Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Вымышленный научно-фантастический персонаж лейтенант Ухура, офицер космического корабля USS Enterprise в оригинальном сериале « Звездный путь» , играла актриса Нишель Николс. Это был ранний пример нестереотипной роли афроамериканской актрисы.

Черная научная фантастика или черная спекулятивная фантастика - это общий термин, охватывающий различные виды деятельности в жанрах научной фантастики , фэнтези и ужасов, в которых принимают участие или изображаются люди африканской диаспоры . Некоторые из его определяющих характеристик включают критику социальных структур, ведущих к угнетению черных, в сочетании с инвестициями в социальные изменения. [1] Черная научная фантастика «питается технологиями, но не управляется ими». [1] Это означает, что черная научная фантастика часто исследует взаимодействие человека с технологиями, а не с технологиями как врожденными благами. [2]

В конце 1990-х годов ряд культурных критиков начали использовать термин « афрофутуризм» для описания культурного и литературного движения мыслителей и художников африканской диаспоры, которые использовали науку, технологии и научную фантастику в качестве средств изучения опыта чернокожих. [3] Однако, как описывает Ниси Шаль в своей серии статей Tor.com об истории черной научной фантастики, черная научная фантастика - это широкий жанр, история которого восходит к 19 веку. [4] Кроме того, из-за взаимосвязи между черной культурой и черной научной фантастикой, «читателям и критикам необходимо сначала ознакомиться с традициями афроамериканской литературы и культуры», чтобы правильно интерпретировать нюансы текстов.[1] Действительно, Джон Пфайффер утверждал, что в черной литературе всегда были элементы спекулятивной фантастики. [5]

История [ править ]

По словам Джесс Невинс , «полностью точную историю черной спекулятивной фантастики ... было бы невозможно написать», потому что очень мало известно об авторах копейки романов 19-го века и писателях массовых журналов начала 20-го века, в том числе особенно их этническая принадлежность. Хотя концепция научной фантастики как отдельного жанра возникла уже в конце 19 века, ее ранние чернокожие представители, похоже, не находились под влиянием друг друга. [6] Кроме того, из-за того, что жанр научной фантастики часто отдает приоритет публикации через набор канонических журналов, может быть сложно создать график для черной научной фантастики, потому что ее авторы, возможно, не были включены в эти публикации. [7]

19 век [ править ]

В 1859 году Мартин Делани (1812–1885), один из выдающихся чернокожих политических лидеров США и известный как «отец черного национализма» [8], начал издавать сериал « Блейк, или Хижины Америки» в англо-американском издании. Журнал . Делани, также известный во всем мире как ученый и исследователь [9], позиционировал Блейка как связующее звено с расовыми науками того времени. [10] Англо-американский журнал также часто публиковал статьи о науке, особенно о науке о расе. [10] Сюжет серийного романа Делани - успешное восстание рабов в южных штатах и ​​основание новой черной страны на Кубе.Сэмюэл Р. Делани описал его как «настолько близкий к роману по альтернативной истории в стиле фантастики, насколько это возможно». [11] Сериализация закончилась преждевременно, но в конечном итоге весь роман был опубликован в серийной форме в Weekly Anglo-African еженедельными выпусками с ноября 1861 года по май 1862 года.

"Англо-африканец" считался главным изданием, в котором отражались работы чернокожих ученых и теоретиков; Включение Блейка в его сериалы подчеркивает его связь с более широким политическим контекстом, сфокусированным на чернокожем гражданстве на довоенном Юге. [10] Кроме того, хотя рассказчик Блейка включает в себя элементы повествования о беглых рабах, он также является ученым, чье внимание к сбору данных и исследованиям противоречит современной расовой науке. [10] Фактически, это отражает одну из главных тем Делани: Африка и ее вклад в науку и математику были основополагающими для западного мира. [12]

С точки зрения жанра, Блейк представляет собой ранний образец черной утопической спекулятивной фантастики. [7] В Пассинге и афроамериканском романе Мария Джулия Фаби пишет: «Менее убежденные в либрационном потенциале технологического прогресса, чем их белые коллеги, афроамериканские писатели-утописты сосредоточили свое внимание на процессе индивидуальных и коллективных идеологических изменений, а не на достигнутом. совершенство самой утопии ». [13] Это также протоафрофутуристический роман. Лиза Яшек пишет: «[Я] ход, который задаст тон для будущего почти столетия афрофутуристической фантастики», Делани исследует амбивалентность и ненадежность культурного выживания чернокожих, одновременно отстаивая технологическое мастерство черных.[14] Кроме того, из-за интереса Делани к черному сепаратизму и созданию черного государства, Блейк является продолжением и исследованием тем и идей, которые он исследовал в своей публикации 1852 года «Состояние, возвышение, эмиграция и судьба цветных». Люди Соединенных Штатов . [15] В девятнадцатом веке Блейк никогда не публиковался как отдельный роман. [10]

