Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Бомба
Бэйле де Лоиза Aldea.gif
Танцующие Бомба и Плена
Стилистическое происхождениеАфро-пуэрториканские ритмы
Культурное происхождениеПуэрто-Рико
Другие темы
Музыка Пуэрто-Рико
Бомба-1
Музыка Пуэрто-Рико
Феникс-Музей музыкальных инструментов-Выставка Пуэрто-Рико-Куатро 1900-1915.jpg
A (ок. 1900 - 1915) пуэрториканец Куатро
Общие темы
Статьи по Теме
Жанры
Националистические и патриотические песни
Национальный гимнLa Borinqueña
Региональная музыка
  • v
  • т
  • е

Bomba является как традиционный танец и музыкальный стиль в Пуэрто - Рико . [1] Его истоки уходят корнями в историю африканского рабства на острове, но сегодня он превратился в общественное выражение пуэрториканской культуры. Хотя Bomba может использоваться как общее название для ряда ритмов, это действительно творческое, интерактивное взаимодействие между танцорами, перкуссионистами и певцами. Сегодня это общественная деятельность в центрах происхождения в Лоизе , Сантурсе , Маягуэсе и Понсе . Кроме того, мигранты из Пуэрто-Рико принесли эту традицию в некоторые части США.. материк. [1] [2]

Пуэрто-риканская бомба - первая местная музыка Пуэрто-Рико, созданная рабами на сахарных плантациях более 400 лет назад. [3] Африканские рабы были доставлены в Пуэрто-Рико испанцами в 1600-х годах. Рабы были из разных африканских племен, и с помощью этой музыки они могли общаться. Это пуэрториканский, потому что в нем есть элементы таинос ( араваков ), такие как марака и куас (две деревянные палки, которые ранее играли у бочки с бомбой), испанцы любят шаги в танцах и наибольшее влияние оказывают африканские родные. Это представляет собой смесь культур Пуэрто-Рико. В Bomba есть 4 инструмента: Cuá, Maraca, барабан Buleador и барабан Subidor. вБатей (городок сахарников)или Sobera'o (круг или танцевальная площадка), Subidor будет оценивать звуки для шагов, которые делает танцор, а Buleador или Follower следует ритму, который постоянно воспроизводится, пока «Cantador / a» (певец) не скажет об этом . Танцовщица входит в Батей, чтобы прогуляться, хвастаться, отмечая свою территорию и пространство. Танцовщица приветствует Primo Barrel и начинает свои «Piquetes» (импровизированные шаги бомбы). Танцор со своими «Piquetes» будет создавать свою собственную музыку и историю, вдохновляясь песней. Кроме того, танцор бросает вызов Primo Barrel Player («Токадор / а»), выполняя ритмичный диалог и усложняя его / нее. Наконец, когда танцор заканчивает давать «Piquetes», он снова кланяется Primo Barrel, и следующий танцор выполняет точно такой же протокол. «Пикетес» должны обладать «элегантностью, твердостью и формой.«Фигуры» - это «Piquetes», которые должны исполняться с «элегантностью» и «твердостью». Во время танца иногда публика кричит «Говори!» Это потому, что танцор ведет музыкальную беседу или общается с танцором. Бомба Барабан (Примо) через его / ее «Piquetes». Традиционно «Bailadores» (танцоры-мужчины) исполняют свои «Piquetes» своим телом, а «Bailadoras» (танцоры-женщины) - телом и / или юбкой с нижней юбкой. . Традиционная мужская одежда бомбы - это белая шляпа, белая рубашка и черные или белые брюки. Женщины носили тюрбаны, белую рубашку и юбку с нижней юбкой. Нижние юбки были созданы вручную, чтобы кокетливо показать их мужчинам и вызвать зависть. среди других танцовщиц. Как держать и использовать юбку в танце Бомба уникально.Это потому, что танцор ведет музыкальный разговор или общается с Дрессером через свои пикеты.[4] [5] [6] [7]

