья, следующая записка, якорь 627. в Истории графства Стаффорд, том 5.
  72. ^ Веб-сайт Brewood Village
  73. ^ Историческая Англия . "Подробная информация из базы данных перечисленных зданий (1039336)" . Список национального наследия Англии . Проверено 12 октября 2011 года .
  74. ^ Мидгли (ред). Брюуд: Введение, поместья и сельское хозяйство: Малые поместья, записка 616. в Истории графства Стаффорд, том 5.
  75. ^ Мидгли (ред). Брюуд: Введение, поместья и сельское хозяйство: Малые поместья, примечание якоря 633. в «Истории графства Стаффорд», том 5.
  76. ^ Мидгли (ред). Брюуд: Введение, поместья и сельское хозяйство: Малые поместья, примечание якоря 623. в «Истории графства Стаффорд», том 5.
  77. ^ Мидгли (ред). Брюуд: Введение, поместья и сельское хозяйство: Малые поместья, следующий якорь записки 628. в Истории графства Стаффорд, том 5.
  78. ^ Хикс Смит, стр. 44.
  79. ^ Палмер и воронье перо, стр. 49.
  80. ^ Хикс Смит, стр. 90.
  81. ↑ Страница истории, веб-сайт церкви Святой Марии. Архивировано 1 марта 2012 г., в Wayback Machine.

Ссылки [ править ]

  • GC Baugh; WL Cowie; Дж. К. Дикинсон; Duggan AP; АКБ Эванс; Р. Х. Эванс; Una C Hannam; П. Хит; Д.А. Джонстон; Хильда Джонстон; Энн Дж. Кеттл; JL Кирби; Р. Мэнсфилд и А. Солтман (1970). Гринслейд, М. В. и Пью, РБ (ред.). История графства Стаффорд . 3 . Лондон: Британская история в Интернете, первоначально История округа Виктория . Проверено 8 ноября +2016 .
  • Блисс, Уильям Генри , изд. (1893). Календарь папских реестров, относящихся к Великобритании и Ирландии, 1198–1304 гг . 1 . Лондон: Британская история в Интернете, первоначально HMSO . Проверено 10 ноября +2016 .
  • Дагдейл, Уильям ; Додсворт, Роджер . Джон, Кейли ; Генри, Эллис ; Бандинель, Балкли (ред.). Женский монастырь "Черных дам из Брювуда" . Монастикон Англиканум . 4 (изд. 1846 г.). Лондон: Джеймс Бон. С. 499–502 . Проверено 8 ноября +2016 .В Hathi Trust .
  • Гэрднер, Джеймс , изд. (1887 г.). Письма и бумаги, внутренние и иностранные, времен правления Генриха VIII . 10 . Лондон: HMSO . Проверено 10 ноября +2016 .
  • Гэрднер, Джеймс , изд. (1893). Письма и бумаги, внутренние и иностранные, времен правления Генриха VIII . 13.2 . Лондон: Британская история в Интернете, первоначально HMSO . Проверено 11 ноября +2016 .
  • Гэрднер, Джеймс , изд. (1894 г.). Письма и бумаги, внутренние и иностранные, времен правления Генриха VIII . 14.1 . Лондон: Британская история в Интернете, первоначально HMSO . Проверено 11 ноября +2016 .
  • де Грей Берч, Уолтер (1887). Каталог печатей в Отделе рукописей Британского музея . 1 . Лондон: Лонгман . Проверено 8 ноября +2016 .
  • Харди, Томас Даффус , изд. (1837 г.). Rotuli Chartarum в Turri Londinensi Asservati . 1 . Лондон: Государственный архив Великобритании . Проверено 9 ноября +2016 . В Bayerische StaatsBibliothek digital.
  • Хибберт, Фрэнсис Эйдан, изд. (1910). Распад монастырей на примере подавления религиозных домов Стаффордшира . Лондон: Питман . Проверено 11 ноября +2016 .
  • Хикс Смит, Джеймс (1864). Брюуд: историко-топографическое резюме (изд. 1874 г.). Вулверхэмптон: Уильям Парк . Проверено 11 ноября +2016 .
  • Максвелл Лайт, ХК , изд. (1906). Календарь свитков чартера, хранящихся в Государственном архиве, 1257–1300 . Лондон: HMSO . Проверено 10 ноября +2016 .