Чарльз В. Чеснатт (1858–1932) был известным автором фольклорных сказок о хулиганах . Его сборник «Заклятие женщины» (1899) - первый известный сборник спекулятивной фантастики, написанный цветным человеком. Роман 1892 года « Иола Лерой » Фрэнсис Харпер (1825–1911), ведущего чернокожего поэта XIX века, был назван первым афроамериканским утопическим произведением из-за его видения мирного и равноправного государства. и женщины, белые и бывшие рабы. В отличие от этого , 1899 роман Imperium в Imperio по Sutton Григгсу(1872–1933) заканчивается подготовкой к насильственному захвату Техаса для афроамериканцев тайным черным правительством. [6] Imperium in Imperio считается первым политическим романом, написанным афроамериканцем. [16] Григгс опубликовал свой роман самостоятельно и продавал его от двери к двери. [1]

Начало 20 века [ править ]

«Об одной крови» (1902) плодовитой писательницы и редактора Полины Хопкинс (1859–1930), описывающей открытие скрытой цивилизации с передовыми технологиями в Эфиопии, является первым романом о « потерянной расе » афроамериканского автора. Однако, в отличие от других участников этого жанра, «Заблудшая гонка» Хопкинс предлагает возвращение домой ее черным героям. [7] « Свет впереди для негров» , роман Эдварда А. Джонсона (1860–1944) 1904 года , представляет собой раннюю попытку представить реалистичное пострасистское американское общество , описывая, как к 2006 году негров поощряют читать книги и дают им землю. правительством. Рассказ Уэба Дюбуа 1920 г. Комета, в котором только черный мужчина и белая женщина переживают апокалиптическое событие, является первым произведением постапокалиптической фантастики, в котором афроамериканцы выступают в качестве субъектов. Джордж Шайлер (1895–1977), известный консервативный американский критик и писатель, опубликовал несколько произведений спекулятивной фантастики в 1930-х годах, используя рамки криминального чтива для исследования расовых конфликтов. [6] Опубликованные в The Pittsburgh Courier сериалы Шайлер высмеивают талантливую десятку , критикуют колоризм и исследуют двойное сознание . [7]

К 1920-м годам африканские писатели также публиковали спекулятивную фантастику. В Южной Африке , популярный 1920 роман Чака , написанный в сото от Томас Мофоло (1876-1948) представил магический реалист счет жизни Зулу короля Шака . «Ннанга Кон» , роман Жана-Луи Нжембы Меду 1932 года, описывает катастрофический первый контакт белых колонизаторов с народом булу . Он стал настолько популярным в родном для Меду Камеруне.что он стал основой местного фольклора. В 1934 году были опубликованы два нигерийских романа, описывающих деяния правителей в мифической версии прошлого страны: « Гандоки » Мухаммаду Белло Кагара (1890–1971) и « Руван Багаджа » Абубакара Имама . В 1941 году тоголезский писатель Феликс Кучоро (1900–1968) написал романтический роман-магический реалист « Amour de Féticheuse» . История Yayne - Абеба в 1945 коллекции Arremuňň по Маконнен Endalkaččäw , в Эфиопии писатель пишет в амхарском , примечателен как ранние работыМусульманская научная фантастика , описывающая приключения девочки-подростка Амхара, проданной в рабство. [6]

1950-настоящее время [ править ]

Такие писатели, как Сэмюэл Р. Делани , Октавия Э. Батлер , Нало Хопкинсон , министр Фауст , Ннеди Окорафор , Н. К. Джемисин , Тананарив Дью , Андреа Хейрстон , Джеффри Торн , Ниси Шаль и Карл Хэнкок Ракс, входят в число писателей, которые продолжают работать в черная научная фантастика и спекулятивная фантастика .

Сэмюэл Р. Делани - известный писатель-фантаст, литературный критик и мемуарист, чья научная фантастика исследует и экспериментирует с мифологией, расой, памятью, сексуальностью, восприятием и полом. В 2013 году американские писатели-фантасты и фэнтези назвали Делани своим 30-м гроссмейстером SFWA .