Вначале бочка называлась Бомба, отсюда и название этой старинной традиционной музыки. Они создали бочку из бочек, которые испанцы принесли рабам, чтобы заполнить ром, произведенный на пуэрториканских плантациях во времена рабства. Используемая кожа - козья. Кожа женского козла используется для Primo Barrels, потому что его звук более резкий, а мужской используется для Buleador Barrels, чтобы звук был более серьезным. Primo Barrel меньше и меньше ширины, так что он имеет высокий звук и позволяет пикетам танцора выделяться. С другой стороны, ствол Buleador Barrel стал больше и шире, чтобы звук был серьезным. Землевладельцы позволяли рабам играть в Бомбу, когда они хотели, и те несколько раз они вели их, потому что именно так они могли «забыть»что они были порабощены и исцеляют свою боль. С помощью Бомбы они исцеляли свои боли, устраивали свадьбы и восстания, боролись против землевладельцев и трудовой эксплуатации, они использовали ее в своих религиях (Пояснительная записка: Бомба является культурной, а не религиозной, если они использовали ее для своих религий, то это было их решение, но изначально это было сделано не по религиозным причинам) короче говоря, все. Есть также французские, голландские и английские элементы. Песни "Seises de Bomba" ("Bomba Sixes") разделены на куплеты и чередуются припевы, а куплеты импровизированы в соответствии с рассказом или музыкальной темой. В этих песнях рассказываются события повседневной жизни. Публика всегда должна повторять припев после каждого куплета.борясь против землевладельцев и трудовой эксплуатации, они использовали это в своих религиях (Пояснительная записка: Бомба является культурной, а не религиозной, если они использовали ее для своих религий, это было их решение, но изначально это не было сделано по религиозным причинам), в короче, все. Есть также французские, голландские и английские элементы. Песни "Seises de Bomba" ("Bomba Sixes") разделены на куплеты и чередуются припевы, а куплеты импровизированы в соответствии с рассказом или музыкальной темой. В этих песнях рассказываются события повседневной жизни. Публика всегда должна повторять припев после каждого куплета.борясь против землевладельцев и трудовой эксплуатации, они использовали это в своих религиях (Пояснительная записка: Бомба является культурной, а не религиозной, если они использовали ее для своих религий, это было их решение, но изначально это не было сделано по религиозным причинам), в короче, все. Есть также французские, голландские и английские элементы. Песни "Seises de Bomba" ("Bomba Sixes") разделены на куплеты и чередуются припевы, а куплеты импровизированы в соответствии с рассказом или музыкальной темой. В этих песнях рассказываются события повседневной жизни. Публика всегда должна повторять припев после каждого куплета.это было их решение, но изначально это не было сделано по религиозным причинам), короче говоря, все. Есть также французские, голландские и английские элементы. Песни "Seises de Bomba" ("Bomba Sixes") разделены на куплеты и чередуются припевы, а куплеты импровизированы в соответствии с рассказом или музыкальной темой. В этих песнях рассказываются события повседневной жизни. Публика всегда должна повторять припев после каждого куплета.это было их решение, но изначально это не было сделано по религиозным причинам), короче говоря, все. Есть также французские, голландские и английские элементы. Песни "Seises de Bomba" ("Bomba Sixes") разделены на куплеты и чередуются припевы, а куплеты импровизированы в соответствии с рассказом или музыкальной темой. В этих песнях рассказываются события повседневной жизни. Публика всегда должна повторять припев после каждого куплета.Публика всегда должна повторять припев после каждого куплета.Публика всегда должна повторять припев после каждого куплета.

Важные семьи Бомбы в Пуэрто-Рико - это Сепеда из Сантурсе, Айяла из Лоиза, Альдуэн из Маягуэса и другие. Братья Эммануэли Натер (Хосе, Хорхе и Виктор, студенты и друзья Сепеды) с их Центром культурных исследований вечных корней (Centro de Investigación Cultural Raíces Eternas) (CICRE на испанском языке), созданным в Пуэрто-Рико в течение так называемых 90-х Бомбазос ". Они были посвящены «спуску» Бомбы с высокой сцены, чтобы пуэрториканцы и все остальные могли больше участвовать и изучать эту фольклорную музыку. Благодаря этому сегодня во многих частях Пуэрто-Рико и Соединенных Штатов есть «Бомбазо». Это современная и развитая версия древних танцев Бомбы. Сегодня благодаря этому рождается «Поколение Бомбазо».