  • Максвелл Лайт, ХК , изд. (1930). Календарь Свитков освобожденных, хранящихся в Государственном архиве, 1240–1245 . Лондон: HMSO . Проверено 10 ноября +2016 .
  • Максвелл Лайт, ХК , изд. (1903). Календарь патентных списков, хранящихся в Государственном архиве, Эдвард III 1345–1348 гг . 7 . Лондон: HMSO . Проверено 11 ноября +2016 .
  • Максвелл Лайт, ХК , изд. (1911). Близкие списки времен правления Генриха III, хранящиеся в Государственном архиве, 1237–1242 гг . Лондон: HMSO . Проверено 10 ноября +2016 .
  • Максвелл Лайт, ХК , изд. (1931). Близкие списки времен правления Генриха III, хранящиеся в Государственном архиве, 1254–1256 гг . Лондон: HMSO . Проверено 10 ноября +2016 .
  • Максвелл Лайт, ХК , изд. (1937). Близкие списки времен правления Генриха III, хранящиеся в Государственном архиве, 1264–1268 гг . Лондон: HMSO . Проверено 10 ноября +2016 .
  • Мидгли, Л. Маргарет, изд. (1959). История графства Стаффорд . 5 . Лондон: Британская история в Интернете, первоначально История округа Виктория . Проверено 9 ноября +2016 .
  • Пейдж, Уильям Генри ; Уиллис-Бунд, Джон Уильям , ред. (1924). Приходы: Веник . История графства Вустер . 4 . Лондон: Британская история в Интернете, первоначально История округа Виктория . Проверено 9 ноября +2016 .
  • Палмер, Фрэнсис Пол; Crowquill, Альфред (1846). Странствия пера и карандаша . Лондон: Иеремия Хау . Проверено 12 ноября +2016 .
  • Археологическое общество Уильяма Солта, изд. (1880 г.). Сборники истории Стаффордшира . 1 . Лондон: Харрисон . Проверено 10 ноября +2016 .
  • Археологическое общество Уильяма Солта, изд. (1881). Сборники истории Стаффордшира . 2 . Лондон: Харрисон . Проверено 9 ноября +2016 .
  • Археологическое общество Уильяма Солта, изд. (1882 г.). Сборники истории Стаффордшира . 3 . Лондон: Харрисон . Проверено 9 ноября +2016 .
  • Археологическое общество Уильяма Солта, изд. (1883). Сборники истории Стаффордшира . 4 . Лондон: Харрисон . Проверено 10 ноября +2016 .
  • Археологическое общество Уильяма Солта, изд. (1884). Сборники истории Стаффордшира . 5.1 . Лондон: Харрисон . Проверено 10 ноября +2016 .
  • Археологическое общество Уильяма Солта, изд. (1886). Сборники истории Стаффордшира . 6.2 . Лондон: Харрисон . Проверено 15 ноября +2016 .
  • Археологическое общество Уильяма Солта, изд. (1886). Сборники истории Стаффордшира . 7 . Лондон: Харрисон . Проверено 10 ноября +2016 .
  • Археологическое общество Уильяма Солта, изд. (1888). Сборники истории Стаффордшира . 9 . Лондон: Харрисон . Проверено 10 ноября +2016 .
  • Археологическое общество Уильяма Солта, изд. (1889 г.). Сборники истории Стаффордшира . 10 . Лондон: Харрисон . Проверено 10 ноября +2016 .
  • Археологическое общество Уильяма Солта, изд. (1899 г.). Сборники истории Стаффордшира . 20 . Лондон: Харрисон . Проверено 10 ноября +2016 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Стаффордширское прошлое имеет подборку фотографий, защищенных авторскими правами, и позволяет сравнивать сайт на картах различных дат.
  • Историческая Англия . «Черные дамы (1039336)» . Список национального наследия Англии .
  • Историческая Англия . "Тюдор Барн Черные дамы (1374042)" . Список национального наследия Англии .
  • Историческая Англия . "Стены сада у Черных дам (1039337)" . Список национального наследия Англии .
  • Британские Перечислены здания альтернативного источника для включения в список деталей и быстрые ссылки на карты и т.д.
  • Geograph.org.uk изображения местности.