Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Смотрите также: Черная научная фантастика и Спекулятивная фантастика цветных писателей

Художественное изображение афрофутуризма.

Афрофутуризм - это эстетика культуры , философия науки и философия истории, которая исследует развивающееся пересечение культуры африканской диаспоры с технологиями. Он был изобретен Марком Дери в 1993 году [1] и исследован в конце 1990-х годов в ходе бесед под руководством Алондры Нельсон . [2] Афрофутуризм обращается к темам и проблемам африканской диаспоры через технокультуру и научную фантастику , охватывая целый ряд средств массовой информации и художников, разделяющих интерес к представлению будущего чернокожих, которые проистекают из афродиаспорического опыта.[3] Иташа Л. Вомак, автор афрофутуризма, определяет его как «пересечение воображения, технологий, будущего и освобождения» (9). Это философия научной фантастики и истории, которая пронизывает культуру африканской диаспоры вместе с технологиями. Его цель - изучить опыт афроамериканцев, в частности рабство. Она также продолжает цитату куратора Ингрид Лафлер, которая определяет это как «способ представить возможное будущее через призму черной культуры». [4] Доктор Кэти Браун, профессор Колледжа визуальных искусств и дизайна UNT , парафазы работы Беннета Каперса (2019), утверждая, что афрофутуризм - это «дальновидное мышление, а также обратное мышление, имея при этом печальное прошлое, печальное настоящее, но все же надеясь на процветание в будущем». [5] Другие говорят, что этот жанр «подвижен и податлив», объединяет технологии, африканскую культуру и «другие влияния». [6]

Семенные афрофутуристические произведения включают романы Сэмюэля Р. Делани и Октавии Батлер ; холсты Жан-Мишеля Баскии и Анжелберта Метойе , фотографии Рене Кокс ; Явно внеземной mythoi из парламента-Funkadelic , в Jonzun экипажа , Деформации 9 , Deltron 3030 , Kool Keith , Sun Ra и в Marvel Comics супергероя Black Panther . [7] [8] [9]

История [ править ]

Развитие середины и конца 20-го века [ править ]

Также: Прогрессивный соул
Плакат, рекламирующий концертное выступление американского джазового музыканта Сан Ра и его группы Omniverse Arkestra 11 октября 1980 года в Старом Вальдорфе в Сан-Франциско. Психоделический дизайн основан на портретной фотографии Сунь Ра в 1973 году.

Позже Сун Ра назовут афрофутуристом, поскольку он начал записывать музыку, основанную на хард-боп- источниках, создавая новый синтез, в котором использовались афроцентрические и космические названия, чтобы отразить связь Ра с древней африканской культурой, в частности, с Египтом , и передовыми технологиями. Космический век .

Афрофутуризм в музыке дает нетрадиционную афро-диаспору. Из-за того, что он сосредоточен вокруг темы черноты и космоса. [10]

В течение многих лет Ра и его товарищи по группе жили, работали и выступали в Филадельфии, путешествуя по фестивалям по всему миру. В фильме Ра « Пространство - это самое место» показана Аркестра в Окленде в середине 1970-х годов в полном космическом облачении, наполненном научно-фантастическими образами, а также другим комедийным и музыкальным материалом. По состоянию на 2018 год группа все еще сочиняла и выступала под руководством Маршалла Аллена .

Афрофутуризм также был задним числом применен к Джорджу Клинтону и его группам Parliament и Funkadelic с его главным опусом Mothership Connection и последующими The Clones of Dr. Funkenstein , P-Funk Earth Tour , Funkentelechy Vs. Синдром плацебо и дело моторной добычи .

В 1975 году японский художник Таданори Йоку использовал элементы научной фантастики, наряду с восточными подземными мифами, чтобы изобразить развитую цивилизацию в своем дизайне обложки живого альбома афро-американского джазового музыканта Майлза Дэвиса Agharta . [11]

Среди других музыкантов, которые обычно считаются работающими в афрофутуристской традиции или находящимися под ее влиянием, являются продюсеры регги Ли «Скретч» Перри и ученый , хип-хоп исполнители Африка Бамбаатаа и Трикки , электронные музыканты Ларри Херд , Парень по имени Джеральд , Хуан Аткинс , Джефф Миллс , [12] Ньюклеус [13] и Лотти Голден и Ричард Шер, сценаристы « Light Years Away », описываются как «краеугольный камень афрофутуризма битбокса начала 80-х». [14]

Су Ра был первым, кто внедрил в музыку научную фантастику и влияние Африки. Затем он создал звук музыки, который сегодня известен как афрофутуризм, который многие другие знаменитости используют, чтобы влиять на свою музыку.

Под влиянием Су Ра новое поколение художников создает мейнстримную афрофутуристическую музыку, такую ​​как Джанель Моне, Outkast, Мисси Эллиотт и Эрика Баду. [15] [16]

Культурная критика в 1990-е годы [ править ]

В начале 1990-х годов Марк Дери в своем эссе 1994 года «Черные в будущее» [1] начал писать об особенностях, которые он считал общими в афроамериканской научной фантастике. Дери окрестил это явление «афрофутуризмом». [17] Об афрофутуристическом искусстве писали такие ученые, как Алондра Нельсон , Грег Тейт , Триша Роуз , Кодво Эшун и другие. [3] В интервью Алондра Нельсон объяснил афрофутуризм как способ взглянуть на субъектную позицию чернокожих людей, который охватывает темы отчуждения и стремления к утопическому будущему. Идея «чужого» или «другого» - это тема, которую часто исследуют. [18]

Кроме того, Нельсон говорит, что дискуссии о расе, доступе и технологиях часто подкрепляют некритические заявления о так называемом « цифровом разрыве ». [19] Нельсон придерживается мнения, что «цифровая пропасть» чрезмерно подчеркивает связь расового и экономического неравенства с ограниченным доступом к технологиям, и что эта ассоциация затем начинает конструировать черноту, «как всегда противоположную технологически управляемой хронике прогресса».

21 век [ править ]

Жанель Моне у реки, 25 сентября 2010 г.