Делани обратился к проблемам, с которыми афроамериканцы сталкиваются в научно-фантастическом сообществе в эссе под названием «Расизм и научная фантастика».

С тех пор, как я начал публиковаться в 1962 году, меня часто спрашивали люди всех мастей, каков мой опыт расовых предрассудков в области научной фантастики. Неужели его не было? Ни в коем случае: он определенно был там. Дитя политических протестов 50-х и 60-х годов, я часто говорил людям, задававшим этот вопрос: однако, пока нас всего один, два или несколько человек, я полагаю, что в такой области как и в научной фантастике, многие авторы которой вышли из либерально-еврейской традиции, предрассудки, скорее всего, останутся небольшой силой - до тех пор, пока, скажем, черные писатели не начнут составлять тринадцать, пятнадцать, двадцать процентов от общего числа. В тот момент, когда конкуренция может восприниматься как имеющая некоторый экономический вес, скорее всего, здесь будет столько же расизма и предрассудков, как и в любой другой области.

Мы еще очень далеки от такой статистики.

Но мы, безусловно, приближаемся. [11]

Афрофутуризм [ править ]

Научная фантастика все больше и больше сравнивается с афрофутуризмом как поджанром, поскольку научная фантастика - это исследование переосмысления настоящего. В журнале писателя Кодво Эшуна « Будущие соображения по афрофутуризму» он расширяет это понятие, в котором «афрофутуризм изучает призывы, которые чернокожие художники, музыканты, критики и писатели обращаются к будущему в моменты, когда любое будущее было для них затруднено. представьте себе »(294). Афрофутуризм и научная фантастика постоянно пересекаются, поскольку «большинство научно-фантастических рассказов драматически рассказывают о том, как индивидуум собирается бороться с этими отчуждающими, дезориентирующими обществами и обстоятельствами, и это в значительной степени суммирует массовый опыт чернокожих людей в двадцатом веке после рабства» (298 ).

Как и произведения афрофутуризма, научная фантастика представляет собой форму непримиримого черного искусства, которое не классифицируется. В частности, с черной научной фантастикой как жанром, она соответствует образцу пост-души, поскольку для создания чего-то нового требуется различный опыт диаспоры, а «научная фантастика действует через силу фальсификации, стремление переписать реальность и волю отрицать правдоподобность, в то время как сценарий действует через контроль и предсказание вероятных альтернативных завтрашних дней ». Принцип работы науки может служить метафорой для фундаментального опыта чернокожих людей после рабства в двадцатом веке.

Октавия Э. Батлер была чрезвычайно влиятельным писателем-фантастом и преподавателем. В 1995 году она стала первым писателем-фантастом, получившим стипендию Макартура по прозвищу «Грант гения». В 2007 году Общество Карла Брэндона учредило Мемориальную стипендию Октавии Э. Батлер, которая оказывает поддержку цветным студентам, посещающим Мастерскую писателей Clarion или Мастерскую писателей Clarion West . Согласно веб-сайту Общества Карла Брэндона , «он способствует наследию Октавии, предоставляя те же возможности / возможности, которые Октавия имела для будущих поколений новых цветных писателей».

Нало Хопкинсон - известный писатель-фантаст и фэнтези, профессор и редактор, чьи рассказы исследуют класс, расу и сексуальность, используя темы афро-карибской культуры, карибского фольклора и феминизма . Сборник рассказов Skin Folk , получивший в 2002 году премию World Fantasy Award за лучший сборник рассказов, черпает свое влияние из истории и языка Карибского бассейна с его традициями письменного повествования.

Общество Карла Брэндона - это группа, возникшая в сообществе научной фантастики, посвященная представлению цветных людей в фантастических жанрах, таких как научная фантастика, фэнтези и ужасы. Общество признает работы авторов цветных и изображающих цветных персонажей наградами, предоставляет списки чтения для преподавателей и библиотекарей, в том числе список для Месяца черной истории, и имеет вики-сайт специально для сбора информации о цветных людях, работающих в этих жанрах. [ необходима цитата ]

В Отчете о черной спекулятивной фантастике за 2017 год отмечается, что только 4,3% опубликованных спекулятивных художественных произведений, выпущенных в 2017 году, были написаны черными авторами. [17]

Поджанры [ править ]

Кали Тал утверждает, что один из поджанров черной научной фантастики - это боевая литература о черном ближайшем будущем, и относит Империум и Темную Империю к примерам этого поджанра. [1]

См. Также [ править ]

