Капот использовался как название для самых разных головных уборов для обоих полов - чаще женского - от средневековья до наших дней. Как и в случае с « шляпой » и « кепкой », невозможно обобщить стили, для которых это слово использовалось, но для обоих полов существует тенденция использовать слово для поп-стилей в мягком материале и без полей. или хотя бы один по всей длине, а не только спереди. [1] Тем не менее, этот термин также использовался, например, для стальных шлемов. Это было из Шотландии (в 1505 г.), где этот термин долгое время был особенно популярен. [2]
Головной убор, завязанный шнурком под подбородком, особенно часто назывался чепцом. [3] Другие особенности, связанные с чепчиками, в отличие от шляп, заключались в том, что лоб не был прикрыт, а затылок часто был закрыт. Уличный головной убор служанок и рабочих чаще назывался чепцом. Его часто носили снаружи поверх более тонкого повседневного головного убора, который носили всегда. Таким образом, шляпы часто были более жесткими, их носили на макушке, так, чтобы макушка и поля были примерно горизонтальными, в то время как шляпы были отодвинуты назад, закрывая затылок, причем любые поля часто приближались к вертикали спереди. Другие типы чепчиков можно было бы иначе назвать «кепками», например, шотландский синий чепчик, который носят мужчины и женщины из рабочего класса, своего рода большая дискета.берет .
Bonnet происходит от того же слова во французском языке , где изначально обозначал тип материала. С 18-го века формы головных уборов с капюшоном, которые раньше в основном носили только элитные женщины в неформальной обстановке дома, стали использоваться в высокой моде, и, по крайней мере, до конца 19-го века капот был доминирующим термином, используемым для женских шляп. В 21 веке только несколько видов головных уборов все еще называют шляпами, чаще всего те, которые носят младенцы и шотландские солдаты. Кроме того, головные уборы, называемые чепчиками, носят женщины в качестве внешнего христианского головного убора в некоторых деноминациях, таких как церкви амишей , меннонитов и братьев среди анабаптистов.ветви христианства и с консервативными квакерами , в основном в Америке. [4]
Женщины [ править ]
Вплоть до конца 19 века капот, кажется, был предпочтительным термином для большинства типов головных уборов, которые носили женщины, в то время как «шляпа» больше использовалась для мужских головных уборов и женских стилей, которые напоминали их, как правило, либо в гораздо меньших версиях, расположенных поверх голова или версии с очень широкими полями по всему периметру. В середине 17-го и 18-го веков домашние шляпы, которые носили женщины и девушки, обычно представляли собой головные уборы без полей, которые закреплялись завязками под подбородком и не закрывали часть лба. Их носили как в помещении, так и на улице, чтобы волосы были в порядке, чтобы во время работы не попадала пыль или мука, а также как напоминание о подчиненном положении женщин, описанном в христианском библейском учении, 1 Коринфянам 11. С прическами общества становятся все более разработать после 1770 года , то коляска была изношенным на открытый воздух , чтобы защитить волосы от ветра и непогод: капюшон из шелка укреплена усатыми или арочный тростник реек, сборно - разборная , как веер или коляска верхней каретки, они были оснащены ленты, чтобы их можно было надежно удерживать в шторм.
Из Ватерлоо появились модные шляпки со все большей структурой, сделанные модистками, которые быстро становились крупнее и менее функциональными среди высших слоев общества. На тарелке в La Belle Assemblée 1817 г.
Чепчик из атласа ярко-красного цвета с тиснением соломой, слегка украшенный соломенными лентами (лентами) и увенчанный букетом из распустившейся дамасской розы и бутонов с початками спелой кукурузы. Этот орнамент частично размещен на одной стороне: край чепчика отделан светлым [кружевом], уложенным по прямой.