Новое поколение записывающихся художников охватило афрофутуризм через свою музыку и моду, в том числе Соланж , [20] Рианна и Бейонсе . Другие художники, такие как Эрика Баду , Мисси Эллиотт и Джанель Моне , расширили эти темы, включив в свой стиль использование киборгов и металлических визуальных эффектов. [21] Другие музыканты 21 - го века , которые были охарактеризованы как Afrofuturist включают певица FKA Ветки , [21] музыкальный дуэт Ibeyi , [22] DJ / продюсер Ras G , [23] и музыкант и режиссерЛетающий лотос . [24] [25]

Жанель Монаэ предприняла сознательные усилия, чтобы вернуть афрофутуристические темы на передний план современной городской музыки. Среди ее заметных работ - видеоклипы «Prime Time» [26] и «Many Moons» [27], в которых исследуются царства рабства и свободы в мире киборгов и индустрии моды. [28] [29] Ей приписывают распространение афрофутуристского фанка в новый неоафрофутуризм благодаря использованию ее вдохновленного Метрополисом альтер-эго, Синди Мэйвезер,который подстрекает к восстанию против Великого Разрыва, тайного общества, чтобы освободить граждан, попавших под их угнетение. Эта роль ArchAndroid отражает более ранних афрофутуристических фигур Сан Ра и Джорджа Клинтона, которые создали свои собственные визуальные образы в виде внеземных существ, спасающих афроамериканцев от деспотической природы Земли. На нее повлияли « Метрополис» , « Бегущий по лезвию» и « Звездные войны» . [30] Другие музыкальные исполнители, появившиеся на рубеже тысячелетий и считающиеся афрофутуристами, включают dBridge , SBTRKT , Shabazz Palaces , Heavyweight Dub Champion , [12] и «пионеров техно»Дрексия (с Джеральдом Дональдом ). [31]

Ник Кейв , известный своим проектом «Звуковые костюмы», помог развить молодые таланты в качестве директора программы выпускников моды в Школе Института искусств Чикаго . Среди других художников - визуальные художники Хебру Брантли, а также современный художник Рашид Джонсон , уроженец Чикаго, в настоящее время живущий в Нью-Йорке. В 2013 году житель Чикаго Иташа Л. Вомак написал исследование « Афрофутуризм: мир черной научной фантастики и фэнтези» , а Уильям Хаяши опубликовал все три тома своей трилогии Darkside [32].в котором рассказывается о том, что происходит в Америке, когда страна обнаруживает афроамериканцев, тайно живущих на обратной стороне Луны еще до прибытия Нила Армстронга, - крайнее видение сегрегации, навязанного технологически продвинутыми чернокожими. [33]

Криста Франклин , член инкубатора искусств Чикагского университета, в настоящее время изучает связь между афрофутуризмом и гротеском посредством своих визуальных и письменных работ с плетением и собранными волосами. Недавно она также создала аудио-рассказ в сотрудничестве с другим афрофутуристом, Perpetual Rebel, под названием «Две тысячи тринадцать повествований» Наймы Браун , в котором исследуются идеи идентичности и трансформации в контексте волос и афроамериканской культуры. [34]

Движение в искусстве выросло во всем мире. Общество афрофутуристов было основано куратором Джиа Гамильтон в Новом Орлеане. Такие художники, как Деметриус Оливер из Нью-Йорка, Сайрус Кабиру из Найроби , Лина Ирис Виктор из Либерии, знаменитый нигерийский американский художник-монументалист Шала. [35] [36] и Ванури Кахиу из Кении, все погрузились в свои работы в космос или науку. fi. [37] [38] [39] [21] [40]

Сегодня афрофутуризм изображен в популярных фильмах, таких как « Черная пантера» . Американский художник по костюмам Рут Э. Картер воплотила свое видение в жизнь. Чтобы лучше представить свою работу, она позаимствовала идеи из настоящих африканских дизайнеров. «Чтобы представить себе вымышленную африканскую страну Ваканду без влияния [европейских колонизаторов], мисс Картер позаимствовала у коренных жителей всего континента ». [41] В начале февраля 2021 года было объявлено, что компании Идриса Эльбы и Сабрины Доуре, жены Идриса, будут разрабатывать афрофутуристический взрослый анимационный и научно-фантастический сериал с предварительным названием Dantai дляCrunchyroll , что было бы примерно в то время, когда биотехнологии «создали постоянно увеличивающийся разрыв между имущими и неимущими». [42] [43] Примерно в то же время, запуск основанный в Атланте, штат Джорджия по имени СМИ начали подводить запуск спекулятивные фантастики названия «из маргинальных авторов , вдохновленных Afrofuturist рассказчика.» [44] Рассел Контрерас, в Аксиос , отметил , что Afrofuturism растет в популярности, даже в каком - то беспокойстве это будет кооптировано и черными писателями объявили в 2021 году, «Afrofuturist проектов вокруг игр и виртуальной реальности.» [45]

В феврале 2021 года Центр афрофутуристических исследований, расположенный в Public Space One в Айова-Сити, отпраздновал свое пятилетие, процветая как пространство для черных художников, и в настоящее время в нем работают четыре художника (Антуан Уильямс, Донте Хейс, Дебора Гоффе и Андре. M. Zachery), олицетворяя афрофутуризм, гибко определяя этот термин как видение будущего чернокожих и то, как это «связано с наукой, технологиями и новыми открытиями», и как части истории чернокожих формируют «будущее, сообщество, самоопределение. [и] работа над достижением цели », - говорит координатор центра Деллисса Эдинборо. [46] Из-за пандемии все программирование переместилось в онлайн.

Литература и комиксы [ править ]

Термин «афрофутуризм» в 1990-х гг. Часто использовался в первую очередь для обозначения «спекулятивной фантастики, посвященной афроамериканским темам и затрагивающей афроамериканские проблемы в контексте технокультуры 20-го века» [47], но вскоре был расширен до включают художественные, научные и духовные практики всей африканской диаспоры . Современная практика задним числом выявляет и документирует исторические примеры афрофутуристической практики и интегрирует их в канон. Например, антологии Темной Материи под редакцией Шери Томас содержат современную научную фантастику о черных , обсуждают Человека-невидимку Ральфа Эллисона.в ее предисловии «В поисках невидимого», а также включают более старые работы Уэба Дюбуа , Чарльза В. Чеснатта и Джорджа С. Шайлера . [48]

Лиза Язек утверждает, что научно-фантастический роман Ральфа Эллисона 1952 года «Человек-невидимка» следует рассматривать как предшественника афрофутуристической литературы. Яшек считает, что Эллисон не предлагает никаких других вариантов будущего, чтобы это могло сделать следующее поколение авторов. [49]

Н.К. Джемисин выступает перед собранием New York Review of Science Fiction Readings в мае 2011 г.

Ряд современных авторов научной и теоретической фантастики также были охарактеризованы как афрофутуристы или как использующие афрофутуристические темы тем или иным человеком. Нэнси Фармер получила награду Ньюбери за свой молодой взрослый афрофутурист роман «Ухо, глаз и рука» . [50] Стивен Барнс был назван автором-афрофутуристом за его романы по альтернативной истории « Львиная кровь» и « Зулусское сердце» . [22] Н.К. Джемисин , Нало Хопкинсон и Колсон Уайтхед также упоминались как авторы-афрофутуристы. [51]Батлер вдохновил чернокожих писателей-фантастов на видение. [52] Романы Октавии Батлер часто ассоциируются с афрофутуризмом; [53] эта ассоциация была несколько спорным, поскольку Батлер включает в полиэтнических и многовидовых сообществ , которые настаивают на «гибридности за точкой дискомфорта». [54] Тем не менее, четвертая книга научно-фантастической серии Patternist , Wild Seed , особенно соответствует идеям афрофутуристских тематических проблем, поскольку повествование о двух бессмертных африканцах Доро и Аньянву включает научно-фантастические технологии и альтернативную антиколониальную историю семнадцатого века. Америка. [55] [56]В самых простых научно-фантастических рассказах (которые также упоминаются в этой книге как «научная фантастика» и «научная фантастика») есть социальная классификация, обеспокоенная частями футуризма, предполагаемыми достижениями, а также планетаризмом. Эти фокусы или направления принимают во внимание широкий спектр высказываний и теорий относительно антиутопических или утопических частей будущих (или потенциально выборных) жизней или реальных факторов, включая, во многих примерах, контакты с посторонними людьми. [56] Другими словами, о хороших художественных произведениях нельзя судить по цвету кожи или расе. [57]