Есть 16 ритмов Бомбы, [8]но 6 основных, и эти производные другие - Sicá («ходьба»), Yubá (медленный темп чувств, печали и смелости, играемый в основном для пожилых людей, регион Катаньо и Сантурсе), Cuembé (кокетливый и чувственный ритм, в основном танцующий в пары, регионально Сантурсе и Катаньо), Сейс Корридо (ранее назывался Руле, быстрый темп и единственный региональный маршрут Лоиза), Корве (единственный регион Лоизы) и «Голандес» (быстрый ритм и региональный район Маягуэса и Катаньо). Производными от Sicá являются Bambulaé, Danué, Calindá, Paule, Gracimá, Balancé, Cocobalé, Cunyá и Belén (этот последний ритм в основном воспроизводился, когда танец Bomba исполнял свою последнюю песню за ночь). Производными от юбы являются Leró (ритм в основном играет в южном Пуэрто-Рико) и Mariandá. Производным от Cuembé является Güembé (ритм, который в основном играет в южном Пуэрто-Рико). Так,есть и другие, такие как «Hoyo 'e Mula», «Alimá» и другие.

Характеристики Бомбы [ править ]

Бомба описывается как вызов / связь между барабанщиком и танцором. Танцор производит серию жестов, в которые барабанщик primo o subidor синхронизирует ритм. Таким образом, именно барабанщик пытается следовать за танцором, а не более традиционная форма танцора, следующего за барабанщиком. Танцор должен быть в отличной физической форме, и испытание обычно продолжается до тех пор, пока танцор или барабанщик не прервется.

Бомба также состоит из трех или более певцов и сольного певца, пение имеет динамику, аналогичную динамике песни "Son", где ведущий певец поет припев, а другой отвечает, а в перерывах между припевами ведущий певец импровизирует куплет. Тема большинства песен бомбы - повседневная жизнь и деятельность. В случае с определенной песней под названием «Palo e Bandera» в текстах обсуждается любовный треугольник между танцовщицей, певицей и мужем певицы, примастером . Жена понимает, что муж изменяет ей с танцором, и решает преподать ей урок на танцполе.

История [ править ]

Bomba Dance в Гуайнабо, Пуэрто-Рико

Бомба была разработана в Пуэрто-Рико через некоторое время после трансатлантической африканской работорговли в 1501 году. Хотя неясно, когда именно Бомба была разработана в Пуэрто, первые документы о Бомбе относятся к 1797 году. В течение 1800-х годов было несколько задокументированных сообщений о использование бомбы в качестве инструмента восстания против рабовладельцев и организационных методов для инициирования восстаний рабов. [3] Этот особый стиль музыки возник в Маягуэзе , [ ссылка ]Пуэрто-Рико среди рабов, которые обрабатывали поля сахарного тростника. Эти рабы были из разных регионов Африки, поэтому им было нелегко общаться друг с другом, но они нашли общий язык в музыке. С миграцией этих рабов в разные регионы острова, бомба практиковалась в разных регионах острова, каждый из которых придавал музыке бомба свой индивидуальный поворот , например, в районе Понсе они играют на более крупных барабанах, чем в других регионах, на которых играют путем размещения барабан полностью горизонтальный. Через несколько лет автор песен Рафаэль Кортихо представил в концертных залах бомбу , аранжировав ее с помощью медных духовых инструментов и более простых ритмических паттернов, сегодня это бомба. можно найти где угодно на острове и в сочетании с различными стилями, такими как джаз или сальса.