Это было определено как платье для экипажа , с пониманием того, что, когда «дышит воздух» в открытом вагоне, капот обеспечивает некоторую уединенность - такой капот в Париже называли невидимым - и предотвращает растрескивание ветром с его коннотациями «Грубое» здоровье. Солома снова появилась в продаже после 1815 года: лучшие соломенные шляпы привозили из Ливорно.. По мере того, как у чепчика появляется пик, он будет простираться от всей передней части чепчика, от подбородка до лба и вниз по другой стороне лица. Некоторые стили шляп между примерно 1817 и 1845 годами имели большую вершину, которая эффективно не позволяла женщинам смотреть направо или налево, не поворачивая головы: шляпка с «угольником» или «тыкать», которая служила для женщин шорами, чтобы они не теряли взгляд. прямо. У других был широкий козырек, закругленный под углом, чтобы обрамлять лицо. В 1840-х годах он мог быть гофрированным сверху, чтобы обрамлять лицо в форме сердца. По мере усложнения чепчика под ним можно было носить кружевной корнет, чтобы удерживать волосы на месте. [ необходима цитата ]
Отсутствие четкого различия между шляпами и чепчиками можно увидеть в этих отрывках из Harper's Bazaar.в 1874 г .: («Парижская мода», Эммелин Раймон, 11 апреля) «В чепчиках нет никаких изменений. Пока волосы уложены на макушке, маленькое приспособление, заменяющее фуражку, должно Поля обычно сплющены по бокам, вздуваются над передней частью и загнуты сзади, чтобы освободить место для волос, которые не могли бы найти место для размещения, если бы не были приняты меры предосторожности, здесь и там , чтобы выбить то, что называется краем того, что называется шляпой. Говорят, однако, что готовятся соломенные шляпы в форме Памелы, то есть загнутые сзади, но затемняющие лоб. Это было бы так очень разумно носить чепчик, защищающий лицо от солнца, о чем я сообщаю в этой новости с должной осторожностью. Со своей стороны, я не могу в это поверить, поскольку это мало практично,функциональное предназначение остается в дизайне капота ». Неделей раньше (« New York Fashions », 4 апреля):« Струны сейчас можно увидеть редко, и это устраняет последнюю отличительную черту между капотами и круглыми шляпами; один и тот же головной убор теперь служит для каждого, так как это шляпа, когда она надета далеко назад на голову, и шляпа, когда она наклонена вперед ".[5]
Чепчики оставались одним из наиболее распространенных видов головных уборов, которые носили женщины на протяжении большей части 19 века. Специально для вдовы шляпка была обязательным требованием . Шелковые шляпки со складками и рюшами носили на открытом воздухе или в общественных местах, таких как магазины, галереи, церкви, а также во время визитов к знакомым. Идея заключалась в том, что женщины будут покрывать головы шапками из-за женской скромности, опять же, в европейском обществе, основываясь на историческом учении христианской Библии. Кроме того, замужние женщины носили кепки и чепчики в течение дня, чтобы еще раз продемонстрировать свое подчинение своему мужу. [6]
Магазин модных изделий в Париже, 1822 год.
На портрете 1860 года изображен капот.
Ситцевый чепчик
Многие женщины- анабаптисты продолжают носить головные уборы, головные уборы и шляпы из-за своих религиозных убеждений и буквального толкования Писания.
Во времена Второй французской империи зонтики заменяли головные уборы для защиты от солнца, а шляпы становились все меньше и меньше, пока их нельзя было удерживать только на голове с помощью шляпных булавок. По мере того как шляпы снова вошли в моду, шляпы все чаще носили женщины, которые хотели выглядеть скромно на публике, в результате чего шляпы накапливали коннотации вдовствующей одежды и были исключены из моды, за исключением прерий или деревенской одежды.
Большинство женщин из среднего класса в XIX веке имели по крайней мере два чепца, один из которых подходил для летней погоды, часто из соломы, а другой из более тяжелой ткани для зимней одежды. Именно здесь зародилась традиция пасхального чепчика , когда женщины переключались с зимнего чепчика на летний. У более состоятельных женщин будет много шляпок, подходящих для разных случаев.
Женщины некоторых религиозных групп продолжали носить шляпы для богослужений или повседневную одежду. Это особенно касается анабаптистского христианства и других простых людей , таких , как простые протравливания друзья (квакеры) , старый порядок меннонитов , братьев и амишей . [7] Чепчики были приняты Армией Спасения на основании 1 Коринфянам 11, как часть женской униформы. Изначально капоты Армии Спасениябыли введены как символическая и репрезентативная защита для женщин и усилены черной смолой, чтобы превратить их в физические шлемы для защиты от снарядов, брошенных язычниками. Более поздние версии были меньшего размера, когда отпала необходимость в защите. Капот заменен на котелок .