Графический роман Тима Филдера 2021 года Infinitum: An Afrofuturist Tale представляет собой частично историческое повествование о бессмертном африканском короле. [58]

В феврале 2021 года New York Times сообщила, что в наступающем году фанаты увидят ряд графических романов и комиксов на афрофутуристскую тематику, в том числе некоторые, посвященные вымышленному гену, и «переиздания афрофутуристических названий из домов комиксов, таких как DC. и Темная Лошадь ". [59] Это включает в себя новые романы « После дождя» , « Хардарс» , « Черная звезда» и « Бесконечность» , последний роман Тима Филдера, новый выпуск « Дальний сектор» Н.К. Джемисина , «Черная пантера » Та-Нехиси Коутс и многие другие произведения. выпустили комиксы, такие как EXO, а также предстоящий мультсериал под названием Иваджу . Примерно в то же время кенийский художник Кево Аббра, вдохновленный афрофутуризмом 1990-х годов, дал интервью, объяснив, как художественное выражение развивалось с течением времени и его нынешний художественный стиль. [60] 16 февраля вышел первый выпуск новой серии « Черная пантера ». [61]

Искусство [ править ]

Музейные и галерейные выставки [ править ]

Фотография короля Бритта из альбома в ноябре 2017 года

В рамках фестиваля MOMA PS1 король Бритт курировал Moondance: A Night in the Afro Future в 2014 году. С полудня до 18:00 13 апреля люди могли посетить Moondance и послушать лекции, живую музыку или посмотреть танцевальные представления в честь праздника. Афрофутуризм в современной культуре. [62] Шомбургский центр исследований черной культурыпровела плодотворную групповую выставку Визуальных афрофутуристов, посвященную однозначной научной фантастике и искусству, основанному на фэнтези. Шоу под названием «Разоблачение видений: алхимия черного воображения» проходило с 1 октября 2015 года по 16 января 2016 года. Ночь закрытия совпала с Днем черной книги комиксов Шомбурга. Кураторы Unveiling Visions - художник Джон Дженнингс (соучредитель дуэта художников Black Kirby с профессором Стейси Робинсон) и ученый-афрофутурист Рейнальдо Андерсон (основатель движения The Black Speculative Arts Movement). [63]В шоу приняли участие такие артисты, как Тони Пурьяр, Шиба Майя, Мшиндо Куумба, Эрик Уилкерсон, Манзел Боуман, Грей Уильямсон, Тим Филдер, Стейси Робинсон и Шон Аллейн. В примечаниях к вкладышу Unveiling Visions говорится: «выставка включает артефакты из коллекций Шомбурга, которые связаны с афрофутуризмом, спекулятивным воображением черных и культурным производством диаспоры. Предлагая свежий взгляд на силу спекулятивного воображения и борьбу за различные свободы выражения в популярной культуре, Unveiling Visions демонстрирует иллюстрации и другую графику, которая подчеркивает те, которые широко используются в научной фантастике, магическом реализме и фэнтези. На выставке представлены постеры к фильмам, комиксы, футболки, журналы, обложки компакт-дисков, афиши, религиозная литература и многое другое ". [64]

В апреле 2016 года Ниама Сафия Сэнди была куратором выставки под названием «Черная магия: AfroPasts / Afrofutures» в галерее Corridor в Бруклине, Нью-Йорк. [65] На выставке мультидисциплинарного искусства рассматривается взаимосвязь между магическим реализмом и афрофутуризмом через черную диаспору. [66] В описании коллекции Сэнди заявила: «В этой работе много оглядки назад и ожиданий ... [и есть много] празднования этих путешествий, независимо от того, являются ли они преднамеренными или вынужденными». [67]

Выставка Afro-Tech and the Future of Re-Invention проходила с 21 октября 2017 г. по 22 апреля 2018 г. [68] в Dortmunder U в Дортмунде, Германия, и на ней рассматривались «спекулятивные видения будущего и текущие разработки в области цифровых технологий». художники и изобретатели из Африки и африканской диаспоры .... " [69]

Эти художники-афрофутуристы использовали свое искусство как революцию, поскольку они видели его цель в том, чтобы вдохновить черных людей представить новые возможности и будущее. [70]

«Черный мегаполис: 30 лет афрофутуризма, комиксов, музыки, анимации, обезглавленных цыплят, героев, злодеев и негров» - моноспектакль, посвященный карьере карикатуриста и визуального афрофутуриста Тима Филдера. [71] Выставка, предназначенная для путешествий по нескольким галереям, открылась в New York Gallatin Galleries с 23 по 30 мая 2016 года. Куратором выставки был Бостон Филдер. На выставке были представлены как опубликованные, так и неопубликованные работы, от независимых комиксов для альтернативного журнала Between C&D и основные комиксы сделаны для Marvel Comics. «Черный Метрополис» был возрожден в Дом-музее Хэммондса в Атланте, штат Джорджия, к 30-летию музея с 12 октября по 25 ноября 2018 г. » [72]

Искусство афрофутуризма иногда совпадает с литературой афрофутуризма, например, в научно-фантастических комиксах. Как афрофутуризм исследует возможности, так и искусство в комиксах по афрофутуризму. Например, Черная пантера, фильм и комикс - это форма литературы афрофутуризма. [73]

Темы [ править ]

Феминизм [ править ]

«Вирус денге II» Вангечи Муту, 2017 г., и «Вирус денге», 2017 г.

В книге Джареда Ричардсона « Атака бугименщины: визуализация гротеска чернокожих женщин в афрофутуризме» [74] оценивается, как эстетика функционирует как пространство для чернокожих женщин, которые могут взаимодействовать с пересечением таких тем, как раса, пол и сексуальность. Представление и обращение с черными женскими телами деконструировано современниками-афрофутуристами и расширено до чужеродных и ужасных размеров такими художниками, как Вангечи Муту и Шошанна Вайнбергер.

Короткометражный фильм Бейонсе « Лимонад» 2016 года включал феминистский афрофутуризм в свою концепцию. Фильм показал музыкальный дуэт Ibeyi , художник Laolu Senbanjo , актрис Амандла Стенберг , Кувенжаней Уоллис и Zendaya , а также YouTube пение звезд Хлоя х Halle , балериной Михаэла Депринс и 2015 Sports Illustrated Спортсмен из года Серена Уильямс , [75] и сложная женская поэзия сомалийско-британского писателя  Варсана Шира . [76] Матери Трейвона Мартина (Сибрина Фултон),Майкл Браун (Лесли Макфадден), Эрик Гарнер (Гвен Карр) держат фотографии своих умерших сыновей в знак уважения к важности их жизни. [77] Роман Октавии Батлер « Сородичи » также исследует расширение прав и возможностей женщин через историю ее главного героя Даны. Книга исследует идею автономии и контроля над своей жизнью / судьбой. Исследуя силу женщин во времена рабства современности, Батлер может продемонстрировать стойкость женщин через суровые социальные факторы.

