восточно-индийский язык | |
---|---|
ईस्ट इंडियन | |
Произношение | Восточно-индийский (популярный) |
Область, край | Большой Бомбей в Махараштре |
Этническая принадлежность | восточные индейцы |
Носитель языка | 600000 (2013) [1] |
Языковая семья | индоевропейский
|
Система письма | Деванагари , римская письменность |
Коды языков | |
ИСО 639-3 | – |
глоттолог | Никто |
Восточно - индийский язык , также известный как мобай-маратхи и восточно-индийский махратти , является доминирующим диалектом языков маратхи-конкани , на которых говорят в Бомбее (Мумбаи) , он имеет значительное индо-португальское влияние и заимствования. [1] У него нет собственного уникального письма, сценарии других языков, таких как деванагари и латиница , используются большинством его носителей, которые являются коренными христианами северного подразделения конкан . [2] Это очень популярный язык, на котором пишут песни и драмы.
У всех местоимений есть изменение от yah до te . Слова на маратхи, означающие «да», «где», «здесь», «там», имеют разные восточно-индийские аналоги. Другие грамматические нюансы отличаются от стандартной речи маратхи. [3]
С первых дней существования Ост-Индской компании в Северном Конкане не было других индийских христиан, кроме восточно-индийских католиков. Занятия, которые предназначались для христиан, были монополией ост-индцев . С развитием появились железные дороги и пароходы, что стало благом для путешествующих. И вместе с этим прибыло несколько иммигрантов из Гоа .которые также были известны как португальские христиане. Британцы сочли целесообразным принять обозначение, которое отличало бы христиан Северного Конкана, которые были британскими подданными, и гоанцев, которые были португальскими подданными (мангалорские католики на тот момент больше не были португальскими подданными). Соответственно, по случаю Золотого юбилея королевы Виктории христиане Северного Конкана, известные как «португальские христиане», отказались от этого имени и приняли название «восточно-индийские» .. Приняв название «Ост-Индия», они хотели внушить британскому правительству Бомбея, что они были первыми римско-католическими подданными британской короны в этой части Индии, равно как и части Бомбея, уступившего его в 1661 г., были первым плацдармом, который британцы приобрели в Индии после Сурата. Как дети земли, они настаивали на том, чтобы правительство обладало определенными естественными правами и привилегиями по сравнению с иммигрантами. [4]