Вплоть до 1940-х и 1950-х годов Бомба была сильно расовой и ассоциировалась как досовременная и черная. Бомба была маргинальным музыкальным жанром, пока такие музыкальные исполнители, как Рафаэль Кортихо и Исмаэль Ривера из группы Cortijo y su Combo , не популяризировали бомбу , распространив ее по разным частям Америки и по всему миру. [9] На международном уровне бомба была слита с различными национальными и региональными музыкальными жанрами, создав гибридизацию бомбы . Однако на острове Пуэрто-Рико бомбане развивался таким же образом, он оставался верным своим народным традициям и географически ограничивался теми частями острова, где проживало большинство черных пуэрториканцев в таких городах, как Лойса, Понсе, Маягуэс и Гуаяма. [9]

Инструменты [ править ]

Он состоит из барабанов, называемых barriles или bombas (сделанных из бочек с ромом, один из которых называется buleador, а другой primo или subidor ), cuá (две палки, которые первоначально стучали по стороне бара) и maraca. [1] Танец является неотъемлемой частью музыки: барабан под названием «Primo» повторяет каждое движение танцора, это называется «Repique». Хотя истоки немного скудны, легко заметить элегантность и уравновешенность испанского фламенко, а также энергию и душу африканских танцев. [1]

Традиционные барабаны, используемые в бомбе , называются бочонками , так как их издавна строили из древесины бочек. Барабан с высоким тоном называется «subidor» (подступенок) или «primo» (первый), а барабаны с низким тоном - «buleador» и «segundo» (второй). Не менее важны Cuás - две деревянные палки, стучащие по деревянной поверхности, и большая марака, которая держит время.

Ритмические стили [ править ]

Существует несколько стилей бомбы, и их популярность зависит от региона. Есть три основных ритма и многие другие, которые в основном являются вариациями этих трех, это: «sica», «yuba» и «holandés».

двойной метр

  • sicá
    • Belén Santurce
    • Калинда
    • куня
    • Дануэ
    • Gracimá
    • Пауле
  • Cuembé
    • алима
    • баланс
    • Belén Sur
    • Cuembé Cataño
    • Cuembé Santurce
    • Güembé
    • Güembé Corrido
  • Holandé
    • франки
    • Holandé Cataño
    • Марианда
    • Мариангола
  • бамбула
    • бамбула
    • руле
    • Seis Corrido
  • кокобале
  • Hoyomula

тройной метр

  • Юба
    • Corve Loiza
    • Юба Масон
    • Юба Куартиао
    • Юба Катаньо
    • leró Sur
    • Леро Сантурсе

Исполнители [ править ]

Сегодня есть много групп, играющих Бомбу как в традиционном стиле, так и в сочетании с каким-то другим стилем. Самыми известными традиционными игроками являются семья Сепеда, которая играла на Бомбе на протяжении нескольких поколений, и семья Аяла, семья, имеющая традиции искусства и ремесел, а также музыку Бомбы. [10] Рафаэль Кортихо вывел Бомбу в мейнстрим с его Комбо в 1950-х и 1960-х годах. Пуэрто-риканский композитор Роберто Англеро написал и спел «Si Dios fuera negro» ( «Если бы Бог был черным» ), ставший огромным хитом в Пуэрто-Рико, Перу и Колумбии в начале 1980-х годов. [ необходима цитата ] Рубен Блейдсоднажды сделал кавер-версию; песня даже была переведена на французский и стала незначительным хитом на Мартинике . Некоторые из местных музыкантов, которые также играют в этом стиле, - это Юба Ире, Паракумбе, Бомба Сигло XXI и другие. Los Pleneros de la 21 - музыканты-бомбы / пленеры, которые приехали на Гавайи, чтобы выступить перед пуэрториканской диаспорой на Гавайях . [11] Вилли Колон время от времени добавляет к своим песням паузы, особенно в части своего крупнейшего сольного хита " El gran varón " . Рики Мартин также смешивает немного аутентичного ритма бомбы с другими латиноамериканскими мотивами в своей песне с метким названием La Bomba .