Гротеск [ править ]

В афро-сюрреалистическом манифесте [78] афро-сюрреализм сопоставляется с европейским сюрреализмом, причем европейский сюрреализм является эмпирическим. Это согласуется с эссе Трея Эллиса «Новая черная эстетика» [79] в том, что искусство стремится беспокоить. Образцы афро-футуристического искусства из старых произведений искусства, обновляющие их современными изображениями. Этот метод выводит на первый план эти прошлые образы и чувства, воспоминания или идеи вокруг них и объединяет их с новыми образами таким образом, чтобы представители нынешнего поколения все еще могли идентифицировать их. Афро-футуристические художники стремятся предложить девиантную красоту, красоту, в которой развоплощение негуманно, но отчетливо; Афро-футуристические художники размышляют о будущем, а афросюрреализм - о настоящем. [78]

Отчуждение [ править ]

Афрофутуризм использует представления о реальных реалиях чернокожих людей в прошлом и настоящем и пересматривает повествования, чтобы попытаться построить новые истины за пределами доминирующего культурного нарратива. Анализируя способы возникновения отчуждения, афрофутуризм пытается связать африканскую диаспору с ее историей и знаниями о расовых телах. Космос и инопланетяне функционируют как ключевые продукты элементов научной фантастики; Предполагается, что черные люди были первыми пришельцами, пришедшими через Средний проход . Их статус инопланетян означает пребывание в чужой стране без истории, а также отсутствие связи с прошлым благодаря традициям рабства, когда рабов заставляли отказываться от своих связей с Африкой в ​​интересах своего рабовладельца. [80]

Fons Americanus, Тейт Модерн, февраль 2020 г.

Кодво Эшун помещает первое отчуждение в контекст Среднего прохода. Он пишет, что афрофутуристские тексты пытаются переосмыслить рабство и отчуждение, используя «инопланетяне как гиперболический троп для исследования исторических терминов, повседневных последствий насильственно навязанного смещения и конституции субъективностей Черно-Атлантического океана». Это место антиутопического будущего и настоящих реалий помещает научную фантастику и романы, построенные вокруг антиутопических обществ, непосредственно в традициях черных реальностей. [81]

Вода [ править ]

Во многих различных работах афрофутуристов вода и черные женщины символически связаны [82] в их связи как с стиранием, так и с возникновением черной жизни. Эти значения, хотя и кажутся противоречащими друг другу, на самом деле играют роль и информируют друг друга. Примеры Afrofuturist работы дилинга с темой воды включают 2009 кенийского фильм Pumzi , различные песни в Беионса лимонада , работа Detroit Techno группы Drexciya , [31] и Кара Уокер 2019 скульптуры Фонса атепсапиз. [83]

Рекультивация [ править ]

Афрофутуризм связан с восстановлением тех идентичностей или перспектив, которые были утрачены. Когда Марк Дери придумал этот термин, он видел, что афрофутуризм порождает «тревожную антиномию: может ли сообщество, чье прошлое было намеренно стерто, а энергия которого впоследствии была поглощена поисками четких следов своей истории, представить себе возможное будущее? ? " [84] Кроме того, афрофутуризм не ограничивается какой-либо одной средой; есть афрофутуристические романы и музыкальные произведения. Но какой бы ни была среда, афрофутуризм включает в себя восстановление некоторого влияния на свою историю, историю, которая на протяжении большей части истории рассказывалась официальной культурой во имя силы белых. Именно по этой причине Дери говорит: «Афроамериканская культура в своей основе - это афрофутуризм». [85]Поскольку предки многих афроамериканцев были насильственно изгнаны со своей родины и лишены их истории, как и большинство рабов, любая культура, которая попала в лексикон чернокожих, по своей сути является афрофутуристским понятием. В его основе лежит восстановление стертого прошлого и создание будущего на основе этого переосмысленного прошлого.

В фильме [ править ]

Основная статья: Список афрофутуристических фильмов

В кино афрофутуризм - это включение истории и культуры чернокожих в научно-фантастические фильмы и связанные с ними жанры. The Guardian ' s Эшли Кларк сказал , что термин Afrofuturism имеет „аморфную природу“ , но что Afrofuturist фильмы «объединены одной главной темой: центрирования международного черного опыта в альтернативных и воображаемых реальностей, будь то вымысел или документальная, в прошлом или настоящем; научная фантастика или драма ". [86] The New York Times ' s Гленн Кенни говорит, „Afrofuturism более заметным в области музыки и изобразительного искусства , чем в кино, но есть фильмы, которые там освещают понятие по - разному.“ [87]

Отличие от африканского футуризма [ править ]

В 2019 году Ннеди Окорафор , нигерийско-американская писательница в жанре фэнтези и научной фантастики , начала категорически отвергать термин «афрофутуризм» как ярлык для своей работы и ввела в обращение термины афро-футуризм и афро-джьюджуизм. В октябре 2019 года она опубликовала эссе под названием «Определение африканского футуризма», в котором подробно описаны оба термина. [88] В этом эссе она определила африканский футуризм как подкатегорию научной фантастики, которая «напрямую связана с африканской культурой, историей, мифологией и мировоззрением ... и ... не отдает предпочтение и не центрирует Запад., "сосредоточен на оптимистических" видениях будущего "и написан (и сосредоточен) на" людях африканского происхождения ", когда они живут на африканском континенте . Таким образом, его центр находится в Африке, часто простирается на африканский континент, и включает черную диаспору , включая фэнтези, действие которой происходит в будущем, что делает повествование «больше научной фантастикой, чем фэнтези» и обычно содержит мистические элементы. Она отделила это от афрофутуризма, который, по ее словам, «позиционировал афроамериканские темы и проблемы» в В центре его определения. Она также описала африканизм как подкатегорию фантазии, которая "признает бесшовное сочетание истинно существующих африканских духовностей и космологийс образным ".