Во Франции одинокие женщины носят замысловатые желто-зеленые шляпы в честь Дня святой Екатерины 25 ноября. Французское выражение coiffer Sainte-Catherine («чепчик святой Екатерины»), идиома, описывающая незамужнюю женщину 25 лет и старше. , происходит от этого обычая. [8]
Присланным из Африки рабам, которые традиционно носили африканские головные уборы в своих родных странах, давали европейские чепчики. Рабы, выполняющие домашние дела, часто получали шляпы в традиционном европейском стиле горничных, в то время как рабы в поле носили связанные вручную шляпы для загара. Мастера предпочитали эти головные уборы из соображений гигиены, а также защиты от солнца. [9]
Мужчины [ править ]
Слово капот для мужского головного убора был в основном заменен на английском языке колпачка до 1700 года , за исключением Шотландии , [2] , где капот и язык шотландцы версии bunnet остался в использовании, первоначально для широко изношенной синей крышки , и теперь особенно для военных головных уборов, такие как шляпка из перьев (не путать с шляпой коренных американцев , для которой также использовалась шляпа ), Гленгарри , Килмарнок и Балморал . Тюдор капотаостается термином, обозначающим компонент академических регалий некоторых университетов, и мало чем отличается от обычного мужского чепца 16 века.
Чепчик - это также термин для пышной бархатной ткани внутри короны некоторых мужских дворянских чинов [10], и «дело шляпок» вызывало яростную полемику во Франции Людовика XIV по поводу взаимной любезности между магистратами парламент де Пари и герцоги Франции.
Капота перец Scotch был назван в честь его сходство с капотом носили мужчины в Шотландии в прошлом, как это было Pom Pom на вершине , которая показывает разницу образуют мужской капот и женский капот.
Шотландский синий чепчик в знак верности якобитам , который здесь носит лорд Джордж Мюррей.
Традиционная шляпа Килвиннинг-лучников Шотландии
Различные тамошники
Младенцы [ править ]
Самый распространенный вид чепчиков сегодня - это мягкий головной убор для младенцев. Его форма похожа на некоторые виды чепчиков, которые носили женщины: он закрывает волосы и уши, но не покрывает лоб.
Детский чепчик крючком с завязкой-лентой
Ребенок в шляпе от солнца
Великая княгиня Татьяна Николаевна Российская в 1898 году в большом чепце
Элеонора Гауссер, Детский чепчик квакеров , ок. 1937 г.
Современная Америка [ править ]
Чепчики в последнее время в США чаще ассоциируются с афроамериканским сообществом. Современные чепчики часто делают из шелка или атласа, чтобы сохранить прическу во время сна или лежа. Они сохраняют форму, аналогичную шляпам, которые были популярны в 1960-х годах. [ необходима цитата ] [11]
См. Также [ править ]
- Капот армии спасения
- Тыкать капот
- Капот угольного бункера
- Чепчик Balmoral - Шотландия
Примечания [ править ]
- ^ де Курте, 102, 110
- ^ a b OED , "Капот"
- ^ де Курте, 102
- ^ Bercot, Дэвид (2017). «Покрытие головы сквозь века» . Прокрутка публикации . Дата обращения 11 мая 2017 .
- ^ Оба цитируются в "Это шляпа? Или, может быть, это капот ...?" , Блог Living History Farms, 7 сентября 2015 г.
- ^ Васс, Энн и Мишель Фандрих. Одежда через американскую историю: Федеральная эра до довоенного периода, 1786-1860. Данные каталогизации в публикации Библиотеки Конгресса, 2010 г.
- ^ Бендер, Гарольд С. и Сэм Штайнер. « Капот (1953 г.). Архивировано 12 декабря 2007 г., в Wayback Machine ». Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия в Интернете. 2000. Интернет-энциклопедия глобальных анабаптистов-меннонитов. Проверено 27 апреля 2007.
- ^ "Парикмахерская святой Екатерины" . La France pittoresque (на французском). 24 ноября 2016 г.
- ^ . 25 июля 2019 г. http://www.blackwoman.com . Отсутствует или пусто
|title=( справка ) - ^ OED , "Капот" 4
- ^ И что это ????
Ссылки [ править ]
- де Курте, Джорджин, Женские шляпы, головные уборы и прически , 2013, Courier Corporation, ISBN 0486136698 , 9780486136691, книги Google
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Боннеты . |
 | Поищите капот в Викисловаре, бесплатном словаре. |
- Модные тарелки женских головных уборов из библиотек Метрополитен-музея
- Джонатан Уолфорд, "Модные женские головные уборы"
- Смешанные модные тарелки 1800-1900 гг. , С оригинальными описательными подписями