В Калифорнии его популяризировал маэстрос де Бомба ан ла Баия в Культурном центре Ла Пенья . [1]

В 1998 году Son del Batey была основана в Сан-Хуане, Пуэрто-Рико, группой студентов колледжа Университета Пуэрто-Рико в Маягуэсе. 1998 год ознаменовался 100-летней годовщиной вторжения Соединенных Штатов в Пуэрто-Рико и временем, когда популярный дискурс сосредоточился на национальной идентичности и колониализме по всему острову. [12]

См. Также [ править ]

  • Список пуэрториканцев
  • Музыка Пуэрто-Рико

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e Беркли: Пуэрториканцы из района залива приносят бомбу в Ла-Пенья , Эндрю Гилберт, San Francisco Chronicle , 29-6-2005, дата обращения 05.01.2012
  2. ^ Шеннон Дадли, «Бомба идет в колледж - как это работает?». Centro Journal 31.2 (2019).
  3. ^ a b Аламо-Пастрана, Карлос (22 сентября 2009 г.). «Con el eco de los barriles: Race, Gender and the Bomba Imaginary в Пуэрто-Рико». Идентичности: глобальные исследования в области культуры и власти . 5 (16): 573–600.
  4. ^ "Булеадор" . Электронные коллекции библиотек Вашингтонского университета . Дата обращения 5 сентября 2020 .
  5. ^ "Куа" . Электронные коллекции библиотек Вашингтонского университета . Дата обращения 5 сентября 2020 .
  6. ^ "Субидор" . Электронные коллекции библиотек Вашингтонского университета . Дата обращения 5 сентября 2020 .
  7. ^ "Марака" . Электронные коллекции библиотек Вашингтонского университета . Дата обращения 5 сентября 2020 .
  8. ^ "Отчетливые ритмы" . Smithsonian Folkways Recordings . 1 декабря 2008 . Дата обращения 5 сентября 2020 .
  9. ^ а б Аламос-Пастрана
  10. ↑ Хопкинс, Татьяна (18 апреля 2018 г.). "Лоиза: сердце черной культуры Пуэрто-Рико" . Hudson Valley Press . Дата обращения 5 сентября 2020 .
  11. ^ «Лос-Пленерос-де-ла 21: афро-пуэрториканские традиции» . Smithsonian Folkways Recordings . 1 декабря 2008 . Дата обращения 5 сентября 2020 .
  12. ^ « Con - эль - эко - де - лос - barrilles : расы, пола и Bomba Воображаемый в ПуэртоРико,» 2009.Alamos-Пастрана, Карлос

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Апарисио, Фрэнсис Р., «Прослушивание сальсы: гендерные аспекты, латинская популярная музыка и пуэрториканские культуры» , Wesleyan University Press , 1998. ISBN 978-0-8195-6308-8 . Ср. п. 12 и указатель книг. 
  • Бартон, Халберт Эверетт. Вызов барабанного танца: антропологическое исследование гендерной, расовой и классовой маргинализации Бомбы в Пуэрто-Рико (Корнельский университет, 1995).
  • Бартон, Халберт. «Задача для пуэрториканской музыки: как построить соберао для Бомбы». Centro Journal 16.1 (2004): 68–89. В сети
  • Картахена, Хуан. «Когда Бомба становится национальной музыкой нации Пуэрто-Рико ...» Centro Journal 16.1 (2004): 14–35. В сети
  • Дадли, Шеннон. «Бомба идет в колледж - как это работает?». Centro Journal 31.2 (2019), стр. 198–222.
  • Роман, Рейнальдо Л. «Скандальная раса: гарвеизм, бомба и дискурс черноты в Пуэрто-Рико 1920-х годов». Карибские исследования (2003): 213–259. В сети

Внешние ссылки [ править ]

  • Пуэрто-риканская музыка. Магали Ривера. 2020. Добро пожаловать в Пуэрто-Рико: Музыка. См. Раздел Bomba y Plena . По состоянию на 19 июня 2020 г.
  • Бомба-ан-Лойза, Пуэрто-Рико. Рик Сантьяго. 31 марта 2007 г. По состоянию на 19 июня 2020 г.
  • Repica la Bomba entre los viejos hierros de la Central Mercedita.
  • Centro de Estudios Puertorriqueños - Bomba events
  • Центр пуэрториканских исследований-Centro - Чтение книг - Когда Джулия танцевала Бомбу