В феврале 2021 года Айгнер Лорен Уилсон из Tor.com объяснила сложность поиска книг в этом поджанре тем, что многие учреждения «относятся к афрофутуризму и афрофутуризму как к одному и тому же», хотя разница между ними очевидна. Она сказала, что афро-футуризм «сосредоточен вокруг Африки и ее народов», в то время как афрофутуризм - это научно-фантастическая подкатегория о «чернокожих в диаспоре», часто включающая рассказы о тех, кто находится за пределами Африки, в том числе в «колонизированных западных обществах». [89] Уилсон далее перечислил список историй и книг из жанра, освещающих Africanfuturism: Антология ( под редакцией Воли Talabi), Namwali Serpell «s Старый Drift ,Ннеди Окорафор« Лагуна» , « Добыча богов» Ники Дрейдена, « Ифе-Иёку» Дональда Экпеки, «Сказка об Имадеюнуагбон» и « Девочки - войны» Точи Онебучи . Другой рецензент назвал «Лагуну Окорафор», в которой «рассказывается история прибытия инопланетян в Нигерию», как произведение африканского футуризма, требующее от читателя «активного участия в создании альтернативного будущего, которое строит роман», что означает, что читатель становится частью «творческой беседы». [90]

Гэри К. Вулф сделал обзор « Африканский футуризм: антология» , который редактировал Воле Талаби в феврале 2021 г. [91] Он благодарит Ннеди Окорафор за создание «африканского футуризма», отмечая, что он описывает «научную фантастику, в большей степени ориентированную на Африку», хотя и не уверен, приживется ли ее термин «африканизм», аналогичный термину фэнтези. Говоря, что и то и другое полезно, он говорит, что ему не нравится, как они связаны «с корнем, а не с префиксом», когда «футуризм» лишь немного приписывает научную фантастику и фэнтези. Он по-прежнему называет книгу «прочной антологией», говоря, что она бросает вызов идее рассматривать африканскую научную фантастику как монолитную. Рассказы в книге включают «Эголи» Т.Л. Хучу, «Ят Мадит» Дилмана Дилы, «За нашими ирисами» Тлотло Цамаасе, «Форт Кваме» Дерека Лубангакене, «Создатель дождя» Мази Нвонву, «Плоды калабаса»Рэфиат Алию, "Лекки Лекки" Маме Бугума Дьен и "Восход солнца" Ннеди Окорафор.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Дери, Марк (1993). «Черное в будущее: интервью с Сэмюэлем Р. Делани, Грегом Тейтом и Тришей Роуз». The South Atlantic Quarterly . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press: 736. OCLC  30482743 .
  2. ^ Rambsy II, Ховард (14 апреля 2012). «Записная книжка афрофутуризма» . Культурный фронт . Проверено 26 марта 2014 .
  3. ^ a b Яшек, Лиза (ноябрь 2006 г.). «Афрофутуризм, научная фантастика и история будущего» . Социализм и демократия . 20 (3): 41–60. DOI : 10.1080 / 08854300600950236 . S2CID 20605379 . 
  4. ^ Уомакк, Ytasha. Афрофутуризм: мир черной научной фантастики и фэнтези-культуры. Vol. Первое издание, Independent Publishers Group, 2013.
  5. ^ Мудрый, Кэти. "Антирасистская педагогика в искусстве: серия выступлений ЕНТ дает видение будущего" . D Magazine . Архивировано 5 февраля 2021 года . Проверено 5 февраля 2021 года .
  6. ^ Мойер, Шелби Роу. «Свобода афрофутуризма» . 425 Журнал . Архивировано 9 февраля 2021 года . Проверено 10 февраля 2021 года .
  7. ^ «Призывы к документам». Каллалу . 26 (3): 932–934. 2003. DOI : 10,1353 / cal.2003.0081 .
  8. ↑ Thrasher, Steven W. (7 декабря 2015 г.). «Афрофутуризм: переосмысление науки и будущего с черной точки зрения» . Хранитель .
  9. ↑ Риз, Аарон (30 июня 2015 г.). «Путешествие в Ваканду: афрофутуризм и Черная пантера» . ComicsAlliance . Проверено 14 июля 2017 года .
  10. Перейти ↑ van Veen, Tobias C. (2013). «Сосуды передачи: аллегории афрофутуризма у Джеффа Миллса и Джанель Монаэ» . Dancecult . 5 (2): 7–41. DOI : 10.12801 / 1947-5403.2013.05.02.02 .
  11. Перейти ↑ Buchwald, Dagmar (2012). "Подземелье Черного Солнца: Музыка AlieNation". In Berressem, Hanjo; Бухер, Майкл; Швагмайер, Уве (ред.). Между наукой и фантастикой: полая Земля как концепция и самонадеянность . LIT Verlag Munster. п. 109. ISBN 978-3-643-90228-3.
  12. ^ a b Редделл, Трейс (2013). «Этнофоргия и аутсайдерский афрофутуризм» . Dancecult . Электронная почта Университета Гриффита. 5 (2): 89–90. DOI : 10.12801 / 1947-5403.2013.05.02.05 .
  13. ^ Loudermilk, A. (3 октября 2016). «Навсегда там: 25 участников эпохи космических дискотек 1976–1986» . PopMatters . Архивировано 23 октября 2016 года . Проверено 23 октября +2016 .
  14. ↑ Фитцпатрик, Роб (14 мая 2014 г.). «101 самая странная запись на Spotify: Warp 9 - It's A Beat Wave» . Хранитель . Архивировано 21 декабря 2016 года . Проверено 13 декабря +2016 .
  15. ^ La Ferla, Ruth (12 декабря 2016). «Афрофутуризм: следующее поколение (опубликовано в 2016 году)» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано 20 мая 2017 года . Проверено 28 октября 2020 года . 
  16. ↑ Джексон, Панама (16 февраля 2021 г.). "28 дней черноты обложки альбома с VSB, День 16: Aquemini Outkast (1998)" . Корень . Архивировано 16 февраля 2021 года . Проверено 16 февраля 2021 года .
  17. ^ Дери, Марк (1994). «Черное в будущее: интервью с Сэмюэлем Р. Делани, Грегом Тейтом и Тришей Роуз» (PDF) . Войны пламени: дискурс киберкультуры . Дарем, Северная Каролина: Duke University Press: 180. Архивировано (PDF) из оригинала 10 марта 2016 года . Проверено 5 марта +2016 .
  18. ^ Алондра Нельсон (Респондент) (2010). Афрофутуризм (Youtube).
  19. ^ Нельсон, Алондра (2002). «Введение» . Социальный текст . 20 (2): 1–15. DOI : 10.1215 / 01642472-20-2_71-1 . S2CID 143327773 . 
  20. ^ Каперсы, I.Bennett (8 февраля 2019). «Афрофутуризм, критическая теория расы и полицейская деятельность в 2044 году» . Обзор права Нью-Йоркского университета, Vol. 94, С. 101, 2019 . SSRN 3331295 . Архивировано 16 июня 2020 года . Проверено 13 февраля 2021 года . 
  21. ^ a b c Ла Ферла, Рут (12 декабря 2016 г.). «Афрофутуризм: следующее поколение» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано 20 мая 2017 года . Проверено 2 января 2017 . 
  22. ^ a b Фрэнк, Присцилла (25 апреля 2016 г.). «Ваш краткий и подробный путеводитель по афрофутуризму» . HuffPost . Архивировано 15 марта 2017 года . Проверено 14 марта 2017 года .
  23. ^ Bakare, Lanre (24 июля 2014). «Афрофутуризм улетает: от Сан Ра к Жанель Монаэ» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Архивировано 15 марта 2017 года . Проверено 14 марта 2017 года . 