  • Афрофутуризм в кино
  • Спекулятивная фантастика цветных писателей
  • Список черных супергероев

Ссылки [ править ]

Примечания

  1. ^ а б в г д Тал, Кали (2002-06-01). « » Это меня просто убивает: «Черный Воинствующий Near-Future Fiction». Социальный текст . 20 (2 71): 65–91. DOI : 10.1215 / 01642472-20-2_71-65 . ISSN  0164-2472 .
  2. ^ «Возвращение домой: как афрофутуризм соединяет прошлое и настоящее» . Tor.com . 2018-02-27 . Проверено 20 марта 2018 .
  3. ^ Афрофутуризм, научная фантастика и история будущего , Лиза Яшек. Журнал исследовательской группы по социализму и демократии, том 20, № 3
  4. ^ "Ускоренный курс истории черной научной фантастики" . Фантастические рассказы . Проверено 7 февраля 2018 .
  5. ^ Пфайффер, Джон (1975-12-01). «Черная американская спекулятивная литература». Экстраполяция . 17 (1): 35–43. DOI : 10,3828 / extr.1975.17.1.35 . ISSN 0014-5483 . 
  6. ^ a b c d Невинс, Джесс (27 сентября 2012 г.). «Черный фантастик: основные моменты афроамериканской и афроамериканской фантастики до Второй мировой войны» . io9 . Проверено 28 сентября 2012 года .
  7. ^ a b c d Боулд, Марк (2010). «Революционная афроамериканская фантастика перед черной мощью». Экстраполяция . 51 (1): 53–81. DOI : 10.3828 / extr.2010.51.1.5 .
  8. ^ «Мартин Делани,« Отец черного национализма » » . Pittsburgh Post-Gazette . Проверено 25 марта 2018 .
  9. ↑ Розенфельд, Л. (сентябрь 1989 г.). «Мартин Робисон Делани (1812–1885): врач, черный сепаратист, исследователь, солдат» . Бюллетень Нью-Йоркской медицинской академии . 65 (7): 801–818. PMC 1807827 . PMID 2695204 .  
  10. ^ a b c d e Бритт, Русерт (18 апреля 2017 г.). Беглецкая наука: эмпиризм и свобода в ранней афроамериканской культуре . Нью-Йорк. ISBN 9781479847662. OCLC  958932393 .
  11. ^ a b Делани, Сэмюэл Р., «Расизм и научная фантастика» , New York Review of Science Fiction , выпуск 120, август 1998.
  12. Перейти ↑ Moussa, Traore (2007). «Обучение Блейку Мартина Р. Делани или Хижины Америки» . Бюллетень археологии африканской диаспоры . 10 (1).
  13. ^ Фаби, Мария Джулия (2001). Проходящий и подъем афроамериканского романа . Урбана: Университет Иллинойса Press. С.  46 . ISBN 9780252026676. OCLC  45668821 .
  14. ^ Yaszek, Лиза (2015-01-26). «Афрофутуризм в американской научной фантастике» . Кембриджский компаньон к американской научной фантастике (Cambridge Companions to Literature) Джерри Канаван (редактор), профессор Эрик Карл Линк (редактор) (26 января 2015 г.) в мягкой обложке . Издательство Кембриджского университета. п. 59.
  15. ^ Irele Ф. Abiola (2006). «Рабство и африканское воображение». Обзор Дюбуа: Социальные исследования расы . 3 (2). DOI : 10.1017 / s1742058x06060279 .
  16. ^ Григгс, Саттон; Вест, Корнел; Верделль, AJ (2007-12-18). «Предисловие» . Imperium in Imperio (1-е изд.). Современная библиотека.
  17. ^ «Отчет #BlackSpecFic за 2017 год» . firesidefiction.com . Проверено 22 августа 2018 .

Библиография

  • Грейсон, Сандра М. (2003). Видения третьего тысячелетия: черные писатели-фантасты пишут будущее . Африка Уорлд Пресс. ISBN 9781592210220.
  • Имя, Адилифу (2008). Черный космос: воображающая гонка в фантастическом фильме . Техасский университет Press. ISBN 9780292717459.
  • va Dark Matter , сборник рассказов и эссе писателей африканского происхождения
  • Кэррингтон, Андре М. (2016). Спекулятивная чернота: будущее расы в научной фантастике . Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Press.

Внешние ссылки [ править ]

  • BlackScienceFictionSociety.com
  • BlackSci-Fi.com
  • Африканское общество спекулятивной фантастики