  24. ^ Bakare, Lanre (24 июля 2014). «Афрофутуризм улетает: от Сан Ра к Жанель Монаэ» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Архивировано 15 марта 2017 года . Дата обращения 8 ноября 2020 . 
  25. ↑ Доллар, Стив (5 сентября 2017 г.). «Вместе с« Кусо »« Летающий лотос »сплавляет чувство панк-рока в режиссерском дебюте» . NBC News . Архивировано 9 ноября 2020 года . Дата обращения 8 ноября 2020 .
  26. ^ janellemonae (10 октября 2013 г.), Janelle Monáe - PrimeTime ft. Miguel [Официальное видео] , получено 5 марта 2016 г.
  27. ^ Жанель Монэ (3 октября 2008). «Джанель Моне - Многие луны [официальный короткометражный фильм]» . Проверено 21 апреля 2018 г. - через YouTube.
  28. Перейти ↑ Gonzales, Michael A. (1 октября 2013 г.). «[ЧЕРНЫЙ АЛЬТЕР] Что такое афрофутуризм?» . Эбеновое дерево . Архивировано 3 марта 2014 года . Проверено 14 февраля 2014 года .
  29. ^ Calveri, Джон (2 сентября 2010). «Жанель Моне: новый пионер афрофутуризма» . Quietus . Проверено 16 марта 2014 года .
  30. ↑ Барроу, Джерри Л. (14 апреля 2009 г.). «5 лучших научно-фантастических фильмов всех времен Джанель Моне» . The Urban Daily: Beats, Buzz и образ жизни . Архивировано 31 октября 2013 года . Проверено 19 марта 2014 .
  31. ^ a b Womack, Ytasha (2013). Афрофутуризм: мир черной научной фантастики и фэнтези-культуры . Чикаго Ревью Пресс. п. 70. ISBN 9781613747995. Архивировано 25 июля 2020 года . Дата обращения 17 октября 2016 .
  32. ^ "((Трилогия темной стороны)) Книга первая: Открытие - Уильям Хаяши" . www.thedarksidetrilogy.com . Архивировано 28 ноября 2020 года . Проверено 5 марта +2016 .
  33. ↑ Хаяси, Уильям (4 декабря 2009 г.). Открытие: Том 1 трилогии Darkside . Xlibris. ISBN 978-1441586940.
  34. ^ Желто - Tempestt (28 мая 2012). «Черное в будущее: интервью с Кристой Франклин» . Архив искусств Чикаго: проект в шестидесяти дюймах от центра . Архивировано 13 декабря 2013 года . Проверено 19 марта 2014 .
  35. ^ "Солнечное искусство Шалы" . www.shalasolarart.com . Архивировано 3 ноября 2018 года . Дата обращения 17 мая 2018 .
  36. ^ «В этом году Чикаго стал музеем под открытым небом» . Журнал Чикаго . Архивировано 11 мая 2018 года . Дата обращения 17 мая 2018 .
  37. ^ «Подающие надежды художники Нового Орлеана недавно нашли большой стенд для работы» . NOLA.com . Архивировано из оригинала на 1 января 2018 года . Проверено 18 марта 2017 года .
  38. ^ Хирш, Jennie (22 мая 2014). «Деметриус Оливер» . Искусство в Америке . Архивировано 18 марта 2017 года . Проверено 18 марта 2017 года .
  39. ^ "Художник-афрофутурист Сайрус Кабиру сохраняет память о велосипедах 'Black Mamba' на убыль в Кении" . Хорошо, Африка . 19 июля 2016 года Архивировано из оригинала 23 июля 2017 года . Проверено 18 марта 2017 года .
  40. ^ Сейбел, Брендан. «Кенийский научно-фантастический короткометражный фильм« Пумзи »попал на Сандэнс с антиутопией» . ПРОВОДНОЙ . Архивировано 19 марта 2017 года . Проверено 18 марта 2017 года .
  41. ^ Рыжик, Мелена (23 февраля 2018). «Афрофутуристические проекты« Черной пантеры »(опубликовано в 2018 году)» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано 5 ноября 2020 года . Проверено 28 октября 2020 года . 
  42. ^ Патчи, Мэтт (2 февраля 2021 г.). «Афрофутуристический мультсериал Идриса Эльбы выходит на Crunchyroll» . Многоугольник . Архивировано 3 февраля 2021 года . Проверено 3 февраля 2021 года .
  43. ↑ Тернер, Эшли (8 февраля 2021 г.). «Идрис Эльба и жена Сабрина представляют новое афро-футуристическое аниме через потоковую службу Crunchyroll:« Мы оба фанаты жанра » » . Атланта Блэк Стар . Архивировано 8 февраля 2021 года . Проверено 9 февраля 2021 года .
  44. ^ Doe, Hellen (5 февраля 2021). «Запущены спекулятивные фантастические комиксы и анимационные материалы по афрофутуризму в Атланте» . Лента новостей . Архивировано 5 февраля 2021 года . Проверено 5 февраля 2021 года .
  45. Перейти ↑ Contreras, Russell (14 февраля 2021 г.). «Афрофутуризм: расцвет черной фантастики и фэнтези» . Axios . Архивировано 16 февраля 2021 года . Проверено 16 февраля 2021 года .
  46. ^ Hartel, Мэри (14 февраля 2021). «Центр афрофутуристических исследований стремится поднять голоса черных на различных платформах» . The Daily Iowan . Архивировано 16 февраля 2021 года . Проверено 16 февраля 2021 года .
  47. ^ Bould, Марк. «Корабли, приземлившиеся давно: афрофутуризм и черная фантастика». Научно-фантастические исследования 34,2 (июль 2007 г.): 177–186. JSTOR  4241520
  48. ^ Томас, Шери (2000). Томас, Шери (ред.). Темная материя: век спекулятивной фантастики из африканской диаспоры . Уорнер Аспект. ISBN 0446525839.
  49. ^ Yaszek, Лиза (2005). "Афрофутуристическое чтение Человека-невидимки Ральфа Эллисона" (PDF) . Переосмысление истории . 9 (2–3): 297–313. DOI : 10.1080 / 13642520500149202 . S2CID 19585117 . Архивировано 4 августа 2016 года (PDF) . Проверено 2 апреля 2017 года .  
  50. ↑ Розенберг, Алисса (17 октября 2017 г.). «В восторге от« Черной пантеры »? У нас есть четыре месяца, чтобы освежить в памяти афрофутуризм» . Вашингтон Пост . Дата обращения 9 апреля 2019 .
  51. ^ Альспах, Арди. «Определение жанра: 7 романов афрофутуризма» . barnesandnoble.com . Архивировано 15 марта 2017 года . Проверено 14 марта 2017 года .
  52. ^ Выводка Октавия: фантасты история из движений социальной справедливости . Имариша, Валида, Браун, Эдриенн М., Томас, Шери Р., Институт анархистских исследований. Окленд, Калифорния. 23 марта 2015 г. ISBN 978-1-84935-210-9. OCLC  934626436 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  53. ^ Синкер, Марк. «Любить инопланетянина». The Wire 96 (февраль 1992 г.): 30–32.
  54. ^ Килгор, De Witt Дуглас и Ranu Samantrai. «Мемориал Октавии Э. Батлер». Научно-фантастические исследования 37.3 (ноябрь 2010 г.): 353–361. JSTOR  25746438 .
  55. ^ Канаван, Джерри. « Выведен, чтобы быть сверхчеловеком: комиксы и афрофутуризм в серии Patternist Октавии Батлер. Архивировано 11 декабря 2015 года в Wayback Machine ». Paradoxa 25 (2013): 253–287.
  56. ^ a b Хейворд, Филип, изд. (18 мая 2004 г.). Вне планеты . Издательство Джона Либби. DOI : 10.2307 / j.ctt2005s0z . ISBN 978-0-86196-938-8. Архивировано 14 февраля 2021 года . Проверено 12 ноября 2020 .
  57. ^ Младший, Роберт Файкс (осень 2001 г.). «Как основные редакторы книжного обозрения стереотипы черных авторов». Журнал чернокожих в высшем образовании (33): 110–113. DOI : 10.2307 / 2678936 . JSTOR 2678936 . 
  58. ↑ Ито, Роберт (7 февраля 2021 г.). «За пределами« Черной пантеры »: афрофутуризм процветает в комиксах» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 7 февраля 2021 года . Проверено 9 февраля 2021 года .
  59. ↑ Ито, Роберт (7 февраля 2021 г.). «За пределами« Черной пантеры »: афрофутуризм процветает в комиксах» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 7 февраля 2021 года . Проверено 9 февраля 2021 года .
  60. ^ «В центре внимания:« Призрачный гонщик Кибера »Кево Аббры - олицетворение афрофутуризма» . Хорошо, Африка . 10 февраля 2021 года. Архивировано 11 февраля 2021 года . Проверено 11 февраля 2021 года .
  61. ↑ Стоун, Сэм (16 февраля 2021 г.). "Король в черном - Черная пантера №1 заставляет Ваканду идти на войну" . CBR . Архивировано 16 февраля 2021 года . Проверено 16 февраля 2021 года .
  62. ^ "Король Бритт представляет MOONDANCE, ночь в афро-будущем" . Архивировано из оригинала на 1 октября 2018 года . Проверено 25 апреля 2017 года .
  63. ^ "Черное движение спекулятивного искусства" . Движение черных спекулятивных искусств . Архивировано 29 октября 2018 года . Проверено 20 февраля 2019 .
  64. ^ «Unveiling Visions: The Alchemy of the Black Imagination. 1 октября 2015 г. - 16 января 2016 г., Шомбургский центр исследований в черной культуре» . Публичная библиотека Нью-Йорка . 2019. Архивировано 29 октября 2018 года . Проверено 20 февраля 2019 .
  65. ^ "Черная Магия: Афрофропасты / Выставка Афрофутур" . Архивировано 26 апреля 2017 года . Проверено 25 апреля 2017 года .
  66. ^ «Черная магия и афрофутуризм из диаспоры занимают центральное место на выставке в Бруклине» . Архивировано 26 апреля 2017 года . Проверено 25 апреля 2017 года .
  67. ^ Фрэнк, Присцилла. «Ваш краткий и подробный путеводитель по афрофутуризму» . Архивировано 15 марта 2017 года . Проверено 14 марта 2017 года .
  68. ^ "Афро-техническая выставка" . Архивировано 17 марта 2018 года . Проверено 20 марта 2018 года .
  69. ^ "Брошюра выставки афро-технологий" (PDF) . Архивировано 9 мая 2018 года (PDF) . Проверено 20 марта 2018 года .
  70. ^ Wofford, Тобиас (2 ноября 2017). «Afrofutures: Африка и эстетика черной революции». Третий текст . 31 (5–6): 633–649. DOI : 10.1080 / 09528822.2018.1431472 . S2CID 219623263 . 
  71. ^ "Тим Филдер: Черный Метрополис" . Галлатинские галереи . 4 мая 2016 года. Архивировано 29 октября 2018 года . Проверено 20 февраля 2019 .
  72. ^ "Выставки" . Дом-музей Хаммондс . Архивировано 29 октября 2018 года . Проверено 20 февраля 2019 .
  73. ↑ Гийом, Кристина (4 сентября 2020 г.). «Книжный брифинг: воображая черное будущее» . Атлантика . Архивировано 27 ноября 2020 года . Дата обращения 19 ноября 2020 .
  74. ^ Ричардсон, Джаред (2012). "Атака Boogeywoman: Визуализация гротеска черных женщин в афрофутуризме" . Журнал Art Papers . 36 (6). Архивировано из оригинала 12 декабря 2015 года . Проверено 13 марта 2017 года .
  75. ^ Прайс, SL "Серена Уильямс - Спортсмен года в SI" . www.si.com . Архивировано 11 декабря 2017 года . Проверено 25 апреля 2016 года .
  76. ↑ Leaf, Aaron (23 апреля 2016 г.). «Ibeyi, Laolu Senbanjo, Уорсон Шир Показанный в Бейонсе„Лимонад “ » . Хорошо, Африка. Архивировано из оригинального 25 апреля 2016 года . Проверено 23 апреля 2016 года .
  77. ^ «Trayvon Мартин, Майкл Браун и Эрик Гарнер Матери Появляются в„лимонад“видео Бейонсе» . Essence.com . 24 апреля 2016 года Архивировано из оригинала 25 апреля 2016 года . Проверено 25 апреля 2016 года .
  78. ^ a b Миллер, Д. Скотт. «Поколение афроСюрреалистов: МАНИФЕСТ AFROSURREAL» . Архивировано из оригинального 14 декабря 2013 года.
  79. ^ Эллис, Трей (1989). «Новая черная эстетика». Каллалу (38): 233–243. DOI : 10.2307 / 2931157 . JSTOR 2931157 . 
  80. ^ Майер, Рут (2000). « „ Африка Как инопланетянка будущее“: Ближний проезд, Afrofuturism и Постколониальные Waterworlds». Amerikastudien / Американские исследования . 45 (4): 558. JSTOR 41157608 . 
  81. ^ Eshun, Kodwo (2003). «Дальнейшие соображения афрофутуризма». CR: Обзор нового столетия . 3 (2): 287–302. DOI : 10.1353 / ncr.2003.0021 . S2CID 13646543 . 
  82. ^ «Представляет Афрофутуризм: Водные войны» . girlsinfilm.net . Архивировано 21 июля 2020 года . Проверено 21 июля 2020 года .
  83. ^ Тейт. "Фонс Американуса Кара Уокер - присмотритесь" . Тейт . Архивировано 25 июля 2020 года . Проверено 21 июля 2020 года .
  84. ^ Дери, Марк (1994). «Черное в будущее: интервью с Сэмюэлем Р. Делани, Грегом Тейтом и Тришей Роуз». В Дери, Марк (ред.). Пламенные войны: дискурс киберкультуры (PDF) . Дарем, Северная Каролина : Университет Дьюка. п. 180. ISBN  978-0-8223-1540-7. Архивировано 11 декабря 2020 года (PDF) . Проверено 5 февраля 2021 года .
  85. ^ Дери, Марк (1 февраля 2016 г.). «Черное в будущее: афрофутуризм 1.0» . Fabrikzeitung . Архивировано 13 февраля 2021 года . Проверено 5 февраля 2021 года .Black to the Future впервые появился в несколько ином виде в The South Atlantic Quarterly , 92: 4, осень 1993; эта версия могла быть впервые опубликована в ноябре 2002 г. Заархивирована 13 июня 2014 г. на Wayback Machine .
  86. ^ Кларк, Эшли (2 апреля 2015 г.). «Афрофутуризм в кино: пятерка лучших» . Хранитель . Архивировано 10 августа 2020 года . Проверено 17 января 2018 .
  87. Рианна Кенни, Гленн (13 марта 2018 г.). «Изучение афрофутуризма в кино, где научная фантастика и мифология размыты» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 9 ноября 2020 года . Проверено 13 марта 2018 .
  88. ^ Okorafor, NNEDI (11 октября 2019). «Определение афро-футуризма» . Blogspot . Архивировано 11 февраля 2021 года . Проверено 11 февраля 2021 года .
  89. ^ Уилсон, Aigner Loren (10 февраля 2021). «Ваш путеводитель по африканистической научной фантастике» . Tor.com . Архивировано 11 февраля 2021 года . Проверено 11 февраля 2021 года .
  90. ^ Ncube, Гибсон (14 февраля 2021). «Пришельцы в Лагосе: научно-фантастический роман« Лагуна »предлагает смелое новое будущее» . Разговор . Архивировано 16 февраля 2021 года . Проверено 16 февраля 2021 года .
  91. Перейти ↑ Wolfe, Gary K. (16 февраля 2021 г.). «Гэри К. Вулф рассматривает афрофутуризм: антология, отредактированный Воле Талаби» . Журнал Locus . Архивировано 15 февраля 2021 года . Проверено 16 февраля 2021 года .

Библиография [ править ]

  • Андерсон, Рейнальдо; Джонс, Чарльз Э., ред. (2015). Афрофутуризм 2.0: восстание астро-черноты . Lexington Books. ISBN 978-1498510509.
  • Барр, Марлин С. (2008). Афро-будущие женщины: темнокожие писатели наметили траекторию новейшей новой волны научной фантастики . Колумбус: Издательство государственного университета Огайо. ISBN 9780814210789.
  • Булд, Марк; Рон Шейверс, ред. (Июль 2007 г.). «Спецвыпуск об афрофутуризме» . Научно-фантастические исследования . 34 (2).
  • Дофин, Гэри (2006). «Они пришли до матрицы» . Архивировано из оригинального 15 марта 2012 года. (Афрофутуристический фильм)
  • Дери, Марк (2002). «Черное в будущее: афро-футуризм 1.0» . rumori (список рассылки) . Проверено 13 февраля 2014 .
  • Дери, Марк (1994). «Черное будущее: интервью с Сэмюэлем Р. Делани, Грегом Тейтом и Тришей Роуз» . В Дери, Марк (ред.). Flame wars: дискурс киберкультуры . Издательство Университета Дьюка. ISBN 9780822315407.
  • Дэвид, Марио (2007). "Афрофутуризм и возможность пост-соула в черной популярной музыке". Афро-американский обзор . 41 (4): 695–707. DOI : 10.2307 / 25426985 . JSTOR  25426985 .
  • ДеФранц, Томас Ф. (2003). «Верьте в шумиху: шумиха Уильямса и афрофутуристического кинопроизводства» . Огнеупорный: Журнал развлекательных средств массовой информации . 4 . Проверено 1 апреля 2014 года .
  • Эшун, Кодво (1998). Ярче солнца: приключения в звуковой фантастике . Книги квартета. ISBN 9780704380257.
  • Филдер, Тим (2020). ИНФИНИТУМ: афрофутуристическая сказка . HarperCollins Amistad. ISBN 9780062964083.
  • Эшун, Кодво (2003). «Дальнейшие соображения афрофутуризма». CR: Обзор нового столетия . 3 (2): 287–302. DOI : 10.1353 / ncr.2003.0021 . S2CID  13646543 .
  • Фрэнсис, Риз. «Что такое афрофутуризм? (Серия)» . Акер: Футуристически древний . Проверено 26 марта 2014 .
  • Хикс, Чинкве (апрель 2004 г.). "Что такое афрофутуристическое искусство?" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 16 января 2014 года . Проверено 15 января 2014 года .
  • Льюис, Джордж Э. (2008). «Специальный выпуск о технологиях и черной музыке в Америке» . Журнал Общества американской музыки . 2 (2).
  • Майер, Рут (2000). « „ Африка Как инопланетянка будущее“: Ближний проезд, Afrofuturism и Постколониальные Waterworlds». Amerikastudien / Американские исследования . 45 (4): 555–566. JSTOR  41157608 .
  • Нельсон, Алондра (весна 2000 г.). «Афрофутуризм: видения прошлого и будущего». Цветные линии: 34–37.
  • Нельсон, Алондра, изд. (3 июня 2002 г.). Афрофутуризм: специальный выпуск социального текста . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0822365457.
  • Рокеймур, Марк А. (27 февраля 2002 г.). "Что такое афрофутуризм?" . Авторы Ден . Архивировано из оригинального 29 августа 2003 года . Проверено 16 января 2014 года .
  • Вайнер, Иона (20 июня 2008 г.). «Лил Уэйн, Та Картер III и вторжение афронавтов» . Шифер . Проверено 16 января 2014 года .
  • Уильямс, Бен (2001). «Черные секретные технологии: Детройтское техно и информационная эпоха» . В Нельсоне; и другие. (ред.). Техниколор: раса, технологии и повседневная жизнь . NYU Press. С.  154–176 . ISBN 9780814736043.
  • Томас, Шери (2000). Томас, Шери (ред.). Темная материя: век спекулятивной фантастики из африканской диаспоры . Уорнер Аспект. ISBN 0446525839. Темная материя
  • Томас, Шери (2004). Томас, Шери (ред.). Темная материя: чтение костей . Уорнер Аспект. ISBN 0446693774. Темная материя: читая кости
  • Вомак, Иташа (1 октября 2013 г.). Афрофутуризм: мир черной научной фантастики и фэнтези-культуры . Чикаго Ревью Пресс. ISBN 9781613747964.
  • Яшек, Лиза (июнь 2005 г.). "Афрофутуристическое чтение Человека-невидимки Ральфа Эллисона". Переосмысление истории . 9 (2–3): 297–313. DOI : 10.1080 / 13642520500149202 . S2CID  19585117 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Afrofuturism.net
  • Афрофутуризм - Литературная и критическая теория - Оксфордские библиографии
  • Black (s) to the Future - французский